LYON
Diocèse de Maçon.
Cluny.
Diocèses d'Àotnn, de
Châlons et de Dijon.
Ce que nous avons dit plus haut du séjour prolongé d'Olbert de Gembly (1) à Troyes, atteste au moins que cette ville n'était pas dépourvue d'école.
Dans toute la métropole de Besançon, nous ne pouvons citer que les écoles de la cathédrale dont Pierre Damien (2) , légat du Saint-Siège, admira les exercices en 1070.
Malgré le silence absolu des chroniqueurs, il nous est impossible de croire que cette église de Lyon soit tombée en décadence à l'époque de la résurrection des esprits, quand nous l'avons vue lutter avec tant d'énergie contre l'ignorance du x* siècle. Halinard le philosophe et Odolric, prélats de beaucoup d'esprit et de savoir, y furent archevêques et y répandirent sans doute les connaissances variées qu'ils avaient puisées à Langres sous le disciple de Gerbert,Brunon.
A la gloire de l'abbaye de Cluny, il faut rappeler qu'elle ne produisit jamais plus de savants, de lettrés, de politiques et d'artistes. Le vieil arbre de saint Benoît reprit au miUeu de cette communauté une vigueur nouvelle, et sa sève rajeunie alla porter ses fruits aux quatre coins de l'Europe. Partout où pénétrait l'institut de Cluny, on était sûr de voir refleurir, avec la bonne discipline, le culte sincère et passionné des lettres, et il n'est presque pas de monastère en décadence qui ne se soit empressé de se ranger sous la loi des Clunistes.
Autun fournit à l'archevêque Halinard (3) son
(1) Spicileg. AcheriifU II, p. 763.
(2) Gallia christ, velus, 1. 1, p. 123.
(3) Alinardus litteris apprime eruditus est curante Vallerio Eduensi^piscopo. {fiaU, chrisl.f vol. IV, eccl. Lugd.)
premier maître de grammaire. Hugues de Gluny apprit le trivium à Chalon-sur-Saône, et saint Bernard fit ses premières études à Ghâtillon. L'école de Dijon, fondée près de la basilique de Saint-Bénigne, par Guillaume, le réformateur rigide de quarante monastères, était établie sur les mêmes principes que celle de Fécamp. Les merveilles (4) opérées en Normandie par ce vénérable moine nous autorisent à penser que sa patrie eut une large part dans ses travaux apostoliques. Il traça (2) lui-même le plan de l'édifice qu^ existe encore aujourd'hui sous le nom de Saint-Bénigne, et chargea son disciple Hunaud de la décoration.
Le siège épiscopal de Langres fut occupé par une D»<M*se
d6 LsiDS^rcs.
succession d'évêques tous fort instruits dont trois, Brunort, Robert et Lambert étaient disciples de Gerbert. En peu de temps l'école épiscopale devint donc rivale de celle de Reims, et quand Halinard, étudiant d'Autun, y vint se fixer, il rencontra une quantité de savants (3) dont le commerce lui fut trèsavantageux.
Hervé, moine de Bourgdieu, l'un des plus labo- métropole rieux écrivains et des plus célèbres exégètes du bourges. xiV siècle, est le seul savant dont puisse s'honorer le diocèse de Bourges. Quant à celui de Limoges, Diocèse Adhémar de Ghabannes nous apprend quel'évêque Alduin fit venir deux docteurs, Rainald et Albéric versés dans les sciences philosophiques, et que plu-
(1) BoUand., acta 5S., janv., 1. 1, p. 60.
(2) HisL lut., t. VII, p. 36.
(3) Erant lum in illa urbe viri philosophie! uti et clerici sacris studiig inslrucii ex quorum consueludinemultum profecit. {Annales 0. S, B., t. IV, p. 338.)
de Limoges.
sieurs chanoines portaient le titre de grammairiens. A Saint-Martial, où l'activité se portait de préférence sur les beaux-arts, on envoyait néanmoins quelques moines (4) aux écoles en renom. L'abbé Rodolric et Roger, le précepteur d'Adhémar, revinrent de leurs pérégrinations avec une riche moisson littéraire.
La cbâise-Dieu. La Chaiso-Dieu, en Velay, fondée en 1046, était un chef d'ordre qui avait pour règle de ne fonder aucun établissement sans le pourvoir d'un écolâtre (2). Les grands hommes qu'il donna à l'Eglise régulière et séculière sont une preuve indubitable de l'application de ce principe. Guinamund, qui sculpta le sépulcre de saint Front de Périgueux, était de ce monastère (3) . Diocèse Au concile de Limoges, Tévêque.du Puy se fit re- °^* présenter par deux grammairiens de son chapitre.
MÉTROPOLES Le duc GuiUaumo d'Aquitaine (4), le plus savant MIDI. seigneur de son temps, occupait ses loisirs en étu- Diocèse diant les saintes Ecritures et en recueillant des manuscrits pour sa bibliothèque ; l'évêque de Poitiers, Pierre II, s'appliquait avec tant de goût à la littérature, qu'Hildebert du Mans l'appelait l'honneur du Parnasse. Favorisées par ces hauts exemples, les écoles se peuplèrent d'étudiants avides de savoir, parmi lesquels se trouvaient l'historien Guillaume de Poitiers (5), le prédicateur Raoul Ardent, et Guil-
(1) Adhemari chron.y ap. Bibl. mss. Labbei, t. II, p. 174.
(2) Hist. litU, t. VIII. État des lettres,
(3) Labbei bibl. mss., t. II, p. 767.
