CHAPITRE IV

l'académie et l'école du palais.

Gharlemagne n'avait pas voulu que la cour restât étrangère à la renaissance dont il donnait le signal, et, pour inspirer plus sûrement le goût des lettres à ceux qui l'entouraient, il avait fondé dans son propre palais une académie. Ce terme paraîtra sans doute un peu prétentieux pour désigner une réunion où la science et la littérature jouaient un rôle puéril, mais c'est l'expression dont se sert Alcuin lui-même. € Malgré les nombreuses occupations du « gouvernement de vos États, dit-il à Gharlemagne, (( vous proposez encore à vos Académiciens des (L questions théologiques à résoudre (1). y> Bien qu'aucun historien contemporain ne nous fasse connaître comment fonctionnait cette académie, il est facile de concevoir sa physionomie d'après les lettres d' Alcuin. C'était le rendez-vous des courtisans, des conseillers et des savants, dont Gharlemagne s'était composé un cortège. Les questions traitées étaient telles que pouvaient le désirer la gaieté et la

(1) Si quidem praeter impériales et publlcas curas, evangelicas quaesliones acadcmicis vcslris a nobis cnucleandas inquiritis. {Ep, CLXIV Alcuitii ad Carolum,)

subtilité germaines, et telles qu'elles pouvaient convenir à des esprits à peine familiarisés avec les premières notions de la science. On se contentait vraisemblablement d'y démêler le sens d'ingénieuses énigmes tirées des combinaisons de l'astronomie, ou de l'interprétation de l'Ecriture sainte; si on y parlait de géométrie ou de musique, on ne devait en rechercher que le côté mystérieux; enfin, il y avait plus de conversation que d'enseignement. Ceux qui passaient pour sages étaient décorés de noms empruntés à l'antiquité sacrée ou profane, comme pour donner plus d'autorité à leurs oracles. Alcuin s'appelait Flaccus; Angilbert, Homère, quoique sa poésie n'eût rien d'homérique; Eginhard, Beseleel; Frédegise, Nathanaël; Wigo, Candide; Riculfe, Damœtas; Rigbod, Macaire, etc. Le bon roi Charlemagne aimait à présider son académie sous le nom de David, dont il cherchait à imiter la sagesse, et ne manquait jamais d'amener avec lui ses fils et ses filles (1) qu'il avait fait instruire dans les arts libéraux.

A côté et au-dessous de cette institution, dont on ne trouve pas d'exemple chez les Francs avant Charlemagne, était l'école du Palais, exclusivement réservée aux jeunes gens. Son fondateur semble avoir eu pour but d'en faire un collège d'élite où il pût former des prélats, et des officiers de mérite capables d'être les coopérateurs de ses desseins. Cette distinction que nous cherchons à établir entre

(1) Libcros suos ila ccnsuil instituendos ut tani filii quam filiaî' primo liberalibus studiis quibus etipse opcramdabal, erudirenlur.(D. Bouquet, Eginhard, t. V, p. 9.)

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l'École et i'Académie du Palais De repi>àe pas seuleinent, comme on Fa cm. sur un texte obcscur, mais encore sur pliiâenrs passages des œurres d'Alcoin €* sur le témoignage de chroniqueurs contemporains. Les aoteors qui, comme Ampère» l\.ne veulent voir là qu'une seule et même institution, nous paraissent en désaccord avec la vérité, et nous tâcherons de le démontrer. Si la rareté et le laconisme des teîrtes nous voile une partie du tableau, peut-être serons-ious assez heureux pour atténuer les ombres qui le dérobent à notre vue.

De toutes les écoles restaurées par les soins de Charlemagne, Técole palatine est celle qui a fourni le plus de matière aux contestations. On a mis en question sa manière d'être, son mode de recrutement, et jusqu'à son existence. Voyons sil est possible d'arriver à une solution.

D'abord, quant à son existence, elle nous paraît incontestable, non-seulement sous le règne de Charlemagne, mais encore sous celui de Pépin le Bref et même sous la dynastie mérovingienne. Depuis les recherches de D. Pitra sur saint Léger (2), il n'est plus possible de douter qu'il ait existé, au vp siècle, à la cour des rois Francs, une école régulière de jeunes gens voués à l'étude des sciences profanes et sacrées. Saint Léger fut lui-même un des élèves de cette école palatine. Si l'antiquité de cette origine paraît encore suspecte, en voici une nouvelle trace qui nous a été consente par une biographie écrite, au commencement du viii« siècle.

