Cyrille, Migae, XXXIII, p. 799. Cf. aussi p

2. C'est l'édition de dora Touttée qui a été reproduite dans le

[,\ MTL'IJOIK lie JKKrsAI.KM I ÔT)

Dans l'œuvre de saint Cyrille que nous possédons aujourd'hui, il y a une procatéchèse, dix-huit catéchèses de carême et cinq autres appelées mystayoyiqiu's. Doni Toultée part de ce principe que la procatéchèse fut prononcée le premier dimanche de carême et les dix-huit autres s'échelonnent dans le cours du carême, qui selon lui, nousl'avons dit, n'est que de six semaines. Son système de classement est du reste ingénieux et bien étudié ; plusieurs points restent acquis ; mais il semble que sur d'autres il doive être réformé radicalement d'après Silvia ' .

tome XXXIII de la Patrologie grecque. Il faut rendre hommage à la science et au labeur si méritoire du savant bénédictin ; son édition est une des meilleures œuvres de l'illustre congrégation à laquelle il appartenait. Aussi la plupart des critiques que nous avons faites ou celles que nous devons faire, ne portent que sur des questions encore insuffisamment connues à cette époque.

4. Voici en résumé ce système : la procatéchèse est au premier dimanche de carême par cette raison que l'affluence et le caractère de l'assemblée indiquent une synaxe dominicale. Les ire, ne, me, ive, \o catéchèses appartiennent à la première semaine de carême ; les vie, vue, vnie à la deuxième ou à la troisième semaine ; la ixe à la troisième semaine ; les xe, xie, xn*, trois jours consécutifs de la troisième ou de la quatrième semaine ; entre la xnie et la xive il y eut quelques jours d'intervalle (à cause de xiv, 1 , diebiis anteactis) ; la xiiie appartient à la cinquième semaine ; la xive, au lundi de la semaine sainte ; les xye, xvie, XVII*, xviii% aux mardi, mercredi, jeudi, samedi de la même semaine (Migne, l. c, p. 156) ; les cinq catéchèses mystagogiques sont du lundi au vendredi de la semaine pascale.

156 l.A LITURGIE DK JÉRUSAT.F.>r

Pendant les cinq premières semaines de carême, on se le rappelle, les catéchèses roulent sur l'Ecriture sainte, sur la Résurrection et sur la foi; il y a des catéchèses tous les jours de six à neuf heures du matin, sauf le samedi et le dimanche. Nous croyons qu'une partie de ces catéchèses de saint Cyrille ont péri ; les quatre premières seules et la procatéchèse peuvent appartenir à cette catégorie ^

La sixième et la septième semaine, d'après Silvia, sont consacrées à l'exposition du Credo, article par

Quant aux heures des catéchèses, Touttéepense qu'elles variaient, les unes étaient prononcées durant la synaxe eucharistique, les autres à la fin des vigiles, d'autres de None à Vêpres, les catéchèses mystagogiques vers nmidi. Il serait facile de faire par le détail la critique de ce système ; plusieurs de ces preuves sont fondées sur des rapprochements assez spécieux, mais ne résistent pas aux objections ; quelques -unes de ces remarques sont pourtant justes et doivent être prises en considération. Il y a aussi des réserves à faire, nous le montrerons bientôt, sur le lieu dans lequel Touttée croit que se tinrent les conférences. Les autres auteurs que nous avons cités sur les catéchèses de saint Cyrille, Plitt, Mader, etc., n'ont pas revisé sérieusement le système de Dom Touttée sur ces différents points.

1. La tradition du Symbole avait lieu, d'après Silvia, avant de commencer l'explication de ce document article par article, c'està-direà la findela cinquième semaine ou au commencement delà sixième. C'est à la cinquième conférence de saint Cyrille qu'a lieu cette tradition, précisément avant la série des catéchèses sur le symbole. D'après plusieurs allusions de saint Cyrille, on peut prouver que les catéchèses avaient lieu chaque jour ; du moins il est fait allusion à la catéchèse de la veille (Mignp. /. c , p. 606,

()« seimiiau

LA LlTUTiGIE DK JERUSALEM 157

ai'liclo. Or, à pailirdc la sixiriiie caU'clièse jusqu'à la (lix-liuitiom(>, sainl ('vrille commente ce symbole ailifle par ailicle. Il y a correspondance parfaite comme on peul le voir par le lahleau suivant :

G'" catéchèse, lundi

7» — mardi

80 — mercredi

9« — jeudi 10" — vendredi 11" — samedi '

12e catéchèse, lundi

13e — mardi

14e — mercredi

15e — jeudi

16e — vendredi

17e — samedi

18e catéchèse^ dimanche des Rameaux.

Cette dix-huitième catéchèse qui reste hors de la série, est celle de la reddition ou récitation du Symbole; il y est fait allusion dans le corps

691, 730). Pourlant, p. 825, il est parlé de la conférence précédente comme ayant eu lieu diebus anteacti.i. Mais comme cette catéchèse eut lieu un lundi (d'après le n. 24) et qu'il n'y avait pas de catéchèse le dimanche ni le samedi, les termes diebus anle iclis peuvetil s'enlenJrc de la conférence du vendredi.

i semaine

15?^ LA LITIRGLK DE jéuUSALEM

de la conférence '. Or Silvia nous dit précisément que cette cérémonie s'accomplissait le dimanche des Rameaux. Nous avons omis le dimanche précédent, car d'après son témoignage, d'accord avec celui de saint Cyrille, il n'y avait pas catéchèse le dimanche 2. On a vu que dans notre système les catéchèses se terminent le dimanche des Rameaux. Silvia nous dit en effet qu'il n'y en avait plus durant la semaine sainte à cause de la longueur des offices. Ce système a donc l'avantage d'établir une concordance exacte entre Silvia et saint Cyrille.

