Bastiat

delà Loi et des Gouvernements, c'est la justice 1 ». Au reste, l'économisme ne veut pas détruire la fraternité : il ne la croit pas exigible en vertu de la loi, mais il est le premier à la recommander comme volontaire. « Les deux mor.i.les qui sont en présence, la morale religieuse ou humanitaire, et la morale économique ne se contrarient point, mais concourent au même but. La morale religieuse, pour arriver à la suppression de l'acte malfaisant, s'adresse à son auteur, à l'homme, en tant qu'agent. Elle lui dit d'être juste d'abord et charitable ensuite. La morale économique s'adresse surtout à l'homme en tant que patient : elle s'efforce de répandre assez de bon sens, de lumière et de juste défiance dans la masse opprimée pour rendre de plus en plus l'oppression difficile et dangereuse. Cette morale a été accusée de sécheresse et de prosaïsme : elle mériterait ce reproche, si elle prétendait détruire l'autre ; mais au contraire, elle veut l'aider : toutes deux doivent travailler de concert en attaquant le vice par les deux pôles 2. »

Si, parvenus au terme de notre étude, nous jetons un regard sur le développement historique de la science sociale, nous verrons que l'économisme concilie dans le gouvernement politique et dans la société tous les principes justes et féconds qui avaient été successivement mis en lumière par les écrivains dont nous avons étudié les œuvres. Lui seul a accordé la liberté avec l'égalité. La liberté ? C'est elle qui est l'âme même de l'économisme : seulement, quelque prix qu'il faille y attacher, elle ne mérite pas son nom, si elle n'est pas la même pour tous. L'égalité ? Non