TROISIÈME PÉRIODE

DU CONCILE DE LA.TRAN (1215), AU REGLEMENT DES ÉCOLES DE DIJON (1445), PAR HUGUES d'aLBE ET SIMON DE PLAISANCE.

Au xii^ siècle, le nombre des écoliers élait grand à Dijon, bien que cette ville n'ayant point de cathédrale, ne fût pas soumise aux décisions, qui ne semblent d'ailleurs pas avoir été ponctuellement exécutées, rendues par plusieurs conciles, notamment par celui de Latran réuni par Alexandre III en 1179, et aux termes desquelles devait être établi dans chaque église-cathédrale un maître, rémunéré par une prébende ou tout autre bénéfice suffisant, pour enseigner gratuitement à ceux qui se présenteraient à son école.

En 1215, le concile général que réunit à son tour Innocent III, en confirmant ces décisions, les étendit et imposa la même obligation à toutes les églises dont les facultés pouvaient permettre de la remplir. Le chapitre devait y installer un maître capable qui enseignerait gratuitemenl aux clercs et aux pauvres écoliers la grammaire et les autres sciences, moyennant le revenu d'une prébende dont il jouirait tant qu'il exercerait sa fonction. « Quia nonnullis propter inopiam, et legendi studium et opportunitas proficiendi subtrahitur, in Laterancnsi concilio pia institutione provisum, utper unamquamquecathedralem ecclesiam

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magistro qui clericos ejusdcm ecclesise aliosque scholares paiiperes gratis instrueret, aliquot connpetens beneficium prœberetur, quo et docentis relevaretur nécessitas, et via pateret discentibus ad doctrinam. Verum quoniam in multis ecclesiis id minime observatur, nos prsedictura roborantes stalutum, adjiciraus, ut non solum in qualibet cathedrali ecclesia, sed etiam in aliis,quarum sufficere poterunt facuUates, constitualur magister idoneus à prelato cam capitulo, seu majori ac saniori parte capituli eligendiis, qui clericos ecclesiarum ipsarurn et aliarum gratis in grammaticœ facultate ac aliis instruat juxta posse... Assignetur autem cuilibet magistrorum a capitulo unius prœbendse proventus... Sed tamdiu reditus ipsius percipiat, quamdiu perstiterit in docendo (1). »

En même temps le concile établissait les théologaux. Il ordonnait que dans chaque métropole il y eût un précepteur de théologie pour enseigner l'Écriture sainte et particuUèrement ce qui regarde le gouvernement des âmes. « Sane metropolitana ecclesia theologum nihilominus habeat, qui sacerdotes et alios in sacra pagina doceat, et in bis prsesertim informet quae ad curam animarum spectare noscuntur. » Le théologal devait recevoir le même traitement que le maître de l'école. Sans m'arrêtera cette institution, je rappelle seulement qu'elle fut étendue en 1431 par le concile de Bàle à toutes les cathédrales, passa dans la Pragmatique Sanction et dans le concordat de 4516, et fut confirmée par le concile de Trente et par les ordonnances d'Orléans (4561) et de Blois (4579). Ces ordon-

(1) Conc. Latran. xi.

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nances prescrivirent au théologal de prêcher les dimanches et fêtes solennelles et de faire trois fois la semaine une leçon publique sur l'Écriture sainte. Mais on sait comme elles furent peu scrupuleusement exécutées. Fleury rapporte que, malgré la pénalité qui devait les sanctionner, « tous ces règlements ont eu peu d'exécution, et que le théologal a souvent réduit sa tâche à quelques sermons, qu'il fait faille par d'autres. )) Cependant, plus d'une fois, on voit les parlements saisis à ce propos, et je puis notamment réciter un arrêt de Dijon, rapporté par Perrier(tom.l", p. 73), aux termes duquel, tout en permettant au théologal de vaquer pendant trois mois pour solliciter des procès intéressant le chapitre, «la Cour ordonne que le dit théologal intimé résidera et fera des leçons publiques trois fois par semaine, et enjoint aux chanoines d'y assister, à peine d'être privés de leur distribution. » 1^ est vrai que Raviot, commentateur de Perrier, ajoute, comme Fleury, que « toutes ces lois, tous ces canons, toutes ces ordonnances relatives au théologal sont magnifiques dans leur institution, mais méprisés dans l'exécution et qu'il en est de cela comme des règlements faits pour procurer des jurisconsultes parfaits, s'il est possible, la vénalité ^^'dltint tout. » Ainsi encore, dit-il, la Pragmatique Sanction et le concordat exi- . geaient du théologal dix années d'études dans quelque université du royaume. Cette obligation tomba vite en désuétude.

Il paraît que l'incontinence de certains clercs ou leurs habitudes d'ivrognerie nécessitaient de sévères répressions. Le concile de Latran y statue (XIV et XV) en môme temps que sur la complicité des prélats qui,

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« pour de l'argent ou tout autre profit temporel, favoriseraient de pareilles iniquités. » XIV. Statuimus, ut qui deprehensi fuerint incontinentiae vitio laborare, prout magis aut minus peccaverint, puniantur secundum canonicas sanctiones, quas efficacius et districtius praecipimus observari; ut, quos divinus timor a malo non revocat, temporalis saltem pœna a peccato cohibeat...

Prœlati vero, qui taies praesumpserint in suis iniquitatibus sustinere, maximse obtentu pecuniae, vel alterius commodi temporalis, pari subjaceant ultioni... XVI ; de arcendà ebrietate clericorum : a crapulâ et ebrietate omnes clerici diligenter abstineant. Unde vinum tempèrent et se vino; nec ad bibendum quispiam incitetur, cum ebrietas et mentis inducat exilium et libidinem provocet. Unde illum abusum decernimus penitus abolendum, quo in quibusdum partibus ad potus sequales suo modo se obligant. potatores, et ille judicio talium plus laudatur, qui plures inebriat, et calices fecundiores exhaurit. Si quis autem super bis culpabilem se exhibuerit, nisi a superiore commonitus satisfecerit, competenter a beneficio vel officio suspendatur. »

Si Dijon n'avait pas de cathédrale, il avait la Sainte- Chapelle (1), église collégiale fondée en 1172 parle duc Hugues III pour dix clercs, sous le vocable de la Vierge et dé « Mons. Saint-Jean l'évangélist.e; cousin, apôtre et singulier ami et secrétaire de Dieu (2), et la Sainte-Chapelle se trouvait dans les conditions prévues

(1) Voir sur la Sainte-Chapel'e de Dijon l'essai historique publié par M. J. d'Arbaumont dans les mémoires de la commissioa d'antiquités de la Côted'Or.

(2) Lettres patentés de Philippe le Bon données à Relhel en 1431.

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par le concile de Latran. Hugues III avait offert fe fond sur lequel elle devait être construite au pape Alexandre III qui l'avait accepté et, par une bulle de 1172, la soumettant directement au Saint-Siège, l'avait soustraite à la juridiction épiscopale. Aussi, dès qu'il connut les résolutions du concile, le cardinal de Gourson écrivit-il d'Arras au doyen de la chapelle du duc à Dijon d'avoir à s'y conformer en instituant dans son église une école telle que l'exigeaient ces résolutions {\). Dans cette lettre, le cardinal rendait hommage à l'un des principaux privilèges du doyen de la Sainte-Chapelle, celui de choisir lui-même le maître des écoles de son église, qui lui fut, ainsi que les autres^ confirmé en 1196 par Gélestin III (2), puis en 1216 par Honorius III (3) et donna néanmoins lieu à d'incessantes contestations entre les chanoines et le

(1) « Servu3 crucis Christi, divina miseratione, tituli sancli Stephani in Monte Gœlio, presbiter cardinalis, apostolice sedis legatus, dilecto filio^ decano capelle illustris Ducis Burgandie apud Divionem extructe, in salulis auctore salutem. Cum ecclesia tua sedi apostolice nuUo medio sit Bubjecta... cœterum quia apud Divionem multa est populorum frequentia, et tantum unius schole regnum ibidem esse dicatur, ne per doctrine delï'ectum clerici ignorantie tenebris involuantur, liceat tibi auctoritate predicla, ut juxta Lateranensis statua concilii, viris litteratis et ad hoc idoneis docendi clericos tribuas liberaliter facultatem, contra doctores quoslibet ecclesiastica destructione compescens : ita tamen ut examinationem ipsoium dilecto viro Lingonensi cantori reliquas; ad quem hujusmodi examinatio dicitur pertinere, excepta examinatione illius qui scholis ecclesie tue fuerit preponendus ; quem examinari et instiiui per te volumus, sicut tibi est de ecclesie tue jure concessum. Dalum Atrabati, post calondas decembris. »

(2) a Liceat quoque vobis juxta Lateranensis concilii sancliones, magisterium scolanim ecclesie vestre alicui idonee persone conferre, que ad informalionem et doctrinam salubriter minus erudilorum intendat. »

(3) « Goncedimus ut juxta statutum concilii generalis idoneum magistrum qui gratis doceat clericos vestros et alios, datis sibi a vobis unius prébende fruclibus, libère possitis eligere, non obstanle consuetudine qua auctores ecclesie Lingonensis consueverunt scolas in villa Divionensi conferre. »

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chantre de l'église de Langres qui possédait la haute direction des écoles dijonnaises, contestations qui ne furent terminées qu'en 1332 par l'abandon qu'en fit la chapelle ducale moyennant une redevance annuelle de 17 livres et demie que devait lui payer le recteur des écoles de Dijon (1). J'aurai plus loin à signaler à

(1) M. J. d'Arbaumont h, par erreur, fixé à 1320 cet abandon qui ne date que de 1332. Voici le texte même du Iraiié intervenu entre le chantre de Langres et le Do-^ien de la Sainte-Chapelle, dont l'original est aux Archives départenaenlales de !a Côte-d'Or :

In nomine Domini, amen. Noverint universi présentes litteras inspecturi quod cum inter nos decanum et capiluliim capelle domini ducis Burgondie de Divione ex parte una et nos Amaneum de Ramaforti cantorem ecclesie Lingonensis nomine ipsius caulorie ex altéra, questio seu controversia verterelur super eo videlicet qnod nos prefati decanus et capitulum asserentes nos tam de jure communi qnain ex privilégie apostolico ac etiara de antiqua consueludine légitime prescripta liabere posse in viliamunicipio seu loco Divionensis scolas ad docendumclericos nostro3 et quoscumque alios in qualibet facultate et ipsarum scolaruni regimen posse nos commitlere cuicumque ydoneo ad docendum scolas ordinassemus in loco predicto cuidam quem ad hoc reputabamus ydoneum earum reginen committendo, quijam scolas ipsas iuceperat tenere et, regere. Nos 'dictus cantor nomine quo supra ex adverse dicebamus prefatos decanum et capitulum hoc facere non posse nec eisdem licere pro eo videlicet quia nos et quicuraque predecessores nostri soliet insolidura de consueludine notoria et generali canonice prescripta aceciam per tempus cujus contrarii non estât memoria observata jus habuimus ethaberaus, fnimusque et sumus in quasi possessione juris habendi scolas in villa caslro municipio seu loco Divionensis et territorio ejus toto adeo quod nullas prêter nos seu de nostra expressa licencia et assensu scolas ibidem poterat neque potest regere vel tenere aut earum regimen committere seu ibidem docere vel facere se doceri ; de qua consuetudine conslare plenarie dicebamus tam per ipsius notorietatem et evidentiam quam etiam per privilegium apostolicum cui inniiebantur. Decanus et capiiulum supradicti. Addicientes nos cantor predictus jas commune privilegium et consuetudinem per dictos decanum et capitulum in contrarium allegata nobis quomodolibet non nocere ex eo quia tempori juri communi et privilégie erat per dictam nostram consuetudinem contrariam derogatum nec ipsi decanus et capitulum de dictojure communi seu privilegiojuxta ipsorum juris communis el privilegii formam atque tenorem fuerat unquam usi nec uti etiam satagebant sed eorum substancia et teuore transgredi lotaliter nitebanturproptv^r quod tam non utendo quam postmodum abutendo privilegium amiserant supradictum nec consuetudo per eos allegata unquam inducta fuerat nec prescripta licet quinque et pluries

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plusieurs reprises soit dans la fin du xv^ siècle, soit dans les siècles suivants des cas d'exécution du traité qui intervint alors, ou ceux d'inexécution qui donnèrent lieu à de nouvelles difficultés.