(1) Ampère, UisL lillér. de la France av. le xii^ siècle^'m-ïi, 1. 111, c. ii.

(2) Dom Pilra, UisL de S. Léger, c. ii. Paris, 1846.

Saint Ludger (1) nous raconte que saint Grégoire de Trêves était revenu, depuis peu de temps, du palais et de l'école, quand il fut choisi, à l'âge de quinze ans, pour lecteur. Le fait se passait, vers 722, c'est-à-dire trente ans avant l'avènement des Carlovingiens. Voici un autre texte (2) qui montre que cette école vivait encore sous Pépiii le Bref. (( Adaa: lard, cousin de Gharlemagne, fut instruit parmi « les élèves du palais dans toutes les connaissances « humaines, et entendait les mêmes maîtres que le « prince de la terre. Son savoir, est-il dit plus loin, (( devait être assez étendu, puisqu'il avait été le « condisciple de l'empereur Charles. » Comme on pourrait supposer qu'il s'agit ici des leçons d'Alcuin, il est bon d'avertir le lecteur qu'Adalard quitta la cour, en 772, au plus tard, à l'âge de 20 ans, pour embrasser la vie monastique, et qu'Alcuin est venu en Gaule en 782.

Adalard revint, il est vrai, au palais, dans la suite de sa vie, mais en qualité de conseiller et non pas comme étudiant; ses études étaient terminées quand il se retira à Corbie. Paschase Radbert, de qui nous tenons ces détails, était bien informé, car il avait été le disciple d'Adalard.

(1) Tune quaesilus est lector... Eloclus puer Gregorius qui per idem tempus nuper a schola et palalio reversus sub laïco habiiu quasi 14 aut 15 agens aelatis annum. {Acta SS, Mab., t. H, p. 3-22.)

(2) Cum esset regali prosapia, Pippini magni régis nepos, Caroliconsobrinus Aiigusti, inter palalii tirocinia omni mundi prudentia erudilus una cum lerrarum principe magistris adhibitus, c. i. Nec enim litteras satis liberaliter non poteral nescire qui inter alas scholares nulritus et erudilus fuit cum consobrino imperatore, c. viii. {Vita Adalardi,ap, Perlz, montt-menta GermanioBy t. Il, p. 525.)

Jusqu'ici, ces deux passages n'ont été pris en considération par aucun historien, et, pourtant, on ne peut méconnaître la valeur des conséquences qui en ressortent. Ils prouvent invinciblement, par Tâge des deux personnages, que l'école palatine était destinée aux jeunes gens, et condamnent l'opinion si répandue que Gharlemagne apprit les arts libéraux pour la première fois, à l'âge de quarante ans, sous la direction d'Alcuin et de Pierre de Pise.

Est-il vrai, maintenant, qu'elle ait été uniquement réservée, comme l'a soutenu M. Laferrière (1), aux membres de la famille royale et aux enfants de la noblesse? Nous ne le pensons pas. Son assertion est juste s'il veut parler du cortège de jeunes gens qui se préparaient sous les yeux du prince à la vie guerrière par les exercices violents des armes et de la chasse. Quoiqu'on les désignât par le nom de scholares (2), leur manière de vivre était plutôt celle des serviteurs que des écoliers. « Saint Benoît « d'Aniane, élevé à la cour du roi Pépin (3), dès a: son enfance, dit son biographe, était chéri de ses « compagnons à cause de son agilité et de son apticc tude à tout faire. Dans la suite, il remplit l'office a: d'échanson. » Personne ne s'y méprendra : ce ne

(1) Travaux de V Académie des sciences morales et poUUques^i. XXIII, 1853, Mém, sur les origines de VUniversité de Paris,

(2) Ipsis quoque manducandi finem facientibus, militares viri vel scholares aula; rcficiebanlur. {Ap, D. Bouquet, t. V, Sang, mon, chron. p. 3.)

