Peregrinatio, p

LA. LITURGIE DE JERUSALEM l()l

»< Dans les ciUéclièses de ces jours de carême nous ne vous avons pas tout dit, nous avons laissff^ de côte certaines choses. Mais voici qu'approche le jour de IWques où vous serez illuminés dans le Christ [)ar le haptème de la régénération ; nous vous enseignerons alors ce qui convient à ce nouvel état... .Nous entrerons dans le saint des saints, nous aborderons dans ces catéchèses mystagogiques l'explication des mystères qui s'y accomplissent... Puis nous vous expliquerons les mystères des cérémonies du baptême et de la réception du Saint-Esprit, les mystères de l'autel du Nouveau Testament, nous vous dirons comment il faut vous conduire afin de jouir de la vie éternelle *. »

I. xviH" catéchèse, n. 32, 33; xix« (\" mystagogique), n. 41. Les deux premières catéchèses mystagogiques ont pour objet le baptême ; la troisième, la confirmation ; la quatrième et la cinquième, lEucharistie. Quelques auteurs supposent qu'il y avait une sixième mystagogique pour le samedi in albis, catéchèse que saint Cyrille semble annoncer dans la dernière de celles qui ont précédé le baptême (xvni% 33). Mais par ailleurs il dit dans la cinquième catéchèse mystagogique qu'il a couronné l'édifice, que l'œuvre est achevée ; de plus, d'après Silvia, il n'y a pas de catéchèse le samedi. On peut comparer cette partie de l'oeuvre de saint Cyrille aux catéchèses adressées aux néophytes par saint Gaudence de Brescia, saint Augustin ad infantes, saint Ambroise de mysteriis, et de sacramentis, etc. Parmi les œuvres des anciens Pères grec3, nous n'en possédons aucune sur ce sujet, en dehors de celle do saint Cyrille.

LA LITLROIE DE JÉRLS.^LEll. 11

Silvia continue en nous disant que pendant la semaine pascale, chaque jour après que l'office est terminé dans l'église du Golgotha, vers midi, on va dans Téglise de la Résurrection au chant des hymnes. On dit une oraison, l'évêque bénit les fidèles, il se place dans la grotte et expose les mystères du baptême. Les fidèles et les néophytes sont seuls admis à ces conférences ; on ferme les portes de l'église afin que nul n'y pénètre durant ce temps. L'exposition des mystères de la foi(baptème, confirmation. Eucharistie) est accueillie par les néophytes avec de telles acclamations que leurs' voix sont entendues au dehors ^ Saint Cyrille, saint Jean Chrysostome, saint Augustin font foi aussi, dans leurs catéchèses aux néophytes, de ces cris, de ces trépignements, de ces acclamations joyeuses -.

La seule langue que l'on parlât officiellement dans ces discours et dans les offices liturgiques, était le grec, nous dit encore Silvia. Mais elle ajoute qu'il y avait des gens parlant le syrien (syro-chaldéen); les catéchèses de l'évêque et les lectures de l'office étaient interprétées en syriaque. Il y avait aussi des Latins ne comprenant aucune de ces deux langues ; mais les