La Sainte-Chapelle ne devait pas, d'ailleurs, en avoir

eam inducere altemptassent nobis et dictis nostris predecessoribus rasislenlibus ex adverso. Et specialiter anno Domini millesimo trecentesimo vice.simo vcl citra, quo anuo vel circa dicti decanus et capiluUira scolas in loccr prediclo babere et régi facere nitebanlur, sed nobis cantore prediclo iustantibus fuit ex parte Domini Lingonensis episcopi qui tuuc erat facta inhibitio et monicio generalissubpeoa excommunicatiouisperlata in coutrarium, facientcs qiiod nullus cujuscumque preeminentie vel status extiteret scolas ibidem liaberet regeret vel teueret vel alias scolas quam noslras ibidem iutraret sine nostra licencia et assensu. Propter quam monitiouem et inbibitionem dicti decanus et capitulum ab habendo et leneado scolas ibidem doslileruat et ex tune usque nunc cessaverunl. Nos in dicta nostra quasi possessione plenarie et pacifîce dimittendo usque nuiic. Nobis decano et capitulo supradicio premissa per dictum cantorem allegata negintibus et asserentibus sicut prius. Tandem nos partes supra dicte periculis et scandalis ex dicta discordia seu coutroversia verisimiliter proventuris nisi celeriter dccurentur eisdem obviare, quantum cura Deo possumus cupientes ac intcr nos vicissim babere pacem, caritatem et concordiam etamicitiam afTectantes super premissis, mediantibus viris venerabilibus et discretis dominis Theobaldo, de Sinerauro arcbidiacono Poisiacense in ecclesia Autissio(Jorense, magistro Guidone Vieuere jurisperito et Petro Benedici canonico Lingonense deliberatione diligente super bis prehabita et traotata providenti ulilitate ecclesiarum et dignitatum nostrarum composuimus et componeudo couvenimus in buncmodum. Videlicet quod nos dicti decanus et capitulum in loco predicto caslro municipio seu ville Divionensis ejusve territorio nuUas scolas de cetero habeamus vel scolarum regimen committamus, sed dictus cantor et successores sui in eantoria supradicta soli et insolidum jus et quasi possessionem juris babeant scolas ibidem liabendi prout per ipsum extilerit ut premillitur allegatum. Sed quia prefali decanus et capitulum cloricos suos sine expensis non possunt facere commode edoceri, cum bodie non iuveniantur magistrigraluilised onmos communiter cum ut i)lurimum sint pauperes nec de publico salarium aliquod recipiant, salarium exigunt a scolaribus inlrantibus scolas suas pro sui laboris mercede nec doceri suis sumptibus compellunlur; voluimus et convenimus nos cantor prediclus quod quicumque magister diclarum scolarum nostrarum Divionensuim quolibet anno sui regimiuis dare et solvcre teneatur prefalis decano et capitulo pro suis clericis doceri et instrui prout et ubi voluerint faciendis decem et septem libras cum dimidia mouete Divionensis duobus termiois anni videlicet medie-

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seulement avec Langres; comme le rappelle justement M. d'Arbaumont, elle se trouva aussi en hostilité avec la commune de Dijon et surtout avec l'abbaye de St- Etienne que ses privilèges et les nombreux bienfaits

tateni dicte summe peciinie in festo natalis DomiQÎ et aliara medietalem lu festo Resurreclionis dominice et jus percipiendi, levandi et habendi perpeluo dictiim redditum annuum iii et de scolis nostriselearum magisiris prefalis, decaao et capitulo constituimus et ad hoc scolas ipsas omniaque emolumenta ex eis proveniencia et proventura nos dictus cantor eisdem decano et capitulo in perpetuum obligamus. Volentes etiani quod quicumque maglster dictarum scolarum uoàtrarum in principio sui regiminis ad hoc se obligat, pro tempore sui regiminis, diclos decano et capitule, scilicet et quando ab eis fuerit requisitus. Volentes etiam quod dicti decanus etcapilulum quemcuraqne magistrum dictarum scolarum noslrarum possint compelli facere per judicis sedis apostolice delegatos vel per curiain domiui episcopi Lingonensis, per caplionem bonorum ipsius magislri seu, ppr censuramecclesiasticam summarie et de piano absque strepilu judicii et figura per viam monicionis seu aliis quibuscumque justis remediis per que inelius compelli poterit et debebit ad dictaoi pecuniam persolvendam si et quandocumque dictus magister in quoeumque termino solvere cessaverit summam juxta premissa dicto termino persolvendam, rata uichilominus compositioue hujusmodi permanente. Et nichilomious nos cantor predictus nos et successores nostros in cantoria supradicta ipsamque cantoriam tenore presentium obligamus ad solveadum eisdem decano et capitulo, in defectu magislri qui pro tempore erit scolarum nostrarum Divionensium prpdiclarum pensionem annuam supradictam, videlicet quandocumque et quocienscumque idem magister defîecerit infra mensem'continuum post requisilionem eorumdem decani et capituli vel certi mandali ipsorum nobis vel in nostro hospicio Lingonense posthujusmodi deffectum faciendani. Promittentes etjurantes bona fide nos parles predicte vicissim pro nobis et diguitalibus atque ecclesis etsuccessoribus nostris compositionem hujusmodi et omnia et singula supra et infra i'cripta servare,implere et contra in perpetuum non ventre. Acto quo si aliqua partium in conlrarium devenerit dicta compositio in prislinorobore uichilominus perseveretet qui contra venerit ad ejusobservationem per dominum Lingonensem episcopum compellalur. Renuntiantes in hoc facto nos diclic partes exceptioni doliaclioniinfactum,juriperquod deceptis in suis contractibus per dolum vel aliter ultra vel citradimidium precii subvenitur, omni privilegio impetrato vel impetrando, omni juri canonicio et civili scripto et non scripto edito et edendo per quod contra predicta possemus in aliquo facere vel venire. Submittentes nos juridictioui et cohercioni prefati domini Lingonensis episcopi gardam et observantiam omnium predictarum. Supplicantes Reverendo in Christo patri prefato domino episcopo Lingonensi quatinus compositionem hujusmodi et omnia alla et singula supra scripla confirmare et approbare diguetur

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dont elle avait été comblée, notamment par les Ducs, excitèrent à la convoitise et la jalousie.

J'ajoute, pour n'y plus revenir, que la Sainte-Chapelle, dont l'école devait être située dans l'une de ses constructions qui occupaient l'emplacement où est actuellement le théâtre, possédait également une école spéciale de chant, une maîtrise qui, « jusqu'au dernier jour, fut une des meilleures écoles du royaume, et où

eisque tanquam realibus et perpetuis auctoiitatem suam ioterponere et decretum. Supplicanles etiam excellentiàsiuio priucipi domino rioslro duci Burgoudie et venerabilibus viris decano et capilulo Liogouense quatinus compositionem predictara et omnia et singula supra scripta rata et grata habere digueutur, eii-que specialiter assentire et omues predicti sigilia sua presentibus velint apponi lacère ad majus robur et testiraonium premissoium. Et nos partes predicte sigilia nostra presentibus duximus in idem testimouium appendeuda. Datum Divione sexta décima die mensisjulii anno domini millesimo trecentesimo tricesimo secundo.

Nos Johannes, miserai ione divina Lingouensis episcopus, uolum facimus omnibus présentes litieras inspecturis, quod nos visis et diligenter inspectis composilione et omnibus aliis supra scriptis, attendentes ipsa omnia et singula rite et canouice atque etiam de nosira et vicarii nostri, licencia fdcta esse, eaque cedere in utililatem evidentem decani et capituli capelle dicli domini ducis Burgondie et cantorum ac cantorie Lingouensis, compositionem ipsam et omnia et singula supra scripta. Volenles ipsa esse realia et perpetuo tenore presentuim approbamus et auctorilate ordinaria confirmamus eisque auctoritatem nostram interponimus et decretum. Et in testimonium premissorum présentes maudavimus sigilli nostri munimiue roborari. Datum apud Burgum, nonadiemensisfebruarii, anno domini millesimo trecentesimo tricesimo secundo.

Et nos Odo dux Burgondie, cornes Attrabalensis et Burgondie palatinus, dominusque de Salins, considérantes supra scripta esse utilia capelle nostre predicte ipsiusque decano et capilulo ea rata et grata babemus, et eis tenore preseucium assentimus. In quorum testimonium présentes mandavimus et fecimus sigilli nostri oppensione muniri.

Nos etiam capitulum Lingonense considérantes, omnia singula supra scripta bene et légitime facta esse ipsaque fore utilia tam uoslre ecclesie et canlorie Lingonensis quam capelle predicte ipsa tenore presentium approbamus, eist|ue nostrum impendimus bene()ldcilum et assensum et propter lioc sigillum noslrum presentibus duximus apponendum. Datum in nostro capilulo propter hoc specialiter congrcgulo nouas mensis februarii anno domini millesimo trecentesimo tricesimo secundo.

Original en parchemin. Arch. de la Côtc-d'Or, G, chapitre de la Sainte- Chapelle, G, 234.

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le chanoine musical, Bénigne Pépin, fit sans doute d'abord partie des Bons enfants, ou Enfants cVaube, élevés sous la direction d'un maître de chapelle dans une grande maison canoniale, qui donna son nom des Bons enfants à la rue dont elle porte aujourd'hui le ïf 9 (1). En 1424, le duc Philippe a étant en son oratoire de la chapelle, la nuit de Noël, environ douze heures, avait voué et promis, afin qu'il plût au Seigneur, par les mérites de sa glorieuse mère et de Monseigneur saint Jean, lui donner lignée légitime de son corps, de fonder en sa chapelle quatre petits enfants innocents, de bonnes mœurs, pour servir ladite chapelle avec le maître, homme suffisant et honnête, qui devait les instruire en bonne doctrine, leur apprendre l'art de la musique, chant, contrepoint et déchant. »

Les chanoines devaient les faire instruire dans l'art de la grammaire, tellement qu'ils sussent entendre et parler « congruement » leur latin, les entretenir et leur fournir les vêtements (2). En 1431, le duc créa quatre nouveaux canonicats destinés à des personnes « instruites en art de musique souffisans et convenables. »

Le cardinal de Courson, légat du pape en France, avait, dès le mois d'août 1215, fait un règlement pour réformer les écoles de Paris. Comme il est probable qu'il réclama partout l'application de ce règlement, il n'est peut-être pas inopportun d'en rappeler les prin-

(1) J. Garoier. Introd. au journal de G. Breunot, précédé du liv^-e de souvenance de Pépin [Analecta Divionensia) p. VI. — C'est par erreur que M. d'Arbaumont a placé la maîtrise de la Saiale-Cliapelle sur la place actuelle du théâtre.

• (2) Abré. chron.y p. 51, cité par M. d'Arbaumont.

cipales dispositions que Boullemier avait déjà juge bon d'insérer dans son manuscrit auquel je les emprunte, (( ce règlement étant, au dire de M. Grevier, le plus ancien en ce genre qui se soit conservé jusqu'à nos jours, et aussi, tant parce qu'il embrasse toute la discipline des écoles, que parce qu'il fait connaître le plan des Études de ces temps-là, dont la futilité s'est perpétuée durant tant de siècles. »

« Personne, y est-il dit, n'enseignera les arts, qu'il ne les ait étudiés au moins pendant six années, et qu'il n'ait atteint l'âge de 21 ans. Quiconque se présentera pour enseigner sera examiné dans la forme énoncée dans l'édit de Pierre, évoque de Paris, touchant l'union entre le chancelier et les écoliers. On expliquera dans les écoles la dialectique tant vieille que nouvelle d'Aristote ; mais on rejettera ses livres de métaphysique et de physique, leurs abrégés, et tous les livres de certains hérétiques qui y sont nommés. On lira les deux Prisciens, au moins l'un d'eux, et, les jours de fête, on n'expliquera que des philosophes, des rhétoriciens, les mathématiques, la grammaire, et, si l'on veut, la morale et le quatrième livres des Topiques (1). »

Boullemier ajoute que le cardinal de Gourson n'ignorait pas que depuis longtemps on enseignait avec succès les humanités à Dijon, mais que « vu sa population, et attendu que les humanités n'étaient pas la seule science que des élèves dussent acquérir, il voulut leur procurer les moyens de s'instruire par des études plus relatives à leur état » et que prévoyant

(I) Flcury, hist. ecclés , t. XVI, liv. Lxxvii, an. 1215.

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les troubles et les difficultés qui pourraient résulter de la concurrence qu'il établissait, « en homme habile et sage il sut y pourvoir. Il défendit sous peine des censures ecclésiastiques, aux anciens maîtres et à tous autres de troubler dans leurs fonctions ceux que le doyen de la Sainte-Chapelle aurait nommés.» Il ajoute encore que le défaut absolu de renseignements , malgré ses recherches, ne lui permet pas de dire comment les deux écoles fonctionnèrent parallèlement, ni même si celle établie par le cardinal eut quelque consistance, combien elle dura. On peut affirmer cependant que la Sainte-Chapelle ne cessa point pendant des siècles de donner l'enseignement; la preuve s'en trouverait, au besoin, dans les discussions que souleva entre le chantre de Langres et le doyen, la nomination des maîtres, discussions dont on trouve de nombreuses traces jusqu'au jour où se fit la transaction dont j'ai déjà parlé plus haut.

Quoi qu'il en soit, une nouvelle impulsion était donnée; le nombre des maîtres d'écoles, si fort en décadence au xf siècle, s'élevait d'une façon extraordinaire. Au xiif , il fut tel que les pénitentiaires du temps n'omettent pas de formuler des peines spéciales contre les fautes particulières à cette profession (1).

(1) De Charmasse, Etat de Vinstr. prim. dans l'ancien diocèse d'Autun, etc., p. 20. Voici le texte même des principales dispositions auxquelles il fait allusion. Je les tire du Pœnitentiale, indiqué par M. de Charmasse, et attribué magistro Joanni de Deo, sur lequel je n'ai trouvé aucun document, mais qu'il ne faut pas confondre avec saint Jean de Dieu, fondateur de l'ordre de la charité au xvP siècle :

« Magister scholarum débet episcopo confiteri, cui immédiate subest. Peccant autem specialiter in diversis. Primo quia vendunt licentias doccndi, ut probatur ex de magistris. Secundo quia denegant licentiam

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Dès la fin du xii'^ siècle, des relations intimes s'établissaient en outre entre les divers monastères, relations qui étendaient leurs enseignements en même temps que leur influence et leur moyen d'action ; ces relations ne firent que s'accroître au xiip. C'est ainsi notamment que l'on trouve des actes de société, presque de communauté, passés entre le monastère de Saint-Bénigne et ceux de Saint-Seyne (1190) , de Fiavigny (1238), de Saint-Étienne (1251) enfin de Gluny (1275) (1), dont Tabbé Yves de Vergy commença à bâtir àParis, en 1269, pour les religieux de son ordre, le collège de Cluny qu'en 1308 un autre abbé et généraldu même monastère, Henri de Fautrières, devait doter de ses statuts définitifs.

De plus le nombre même des monastères augmentait : apparaissent successivement, entre autres, en 1224 les religieux du Val-des-Ghoux, transférés à

digois. Taies, si fuissent accusatif deberent a suo officio perpetuo removeri, ut probatur 1. q. 7. etc. — Peccant autera, et in eo graviter, quod rudes et igaari permittuut se ad ofticium sublimari, qui possunt alios examiiiare. Item quando suut conspiratores contra episcopos suos, ut probatur ex de calumn. Peccant autein in ea scientia, in quapetuntliceutias sibi dari. Taies eiiim, qui ita ambitiose promoveotur, crudeliler a diabolo punientur. Patentes enim patenter tonnentn patient iir ; nam débet bomo se meliri cum illo officio quod desiderat adipisci, et, si est inferior, cesset : si aulem est aqualis, cum timoré accédât. Talia ergo et consimilia, si super bis laborat iufamia, débet episcopo coufileri, si vult salvari; aliter, de licentia si.i episcopi, potest sibi eligere ])rovidum coufessorem. » Patrologia laliua de Migne, t. xcix, cap. XIV. De pœnitentiâ magistr'i scholarum.

A la suite de ce qui précède, on trouve dans la palrologie et du ni(}me J. de Dieu : « Debeut pœniteutiam agere.. quarto, quia doceut in catbedris ea quae placere possunt, et isti sunt doctores de quibus dicit coucilium Constantinopolitauum : malorum doctorum mala doctrina est. 1. q. 7. c. convenieutibus. — Quinto, quia cum ipsi maie vivunt, lalia rei)rehciidere audent contra auctoritatcm sanctorum patrum. »

(1) Recueil de Pérard, p. ^id'i, 4/i2, /i79 et 528.