(3) Pater puériles gerentem annos filium suum in aula gloriosi Pippini régis reginae tradidit inter scholares nulriendum. Mentis indolem gerens supra aetalem diligebatur a commililonibus; erat quîppe velox et ad omnia ulilis... post hœc vero pincernae sortitur offîcium. {Acta SS, 0. B. Mab., ivc siècle, Vita Benedicti Aniani.)

sont pas là les qualités qu'on vante ordinairement en parlant d'un étudiant, ni les occupations qui s'harmonisent avec l'étude des lettres.

Nous voulons bien croire que les jeunes chevaliers s'asseyaient parfois sur les bancs de l'école du palais, mais nous ne pouvons supposer qu'ils aient seuls joui de ce privilège. La véritable école palatine, celle qu'Alcuin recommande (1) sans cesse, dans ses lettres, à l'attention de Charlemagne (2), celle pour laquelle il a composé des traités didactiques sur les arts libéraux, celle enfin dont parle le moine de Saint-Gall, dans sa chronique, était ouverte à un certain nombre déjeunes clercs qui se recrutaient dans tous les rangs de la société. De même que Charlemagne (3) avait invité l'Eglise à rechercher ses membres parmi les fils des serfs et des hommes libres, ainsi voulait-il que son école fût accessible aux enfants de toutes les conditions. Et pour qu'on ne suppose pas le moindre caprice d'imagination de notre part, il suffit de relire le jugement rendu par Charlemagne au milieu de ses élèves, tel que le moine de Saint-Gall (4) nous l'a conservé.

(t) Vestra vero aucloritas palatines erudiat pueros ut eleganlissime proférant quidquid dicta verit vestra eloquenlia. {Ep. Cl Alcuini ad CaivL)

(2) Ad hanc omni siudio discendam et quotidiano exercitio possidendan^ exhortare, domne rex, juvenes qiiosque in palatio excellentiae vestrae qualenus in ca proficianl œtale florida, et ad honorem caniliem suam perducere digni habeantur. {Ep. XLlll Alcuini ad Carolum,)

(3) Non solum servilis condilionis infantes, sed etiam .ingenuorum lîlios aggregent, sibique socient. (Baluze, 1. 1, col. 238, cap, aquisgranense.)

(4) Pdslea vero cum ad expeditiones bellicas urgerelur, unum eorum nomine Ciemcntem in Gallia residere precepit, cui et pueros nobiiissimos, médiocres et infimos satis multos commendavit, etc. (D. Bouquet, t. V, p. 107, mon» Sang, chron., 1. 1.)

c Au retour d'une expédition, l'Empereur se fit € amener les écoliers qu'il avait confiés à Clément « llrlandais; et, après avoir placé les studieux à sa « droite, et les paresseux à sa gauche,- il promit aux € premiers des évêchés et des abbayes, et menaça € les autres de sa disgrâce; or, il paraît que ceux de € la droite étaient d'origine obscure et ceux de la a: gauche de famille noble. > Ailleurs, le même chroniqueur rapporte que deux fils de meuniers (4), anciens moines de Saint-Columban, ne furent pas jugés dignes de diriger des évêchés et des abbayes, et qu'ils obtinrent le prieuré de Bobbio en sortant de Vécole de Charles.

Nous avons dit qu'elle était composée de clercs, en voici enpore d'autres preuves. Ludger aurait-il fait observer que Grégoire de Trêves était revenu du palais suh laico habitu, si l'habit ecclésiastique n'eût été le vêtement ordinaire des élèves? Pierre de Pise ne dit-il pas à Paul Warnefrid, le compagnon de l'empereur Charles : (c Vous enseignez la grammaire grecque à nos clercs (2). y> Après des témoignages aussi décisifs, nous ne croyons pas faire violence à l'histoire en pensant que l'école palatine était destinée surtout aux ministres réguliers et séculiers de l'Église.

A l'égard du lieu où se rassemblaient les étudiants, le langage des auteurs est aussi peu explicite que sur les questions précédentes; aussi sommesnous encore obligés de recourir aux inductions.

(1) Fuerunt in cjus schola duo molinariorum filii de familia S. Columbani. {Ibid., p. 110.)

(2) Grccam doccs clericos grammaticam nostros. (T. V, ibid,y p. 849.)

