Ex. xxxir, 32; Ps. Lxrx, 29: Is. 1v. 3: Dan. xx

5. AP. 1, 5 (cf. Pair. 1v, 3); xx, 13-15, où l’on mentionne plusieurs livres, dont un est celui de la vie.

caché ces choses aux sages el aux la terre, de ce que tr \ savants, el que Lu les a révélées choses aux sages et aux aux enfants; 26. oui, Père, parce ue tu les a révélées aux

que tel a été ton bon plaisir. 27. Tout , Père, parce que tel

m'a été remis par mon Père; et nul ee plaisir. 22. Tout m'a été onn ne connaît le Fils, si ce n’est le Père, par mon Père, et nul ne conn nul ne connait le Père, si ce n’estle est le Fils, sinon le Père, ni qui Fils, et celui à qui le Fils veut (le) le Père, sinon le Fils, et celui à 4e révéler, » le Fils veut (le) révéler, »

Cette prière eucharistique suivait de près, dans la source, l'apostrophe aux villes de Galilée. De même que celle-ci présageait, 2 dans la condamnation des villes incrédules, le sort de tous ceux qui rejetteraient l'Évangile, la prière faisait valoir à la fois, dans les. convertis galiléens, le caractère et le privilège de tous 10 croyants. Il est probable que la source indiquait brièvement loccasion de ces paroles, c'est-à-dire le retour des Douze. Matthieu, omeltant toute mention du départ et du retour des apôtres, a en même temps supprimé cette haison, et il aura transposé la prière avec la malédiction des cités incrédules !. Peut-être a-t-1l voulu élargir la perspective : comme son discours de mission est devenu un programme général de l’apostolat chrétien, il lui aura semblé | préférable de rompre les attaches de la malédiction et de l'action | de grâces avec le fait particulier de la première tournée apostolique ; faisant suite à un jugement sur l'attitude des Juifs à l'égard du Sauveur, ces morceaux figurent, bien plus largement que dans la source, la réprobation du judaïsme incrédule et l'heureuse élection du peuple chrétien. Dans Luc, la prière, au lieu de servir d’épilogue à la mission des Douze, à suivi le discours et couronne la mission des Soixante-douze. Cette circonstance lui communique la même largeur de signification que dans Matthieu. Le préambule particulier dont elle est pourvue appartient à la rédaction du troisième Évangile : l'on y rappelle l'action de l'Esprit saint ?, comme