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Dijon en 1363 ; en 1237 les Jacobins ; en 1243 les Gordeliers que le pape favorise bientôt d'un privilège accordé aux ecclésiastiques qui les choisissent pour maîtres de théologie (1).

M. de Charmasse rappelle qu'en 1261, maître Guillaume était recteur à Autun et il donne les noms de quelques-uns de ses successeurs dans cette ville. L'école de Flavigny, dit-il encore, était dirigée par maître Martin de Losane. Certains noms se retrouvent ainsi çà et là dans les divers documents, mais sans présenter grand intérêt. Il y en a davantage dans les renseignements que donne sur la même époque Etienne de Bourbon, renseignements d'autant plus précieux qu'ils sont encore peu connus. Son chapitre sur la psalmodie mérite particulièrement d'être cité. « Potest autem, dit-il, vocalis oracio multiplie! ter dividi... Nonspecies [est] psalmodiacio, cum decantatione psalmorum. Débet autem fieri attente, distincte, dévote, intègre et subcinctê... Gontra illos qui inattente et indevote et indistincte psallunt, vel . qui psalmorum detruncant versus, a suo intellectu eviscerant, dictiones sincopant, litteras oblitterant et oblictant, qui non intelligibiliter, sed congregatim quasi milvi clamant alter ad alterum, ad hocfacit exemplum magistri Jacobi (2), dicentis quod jcuidam sancto viro apparuit dyabolus portans saccum plénum, et, adjuratus quid ferret, dixit quod veniebat de quadam ecclesia secularium, ubi coUegerat illum plénum saccum de sillabis

(1) Gourlépée, l. II, p. 119, 124, 148. Fyot, Hist. de Saint-Etienne, p. 137, lao, 264.

(2) Jacques de Vitry,m. ea 1243, historien, hagiographe, prédicateur, évêque de Ptolémaïs et cardinal.

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et dictionibus detruncatis a psalmodiis, de quibus eos in judicio accusaret.

Suit un tour d'écolier, inspiré par ces défauts, qu'il semble si nécessaire de corriger :

« Item contra taies audivi quod (cum) quidem pauper scolaris veniret de Parisiis et juvaret in quadam parrochia quemdam sacerdotem celebrare, cum prediceret horas, ita corrumpebat dictus sacerdos versus, quod nullum intellectum posset ibi capere dictus scolaris, nisi sonum: tune incipitipse clamare, conformansillud quod audierat clama.ri Parisiis a quodam artifice clamante artificium suum, ut faciunt reparatores vestiumveterum acquerentes veteres sotularesaut oblearii, et credidit sacerdos quod clericus bene dixissettotum, quiaparumintellexeratipse clericumut clericus eum, non attendons nisi ad vocis sonum (1).»

Cette confusion, par un prêtre, de ses Heures avec les crieries de Paris, suffit pour montrer jusqu'où allait, quelquefois, l'ignorance des ecclésiastiques. A coup sur, Jean de Dieu ne statuait pas dans l'inconnu quand il condamnait si sévèrement les brevets frauduleux délivrés aux incapables. Et Etienne de Bourbon devait singulièrement s'en indigner, lui qui mettait la science sacrée si fort au-dessus de la science séculière. « Itemsecularis scientia inflativa, utsilique porcorum ; sacra nutrit et réficit, ut lac et panis. Sacra veritatein ostendit ; secularis scientia decipit (2). »

Il donne, d'ailleurs, sur les écoliers, leur libertinage, leurs habitudes, des détails qu'il est bon de

(1) Etienne de Bourbon, lib. III. De cis qui pertinent ad donum sciciicic, § 212, p. 184-185.

(2) Quarta pars. De fortifvdive. § 442, p. 381.

8(j l'enseignement en province

rappeler. Dans son chapitre de sacrilegio personarum sacrarum, où il appelle la luxure le quatrième doigt de la main du diable, il raconte ceci :

(( 472. Cum quidam clericus scolaris tenuisset concubinam in scolis, in qua totam substantiam sibi missara de terra sua cum consumpsisset, cappa quadam bona retenta, cum qua honeste ad suos rediret, cum conduceret eum repatriantem cum ancilla quadam, ilebat fortiter in recessu, etstatira eo separato ab eis, incepit ridere et jocari cum alia. Ait illa sibi : « Quomodo quœ ita modo flebas, amasio tuo recedente, ita modo rides? » Ait : « Non credas quod ego ita flerem propter ejus recessum, sed quia ita bonam cappam secum defert, quam nondum expenderamus.>) In quo maximus earum dolus patet (1). »

Ailleurs, dans un curieux passage où il flagelle l'usage du fard, des faux cheveux, etc., dans la toilette . des femmes, on lit ceci :

«. 286. Se peccatrices ostendere vel apparere non erubescunt. Sicut enim serpentes et dracones, quanto sunt rufiores, tanto venenaciores, sic mulieres, quanto sunt in capite rufiores, tanto videntur esse interius venenaciores. Fui ego (in quadam villa) ubi nulla talis mulier audebatintrare ; sacerdos enim, timens infici parochiam suam hoc veneno, instruxerat pueros ita quod, quociens mulier meretricio habitu ornata et croceata in parochia tota ^pparebat, pueri clamabant posteam:((Egredere,rosselle, cum venenosa pelle (2)!

(1) Quarta pars. De fortitudine. § 472, p. 406.

(2) Ces mots sont la reproduction de quelque refrain populaire, comme : «Va-t-cn, rousseau, avec ta vénéneuse peau. » Autrement les gamins eussent dit rossel/a. (Note de M. A. Lecocq de la Marche, éditeur d'Elionnc de Bourbon.)

l'enseignement en province 87

Et projicientes post hujusmodi vilia, eas fugando expellebant.

287. Debent autem cobibere mulieres ab hoc positione crinium alienorum vel eorum qui non sunt de

capite Audivi vel forsitan vidi quod, cum quidam

scolares morarentur juxta domum cujusdam mulieris ornatae, quse vocabatur Ysabel, cum ipso intrasset pratum suum, ubi a nemine credebat se videri, quidam scolares viderunt eam, aspicientes per fenestram, caput suum, quod forsitan erat depilatum et in parte canutum, denudantem, et multam congeriem capillorum alienorum ad arborem pendentem, tingentem et ornantem, ut suis insereret et capiti suo componeret. Qui, cum hoc vidèrent, alios convocaverunt ad spectaculum multos, qui eam confutando clamaverunt : « 0 domina Ysabel ! ista cauda non est de isto vitulo. )• Et sœpe, cum eam per vicum ambulare vidèrent, idem clamabant ; et tactum est quasi proverbium et improperium contra fatuas mulieres. Quidam ait : Istud jumentum cauda caret. » Alius finivit sic : « Or la lient un (1). »

J'ai cru pouvoir donner ces citations du dominicain du xiii<^ siècle comme contenant à la fois une peinture des mœurs des écoliers du temps et des recherches de toilette des femmes.

Tout, jusqu'à la couleur privilégiée des faux cheveux, qui les rend « tanto venenaciores quanto sunt l'ufiores », n'est-il pas encore au xix*" siècle comme au xiii°? J'ai pensé également que je devais laisser

(1) Elienne de Bourbon, de fortitudinc^ p. 239 et 240. Suivant M. Lecoçq de la Marche, les derniers mots peuvent s'interpréter ainsi : «Cette vaclie a perdu sa qncuo, que no la lic-Lon pas? »

^S l'enseigiNemenï en province

parler dans son slyle et dans son latin Etienne de

Bourbon. Il y avait là encore un certain intérêt.

Les principales indications qui concernent le xiv siècle, en matière d'instruction, me sont fournies par les protocoles des noteries, Tune des sources les plus précieuses à consulter pour la connaissance de cette époque. En voici, avec quelques notes prises sur le livre de dépenses des ducs de Bourgogne (1) et quelques autres documents, le relevé, chronologique qui, malheureusement, ne constitue guère qu'une sèche nomenclature :

1304. Les écoles d'A vallon, qui recevaient une subvention des habitants, avaient alors pour chef maître Pierre, dont Odon de Thil-Ghastel devait être, en 1342, l'un des successeurs (de Charmasse, p. 19).'

1317. Pierre de Monlinyeo (Montigny), rector magnarum scolarum divionensis. (Protocole de J. Piquard, notaire à Dijon.)

1323. Maître Jean de Planeto et Jean son fils, prêtre, retiennent à ferme de maître Raimond de Saint- Alban, recteur des écoles de Dijon, la cure de Brochon pour la desservir. (Protocole des actes de Jean deBeze, coadjuteurdu tabellionage de Dijon.)

132i. Maître Jean, rector scholarum de Arneto (Arnay-le-Duc, dont les écoles étaient des plus anciennés du diocèse), paraît en quaUté de témoin d'un acte par lequel Hugues, doyen d'Ormancey, reconnaît sa charge en fief des religieuses de Saint-Andoche dAutun Arch de l'évêché d'Autun. F. de l'abbaye ^ de Samt-Andoche, cité par M. de Charmasse.)

^.(1) Manuscrit 06, fonds Boudot, archiv. départementales de la Côle-

l'enseignement en province 89

4324. Maître Raimond de Saint-Alban, recteur des écoles de Dijon : Dans l'église ou la chapelle Saint- Martin, m cmnpis prope Divionem^ maître Raimond de Saint-Alban, recteur du décanat de la chrétienté de Dijon (1), commissaire pour mettre en possession maître Guillaume de ladite église Saint-Martin et de Fontaines, en présence de Lambelin, dit couhe de chien (queue de chien). (Protocole de Jean Curtiler et Etienne de Glairvaux, notaires.)

1324. Raimond de Saint-Alban, doyen de la chrétienté de Dijon. (Protocole des mômes.)

1325. Pierre de Besançon, curéd'Ycyo (Is-sur-Tille), fratris dicti curati Thierici regimine scolarium (recteur des écoles) de Ycio. (Protocole de Dominique Griffon, tabelhon de la cour de Langres, notaire à Dijon.)

1326. Magister Raimundus, rector scholarium Divionis, reçoit sa rente sur ses fermiers de Brochon, de

(1) « A Dijon y avait jadis une jurisdiclion qu'on appelait la Chrétienté par le doyen de l'église paroissiale Saint-Jean, qui porte encore le nom de la Chrétienté. Et à ce siège fallait que répondissent tous ceux du pais y étant cités pour quelque cause que ce fût, et on tient que celte prérogative était accordée à ce lieu, à cause que \h premièrement fut commencée la prédication de la foy évangclique par saint Bénigne; etlapiramide de Saint-Philibert était anciennement appelée la Chrétienté; et le cimetière des chrétiens étoit où" est à présont l'église Saint-Jean; et là s'assemblaient, tous les ans, tous les chrétiens, même ceux qui demeuroient hors la ville, dont est demeurée la coutume que le jour des cendres, les aubrées, qui sont comme les aubains, alibinnti, se doivent présenter en la ditte église, devant le doyen, et assister au service divin et au sermon qu'on appelle le sermon des aubrées. » Manusc. 24, fonds Baudot, (bibllot. pub. de Dijon). Voir encore Courtépée, t. n, p. 108, et arrêts notables de Perrier, t. n, p. 239, sur la chrétienté et son doyen, «titre donné au curé de Saint-Jean, unique paroisse de Dijon et du Dijonnais où l'on baptisât, cl devant lequel tous ceux qui y avaient été baptisés devaient, au conuiicncumeul du carême, venir rendre témoignage de Unir fui et renouveler leurs promesses. »

90 l'enseignement en province

47 sous 4 deniers et un demi miiid de vin pur. (Protocole du tabellion Clémence Guillaume.)

1326. Stephanus de Fontanis (Fontaine) clericus scolarum Divionis. (Protocole du même.)

1338. Jean de Altovilare (Auvillars), chanoine de la Sainte-Chapelle, vend son meix au château de Dijon, entre les murs dudit château d'une part , et mansum domus dou singe, d'autre, uhi fuerant scolœ Divionis. (Protocole du notaire H. Poissenet.)

1340. Jean de Verton, maître des écoles de Dijon. (Protocole de Thier.ri Quasset.) C'est en cette année que les écoles de Dijon, qui étaient entre les mains du chapitre de la Sainte-Chapelle, furent transférées du cloître de cette église dans ^ l'hospice de la rue Saint-Fiacre (anciennement rue du Chastel, aujourd'hui la partie de la rue Vauban qui s'étend de la rue Amiral -Pioussin à l'hôtel Hernoux), qui était sous la juridiction de cette collégiale (1).

1341. Maison à Phihbert de Verneto, jurisperito ante scolas Divionis, entre la rue publique et celle des héritiers Selliers. (Protocole de Dominique Curtiler et Thierri Quasset.)

1341. Johannes de Alereyo (AUerey), scolarum Divionis. Hugues de Chappes, scolarum Divionis. (Protocole des mêmes.)

(1)Girau]t. Essais sw Dijon. —• Un protocole de II. Poissenet, coadjuteur du tabellion de Dijou (arcliiv. départ., B. H, 230, fol. 45), cité par M. Garnier, dans son Histoire des deux premiers hôtels de ville de Dijon, nous apprend égolemeut qu'auparavant les écoles de la ville se tenaient dans là maison de la rue Chabot- Charny portant le n° 38. Cette maison, en 13.50, appartenait à Guy Rabby, chanoine de la Sainte-Chapelle, et était voisine de celle au singe acquise en cette même année pour y établir les divers services municipaux. (G f. le document précédent de 1338 où CCS mots ; le château de Dijou signifient le château des ducs.)

l'enseignement en province 91

'1345. Testament de Perrenet, dit le Paijeur (le

pire), autrement dit Guillemot. Elle {sic) fait, entre

^ autres legs, celui de cinq sous au primicier des écoles

de Dijon. (Protocole de Huet de Saulon, notaire à

Dijon.)

