Mc. vi, 14-16; cf. var
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confession de Pierre, où ils sont à leur place, et la mort de Jean-Baptiste ! sont comme intercalés entre le départ des apôtres et leur retour, pour occuper l'attention dn lecteur : véritable hors-d'œuvre qui pourrait avoir été substitué délibérément à quelque indication touchant lattitude hostile que le tétrarque avait prise à l'égard de Jésus ?. . |
Les deux récits de multiplication de pains sont parallèles * et semblent avoir commandé primitivement deux séries de souvenirs également parallèles, qui ont dû être entrecroisées dans la rédaction de Marc. Rien ne prouve que le second récit soit moins ancien que le premier, et celui-ci pourrait fort bien être le dernier venu dans la compilation évangélique. Le récit de la première multiplication est étroitement lié à celui de Jésus marchant sur les eaux ‘ : Marc a dû trouver les deux réunis dans la tradition, et sans doute dans une rédaction qu'il complète à sa manière, en observant que les apôtres n'avaient pas compris ces deux miracles symboliques ÿ.
La description du passage à Gennésareth $ semble appartenir à un autre ordre de souvenirs : ce peut être la suite du projet de retraite signalé avec le retour des apôtres auprès de Jésus. La querelle sur l’ablution des mains 7 est comme une grosse interpolation, où l’on veut montrer l'impéritie des apôtres galiléens dans l'affaire des observances légales. Il est assez facile d'y démêler une parole qui avait dû être recueillie parmi les sentences évangéliques $, et dont on a glosé la relation primitive en y ajoutant un développement explicatif sur les habitudes pharisaïques Ÿ; une prophétie d'Isaïe qui tend à rendre compte de la réprobation des Juifs !‘; une question des disciples !!, analogue à celles qu'ils ont posée après la parabole du Semeur, et qui doit aussi faire ressortir leur inintelligence; enfin la réponse de Jésus !?, paraphrase de la sentence traditionnelle, aussi peu originale quant au fond, aussi mal réussie quant à la forme que l'interprétation allégorique du Semeur.
Le départ de Jésus pour le pays de Tyr!? ne fait pas suite à la dispute