11 y a cependant deux difficultés que nous ne dissimulerons pas. D'après Silvia, il n'y aurait pas eu de catéchèses le samedi ; nous avons pourtant été obligé

4. Migne, 1. c.,1043. Toutiée met cette catéchèse au samedi saint, mais sans autre preuve que des analogies trompeuses.

2. C'est ce que dom Touttée avait déjà reconnu ; mais il n'estpas toujours resté fidèle à son système. Saint Cyrille dans ses catéchèses fait allusion à des discours prononcés le dimanche, mais c'étaient des sermons qui s'adressaient à tout le peuple et non pas des catéchèses : « Vous m'avez entendu parler dimanche à la synaxe sur le sacerdoce du Christ à propos du texte Sacerdos secundum ordinem Melchisedech. » Cf. Migne, 679, AB. Ce sermon ne se retrouve pas dans les œuvres de saint Cyrille. Ailleurs il dit : ï Je devrais vous parler de l'Ascension à propos de l'article Ascendit in cœlum; mais hier dimanche j'en ai parlé dans l'assemblée en expliquant l'évangile du jour sur l'Ascension. » (Migne, 8S5-858.) Touttée se demande quel est ce dimanche; d'après uolre hypothèse, c'est celui de la Passion.

LA LlTUHiWK DK JFJKUSALKM 159

(le coiiiplcr une catéch^se le samedi de la G* et de la 7« semaine. On peut expliquer cette divergence en tlisant ou hien qu'il y aurait eu, de l'année 348, date des catéchèses de saint Cyrille, à l'année 386 ou 388, époque à laquelle écrivait Silvia, des chanj:;^ements de détail ; ou bien que Silvia, quand elle nous dit au commencement du carême qu'il n'y a pas de catéchèse le samedi, ne nous parle que des cinq premières semaines.

Une difficulté plus sérieuse est que la xi\* catéchèse de saint Cyrille a dû être prononcée un lundi, tandis que dans notre supputation elle tombe un mercredi \ Sur ce point encore, un changement a pu se produire. Nous n'avons pas prétendu, au reste, établir un calcul d'une absolue rigueur. Mais il nous semble que dans son ensemble le système que nous venons d'exposer est celui qui se rapproche le plus de la vérité, et qu'il éclaire d'un jour nouveau l'œuvre de saint Cyrille ^.

1. Migne, l. c, p. 856: « 'AXX' -f, toù Osoù X^?^'^ t[Jxovô[aT,<7c -Xr^oi'yzoi'zi as àxoùaa'., xaTa tt,v Tj[jLSxipav àjOivîtav, xf, -/^ïç r,lJ.tpy. ■/.a-:à tT|V Ku3'.a-/.T,v xa-:' or/.ovojj.îav tyjç 6£'!a? yâp'.TO?, év Tf, TJvàçôi, etc. »

2. 11 y a parmi les œuvres des Pères un certain nombre de catéchèses sur le Symbole que l'on peut comparer à l'œuvre de 'ôv'èque de Jérusalem ; par exemple celles de Rufin, de saint Augustin, de saint Pierre Chrysologuf», de Maxime de Turin, de

Revenons au récit (Je Silvia. Pour la reddition du Symbole au dimanche des Rameaux, l'évêque vient à l'église du Golgoiha ^ On place sa chaire dans l'abside derrière l'autel. Alors un à un les hommes avec leurs parrains, les femmes avec leurs marraines, viennent lui réciter le Symbole. L'évêque leur dit: « Pendant ces sept semaines vous avez été instruits de toute la loi des Ecritures, et aussi de la foi, de la résurrection delà chair et de quelques autres points. Mais, étant encore catéchumènes, vous ne pouvez entendre les mystères plus profonds, à savoir le baptême. Après le baptême, pendant les huit jours qui suivent Pâques, vous serez initiés après la messe, dans l'église de la Résurrection, aux mystères les plus secrets ^ » C'est à peu près dans les mêmes termes que saint Cyrille annonce aux catéchumènes les catéchèses qu'il leur fera entendre durant la semaine pascale,

Fauste de Riez, de Césaire d'Arles, de Fulgence de Ruspe, de Nicétas d'Aquilée (Mai, Coll. Nova^ III, 332), de saint Ambroise {Explanatio symboli ad initiatidos) dans Mai, Scripto)\ vet., Romae, 4833, que l'on croyait de Maxime de Turin, restituée à saint Ambroise par Caspari, Quellen z. Gesch. der Taufsymbol. II, 50-58 et 64-65. Au sujet de la formule du Symbole employée par saint Cyrille dans ses catéchèses, cf. dom Suilbert Baiimer Das apostolische Glauhenshekenntnis, p. 93.

i . Dans certaines églises la reddition du Symbole a lieu un autre jour, assez souvent le jeudi saint.