1347. L'école de Montcenis existait, ainsi que nous l'apprend un passage des comptes des chàtellenies de Gienne, de Roussillon et d(3 la Toison, à propos des frais « pour la main du maistre de l'escole de Montcenis », dont le savoir avait sans doute été utilisé pour les écritures de l'administration ducale. (De Charmasse)

1351. Guillemette de Montquoy, demoiselle, femme de Guill. de Montsang, écuyer, vend à Pierre de Flavigny, clerc, sa maison, in Castro quœ se extencïit a domo de Granceyo usque ad domum J ohannette relicte Perenneti Bourgeois prope studium de Divione^ prout se ex tendit usque ad mansum de Granceyo. (Protocole de Huet de Saulon.)

1351. Etablissement des Carmes dans la rue Saint- Jean, devant le prieuré du Val des Choux (Courtépée, t. I, p. 120. Fyot, hist. de Saint-Etienne, p. 162-165 et 263).

1353. Maison à Jean de Lorraine, clerc, demeurant à Dijon, située En Chasteaul, près des Escoules. (Protoc. d'Acey, prêtre, notaire à Dijon.)

1357. Réparation delà maison de Neuilly, achetée par le duc, pour l'agrandissement de son châtel de Dijon qui étoit en ruine, surtout les murs, par devers les Cordeliers jusqu'au devant de F Ecole. (Livre de dépenses des ducs, t. I, p. 5.)

1358. Payé à Renaut de Grandfailli, grand maître

92 l'enseignement en province

des escoles de Dijon, par ordre de la Royne, du 23 juillet 1358, pour le vivre et apprendre à Renaut de Varanges, Guillaume de Montferrant, Guillaume Bissey etle petitPerrenot de Croisilles, qui iront avec le duc et Henri de Luxeu, leur valet, mis chez ledit maistre pour apprendre à lire et escripre, 140 florins par an. (Livre des dépenses des ducs, 1. 1, p. 5 )

1358. Maison à Jean Sauvenet, in Castro divionensi rétro domum et curtile scolarium divionensium juxta ciirtile didarum scolarum^ et la maison de Pernet Bourgeois, inde ferit super mur os dicti castri. (Protocole de Geliet Simonet de Blaisy, notaire à Dijon.)

1365. Vienet de Poliniaco, clerc scolaris divionensis. (Protocole de Robert de. Sereneto, notaire à Dijon.)

1366. Guillaume Durand, recteur des escoles d'Auxonne. (Protocole de Richard Poissenot, notaire à Auxonne.)

1367. Maître Jean de Leht, administrateur des écoles de Dijon. (Protocole de Robert de Sereneto, notaire à Dijon.)

1367. Guillaume Durand de Mansiaco, recteur des écoles d' Auxonne. (Protocole de Richard Poissenot.)

1368. Maître Jacques de Vaulx, maistre des escoles de Dijon, séant en la rue dite Boichefoul, autrement la Courroyerie (1). (Protocole d'André Etienne de Faanay (Fénay), notaire à Dijon, et Guiénot, pfinchel (principal) clerc de notaire à Dijon.)

(1) La rue de la Courroyerie, plus tard rue et place Charbonnerie, et en l'an xii rue Napoléon, comprenait la partie de la rue qui porte aujourd'hui le nom de rue de la Préfecture, située entre la place Notre-Dame et la rue d'Assas. (Milsanj, Les rues de Dijon^ 1874, p. 100.)

l'enseignement en province 93

1370. Maître Jacques du Vaul, maître des écoles de Dijon. (Protocole de J. de Fontaine, notaire à Dijon.)

1370. Guillaume Lore, de Dijon, étudiant à OUiens (Orléans). (Protocole du même.)

1370. Maître Jacques de Valle (le même que de Vaulx et du Vaul ci-dessus), recteur des écoles de Dijon. (Protocole de Jacques des Granges, coadjuteur de André de Fénay, notaire à Dijon.)

1371. Jacques de Vaulx, maistre ou recteur des écoles de Dijon. (Protocole de J. de Fontaine.)

^1372. Maître Pierre Boiset de Rains, recteur des escolles de Ghanlipt (Ghamplitte). (Protocole de Gui Jean de Fontaine.)

1375. Michel Lecurt, recteur de l'école de Saint- Seyne, traite avec Jean de Barbonne, qu'il s'attache comme sous-maître. (De Charmasse, p. 22.)

1377.0dodeBretigneyo (Bretigny), clerc recteur des escoles de Dijon. (Protocole de Thierri le Quasset.)

1377. Maître Odo Gillotte de Bretigneyo, maistre des escoles de Dijon. (Protocole de Pierre de Layer, prêtre, et Aleaume de Gleleu, notaire à Dijon.)

1378. Odon de Bretigny, maistre et recteur des escoles de Dijon. (Protocole de Gui de Fontaine et Jeannin Vrémin de Savoisy, notaire à Dijon.)

1379. Maître Eudes de Bretigney, maistre de l'escole de Dijon. (Protocole d'Aubertin Sauxurelet.) Odo, Odon et Eudes de Bretigny ne sont certainement qu'un seul et même personnage. Il demeurait « en la rue de la porte neuve », comme en témoignent la vente, en 1415, par Guillaume de Gramson, chevalier sup. de Pesme, d'une maison proche celle lui ayant appartenu (Protoc. de J. Lebon) et le protocole

94 l'enseignement en province

d'AubertiQ de Saulxurètes et Guill. de Brazey, cités plus loin à la date de 1386.

1380. Odo de Bretigneyo magister scolarum Divionis. (Protoc. de Guill. Girard, not. à Dijon.)

1380. Garin fils Andrey maistre de l'escole de Gevrey. (Protoc. d'Aubertin Saulxurètes.)

1383. Bail à loyer de la maison que habitaient Jeannette et Jacoble de Mussey-l'Archevêque, maistiesse de l'escole des fillettes à la ville de Dijon. (Protoc. du même.)

1386. (( En cette année, dit M. de Charmasse^ le petit bourg de Mont-St-Jean avait une école gouvernée par maître Pierre de Ray et celui-ci s'associait en qualité de sous-maître Jean Sylvestre, de Nourru ; par le traité qui fut conclu entre eux, nous voyons que Pierre de Ray s'engageait à procurer à son coadjuteur le logement, la nourriture et un salaire de dix-huit francs d'or par an, soit environ 300 francs d'aujourd'hui. » Les conditions de ce traité méritent d'être conservées.

1386. Huguenot Gilotte de Bretigni et maître Ludes, son frère, recteur de l'escole de Dijon. Leur maison près de la porte neufve. (Protoc. d'Aubertin de Saulxurètes, not. <à Dijon et de Guill. de Brazey, aussi not.)

1388. Perrenot le Sathenet de Dijon, y demeurant sur le Suzon, vers fescole. (Protoc. d'Aubertin de Saulxurètes et de Jean Le Bon, not. à Dijon.)

J'ai relevé sèchement, mais comme présentant toutefois un certain intérêt, à titre de renseignements sur les noms d'hommes et de lieux, les indications qui précèdent. Mais j'en ai trouvé un certain nombre d'autres. A côté de curieux contrats d'apprentissages sont notamment des traités entre recteurs et maîtres adjoints

comme celui passé eu 1386 entre Pierre de Ray et Jean Sylvestre, des jugements condamnant à la rétribution scolaire des parents qui s'y refusaient, etc. — En 1389, c'est un contrat d'apprentissage. Marguerite, fille de feu Odo Davinon d'Arnay, se met en apprentissage pour cinq ans avec Isabelot, demoiselle de Molesme de Fontaine, maîtresse de Thôpital Saint -Fiacre à Dijon, et Marguerite, sa fille, tixière, pour apprendre l'art, science et métier do tixier de toilles, de couvrechiefs, etc. (Protoc. de Guyot Gorsain, not. à Dijon). En 1399, c'est Pierre Maquereaul qui apprend à Dijon cet art delà tixerie. (Protoc. d'Aubertin Sauxuret.)

Vers le même temps, un jugement condamne Perrin de Sens à donner un franc, selo7i la coutume, à un clerc chez qui son fils avait été à l'école pendant un an. (Reg. aux causes de la mairie, 49,1394-1395.)

En 1398, c'est l'engagement d'un recteur, Gognot de Golombier, clerc du diocèse de Resançou, qui fait marché avec Huguenin Thibault, clerc de Raim d'or (ra meau d'or), clerc des escoles de Vitel (Vitteaux) pour le temps d'un an. Le dit Thibault le doilt tenir en son hostel, le nourrir selon Testât du recteur d'escole, et pour salaire, lui donner 15 francs d'or, à charge de gouverner l'escole dudit Vitel, apprendre et monstrer bien et loyalement les escoliers d'icelle, comme recteur doibt faire. Et lui sont réservées toutes les donnations que les escoliers feront pendant ladite année, etc. (Protoc. de Jean le Ron, not. à Dijon.)

Au registre 52 (1397-1398) des causes de la mairie de Dijon (archives départementales de la Gôte-d'Or), est (fol. 200) un rapport des jurés chirurgiens constatant l'assassinat de Jean Rrest, clerc étudiant aux écoles

06 ^ l'enseignement en province

de Dijon, dont le corps avait été trouvé, couvert de blessures, sur le bord d'une route, mais je n'ai rien découvert d'autre concernant cette affaire, qui paraît avoir causé une certaine émotion.

En revanche, j'ai rencontré de curieux documents relatifs à l'école de Saint-Seine, qui eut au xiv" siècle une importance particulière.

En 1381, dans le testament de Marguerite, femme de GuiNovotde Saint-Seine, cordonnier, qui sert de couverture au protocole de Gui de Gorpsaint, notaire à Dijon, on voit, au milieu de différents legs, de linceuls à divers hôpitaux, de son pelisson de lapins (pelisse de peau de lapins) meum pelissonem cunyiiculor um à Pierre le Mairet de Saint-Seine, prêtre^ d'un panier d'abeilles-à un autre et de quelque objet à la fabrique de Saint-Seine, un legs aux pauvres clercs des escoles de Saint' Seyne de trois gros d'argent pour les sept psaumes qu'ils diront pour le repos de son âme.

En 1387-1388, le livre des dépenses des Ducs mentionne Jeanny (Jean) Regnauldot de Saint-Seine, étant avec les bâtards de Flandres, frères naturels de la duchesse pour les instruire à l'escole, et plus loin : habillemens pour les trois frères bâtards de Flandres étant à l'escole de Lansçres.

Le 26 décembre 1396, une scène quelque peu scandaleuse se produisait dans l'église de Saint-Seine, et c'était au sujet de la présence d'un écolier de Dijon, ce Devant le grand autel mons. Pierre Marret, curé de ce lieu, revestu et prest de chanter Vespres, dit à Guyot- Chamboy de Dijon : Guyot, va-t-en, va-t-en,v0u, autrement, je ne chanterai point, et Guyot lui répondit : Pourquoi? C'est parce que tu es excommunié tout à

l'enseignement en province 97

Tinstant de M. de Langres, comme de feu Guillaume de la Motte, moine. Guyot répondit : Je n'en savais rien, je suis escolier et demeure à Dijon pour lors et ai hostaige et ne fus oncques adjourné, et du grief que vous me faites, je veux en avoir acte. (Protoc. de Michel Goquinot, not. à Saint-Seine, près Dijon.)

Pourquoi ce Guyot avait-il encouru cette excommunication, qu'il ignorait lui-même? Rien ne l'apprend, pas plus que la suite qu'a pu avoir cette affaire. Mais on sait que pareille mesure n'était pas rare et n'était pas toujours motivée sur des raisons sérieuses; plus d'un écolier eut assurément à encourir, comme Guyot, cette pénalité si fréquemment appliquée qu'elle constitue un des éléments qui caractérisent l'époque et sur lequel conséquemment il convient de ne pas passer trop vite.

Les gens d'église en abusaient à tel point qu'elle était, tout en perdant de son autorité, devenue réellement intéressée, arbitraire et vexatoire. On peut en juger par la querelle survenue entre la commune de Dijon et le chapitre de la Sainte-Chapelle qui, luttant pour ne pas contribuer aux charges publiques, conformément à des prétentions passées en habitude, ne craignait pas de menacer d'excommunication ceux qui attenteraient à ses prétenduesimmunités. C'est cette querelle où la duchesse crut devoir se faire elle-même Vavocasse du peuple, et eut, en cette qualité, « mission de fournir au chapitre la preuve que, dans certains cas, la justice laïque peut prendre prêtres, évêques ou cardinaux, et de demander l'application de cette disposition. »

Ne la rendaient-ils pas également ridicule en la

98 l'enseignement en province

prononçant comme il y en a tant d'exemples, à toute occasion et contre toute personne ou toute chose, contre les animaux mêmes et, particulièrement en Bourgogne, contre les ravageurs de la vigne, c les écrivains (4), les hurebers et cancoires », contre les moucherons,, les chenilles, les limaces, comme le rapporte la chronique du monastère de Savigny en Lyonnais de son grand prieur Dom Benoit Maillard : « Fueruntquoque, dit-il, factaeprocessiones générales,

(1) Oa est stupéfait vraiment à la pensée que pareille pratique ait duré des siècles. Au xvF, c'est encore le même remède qu'où trouve le meilleur contre le fléau : «Sur les remontrances faictes de la part des jurez vignerons, du dégast que font aux \ignes certains menus bestjasl appelés escripvains, lit-on à l'inventaire des archives municipales de Dijon, p. 70, col. 1. Messieurs (de la chambre de ville) se sont retirés devers maître Philippe Berbis, vicaire général du révérendissime cardinal de Givry (c'était en 1550 ou 1551), évesque de Langres, pour le prier d'aviser le moyen de faire extirper les dictz bestials, scit par admonition, excommunication ou prières à Dieu, avec procession, prières et oraison du peuple; lequel a fait responce qu'il y adviseroit, et qu'il treuvoit les moyens alléguez par messieurs de la ville très bons, et advisera le moyen qui lui semblera estre le meilleur. » Le moyeu qui lui sembla le meilleur est ensuite indiqué dans une délibération portant que les échevius devront se trouver en l'église Saiut-Jeau le samedi onze juin, à trois heures du matin, pour « assister à la procession qui a été ordonnée pour prier Dieu de exterper les bestes et vermyues appelés escripvains , qui adommaigent les vignes. » La procession n'eut pas de succès, paraît-il, et les escripvains continuèrent leurs ravages; car, l'année suivante, on fut obligé d'avoir encore recours au même remède «afTin de chasser par la grâce et permission de Dieu les escripvains qui gastent les vignes. » Puis, en 1553, nouvelle procession ordonnée pour prier Dieu, le créateur, tant pour l'extirpation des escripvains qui dégastent les vignes, que pour l'unyon de Téglise, pour la paix, prospérité et santé du Roy, et conservation des biens de la terre, » le tout couronné enfin par un monitoire fulminé « contre les escripvains qui gastent les vignes» par le vicaire général de Langres, Philippe Berbis, monitoire où ces insectes sont menacés « de malédictions et d'anathèmes, s'ils n'obéissent pas à ces injonctions et continuent leurs dégâts. » — On peut voir aux archives municipales de Dijon, où il est conservé, ce monitoire écrit en latin et qui a été, au surplus, sur la communication qu'en a faite M. Garnier, inséré au bulletin des comités historiques du ministère de l'instruction publique, 1852, p. 86.

laudabiles, lacrymales ac dévote per totum diocesim lugdunensem, et fiierunt vermiculi illi infecti per officialem excommunicati et inde rnortui (1). »

L'excommunication n'était souvent qu'un instrument de vengeance personnelle, mis au service d'intérêts absolument terrestres et matériels. Encore à Saint-Seine, en 1395, on voit Tabbé faire excommunier Etienne, prieur de Léry, pour dettes contractées envers lui, et refuser de faire lever cette excommunication jusqu'à ce que le prieur se soit acquitté. (Protoc. de Michel Coquinot.)

