Peregrinatio, p. 80, 85, 90, etc

LITUHOIE I)E JÉHU8ALK.M. S

grande solennité, puisque c'est l'anniversaire même du jour où est ressuscité le Christ. L'évêque offre le Sacrifice, mais tout cela se fait rapidement, pour ne pas prolonger la veille et ne pas fatiguer le peuple *.

La plupart de ces rites, comme ceux des jours précédents, nous ont été conservés par la liturgie ; mais ils ont été groupés dififéremment et divisés entre Toffice des ténèbres du vendredi saint, Toffice du samedi saint qui n'est autre que celui de la nuit du samedi au dimanche, et enfin l'office du jour de Pâques. Tout y rappelle les cérémonies du baptême des catéchumènes *.

Il est assez singulier que Silvia, curieuse, comme

i. Peregrinatio, p. 99.

2. On peut rapprocher de ce passage celai où Siivia parle du baptôme qui se donnait à Enon sur les bords du Jourdain : « Iliud etiam prcsbiter sanctus dixit nobis: eo quod usque in hodierna die semper cata pasca quicumque essent baptizandi in ipso vico,

est in ecciesia quae appellalur opu Melchisedech (sic), omnes in ipso fonte baptizarentur: sic redirent mature ad candelas cum clericis et monachis dicendo psalmos vel antiphonas, et sic a fonte usque in ecclesiam sancti Melchisedech, deducerentur mature omnes qui fuissent baptizati. » Gamurrini, p. 60. Un pèlerin du xiii« siècle, fra Ricoldo de Monte Croce, trouva au même endroit un concours de dix mille personnes de toute nation qui viennent recevoir le baptême au Jourdain. Relation de fra Ricoldo. Cf. Revue biblique^ II, 56.

nous la connaissons, de tout ce qui touche à la discipline ou à la liturgie, ne nous parle pas de la réconciliation des pénitents qui se faisait les derniers jours delà semaine sainte ; du reste, il est à remarquer que Ton ne trouve pas la moindre allusion aux pénitents dans tout le cours de son récit ; coïncidence assez curieuse, il n'en est pas non plus question dans saint Cyrille.

Silvia ne remarque rien de particulier pour les autres offices de ce grand jour ; ils sont les mômes, dit-elle, que chez nous, c'est-à-dire qu'il y avait probablement la procession aux fonts avec les néophytes.

Après le lucernaîre qui se célébrait dans TAnastasie, la liturgie recommençait à suivre la vie du Seigneur ressuscité. On se dirigeait vers Féglise de Sion au chant des hymnes. La prière liturgique continuait dans ce lieu sacré du Cénacle, où Jésus, le soir de la Pâque, apparut pour la première fois à ses disciples réunis. On lisait le passage de l'Evangile dans lequel saint Luc raconte cette apparition*. On disait une oraison, Tévôque bénissait les catéchu-

i . Luc, ch. xxiv. Cet évangile est lu dans l'Église latine, le mardi de Pâques à la messe ; c'est le seul souvenir qui nous soit resté de cette cérémonie.

llf] LA LITURGIB DE JÉRUSALEM

mènes et les fidèles, et tout était terminé vers huit heures du soir*.

Pendant Toctave de Pâques, les cérémonies sont les mômes que pendant celle de l'Epiphanie, et les églises sont ornées avec la môme splendeur. Le lundi et le mardi, Toffice (sans doute la messe des catéchumènes et la messe des fidèles) se célèbre comme le jour de Pâques dans l'église du Golgotha et se termine à TAnastasie, le mercredi à Téglise de VEleona, le jeudi àTAnastasie, le vendredi à l'église de Sion, le samedi à la Croix, le dimanche suivant au Golgotha*.

De plus, chaque jour de cette octave, après le repas de midi, l'évoque et le clergé, avec les néophytes et les moines et quelques pieux fidèles, vont sur le mont des Oliviers, aux deux églises, celle de la grotte oii Notre-Seigneur instruisit ses apôtres et celle de rimbomon. On y disait des psaumes et des oraisons jusqu'à l'heure du lucernaire, et l'on revient célébrer cet office à l'Anastasie.

Il y a aussi chaque jour, durant cette octave, des

1. Leâ détails de ce rit, par une de ces interversions assez réquentes chez Silvia, nous sont donnés p. 100.

2. Nous savions déjà par d'aulrçs témoignages que fOctavo de Pâques étaitcélébrée soleniiellement Le vendredi de Pâques dans le calendrier syriaque de Wright porte la mémoire des confesseurs. Sur l'office célébré le samedi an(^ crucé^, cf. plus haut nos remarques, p. 76, note 4, et p. 98.

catéchèses pour les néophytes ; mais nous reviendrons sur ce sujet dans un chapitre spc'^cial, afin de montrer ce que Silvia ajoute sur ce point à nos connaissances antérieures.

Le dimanche de Quasimodo, rien à remarquer, si ce n'est une station à TÉleona dans ^apr^s-midi, avec des hymnes, des antiennes, des oraisons propres, une autre à Tlmbomon avec le môme service liturgique, une dernière à Téglise de TAnastasie où se célèbre le lucernaire. Mais un nouveau souvenir évangélique rappelle à cette heure tardive les fidèles dans Téglise de Sion : c'est l'apparition du Sauveur à saint Thomas. Après le chant de quelques hymnes, on lit ce passage des saints Livres que nous récitons encore aujourd'hui à la messe du dimanche de Quasimodo(Jean, xx). Après cotte lecture, on bénit les catéchumènes et les fidèles ; tout est terminé à la deuxième heure de la nuit (8 heures du soir)*.

1. Peregrinntio, p. 100. Môme lecture indiquée pour l'Église syriaque (Wallon, 1. c.) Lectio vespertina dominicœ novie.

L'ASCENSION. — LA PENTECOTE. — LES ENCÉNIES