(4' Fuit isteduxa pueritia doctus lltteris el satis notitiam scripturarum habuit. Librorum copiam in palatio suo servavit. (Chron, âdhbmari^ ibid, ut supra.)
(5) Pictavinus dictus est quia Pictavis fonte philosophico ubertim imbu^ tus est. (Ordericus Vitalis, t. II, p. Si7.)
laume, évêque de Lisieux. En outre, la collégiale de Saint-Hilaire élevait de jeunes clercs auxquels Fulbert de Chartres envoyait souvent des livres, en les exhortant à une lecture fréquente.
A l'abbaye de Saint-Cyprien vivait Rainald, l'un saint-cypriei, des docteurs les plus éloquents de son époque, dont Baudry de Bourgueil fait l'éloge en disant :
In sibi dilecto requievit philosophia Quem vasfecerat esse suum (1).
La ville de Loudun, en Poitou, posséda quelque temps le professeur Manegaudqui parcourait alors la France. Gérard, son élève, passa pour l'oracle du clergé et fut appelé à Bourgueil pour y multiplier les docteurs.
Angoulême (2) eut deux évéques dont les anté- . Diocèse cédents lui permirent de se livrer aux espérances ^'^"^®"**"®' les plus flatteuses. Le premier, Hélie Scotigène, venait de quitter les écoles de la montagne Sainte- Geneviève, et Girard de Bayeux avait enseigné à Périgueux, à Angoulême (3) et dans plusieurs cités. Quoique errant de ville en ville, celui-ci avait amassé une bibliothèque de cent volumes où figuraient les Pères grecs et latins, les historiens, les philosophes, Boëce, César, Gicéron, etc.. Nous savons que saint Thibaud, d'abord élève de la collégiale le : Dorât, alla terminer ses études à Périgueux (4) après
(1) Hist. lia, D. Rivet, t. VIL État des leUres,
(2) Cum in civitate Engolisma et Petragorico et in quibusdam caslellis, regimina scholarum habuisset ob insignem ipsius scientiam in Engolismensem sedem promotus est. (Buloeus, Hist. Univ., t. II, p. 32.)
(3) Bibl mss. Labbei, t II, p. 261.
(4) Ibid., p. 684.
le passage de Girard. Quant aux autres diocèses du sud-ouest, Benoît, prieur de Gluse, nous dispense de toute recherche en nous disant : « La France (1) à la vérité possède quelques savants, mais TAquip taine en est dépourvue. y> Son témoignage n'est pas sans valeur, car il avait beaucoup voyagé.
Dans le Languedoc, les monastères et les cathédrales rivalisèrent de zèle pour multiplier leurs professeurs et attirer des disciples. Godefroy (2), évêque de Maguelone, enseignait lui-même; saint Hilaire de Carcassonne (3) avgit un bibliothécaire toujours appliqué à la recherche des bons manuscrits ; Pons de Thomières (4) se chargeait d'élever les fils des rois Geiione. d'Espaguc ; enfin Gellone et le prieuré de Sauve saint Pierre (5) entretenaient un capiscol. Le monastère de La Danrade. la Daurade fut honoré par la présence de Géraud, moine de Moissac, qui visitait alors toutes les communautés soumises à l'obédience de son abbaye, afin d'y ranimer le culte des arts libéraux. L'archevêque de Tolède fut si émerveillé de ses talents qu'il l'emmena (6) avec lui pour le mettre à la tête de son école épiscopale.
Restée depuis longtemps dans l'inaction, la Provence s'adonna non-seulement à la poésie légère, mais encore aux sciences supérieures. L'abbaye de sain^^victor-de- Saint-Victor de Marseille surtout s'érigea en réformatrice, et, loin d'épuiser sa vigueur en renouvelant
(1) Annales^ Mab., t. IV, app. n. 72tf.
(2) GalL christ, nova, t. VI, p. 745.
(3) ActaSS. 0. S. B., IX sec. 699.
(4) Hist. m,, t. VU, p. 43.
(5) D. Martène, Thés, anecd., 1. 1, p. 150.
(6) Baluzius, Miscellanea, iD-f>, t. II, p. 179.
la discipline de vingt monastères français ou étrangers, elle dota encore de prélats illustres les sièges de Marseille, d'Aix et de Narbonne.
A la même époque, saint André d'Avignon faisait paraître par la plume du savant moine Arnoul divers traités d'une vaste érudition sur l'astronomie, l'histoire ou l'agiographie ; et Domnus portait à Montmajour-lez-Arles les connaissances qu'il avait puisées à l'école de Fulbert pendant neuf années entières (1). Les beaux-arts même avaient leur sanctuaire et leurs habiles représentants à Saint-Ruff et saint-Rurr. à Notre-Dame des Doms (2), où de nombreux moines Noire-Dame et chanoines se livraient avec ardeur à l'exercice de la peinture, de l'architecture et de la sculpture.
En présence de cette série de docteurs et d'artistes sérieusement épris des beautés de l'art et de la science, et à la vue de ce concours d'efforts, inégaux saos doute, mais partout inspirés par un zèle nouveau, qui pourra refuser au xie siècle un peu de cette admiration enthousiaste qu'on a trop exclusivement réservée pour les âges postérieurs ?
des-Doms.
(1) Ânalecta Mabillonis, t. IV, p. 698, in-12.
(2) Charte du xi s. publiée dans les Archives de Tart franc, 15 jahv. 1836, par M. Âchard, archiviste du Vaucluse.