En 1486^ on trouve aux délibérations de la chambre de ville de Dijon la mention d'excommunication prononcée contre des sergents, lesquels s'étaient permis d'emprisonner des femmes mariées dissolues, trouvées par eux chez des prêtres.

Un des cas les plus importants où l'excommunication jouait un rôle actif est celui de la création des communes. On en trouve des exemples dans Gourtépée. (( Le duc (Eudes III) dit-il notamment (p. 134 t. I de son histoire du duché de Bourgogne), voulant établir une commune à Ghatillon en 1208, Robert, évêque de Langres, s'y opposa : il en vint même jusqu'à excommunier ceux qui en étaient membres. Ce ne fut qu'après plusieurs négociations que ce prélat leva ces censures redoutables aux plus puissants princes. Le clergé regardait alors l'établissement des communes comme odieux, en ce qu'il diminuait son autorité : on voit même Fabbé Guibert les nommer exécrables,

(1) Arcfiiu. (lépartemoitales de la Côte-d'Oi'y f. Boudot, mss. 97, noies iiiédiles, t. III, p. 115.

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c( execrahilibus communiis. » Le mobile n'était pas encore ici, on le voit^ tout à la gloire de Dieu, et il faut ajouter qu'Eudes III particulièrement ne s'était jamais fait remarquer que par ses bienfaits vis à vis des religieux et de l'église. Il était même chanoine du chapitre de Saint-Martin de Tours.

Il est vrai qu'à la différence des animaux, qui en mouraient, comme on vient de le voir dans le passage cité plus haut de la chronique de Dom Benoit Maillard, les hommes, et c'est une autre preuve du côté intéressé des excommunications, pouvaient s'en racheter, de même qu'ils pouvaient, à prix d'argent, acquérir des indulgences; c'était affaire de tarif. Ainsi, l'on voit (1) en 1377 que « Pierre de Salmaise, moine et procureur de Troisfontaines et Jean Marrioz. tonnelier à Dijon, doivent solidairement au Doyen de la Sainte-Chapelle 18 gros d'argent « pour des lettres cV absolution d'excommunication », et on trouve en 1381 (2) une « promesse de faire absoudre par Jean Raynaut de Dijon Jean le Picart, à ses dépens^ qu'il tenait excommunié de la cour de Langres. » Mais quoiqu'il en fût, l'excommunication n'en était pas moins une arme, et si on l'émoussait singulièrement en en faisant un usage immodéré et déraisonnable, en s'en servant « contre ceux qui parlent de moquerie ou se moquent des autres, contre les rats, les langoustes et sautereaux, et contre tous les autres animaux immondes et qui n'étaient point sains (3) », on n'en tirait

(1) Protoc. de Thierri Quasset, t. II, p. "112 du maausc. 98, f. Boudot, archiv. déparlementales.

(2) Protoc. de Guill. Gérard, not. à Dijon, même lome, p. 133.

(3) Ou voit à l'inventaire des litres de Dijou, t. IV, p. 249, eu 1500 :

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pas moins parti comme d'un épouvantai! menaçant, dont la puissance était d'autant moins contestée, qu'elle osait s'attaquer, aussi bien qu'aux écoliers, à des familles et même à des pays entiers et jusqu'aux plus hauts princes et seigneurs. En 1302 ou 1303, liton dans l'histoire de Bourgogne de Dom Plancher (1), le duc Robert ayant reçu du Roi la terre de Saulx sur laquelle l'évêque de Langres élevait des prétentions, ce dernier lui fit d'abord sommation do lui restituer» le château, en lui dénonçant une première monition, puis, irrité de l'appel interjeté à la métropole de Lyon de cette monition, excommunia le duc, la duchesse

« Lettres ea latin accordées par les vicaires généraux pour le spirituel et temporel de Révérend père en Dieu Jean d'Amboise, évêque et duc de Langres, etc., à Guillaume Broisson, prêtre de l'église paroissiale de Saint-Jeau-Baptiste de Dijon, et curé ou vicaire de Fontaine, et contenant monition, excommuuicaton, malédiction, anathémalisatiou contre fousces « ditcz bestials.» (Arciiiv. départementales, f. Baudot, mauusc. 101.)

On n'en finirait pas si l'on voulait former la liste de tous les animaux, porcs, mulots, sangsues, moineaux, cigognes, serpents, anguilles, etc., contre lesquels furent lancées des excommunications. On en trouve notamment au chapitre de coniumacia d'Elienne de Bourbon, p. 254 et suiv. une curieuse, énumération où le miracle a naturellement sa place, ce qui n'est pas surprenant avec la crédulité-du temps, et celle du narrateur qui raconte notamment, entre autres événements miraculeux (p. 60, § 53, et p. 305, § 420), un accident, la mort d'un usurier entrant à Notre-Dame pour se marier et tué par la chute d'une pierre sculptée qui se détacha du portail de l'Eglise. Voici l'histoire, qui offre cet intérêt qu'elle se serait passée à Dijon quelque temps avant que le Dominicain Etienne vînt y prêcher, vers 1240 : « Acciditapud Divionem (juod, cuni quidam feuerator ante portam ecclesie béate Virginis quamdani sibi desponsaret; eum quâ credebat diu vivere matrimonialiter, alius usurarius lapidem, qui erat sculptus cuni bursa supra portam, bursam suani lapideam projecit super caput vivi, qui slatim expiravit et vitam cuni uxore amisit. » Il est bon de faire observer que, revenant (p. 3G5, § 420) sur ce premier récit, Etienne est loin d'y maintenir ce qui constituait principalement le miracle, la projection de la bourse. Là, ce n'est plus cette bourse seulement, mais l'usurier sculpté tout entier, « quando cuin dyaboluslapideusdeportabatin infernum, » qui tombe sur l'usurier vivant et le tue. La chose devient vraisemblable.

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Agnès sa fommo, ses enfants, ses domestiques, ses

officiers, toute sa maison.

Qu'on se reporte par la pensée à ces âges de la foi ardente, peu éclairée, et l'on comprendra l'émotion et la terreur que devait faire naître parmi les populations l'abus si excessif^ du xi° au xvp siècle surtout, de ces interdits qu'eut peine à combattre et à entraver saint Louis lui-même ! f^a lutte contre l'ignorance, l'instruction n'était-elle pas le seul moyen de le détruire? C'est envisagée à ce point de vue que la digression à laquelle je me suis laissé entraîner semble rentrer encore directement dans mon sujet.

En 1396, le mardi 6 juin, Costaing, fils de Jean de Barbonne, clerc demeurant à Saint-Seine, se loue à Michel le Curt de Saint-Seine, clerc, pour lui servir de soubs maistre en l'escole de Saint-Seine et aller dehors en sesautresbesongnes.(( Costain,filz de Barbonne demorant ad Saint-Seigne clerc se comenda et affermit de l'auctorité de son dit père à moi Michiel Le Curt de Saint-Seigne clerc dès cejourdhuy jusques à la Saint-Jehan Baptiste prouchaineraent venant pourmoy servir en tousservices licites et honnestes et mesmement d'estre mon soubs maistre en l'escole du dit Saint-Seie^ne et d'aller dehors en mes autres besoignes et généralement en toutes autres choses et services licites et honnestes parmi ce que je Michiel dessus dit sera tenu et lui donne son louier (son loyer) général d'icellui an. Item les aiguës higrioites, (Eaux bénites) (1) de Francheville , de Champai-

(1) Celait jadis une coutume générale en Bourgogne que de jeunes clercs, et en particulier les élèves des écoles, allassent le dimanche matin jeter l'eau bénite dans les maisons de la paroisse, en récitant le Benedi-

l'eNSEIGNEMEiNT en PROVIiNGE 103

gney, de Beligney et des appartenances à ycelles pour en faire sa volonté, et convertir en son prouffit. Item Vun de mes chaperons ou vi gros, leijuel qui rne plaira. Item les poissons et violotes dehaes en caresme des petis enfarfs qui apprenent leurs taublottes (tablettes) et sept psaumes. Item, trois aulnes de drap^ au prix de VI gros l'aulne. Item, une paire désolez (souliers). Item, aura le dit Gostain au durant ou temps de vendanges, trois sepmaines pour aller grumer et convertir à son prof fit. (Protoc. de Michel Goqui, not. à Saint-Seine, puis coadjuteur du tabellion de Dijon). Près de vingt ans auparavant, le 16 juin 1375, le même Michel le Curt avait déjà, comme il est indiqué plus haut à cette date, loué les services de Jean de Barbonne, puis de Gostaing comme sous-maître, et il lui avait aussi abandonné « les poissons et les violotes des petits^ enfants qui apprennent leurs taublottes et sept

cite. Cela leur valait une petite rémtmératioa dont bénéKciaient le maître et' les élèves. On trouve bien, d'ailleurs, en beaucoup d'autres pays, les traces de cette coutume qui persista à Dijon jusqu'après la révolution de 1830. Le célèbre historien anglais, Milbieu Paris, moine de Saint-Alban (xiiifi s.), raconte à ce sujet ce qui advint à un pauvre clerc dont le faible produit des eaux bénites se trouva « insidieusement réduit par les exacteurs du pape!» Il arriva qu'un des exacteurs du pape rencontra un pauvre clerc du village, qui venait à lui, et qui portait dans un vase de l'eau avec un goupillon, ainsi que des morceaux de pain qu'on lui avait donnés pour avoir aspergé les maisons avec de l'eau bénite; alors le Romain lui dit insidieusement : « A quel prix monte par an ce bénéfice qui t'est cctroyé par l'église ? — A vingt sols, à ce que je crois, » lui répondit ce clerc, qui ne se méfiait pas du piège qu'on lui tendait. Aussitôt le Romain, faisant voir qui il était, s'écria : « Eh bien ! cela fait par an vingt-quatre deniers, autrement dit deux sols à l'avantage du fisc! » Puis, prenante la gorge ce pauvre homme qui allait mendier de porte en porte, il lui dit : « Rends au seigneur Roi ce que tu lui dois ! » Aussi, pour payer cette somme si minime, ce pauvre clerc, fut obligé, pendant longtemps, de soutenir sa vie comme un affamé, eu faisant des classes, et en vendant des copies de livres aux petits enfants du parvis.» Mathieu Paris, traducl. Huillard. — Bréhoiles, ton». Vil, p. m, année 12o0.

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pseaumes. » N'est-ce pas, dit M. de Charmasse à cette étude des psaumes, faites sur les bancs mêmes de l'école, en outre des premiers principes de l'instruction, qu'il faut attribuer ce goût universel que, pendant tout le moyen-âge, toutes les classes de la société conservèrent pour la récitation presque journalière du psautier (1)?

En la même année 1396, Jean Varnier de Saint- Seine fait oblii^ation audit Michel Le Gurt de deux escusd'or pour avoir appris son fils à l'escole « et aussi de l'eau be^^noite de la rue du marché de Saint-Seine. » (Protoc. de Michel Goqui.)

Il convient de ne pas passer sur cette époque sans signaler un fait qui ne manque pas d'une certaine importance, au point de vue surtout de son caractère libéral qui le fait singulièrement ressortir au milieu des tendances contraires manifestées en dehors du comté de Bourgogne. Le 9 juillet 1371, Marguerite de Flandres, d'Artois et de Bourgogne, accordait des lettres de sauvegarde aux Juifs qui se trouvaient au comté et leur donnait les mêmes privilèges qu'aux' Juifs de l'Empire, « qu'ils 'puissent avoir écoles et cimetières, et acquérir . des héritages, les revendre, etc(2) ».

En 1393, avait lieu à Dijon l'étabUssement de la compagnie du jeu de l'arc et celui de la compagnie de l'arbalète par lettres patentes de Philippe le Hardi. Je ne fais que mentionner du reste cette institution à

(1) De Charmassf, p. 22.

(5) Tiré d'ua vol. gr. in-fol. intitulé : Lettres et registres des dons faits et autres lettres octroyées, par Madame la comtesse de Flandres, d'Artois fit de Bourgogne, etc.

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laquelle clercs et écoliers eurent leur part. Les ducs leur prouvaient d'ailleurs autrement leur intérêt. Ainsi, au livre de leurs dépenses, on lit à l'année 1392 : (( Don du duc à M" de Gerson, bachelier en théologie, pourconsidération du mérite de sa personne, et que un brief maître devait être licencié en ladite science, 50 francs. »

En 1398, ce sont quarante francs remis à titre de gratification à M"= Jean Fiot, maître ez arts et licencié en théologie, etmaistred'escole de M. le Dauphin. En 1400-1401 on voit que Pierre Taquelin remplissait les mêmes fonctions auprès de Philippe de Bourgogne, fils du duc, « pour lui apprendre à lire et escrire, et parler le langaige flamant, etc. » En 1400 on retrouve aussi, inscrit comme aumônier du duc ce même Jean Gerson qu'il gratifiait en 1392. On sait du reste tou ce que dut au duc qui l'avait fait nommer doyen do l'église de Bruges, le docteur très chrétien qui allait devenir chancelier de l'Université de Paris et conquérir une si haute célébrité. Mais ce qu'il faut remarquer c'est que c'est par son dévouement à l'instruction, par le zèle qu'il apporta à multiplier les écoles, autant que par sa science que Gerson s'acquit la bienveillance de son maître. On peut juger du prix qu'il mettait au progrés de l'enseignement par les instructions contenues dans son traité sur la visite des diocèses par les prélats et les curés ; il leur recommande spécialement de s'assurer : « Item^ si schola habetiir pro juvenibiis; item^ qualiter instruuntur pueri ; . .. providctiir igitiir ut sint scholœ iibi non sunt (1). »

(1) Traclfitus de visitatione prelatoruiii et cnralorum. Joan. Gcrsoiiii opéra. Edil. d'Anvers, t. ii, colonne JiGO, in-fol.