Après bien des tergiversations, les historiens modernes s'accordent à penser que l'école du palais suivait la cour, c'est-à-dire qu'elle était ambulante. Cette opinion, il faut l'avouer, a pour elle la vraisemblance. Tout le monde sait que Charlemagne occupa, durant son règne, un nombre infini de résidences, tantôt à l'orient, tantôt à l'occident, où il passait l'hiver avec sa cour. Or, comme les loisirs de la mauvaise saison étaient pour lui les seuls pendant lesquels il pouvait s'instruire dans les arts libéraux, et surveiller les travaux de ses élèves, il était obligé de se faire accompagner de son académie et de son école. Ce n'est pas là la seule raison. Charlemagne éprouvait un grand plaisir à assister aux cérémonies du culte religieux et à la célébration des fêtes chrétiennes; or, comme son coUégede clercs en était l'élément indispensable, il est peu probable qu'il s'en soit jamais séparé. Du reste, nous possédons quelques textes qui justifient ces conjectures. Paul, diacre, chargé d'enseigner la grammaire grecque à des clercs, était son compagnon familier {familiaris clientulus) (1), selon les propres paroles de l'Empereur. Angilranne, évêque de Metz (2), fut dispensé par le Pape de la résidence, quand Charlemagne le nomma archichapelain de son palais. L'Empereur aimait tant Angilbert, son Homère, que, partout où il allait, il l'em-

(1) Id opus Paulo diacono familiari clientulo nostro elimandum injunximus. (Baluzius, capiL regum, 1. 1, p. 205.)

(2) Dixit ctiam dominus rex in eadem synodo ut a sede aposlolica, id est ab Adriano pontifice, licentiam habuisset ut Angilrannum archiepiscopuin in suo palatio assidue haberet proptcr utilitates publicas. (D. Bou-

UET, t. V, 651, Hist. de France.)

menait avec lui, et l'avait nommé primat de ses chapelains (1). Qu'on lise la Vie d'Adalard et de Wala, conseillers du prince, on y rencontrera plusieurs fois les expressions de turba clericorum palatii (2). D'ailleurs comprendrait-on que Gharlemagne ait si souvent reçu d'Alcuin le conseil de stimuler le zèle de ses élèves, s'ils n'eussent été à ses côtés. Et Alcuin lui-même, avant sa retraite, ne se plaint-il pas dans ses lettres qu'il est fatigué de ses courses lointaines et qu'il (3) soupire après le repos. Dans l'introduction de son commentaire de la Genèse, il dit qu'il a visé à la brièveté, parce qu'on ne peut porter avec soi des charges délivres, quand on est mêlé, comme lui, aux affaires du monde, et fatigué par de fréquents voyages (4). Partant de cette donnée que les élèves du palais étaient des clercs, l'ensemble de ces textes paraîtra assez concluant quant au règne de Gharlemagne.

Mabillon (5) ne s'est pas arrêté à ces considérations, et, sans fixer aucun lieu, il pense que l'école n'aurait jamais pu voyager, ni traîner après elle les livres et les bagages indispensables des étudiants. Pourquoi donc supposer que les maîtres du palais emportaient avec eux une multitude de livres? Les traités en forme de dialogue qu'a rédigés Alcuin,

(1) Haec dilectio lanla ad hoc processlt ut eum secretorum coriscium et primatem capellanorum faceret. (D. Bouquet, ibid., i, V, p. 473.)

(2) Pertz, Monum. Germaniœ, t. Il, p. 525 et suiv.

(3) Quia pondéra librorum nobiscum portari nequeunt maxime uobis qui seculi occupationibus distrahimur et diversis itinerum molestiis fatigamur. {Comment, in Genesim, pref., t. I, p. 303, éd. Froben.)

(4) Quia non occurrit nobis iter agentibus plura scribere. (Ep. CLIV9 vide quoque, Ep, V, XXIX, Ll, LUI et CLXXVl.)

