XIV-XVI

ailleurs, la combinaison des traditions ou des sources écrites et la complexité du travail rédactionnel. |

Les traces de rédaction secondaire apparaissent dès le début, dans le récit du baptème et de la tentation du Christ. Non seulement le texte de Malachie! est une surcharge dans la citation d’Isaïe ?, mais cette citalion même est une pièce rapportée entre le titre initial *°et le commencement de la narration ‘. L'assertion de Jean : « Il vous baptisera d'esprit saint », comparée à Matthieu et à Luc * : « Il vous baptisera d'esprit saint et de feu », laisse soupçonner une relation primitive : « Il vous baptisera de feu », qui est confirmée par la suite du discours dans ces deux évangilesé. Marc, pour l'adaptation au baptême chrétien, aura remplacé le feu par l'esprit, et les deux autres évangélistes présentent la leçon de Marc avec la donnée de la source 7. La description du baptême commence d'une façon un peu abrupte 8, et l’on pourrait se demander si elle n'est pas superposée à l'indication générale : « Et en ce temps-là, Jésus... fut baptisé dans le Jourdain par Jean » ®, à laquelle se rattacherait tout naturellement ce qui est dit plus loin de la venue de Jésus en Galilée, et de sa prédication. La parole du Père céleste : « Tu es mon fils bien-aimé, en toi je me complais », paraït secondaire relativement à la leçon occidentale de Luc : « Tu es mon fils, je t'ai engendré aujourd'hui !? », Ce qui est dit de la tentation est un abrégé original en sa forme, mais qui suppose derrière lui un tableau développé, comme celui de Matthieu et de Luc !!, à moins que ce ne soit le même.

Le résumé des [premières prédications de Jésus est plutôt un résumé de la prédication apostolique !? et ne parait pas primitif à l'égard de

{. , 1; Mc. 1, 2 b. Toute cette analyse de Marc, ainsi que celle de Matthieu et de Luc dans les chapitres suivants, se fonde sur le commentaire, auquel le lecteur est prié, une fois pour toutes, de se reporter.

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