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Je ferme ici le xiv' siècle en citant, entres autres, trois nouas d'hommes qui firent alors ou allaient faire honneur aux écoles de Dijon : Jean Aubriot qui mourut en 1351, évêque de Ghalon, président de la Chambre des comptes et conseiller du duc Eudes IV; Hugues Aubriot, son parent plus connu, qui fut prévôt de Paris sous Charles V;, après avoir été bailli de sa ville natale et auquel il était réservé d'étrenner la Bastille qu'il avait fait construire. Enfin le bailli du Charolais, chancelier du duché de Bourgogne, Guillaume Hugon ou Hugonet, qui prit une part considérable dans les prinpales affaires du quinzième siècle comme conseil ou représentant de Charles le Téméraire.

Au xv^ siècle, les protocoles des notaires fournissent encore d'utiles indications; il en est de même du livre de dépenses des ducs ; mais les délibérations de la chambre de ville de Dijon deviennent, à partir de cette époque, la source principale et la plus sûre. La municipalité va pou à peu, et ses registres le prouvent, chercher à s'emparer de la direction de l'enseignement comme elle s'est, au xiv' siècle, emparée delà maladrière, comme elle va s'emparer de l'hôpital. La tendance à la laïcisation est, dès ce moment, marquée d'une façon indéniable. Dès 1401, « comme le maistre de l'escole de Dijon ne peut maintenir son estât de revenue pour la mortalité qui a été grosse à Dijon, où il a mort plusieurs enfans, et vu sa grosse charge, la ville lui donne dix francs d'or. » Cela ne lui suffit pas apparemment; car, l'année suivante, « le lundi après la translation de saint Martin, la chambre de ville délibérait qu'il serait donné aux clercs et bacheliers de l'escole de Dijon pour aller à Paris querre un recteur

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pour estre maistre des dites escoles qui sont au profit de la ville. » Et, en 1403, elle délibérait de nouveau, le 14 mai, « qu'il sera donné dix francs d'or de gratification au recteur (probablement celui venu de Paris), pour sousienir son estât et pour sa bonne diligence au gouvernement de la dite escole. »

Vers la même époque, une école du voisinage attirait l'attention; c'était celle de l'abbaye de Bèze dont la mauvaise administration avait, sur les plaintes de quinze officiers et religieux du monastère contre leur abbé Thiéry de Charmes, motivé dès 1389 une sentence arbitrale qui fut enregistrée au greffe de la cour de Langres le samedi avant la Pentecôte 1402, et régla minutieusement les droits et les devoirs de l'abbé. Entre autres dispositions de cette pièce fort étendue et fort curieuse, on trouve l'obligation pour l'abbé de fournir le vin au maître et aux clercs de Bèze pourboire après les vigiles. Dans l'appendice de l'histoire de Courtépée qui donne sur l'acte de 1402 des détails très intéressants on voit cité comme maître d'école à Bèze en 1435 et 1445 Jacques Bailleblé, qui fut témoin de deux traités destinés à aplanir plusieurs difficultés survenues entre le monastère et les habitants (1), mais furent loin de mettre un terme aux

(l) Courtépée, t. IV, p. 705 et suiv. On trouve dans le même article sur Bèze (p. 708) le souvenir de faits qui donnent la mesure des abns qui eurent lieu au xvje siècle dans les abbayes. « Dans les derniers temps, les abbayes étaient des bénéfices accordés à des enfants de familles nobles ponr lour procurer une l)elle position [)lutôt qu'en considération de leur aptitude à en remplir les devoirs. Charles de la Péruse d'Escars fut nommé abbé do Béze pendant qu'il faisait ses études dans les universités au-delà des monts. Aussi fut-il oblif^é de nommer un administrateur pour le suppléer. Un nommé François Gontault, dit de Sainl- Genys, protonolaire du Saint Siège apostolique, qu'il choisit, abusa

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abus et au désordre d'une administration qui ne fit qu'aller en empirant.

La ville de Dijon ne négligeait rien, on vient de le voir, pour encourager l'instruction. Dans ce but encore, le 12 juillet 1405, elle décida « qu'on scellerait du scel de la mairie les ordonnances faites par les recteurs, bacheliers et autres escoliers de l'escole. » C'était ajouter à l'autorité des maîtres. Ces bienfaits n'étaient, au reste, pas perdus : les élèves étaient nombreux, et bien qu'il y eût des écoles également suivies dans les pays voisins, comme en témoignent les documents contemporains (1), celle de Dijon prospérait de plus en plus; non seulement elle recevait des externes, comme Estévenin, fils de Jean d'Alaise de Salins, clerc étudiant (Protocole de Berthelot Cornu, notaire à Dijon), mais elle avait des internes. En 1409, Guillaume Aubert, de la ville de Cassel, y était ainsi « mis en pension pour s'instruire, apprendre tout le langaige français et lire et écrire. » (Protocole de Jean Dubois de Verrey, notaire à

indignemeDl de sa confiance. Non content « d'avoir mis à son profit tous les bénéfices qui étaient venus à vaquer; vendu et dégradé les bois; aliéner plusieurs biens temporels; vexé et molesté les sujets; mené vie lubrique et frauduleuse au lieu de Bèze, y tenant et fréquentant publiquement femmes dissolues et de mauvaise vie, leur donnant, à l'église et ailleurs, la prééminence sur les femmes honnêtes et pudiques, etc. », il refusa de reconnaître l'abbé lorsqu'il revint et le fit molester et maltraiter par des gens de guerre et des vagabonds dont il s'était entouré. Il fallut avoir recours au roi qui, en 1551, fit faire le procès à cet usurpateur. » Les abus ne cessèrent pas, du reste, pour cela; car, l'abbé d'Ëscars ayant, en 1615, donné sa démission, fut remplacé par un de ses neveux, âgé de treize ans !

(1) On trouve notamment au livre de dépenses des ducs cette mention, relative à l'école de Pontailler : « Dimanche, jour de oculi mei (1404), Jean Vatel, maistre d'escole de Pontailler, demande dix sols à Monot Nicolas, pour avoir introduit son fils k l'escoUe. »

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Dijon.) On sait qu'à Paris même il n'y eut que des externats jusqu'au xy^ siècle, époque à laquelle s'établirent les pensionnats ou pédagogies, qui ne purent d'ailleurs se fonder qu'avec l'autorisation de la faculté des arts et par des personnes appartenant à cette faculté. Le clerc recteur des écoles de Dijon était alors maître Henri de Gorbeur. (Protocole de Michel Goqui.) En dehors des maîtres qui y enseignaient, il existait, au surplus, des maîtres particuliers et spécialement les maîtres écrivains qui, en outre des leçons qu'ils donnaient, se livraient à la copie et à l'enluminure des livres (1).

Il va sans dire que les écoliers faisaient bien, de temps en temps, sous quelque direction qu'ils étudiassent, parler d'eux pour leur turbulence et leur indiscipline. Ainsi, les comptes du patrimoine de la ville de Dijon mentionnent, à la date de 1408-1409, une amende de vingt livres prononcée « contre deux religieux de Tordre de saint Augustin et de saint Benoît, écoliers, prisonniers pour avoir battu la tourière de la prison, lui avoir pris ses clefs, enfoncé l'huis et s'être enfuys, et mis en la voulance de Messieurs. »

Aux registres des causes de la mairie (2), on lit : mise en liberté « par révérance du grand rnaistre de l'escole de Dijon et des maistres d'icelle », de plusieurs écoliers incarcérés pour s'être trouvés dans les rues

(1) Oa Ut aux registres des causes de la mairie de Dijon (archives départem.) : Reg. Gl, fol. 95 (1507-1408). R^clamaliou de deux florins par uu maître écrivain pour la cot)ic d'un livre d'heures avec enluminures. — Ueg. G4, fol. 2 (1410-1411). Id. do quatre écus, pour l'euluminure d'un livre d'heures.

(2) Reg. 63, fol. 120 (1409 1410).

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de Dijon à une heure indue et Tépée au côté, et serment desdits écoliers qui jurent de ne plus se rendre coupables de semblables délits (1). Mais il se formait

(l)Les écoliers, religieux ou autres, n'étaient pas, d'ailleurs, les seuls à commettre ces délits. An même registre, fol. 121, on lit : « Girardin le Motet et messire Guillaume Barbier, prêtre, sont condamnés l'un et l'autre à uue amende d'un franc pour s'être trouvés dans les rues après l'heure du couvre-feu, des bâtons à la main et emmenant une femme mariée, revêtue d'habits d'homme.» il faut dire, du reste, qu'au xye siècle, les registres portent à chaque page témoignage des débauches et déportements des clercs, moines ou prêtres. Ou en rencontre dans toutes les mauvaises affaires. En veut-on quelques exemples pris au hasard dans ces mômes registres de la mairie? « Reg. 70 (1418-1419), fol. 186 : Condamnation à deux francs d'amende de deux carmes trouvés la nuit, dans les rues, par le guet, revêtus d'habits séculiers et non munis de lanternes. » Registres des procès criminels : 1442, 22 novembre. Procès criminel contre les mariés Tellement merciers, accusés de recevoir à toutes heures carmes, jacobins, moines, cordehers, prêtres et autres gens oiseux, avec fillettes communes. — 1443, 9 décembre. Enquête sur une femme Foignote, qui avait prostitué une tille mère à un religieux carme, lequel en avait eu une fille. — 1447, 29 octobre. Autre sur des mots en rime contre l'honneur du Roi, du Dauphin et de leurs gens, débités dans une farce jouée sur le Morimont avec le mystère de la vie de saint Eloy, sous la direction des carmes et des prêtres. — 1448, 22 octobre. Autre sur les déportemens et maquer... qui se commettent chez le vigneron Bussy, où viennent moines, prêtres, etc. — 1448-49, 26 mars. Autre contre le prêtre Antome, chantre de la Sainte-Chapelle, accusé d'avoir voulu étrangler, devant Saint-Michel, Jean-Marie, desservant de cette église. — 144-9. Autre contre Tassin de Brûle, prêtre, et trois autres prêtres qui, ramenant à la maison de ville (bourdeau), deux fillettes qu'ils en avaient emmenées, battirent le valeton de J. de Drogues, imagier, et le sergent de la mairie, amodiateur de la maison, qui était venu à son secours. — 1452, 30 juillet. Autre contre des religieux de Saint-Bénigne qui, embusqués le soir à la porte du pourpris de l'enclos (vers le Chapeau Rouge), ont battu et rançonné le serviteur de R.Juif, maître de la chambre aux deniers du duc. — li-53, 23 juillet. Procès criminel contre la femme Berthelin, qui s'était sauvée en habit de cordelier avec un moine. — 1453, 29 août. Eaquête contre la femme Gurry, maquer... des moines, de M. de Ternant, de l'évêque de Sidon. — 1453/4, 9 avril. Autre contre J. Laleurre prêtre et ses complices, pour viol et vol de Nicole, femme Colin. — 1454, 14 mai. Procès criminel contre les religieux de la Madeleine qui ont pris, battu et emprisonné un prêtre choréal de la Sainte-Chapelle, porteur d'un mandement contre eux. — 1454, 6 août. Enquête contre Viennot de Villers, prêtre, qui a volé la nuit et dévahsé Jeanne, femme Barberet. — Je m'arrête dans ces citations. On voit que les

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aussi des maîtres et, en 1406, maître Simon de Vaulx, très probablement ancien élève lui-même de nos écoles, venait engager à Dijon son aide pour les écoles de Bourg-en-Bresse dont il était recteur : (( Maître Simon de Vaulx, maître ès-arts, recteur des escoles de Bourg-en-Bresse, prend pour aide maître Jean de la Monte, clerc, aux gages de trente francs d'or par an et le nourrir, pour le servir en fait des escoles et instruire bien et diligemment les escoliers. (Traité fait présens maître Vincent Gobi.s et maître Guillaume Broissant, bacheliers des escoles de Dijon. Protocole de Jean Dubois de Verrey.) A la même époque, maître Chardin de Lux, qui régissait (1408) l'école de Beaune, avait aussi pris un sous-maître ; mais, comme le fait observer M. de Charmasse, ce sous-maître n'était plus un auxiliaire salarié, mais un associé destiné à partager toutes les vicissitudes, bonnes ou mauvaises, de l'entreprise. Ainsi, au lieu de recevoir un traitement fixe, cet associé, Girart Labireaul, de Champlitte, commence par verser, entre les mains du maître, une somme de douze francs, représentant sa part dans la propriété de l'établissement, et, en échange, il doit être logé et nourri, partager avec le maître tous les revenus de l'école et recevoir

ecclésiastiques ou religieux ne laissaient pas s'écouler une année sans causer un ou plusieurs gros S(;andalos. Ils conservaient même si peu de pudeur, qu'ils allaient quelquefois jusqu'à se vanter de méfaits qu'ils n'avaient pas commis. Au registre 114 des causes de la mairie, fol. 'HO, on lit : « Messire Jacques Alexandre, prêtre, incarcéré dans les prisons de Dijon, déclare, en présence de Jean Bonnyer, lieutenant du maire, et de Jean de Verguineul, lieutenant du prévôt des maréchaux de France, qu'il avait menti en disant avoir eu «la compagnie charnelle» de Bastienne, fille de Thihault de Gant, écuyer, et qu'il la tient « pour bonne et houueste demoiselle. »

seul les rétributions en fèves, en poissons et en vin de la Saint-Martin, ainsi qu'une somme de dix sols payée par les écoliers logés dans la maison. Ledit Girart était d'ailleurs tenu de « bien, loialement et dehuement, monstrer et appranre les dis escolliers, le dit terme durant, de tout son povoir en Teneur et prouffit dudit maistre. »

Je sis^nale encore à l'actif des écoliers le fait suivant, tel que je le trouve dans un manuscrit de Ghenevet (1) : « Girard d'Aisey, seigneur du fief de Pouilly, près Dijon, qui était au service du sire de Vergy, alors en guerre avec le duc de Lorraine, s'avisa d'arrêter auprès de Pouilly, quatre écoliers lorrains, qui venaient étudier au collège de Dijon, et les fit mettre dans la tour de Pouilly où il les retint prisonniers. Le maire de Dijon, instruit du fait, les fit relâcher et fit amener dans les prisons de la ville Girard d'Aisey, qui n'en sortit que par les sollicitations du duc de Bourgogne. Il y avait donc, dès l'an 1409, un collège célèbre à Dijon, puisqu'on y venait étudier des Etats voisins (2). » Je ne crois pas, comme Ghenevet, qu'il y eût à Dijon un collège proprement dit en 1409. Mais il est certain qu'il s'y trouvait une grande école, où plus d'un étranger, on l'a déjà vu, venait chercher l'instruction.

