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ne semble pas mème être un trait de source ou de tradition; € est plutôt

une application de prophétie !.

La relation de la séance nocturne du sanhédrin ? est comme ee ol dans un récit, encore connu de Luc ?, où le reniement de Pierre suivait l'arrivée de Jésus chez le grand-prêtre, et où l'unique réunion des ennemis du Christ avait lieu le matin, pour préparer la dénonciation qui

devait être aussitôt portée au gouverneur romain *. Le procès devant

Caïphe a été dédoublé du procès devant Pilate, l'évangéliste ayant voulu transporter sur les Juifs la responsabilité de la mort du Sauveur. Mare

tient à faire prononcer par le sanhédrin la sentence de mort; l'interrogatoire a pour objet d'amener cette sentence; comme l'évangéliste savait

qu'un tel jugement n'avait pu se dérouler dans la matinée, avant Ja comparution devant Pilate, 1] a supposé une séance de nuit. La parole du Christ sur le temple *, que Marc a glosée, peut avoir été empruntée au procès réel, où la dénonciation des sanhédristes et les dépositions des témoins, transposées par Marc dans la séance de nuit, devaient avoir leur place. La déclaration qui caractérise le Christ comme « Fils de Dieu »® corrige par avance la définition historique du grief qui motiva la con-

damnation de Jésus, à savoir la prétention avouée à la royauté d'Israël;

cette déclaration, si on l'entend au sens de l’évangéliste, est blasphématoire pour les Juifs, et le blasphème explique la sentence de mort. La série d'outrages # qui suit la condamnation parait à la fois dérivée de la scène de dérision dans le prétoire *, et conçue pour l’accomplissement des prophéties.

Selon le récit primitif, Pierre, entré dans la cour du grand-prêtre, se glisse auprès du feu où se chauffent les valets de Caïphe ; reconnu par une servante, qui l'interpelle, il nie; la même servante répétant son dire à l'assistance, il nie de nouveau; les assistants lui objectant qu'il est galiléen, il proteste encore !? et se retire devant le péril de la situation: Le double chant du coq est une surcharge introduite pour la précision de la prophétie et la détermination chronologique de l'incident !!; Ja

. Au. ni, 16.

. XIV, 93 b, 55-65.