(3) Acta SS. 0. S. B., pref., iv® siècle.

n'étaient-ils pas des manuels faits pour lui épargner la peine de recourir aux originaux? Les écoliers non plus n'avaient pas chacun leur livre à cette époque reculée; il est probable qu'ils se contentaient d'écouter et de réciter ensuite ce qu'ils avaient entendu. La bibliothèque impériale (1) ne pouvait compter beaucoup de volumes dans un temps où l'on était réduit à demander des livres à l'Italie, ou à l'Angleterre; et, si elle avait été indispensable, aurait-on été plus embarrassé que Brunon de Cologne (2), à la suite de l'empereur Othon au siècle suivant.

Un de nos contemporains, M. Varin (3), a été plus loin que Mabillon ; il ne s'est pas contenté de contredire l'opinion accréditée, il a voulu fixer le lieu où se tenait probableiîient l'école du palais. Les motifs qui l'ont converti à une autre conjecture sont ceuxci. Nous lisons dans les Annales Laurissenses{i) que Gharlemagne, revenu de Rome avec deux chantres habiles, en plaça un à Soissons, un autre à Metz, et désigna par le Capitulaire (5) de 806 l'école de Metz comme la première maîtrise du royaume. Or, à cette époque, l'étude du chant supposait celle des arts libéraux; pourquoi ne serait-ce pas là l'école officielle que Mabillon ne savait où placer ? Les Garlovingiens devaient préférer à toute autre une ville

(1) Similiter et de libris quorum magnam in bibliolhcca sua copiam congiegavit. (D. Bouquet, t. V, p. 103; Eginhard.)

(S) Translaliis usus est scholis, non corpore quidem sed mente quietus : quocumque enim cirumagebantur labernacula aut castra regalia, biblioihccam suam sicuti arcam dominicam circumduxit, etc. (Pertz, Monum. Germ.,iA\, p. 232.)

(3) Mém. prés, à VAcad, des inscriptions, l""® éric, t. II, 1852, p. 589.

(4)Pertz,iWd.,t. I, p. 171.

(5) Baluze, cap. regum, 1. 1, p. 421.

qui fut le berceau de leur famille. De plus, le diacre de Metz, Amalaire, en indiquant l'ordre des répons dans son antiphonaire, nous dit : <( Je les (1) ai entendu ainsi chanter lorsque j'étais enfant, en présence d'Alcuin, le plus savant maître de cette contrée. D Enfin, dans la règle des religieuses et des chanoines qu'il rédigea à la prière de Louis le Débonnaire, le même clerc avertit le lecteur que son travail a été extrait des Pères de l'Église, à l'aide de la bibliothèque palatine. Les raisons qu'apporte ici M. Varin nous semblent très-contestables, du moins relativement au règne de Gharlemagne. Ce prince a pu choisir Metz comme centre des réformes liturgiques, sans pour cela y établir l'école palatine. La cathédrale de Metz avait sa maîtrise de clercs comme les autres, pourquoi l'enseignement complet des arts libéraux n'aurait-il pas été pour elle? L'induction est ici forcée. Quant au texte concernant Alcuin, il est d'un sens trop large pour qu'on puisse en conclure que ce savant ait enseigné dans la ville de Metz. Et le mot regio signifiât-il Metz, la fixité de l'école palatine n'en serait pas plus certaine, puisque cette ville était une résidence impériale et qu'Amalaire aurait pu y entendre Alcuin pendant l'un des séjours de Gharlemagne.

Maintenant, nous sommes de l'avis de M. Varin, s'il ne remonte pas avant 814. Notre présomption s'appuie comme la sienne sur la bibliothèque signalée plus haut, et surtout sur le soin que Louis le

(1) Audivi illos cancre in isto ordine, quando videbar puer esse, ante Albinum doctissimum magisirum totius regionis. {Bibî, Patrum, in-8», .XIV, p. 1056.)