Le2 décembre 14151e maire ayant appelé au Parlement de Paris à raison des prétentions que manifestait la cour d'empiéter sur les privilèges de la ville et l'envoi d'un délégué pour relever l'appellation étant par là

(1) Bibliothèque publique de Dijon, f. Baudot, n" 195.

(2) V. Mémoire des magistrats au procès avec M. Bouhier, seigneur de Pouilly, jugé en 1766 (Note de Ghenevet.)

nécessaire, la chambre de ville délibéra à cette occasion que le délégué serait en même temps chargé de procurer à Dijon un bon maître d'école. C'est un acte de sollicitude que nous verrons souvent se renouveler. Mais elle ne s'en tenait pas là et elle exerçait une continuelle surveillance sur tout ce qui touchait soit à l'intérêt matériel, soit à l'intérêt intellectuel et moral des écoliers. C'est ainsi que, le 15 mars 1516, on voit la mairie faire placer une barrière aux deux bouts de la rue de l'école pour empêcher les courses de chevaux qui pourraient y causer des accidents : « Comme on court avec chevaux devant l'escole, on fera deux barrières en bois, l'une devant l'esquerrie de l'huisserie devant du molin de la ville, l'autre de l'esquerrie de l'huisserie devant du molin tirant contre les murs de l'escole, atiu que les chevaux ne puissent passer. » C'est ainsi que, toujours disposée à encourager l'étude, la ville fait don, le 10 juin 1418, de deux sextiers de vin (( au nouveau bachelier de l'escole » pour faire sa fête ; que, le 25 décembre 1420, « maître PauldeBonnefoy, juif baptisé, qui s'est présenté de domorer en ceste ville continuellement un an entier à commencer au 1" mai, d'apprendre à ceux de la ville qui le voudront à lire, escrire et entendre Ebrief (algèbre, science du brief de Raymond Lulle), afni qu'il soit plus obligé de bien instruire ceux qui voudront apprendre de lui ladite science, la ville lui donnera trente francs à plusieurs fois dans l'année ; il prête serment sur les évangiles (1). » Le 30 janvier 1422, la

(I) Un mandement de la mairie et une quittance de celle somme de trente francs, à la d.ite (Tavril 1/|21, sont conservés aux archives municipales.

114 l'enseignement en province

Chambre devait encore délibérer relativement au même maître «que l'on donnera à maître Paul, juif baptisé, soixante sols tournois en oultre des trente francs, foible monnoie, qui lui furent précédemment donnés pour considération de ce que pour le bien, honneur et prouffit de la ville, il y a demeuré par aucun temps, et aprins plusieurs enfans en la science de Brief, qui est une belle et notable chose à scavoir en ladite ville. »

En 1423, J. Larchier, nommé maître de théologie à Paris, adressait à la ville une requête pour obtenir d'elle (( aide pour supporter ses charges et la dépense qu'il a faite quand il a été nommé », et la ville répondait à cette requête que, « considérant que c'est un très grand honneur pour elle, vu qu'il y est natif», elle lui fait don de trente francs.

En cette même année 1423, le duc Philippe le Bon, autorisé par les bulles du pape Martin V, sollicitées par lui avec ardeur, à ériger une université à Gray ou à Dole, choisissait cette dernière ville et faisait procéder à cette érection (1). Ce devait être un coup terrible pour les écoles de Dijon, alors florissantes, malgré les encouragements que sa municipalité ne cessait de leur prodiguer et que le duc lui-même leur donnait, comme en témoigne son livre de dépenses, où on ht à l'année 1424 : « Drap donné aux pauvres enfans escoliers, tant rehgieux que séculiers, à Dijon, en les chargeant de prier pour les âmes de M. le duc Jean sans Peur et Madame la duchesse de Bourgogne, Marguerite de Bavière, belle princesse,

(0 Dom Plancher, Hist. de Bourgogne, t. IV, p. 72, et les preuves.

L^ENSEIGNEMENT EN PROVINCE dl5

bonne et vertueuse, trépassés (1), à qui Dieu pardonne, »

L'arrestation, en 1409, par Girard d'Aisey, de quatre écoliers lorrains a été citée comme une preuve que l'école de Dijon attirait des étudiants étrangers ; en voici une nouvelle dans une enquête retenue aux procès criminels de la mairie, à la date du 24 août 1419 : (( Enquête sur ce que le soir de ce jour, Thibault Gurry, Jean et Demonger les Baptisiez, le lils de Guy deTart, prêtre, et Gaultier d'Ecutigny, barbier, et un autre, tous armés et embastonnez d'espées, dagues, espieus et autres basions efïaictiez et bouchez par leurs visages des cornes de leurs chaperons pour paour de les cognoistre, vinrent frapper à l'huis de la ^ femme Boutan, rue de la Borde, où étaient logés Jehan Bancque, Jehan Gondresin,'JehanNonans, Jehan Gruyère, du pays de Fribourg en Savoie (ailleurs en Allemagne), escoliers, frappèrent à la porte, se firent ouvrir comme amis, et, pénétrant dans la maison, montèrent au solier où se tenaient les escoliers gin' menaient Varpe, les désarmèrent de leurs coutelesseaux, les menacèrent de leur percer le ventre; et bien que les escoliers leur offrissent à boire, ils se retirèrent en leur emportant leurs ceintures, leurs chaperons, avec menaces de plus mauvais traitemens s'ils se plaignaientàlajustice. Le motifde cette irruption était qu'un des étudiants avait menacé, dans la journée, Gauthier d'Ecutigny de le battre. Ge dernier, arrêté bientôt après, passa devant cette justice, qui les contraignit à rendre gorge (2). »

(1) Jean en 1419 et Marpjuerile eu 1423.

i'i) Je dois à riiiépiiisahlû obligeance de mon excellent et savant ami

dîG l'enseignement en province

La sollicitude municipale ne se manifestait pas moins en faveur des écoles, ai-je dit plus haut, au point de vue moral qu'au point de vue matériel et intellectuel. Les registres des délibérations le montrent à maintes reprises.

En 1340, on l'a vu, les écoles avaient été transférées du cloître de la SaintcrChapelle à la rue ou place Saint-Fiacre. Or, là, elles se trouvaient mal avoisinées à raison de la proximité du logis des fillettes communes. Le 19 mars 1425,il fut délibéré, que « comme la maison des lillettes est trop près de l'ospital Saint- Fiacre et de l'escole de Dijon; parce que les escoliers s'y afolissent, ainsi qu'il a esté plusieurs fois presché, tant par frère Vincent, J. Larchier et autres, et encore dans ce caresme, par J. Foucault, cordelier, la maison sera hostée et seront faites deux maisons en dehors la ville, où les fillettes seront contraintes de se rendre, et estre de jour et de nuit, et se retrairont en ville. »

La Chambre fait plus, et, voulant rendre plus efficace encore la surveillance, elle ajoute que « les fillettes communes, qui ont chambre en la ville, seront forcées d'aller es dites maisons avec les autres »;, et, leur prescrivant un uniforme qui ne permette point de les confondre avec les honnêtes femmes, elle ordonne que « toutes les fillettes porteront une bande blanche de trois doigts de large autour du bras, à peine de prison. »

La délibération cite trois noms de prédicateurs qui, entre autres, ont motivé par leurs observations les

M. Garoier, archiviste du département, la lecture de celte pièce et de toutes celles que je n'aurais que mal et péniblement déchiffrées.

l'enseignement en province 117

mesures ainsi prises. Quelques mots au moins sur les deux premiers. C'est J. Larchier, le maître en théologie, précédemment subventionné par la ville, à raison « du très grand honneur » qu'elle a retiré de sa réception. 11 a bientôt pris, par ses prédications, une place importante; aussi plus d'une fois se trouverat-il chargé de faire acte d'éloquence. C'est frère Vincent. Frère Vincent, dominicain^ mérite plus qu'une simple mention. Venu en 1417 de Lyon, avec cent trente religieux de son ordre, à Mâcon, où pendant huit jours il prêcha avec un succès extraordinaire, frère Vincent, qui devait être plus tard saint François Ferrier, reçut à Dijon et àAuxonne le même accueil enthousiaste. « Délibéré, lit-on aux resfistres de la Chambre de la ville, à la date du 2 juin 1416,que, durant le temps que frère Vincent sera en ceste ville, il ne sera ouvertes que trois des portes de la ville, la porte du pont d'Ouche, saint Nycholas et Neufve, et à chacune, pour les garder, douze personnes bien armées, quatre arbalestriers, et deux archiers qui ne laisseront entrer aucun étranger armé, et qui le soir seront au guet de la ville avec les autres qui sur ce seront advisés pour la scurté de Madame et de la ville. )) On voit quelles précautions de police nécessitaient la parole de frère Vincent et le concours empressé de ceux qui venaient l'entendre. On reconnaissait, en outre, largement ses services : Le 6 août 1417, on « donnait licence aux Jacobins de quêter par la ville pendant quinze jours ; » le 17, offre était faite, au nom de la ville, « à frère Vincent, de l'ordre des Jacobins (1), maistre en théologie, qui y est venu

(1) L'ordre des Jacobins et celui des Dominicains u'cn fonl ([u'uii; c'est

faire de moult belles et notables prédications, d'un don en drap, en vaisselle ou en monnoye. »

Les frais de préparatifs nécessités par ces notables prédications n'étaient d'ailleurs, par eux-mêmes, pas sans importance. On peut en juger par cette mention des registres, du 6 septembre 1417 : « Perrenot de Ghassigny, charpentier, propose à la ville de faire du chaffaut de frère Vincent une bonne bertoiche (1), pour la ville y employer tout le bois et la couvrir de tieuUes (tuiles)^ et seurement assise sur les remparts, assavoir entre la porte Saint-Pierre et celle du pont d'Ouche. » Le chaffaut, pour qu'on en pût tirer un pareil parti, devait être assurément un gros ouvrage.

En 1430, le maistre de l'école de Dijon était G. Roche, comme on le voit par un bail au prix de cinquante francs, qui lui est consenti cette même année, au mois de janvier, « des molins » de la ville. Il Tétait encore sans doute en 1431, lors de l'entrée des ducS;, qui donna lieu à une grande et solennelle manifestation . « Ordre lui fut donné que, le jour que le duc viendra à Dijon, tous les enfans aillent au-devant de lui en

ce qui explique comment frère Vincent est qualifié tantôt de l'un, tantôt de l'autre de ces titres. Les Jacobins furent très populaires en Bourgogne, où leur ordre devait être relevé au xix« siècle, sous le vocable de saint Dominique, par le père Lacordaire. Une lettre de Philippe le Bon, datée du "26 juin 1443, et insérée par M. Garnierdans la Correspondance municipale (collection des Analecta Divionensia), t. I, prouve l'estime qu'avait ce duc pour eux. Le chapitre général des Jacobins devant se tenir Tannée suivante à Dijon, « ce dont il est très joyeulx», il prie messieurs les magistrats de les recevoir en sa faveur le plus charitablement possible. Et d'autres extraits de la même correspondance, notamment t. I, p. xxxYii, XXXVIII, 67 et suiv., et 100, suffisent à montrer quelle situation ils avaient su prendre à Dijon.

(1) Bretesche, fortification en bois destinée à protéger les abords d'une place.

l'enseignement en province 119

belle ordonnance et qu'ils crient ; Noël (1). » Ici réapparaît J. Larchier. Député aux Etats, désigné pour faire partie de l'ambassade envoyée au duc, au lieu et place de l'abbé de Cisteaux qui était malade, il était chargé « de faire un proppos au duc sur les points qui lui seront donnés et sur l'empêchement mis à l'office du mayeur. » Ce dernier, alors sous le coup d'une accusation de complicité de rapt d'une jeune mariée, avait été suspendu, puis rétabli par suite des lettres du duc jusqu'à sa venue. C'était Jean de Saulx(2). Le 14 avril 1431, il était délibéré que le même

(1) On sait que le mot Noël, devenu synonime de réjouissance, était le cri usité aux entrées des rois et dans toutes les solennités.

(2) L'événement auquel il est fait allusion présente assez d'intérêt pour être rappelé. Voici comment M. Garnier le rapporte dans le très curieux précis historique dont il a fait précéder le premier volume de la correspondance municipale (t. I, p. xxiii-xxv) : «Guy Gelinier, conseiller du duc et chef d'une famille qui tenait le premier rang parmi la bour;?eoisic dijonnaise, était le tuteur de Guiote, fille d'Antoine, sonfrère, en attendant qu'en la mariant, comme il en avait fait le projet, avec un de ses fils, il devint son beau-père. Mais, comme il arrive souvent, la pupille, qui n'avait point été consultée, préférait h son cousin Richard, fière d'Etienne d'Essoyes, notaire apostolique, échevin et personnacje considérable de la ville. Les choses eu étaient là quand, le 29 janvier 1432, Guy Gelinier, averti que Guiote s'était soustraite à sa surveillance pour aller se marier à l'église Saint-Michel avec Richard d'Essoyes, manda aussitôt ses proches, ses voisins, parmi lesquels figurait lo maire de Dijon, Jean de Saulx, et courut, mais trop tard, à Saint-Michel, pour empêcher la cérémonie. Le cortège nuptial atteignait la maison d'Etienne d'Essoyes quand Gelinier, survenant tout-à-coup, [)rol8sla de la nullité de ce r[ui venait de s'accomplir, arracha sa nièce des bras de son époux et la ramena de force chez lui, protégé dans sa retraite par ses adhérents et ses deux fils, lesquels, mettant l'épée à la main, tinrent le cortège en respect et blessèrent trois des convives, qui, revenus de leur stupeur, avaient essuyé de repousser une attaque aussi imprévue.

« Au bruit de celte déplorable affaire, la Chambre de ville s'assembla spontanément. Elle fit d'abord ramener la mariée chez son époux, puis elle somma le maire de venir rendre com[)tc de sa conduite, lo suspendit de sa charge, nomma un garde des évangiles et décréta l'arrestation de tous ses autres complices.

« Quant au principal coupable, comme Fon titre de conseiller le sous-

120 l'enseignement en province

J. Larchier « fera le sermon accoustumé à la Maladière et qu'on li donne à digner après le sermon, en l'hôtel du maire, aux dépens de la ville. » 11 était devenu, pour ainsi dire, l'homme indispensable.

De même qu'aux solennités auxquelles donnaient lieu les entrées des ducs, les écoUers avaient leur place aux processions.

En 1438, par exemple, et il en fut de même en maintes circonstances, le cas se présenta. Il y eut, au dire des contemporains, une si grande sécheresse que le clergé et les habitants de Dijon résolurent de faire une procession à la sainte croix du prieuré d'Epoisses « pour avoir la pluye et contre les grands maulx qui sévissaient contre les corps humains,» laquelle eut lieu le 25 août ; « et le 26® jour duditmois semblablement furent les escoliers de ceste ville de Dijon en procession à Larrei, et le lendemain il chût du ciel, sans tonnerre neu escloydes (éclairs), une doulce pluye qui dura sans cesser l'espace de six heures (1). »

trayait à la justice municipale, elle le poursuivit devant les oiïiciers du duc. Ceux-ci, que celte affaire embarrassait beaucoup, eurent un moment la pensée d'y couper court en saisissant la mairie sous prétexte qu'ils n'avaient point été consultés dans le choix du remplaçant du maire ; mais ils reculèrent en présence de la volonté bien arrêtée des magistrats d'en appeler au Parlement de France. II fallut donc en référer au duc, et, en attendant, mettre sous sa main les biens des coupables. On comprend que les collègues de Gelinier ne lui ménagèrent pas leurs bous offices. L'affaire fut présentée comme une querelle de famille; si l'on avait tiré l'épée, personne, du moins, n'avait péri. Aussi, le bon duc, qui ne demandait pas mieux que d'être convaincu, déclara « qu'en effet, toute l'affaire ne pouvait avoir que amende civile », et, comme il se rendait à Dijon, et qu'il lui déplaisait fort de n'y pas voir son bon conseiller, Jean de Saulx, en tête la Chambre de Ville, il manda aux conseillers municipaux de faire main-levée des saisies et de rétablir le maire dans ses fonctions. » V. Lettre no 20, t. i, de la correspondance municipale, p. 30, et reg. des délibér., B. 153.

(0 Cette fois le pèlerinage eut, paraît-il, plein succès; mais que souvent il n'en fut pas ainsi ! V. recueil manusc. fonds Boudot, no 139

Cependant l'école, de tempsen temps, avait faute de recteur. Gomme il lui était déjà arrivé plus d'une fois de le faire, la ville se voyait, le 16 septembre 1440 (1), forcée de nouveau d'en « querre » un et de prendre une délibération aux termes de laquelle le maire et les échevins c iront vers le président de Bourgogne (2) le prier d'écrire au chantre de Langres pour avoir un recteur pour l'escole. » Quelle que fut, en effet, la prospérité de cette école, le recteur avait des charges qui faisaient reculer plus d'un de ceux qui eussent pu le devenir. On se souvient notamment de la transaction par laquelle, en 1332, la Sainte-Chapelle avait cédé son privilège de choisir elle-même le maître de son école, moyennant une redevance que devait acquitter le recteur des écoles de la ville. C'était pour ce dernier une lourde obligation. Aussi, le 22 janvier 1442, est-il pris par la ville une résolution à ce sujet, et décidé « qu'on fera une requête au duc pour qu'if octroyé un cas de nouvelleté, à l'encontre du chapitre de sa chapelle et du chantre de Langres sur les pan-

(archiv. départem.) Pnradin, daus ses aouales (p. 783 et suiv.), rend compte de celte sécheresse mémorable et « de la terrible famine et {>estiience qui furent par toute la Gaule, eu ce temps, où il advint choses prodigieuses à réciter et quasi incrédibles <^ ouïr», et il raconte, entre toutes ces choses, le fait « d'une femme païsauue, en un village, auprès d'Abbeville, laquelle n'ayant que manger, desrobba plusieurs petis enfans, et, les desmembrant par pièces, les salloit eu un salloir, comme l'on fait des pourceaux.» Il ajoute que «cette misérable Médée fut dénoncée par des brigands venus un soir loger chez elle, et qui trouvèrent des pièces de ces petits corps salés. »

(1) A cette date de 1440, ou trouve aux registres des causes de la uiairie (reg. 327) cette mention intéressante pour fixer la valeur d'un livre d'heures ou de théologie à cette épo(iue : « Réclamation d'un catholicou que le sieur Viarte avait prêté, pour étudier, au frère Penoiseaul, cordelier, sous la garantie de trente écus d'or. »

(2) Le Préoideut de Bourgogne était le chef de la justice du duché.

122 l'enseignement en province

cions annuelles qu'ils veulent prendre au recteur de l'escolle (1). »

Non seulement quelquefois on ne trouvait que difficilement un recteur, mais, il arrivait souvent que, pour une cause ou pour une autre, celui qui en avait

(l) C'était bien peine perdue. On sait que les religieux se refusaient même à payer leurs dettes et spécialement à contribuer aux charges publiques, ce qui faisait dire que les habitants étaient leurs suppôts (au reg. 70 des causes de la mairie (1418) fol. 18G, on trouve une condamnation à cent sous d'amende contre Hugues de Jussey qui avait, par simplicité d'esprit, tenu ce propos.) On était obligé de les saisir pour les faire contribuer même aux dépenses des fortifications (mêmes reg. 87 (1444), fol. 2G4). Ils n'avaient donc garde de renoncer à des droits dus à la faveur, mais consacrés par un titre. Le chapitre de la Sainte-Chapelle et le chantre de Langres persistèrent, malgré toutes les doléances delà vilie et du recteur, dans leur réclamation annuelle et de 1440, 30 octobre, jusqu'au 11 mai 1645, les pièces que voici et qui ont été relevées aux archives départementales, dômoulrent péremptoirement que ledit recteur dut continuer à s'exécuter régulièrement. — 1440, 3 octobre. Acte reçu Baugey, tabellion de la cour de Langres à Dijon, par lequel Venerabilis et scientl ficus vir mngider Johannes de Santanto, in urtibus magister, rector scolnrum ville Divionis^ s'engage vis-à-vis le chapitre de la Sainte-Chapelle, à acquitter la rente de dix-sept livres dix sols dijonoais, constituée par la transaction de 1332. — 1443, lundi avant l'Ascension, un an après la requête adressée au duc, injonction de l'official de Langres au même recteur d'acquitter les termes échus de la rente. — 1515, 17 avril. Mandement de J. de Rochefort, bailli de Dijon, pour assigner le chantre de Langres en garantie du paiement de la rente de dix-sept livres dix sols, qu'Anatole Maillard, recteur des écoles deDijoQ, avait négligé d'acquitter. — 1553, 27 juin. Arrêt du Parlement rendu sur appel d'Anatole Maillard, recteur des écoles de Dijon, par lequel il est condamné à payer au chapitre de la Sainte-Chapelle les arrérages de la rente de dix-sept livres dix sols, sur les écoles. — 1525, 31 octobre. Exploit de saisie par J. Sourt, huissier au Parlement, h requête du chapitre de la Sainte-Chapelle, de tous les vins dépendant de la prébende de Jean Guillot, chantre de la cathédrale de Langres, à Gevrey et à Fixin, en garantie d'arrérages de la rente de dix-sept livres dix sols, sur les écoles de Dijon. — 1525, 28 novembre. Exploit de saisie du même, à même requête, de tous les deniers que Pierre Turrel, recteur des écoles de Dijon, peut devoir audit Jean Guillot, et ce en garantie des mêmes arrérages, — 1535, 29 juin. Obligation souscrite par « maislreOdot Boillot, docteur en saincte Théologie, principal et recteur du collège et escolles de Dijon», devant les chanoines de la Sainte-Chapelle, d'acquitter la rente de dix-sept livres dix sols, dus audit chapitre. — «A Messieurs

l'enseignement en province 123

accepté les fonctions les résignait bientôt et se refusait à les continuer. C'est ainsi que dans une délibération du 23 novembre 1444, on lit : « Délibéré avec les gens d'église que, comme le recteur de l'école veut se départir et que le chantre de liangres qui doit en poules vénérables doyen et chappilre de la Sainte-Chapelle à Dijon, au dit Dijon. — Messieurs, après avoir oy et interrogé le présent pourleur que j'ay trouvé homme honeste et sçavant et suffisant pour pour exercer la charge de recteur des Escoles de Dijon, je lui ay donné son institution. Lequel s'est obligé à moy que pour le droict par vous prétendu sur les dictes escoles, il vous fera norrir et instruire en bonne doctrine ung des enffans de votre églize pour demye pension, ainsi que verrez par la copie de l'obligation que je vous envoyé qui est chose aisée, approchcant du dict droict par vous prétendu et sans préjudice d'icelluy ny des parties auquel je ne veux au(;unement contrarier ne préjudicier ains le garder entièrement en gardant aussi le droict et auctorité de la dignité de chantre et maistre d'escole que je tiens de présent en l'église de Langres. Vous avisant que en cela et toutes aultres choses je vous vouldrais faire plaisir, qui sera la fin de cestes après m'estre recommandé bien affectueusement à vos bonnes grâces. Priant au Créateur vous avoir en sa saincte garde. A Langres, ce vii^ jour d'avril mil v^ xxxvii, avaut Pasques. Votre serviteur humble frère et amy. de S*-Belin, chanlre en l'église de Langres (Archiv. de la Côte-d'Or, série G, Sainte-Chapelle de Dijon, G, 234). — 1537, 8 mai. Transaction sur procès entre le chapitre de la Sainte-Chapelle de Dijon et Odot Boillot, docteur en saincte théologie, chanoine de Saulieu, recteur des escoles de Dijon, au sujet de la rente due sur ces écoles et la pension de Hugues Varnier, jadis enfant d'aube dudit chapitre, escolier aux dites escoles. — 1340, 30 juin. Engagement pris par maistre Guillaume Belin, recteur des escoles de Dijon, envers le chapitre de la Sainte-Chapelle «détenir aux escoUes Jehan Mailley, chorial de ladite église, pour le prix de 33 livres, 4 sols, G deniers par an, sur lesquelles seront comprises les 18 livres, 4 sols, G deniers T. de la rente due audit chapitre. — 1S40, 3 juillet. Quittance donnée par Guillaume Belin. — 1542, 18 décembre. Engagement pris par « discrette persorme maistre Jacques Liébault, preblre et recteur des escoles de Dijon », d'acquitter la rente de 18 livres 4 sols, due au chapitre de la Sainte-Chapelle. — 15'»8, fr avril. Quittance donnée par Jacques Liébault, prebtre, recteur des escholes de Dijon, au receveur de la Sainte-Chapelle, de la somme de 45 livres « restant à payer pour les pensions scholasliques de Chrétien de Masque (Chrétien de .Masque mourut vicomte mayeur de Dijon) et de Claude Charetier, jadis eufaus d'aulbe de ladite esglise. estudienls ausdites escoles, en comprenant dans ladite somme celle de 18 livres dijouuaises, ou 18 livres, 6 sols, 8 deniers T. pour la rente due à la Sainte-Chapelle. — 1557-1558. Dossier d'une instance au Parlement entre le chapitre de la Sdinlo-Chapelle et Claude J3ei"-

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voir a escrit qu'il s'en remettrait aux religieux de la Sainte-Chapelle et que lesdits religieux ont dit qu'ils en parleraient à Jehan de Chancey, etc. »

Le recteur était alors Jean de Santans, et ce n'était pas, quanta lui, les charges qui le faisaient « se départir » ; c'était la nécessité d'aller étudier à Paris. Le 18 janvier 1445, il déclarait effectivement à la ville que « voulant aller à Paris étudier, et ne voulant pas laisser l'école seule, il proposait un recteur nommé Jacques Juing, maître ès-arts, d'Auxerre.»

Les écoles ne pouvaient qu'éprouver un grand dommage de la situation ; il fallait y remédier. C'était le chantre de la cathédrale de Langres qui « devait en pouvoir >) ; il ne tarda pas à s'entremettre : quelques jours même avant le départ de Jean de Santans, le 10 janvier 1445, était arrêté par Hugues d'Albe, des frères prêcheurs, professeur de théologie, et Simon de Plaisance, maître ès-arts^ licencié en droit canon, chanoine de Saint-Etienne, et, au nom et par commission de Pierre de Brena, « chantre et chanoine de Langres, savant homme, etc. » le règlement des écoles de Dijon. Quelque étendu qu'il soit, ce document inédit, que quelques érudits seulement ont dû à l'obligeance de M. Garnier de connaître, est trop curieux et tient une place trop importante dans This-

Ihot, recteur des écoles de DijoD, pour le paiement de la rente de 18 livres. Le chapitre avait appelé en garantie le chantre de Langres. — 1568, 20-21 août. Mandat et quittance de la somme de 60 livres à Jehan Le Goust, principal du collège de Dijon « pour la pension, escollage et chambre de Simon Bailly, naguères enfant d'aulbe delà Sainte-Chapelle, pour un an.» De cette somme est défalquée la rente de 18 livres. — 1645, 11 mai. Opposition formée par le chapitre de la Sainte-Chapelle au projet d'aliénation du collège des Martins par la mairie de Dijon, pour le maintien de sa rente de 17 livres, 10 sols^ dans le cas où on y reprendrait des exercices.

l'enseignement en province 125

toire de nos écoles pour que je ne le donne pas en entier et dans son texte même. Son apparition, au surplus, doit être nécessairement pour cette étude le jalon d'une période nouvelle (1) dont elle sera naturellement le premier document.

(i) En la même année 1445, les écoles d'A vallon changeaient également de recteur. Jean de Clialordeau, maître ès-arts, prêtait serment devant le chapitre « de bien régir les escoles d'Avalion et d'enseigner les escoliers en sciences et en bonnes mœurs. » Voir sur ces écoles lea détails historiques donnés par M. de Charmasse, p. 19 et suiv.