Débonnaire mit à réformer les mœurs en renvoyant de son cortège les prélats et les abbés trop exposés à suivre l'exemple des courtisans. L'instabilité et l'agitation d'une cour étaient loin de préparer les ecclésiastiques à la régularité de discipline qu'il s'efforçait de propager dans l'Église, et, à cet égard, une école établie en lieu fixe garantissait mieux l'observance de règles canoniques. De plus , nous savons que le Concile tenu à Paris (1), en 829, donna ordre d'éloigner les clercs et les moines qui fréquentaient les palais. Sous le règne de son fils Charles le Chauve, une école fut derechef attachée au palais impérial; mais, cette fois, nous croyons pouvoir assurer qu'elle était confinée dans l'Ile-de- France. Notre affirmation se fonde sur un passage de Gottescalk, moine d'Orbais, près Soissons, où il est dit: <3C Beaucoup de maîtres (2), grâce aux bieno: faits de notre prince, habitent cette contrée et « demeurent au palais. » En rapprochant ce texte de ceux où Abbon, de Saint-Germain-des-Prés, et Adrevald,de Fleury(3), représentent Paris comme la reine des cités, on serait tenté de placer l'école du palais dans cette ville; mais il est peut-être plus prudent de ne rien préciser.

Après cela, la tâche nous est bien facile si nous entreprenons de démontrer combien sont vaines

(i) ut deterreantur clerici et monachi qui palatia passim adeunt. (Mabil- LON, Annal. 0. S. JB., t. II, p. 520.) (2) Denique sunt multi domino donante magistri

Hac regione siti, ingenio locuplete beat!, Hi palatina pleriquc morantur in aula.

{Patrologie Migne, t. CXXI.) ;3) Adrevald, 1. 1, de miraculisS, Benedicliy flp. Migne, c. xxvt. CXXIV

le» prétentions de ceux qui veulent voir et montrer à tout prix dans Técole du palais le commencement d'un en-seignement public d où sortit l'Université df: Paris au xiii* siècle. Du Boulay est un de ceux qui ont le plus contribué à répandre cette croyance, et voici les preuves qu'il a mises en avant Les filles de Charlemagne, dit cet auteur, sollicitèrent de la bonté d'Alcuin, abbé de Tours, un conmientaire sur rÉvangile de saint Jean, en ajoutant : c II est € moins dangereux (1) de naviguer sur les sables € de la Loire que sur les flots de la mer T>Trhéc nienne, et votre messager ira plus facilement de c Tours à Paris, que celui de saint Jérôme, de c Bethléem à Rome. > Or, comme les filles de Charlemagne accompagnaient partout leur père, il s'ensuivrait que la cour, et, partant l'école du palais étaient à Paris à cette époque. Mais l'auteur confond malheureu-sement, ici, la fille et la sœur de Charlemagne religieuses à l'abbaye de Chelles, avec les filles qui vivaient à la cour. Le contexte ne permet pas d'en douter. Elles parlent de Paris, parce que leur monastère était proche de cette \îlle, et que le mess^iger ne pouvait aller près d'elles sans y passer. \jt mot Parisius ne tire donc pas ici à conséquence fK)ur la thèse de Duboulay, et dans le document fKistérieur qu'il donne comme seconde preuve, il ent trop suspect pour qu'on puisse en faire la base d'une démonstration sérieuse.

(ij Uiuon \4fUfkiim \A'j,('r\ flumen quam Tyrrheni maris lalitudo périculo nas'i'/Hiur^ t.i mnlU^ twMluh chartarum porlalor luaruin de Turonis Parisiar^m KmUUmt, t\*mu Illiu» de Bethléem Romam [vcnenire potcrit. ';Bumjki «, lîikt, Ihuar/Ll, \*m%^ jn-f", t. ï, p. iOl.}

Il s'agit d'une bulle par laquelle le pape Nicolas I^ (1) aurait invité Charles le Chauve à lui déférer la mise en jugement de Jean Scot, écolâtre du palais, ou à le destituer de sa charge. Mansi et tous les autres compilateurs qui ont publié cette bulle n'ont pas donné le mot Parisius; il se rencontre seulement dans l'appendice au Traité de la perpétuité de la foi de Messieurs de Port -Royal. Cette diversité de textes n'est pas de nature à nous rassurer sur l'authenticité de la citation de Duboulay. Au reste, quand bien même il serait établi que l'école du palais était résidente à Paris, il ne serait pas évident par là que cette réunion exclusive et irrégulière de jeunes gens ait aucun rapport de filiation avec l'Université, institution puissante, organisée dans toutes ses parties, dotée de privilèges spéciaux, et ouverte à tous les étudiants de l'Europe.

Afin de ne rien omettre, nous allons rappeler, en terminant cet aperçu, les noms des professeurs qui ont enseigné au palais. Le premier connu est l'Irlandais Clément, dont l'histoire ne nous a révélé ni le zèle ni le talent; puis viennent maître Alcuin, qui professa de 782 à 796, le grammairien Pierre de Pise, et l'helléniste Paul Warnefried, qui fut en même temps précepteur de la princesse Rotrude et correcteur des livres d'office. Après eux l'enseignement fut confié à des Irlandais qu' Alcuin appelle Égyptiens (2) dans une de ses lettres, parce qu'ils

(1) Mandamus quatenus apostolalui iiostro predictum Johannem reprcsentari faciatis aut cerle Parisius in studio, cujus jam olim fuisse capital perhibelur, morari non sinatis. (Append. au Traité de la perpétuité de la Foi, p. 21.)

(2) Ego ignarus nesciens scholam iEgyptiacam in palatio Davidicae versari

^taknt partisans du cycle p<aschal d'Alexandrie. LTïistoîre littéraire leur donne ensuite poor soc- Cip-r«eurs Claude évAqu^ de Turin. Alderic • 1 • élève de ÎHgulfe abbé de Ferrières. Amalaire clerc de l'égiise de Metz, enfin Thomas, qui tous vécurent 1 2) jsous Louis le Débonnaire avec une grande réputation de mérite.

Sous Charles le Chauve. Técole du palais, mise un instant en péril par les querelles des fils de Louis le Débonnaire, se releva plus brillante que jamais vers 842. A en juger par les louanges i3i de Paschase Radbert et dUerric d'Auxerre déjà citées plus haut, les savants, surtout ceux de ITriande, étaient accueillis favorablement à la cour des Francs. Deux d'entre eux se firent remarquer : ce sont Scot Erigène, que Bacon vante conmie un interprète trèsfidèle et très-clairvoyant d'Aristote.et MaDnon(4) qui enseignait encore sous Louis II le Germanique avec tant de supériorité, que Radbod \int d'Utrecht pour l'entendre. Le silence des chroniqueurs, après cette époque, la faiblesse des princes et la courte durée de leur règne , nous autorisent à supposer que récole palatine tomba dans l'obscurité et s'éteignit promptement faute de protection.

Quant aux leçons professées, il faut se garder

gloriae. Ego abiens Latinos dimiss nescio quis subiniroduxerit Egyplios. (Ep, i J.)

(1) Dom Rivet, Bist, liU. de la France, in-4^, t. IV, p. 224.

(2) Liber deimag. cuUu, Jonas. Bibl. max. Patrum, t. XIV,p. !67. Ludg.

(3) ActaSS, BoUandistes, Juillet, t. VI!, p. 222.

(k) Ad Ludovici ejus fiUi aulam se contulil, non quod palatinos ambiret honores, scd quod intra régis palalium liberaliuni litlerarum studia preclarc colcrentur.Praecral aulem g>mnasio illi Manno philosophus. {Annales

O.S. B., 1. 111,1. XXXVII, p. iei.)

d'en juger, comme Fa fait M. Guizot (1), sur un simple dialogue entre Pépin et Alcuin. Ce horsd'œuvre était uniquement destiné à éveiller l'intelligence d'un enfant par une suite de questions présentées sous une forme énigmatique. Nous possédons d'autres traités d'Alcuin qui appartiennent au genre didactique le plus tranché. Les préceptes qu'il expose sont presque toujours puisés aux sources de l'antiquité, et rien ne ressemble moins à une conversation, ou à des propos entrecoupés. Enfin, le meilleur éloge qu'on puisse faire des leçons d'Alcuin, c'est de citer les hommes remarquables formés à son école, tels que Raban Maur, écolâtre de Fuld, Éginhard , rival de Suétone , Wala , ministre de Louis le Débonnaire, et Riculf, archevêque de Mayence. En résumé, l'école du palais est une institution fondée par les Mérovingiens pour l'éducation des clercs et des enfants nobles attachés à la cour. Restaurée par Charlemagne, son existence a subi toutes les vicissitudes d'une cour tantôt fixe, tantôt nomade, et s'est éteinte après la mort de Charles le Chauve.

(1) Guizot, Uist.de la civilisation en France^ in-8o, t. II, p. 191.