Comment, in Apx., Migne, CLXIX, hb. XI. ch. XX, p

REVUE DE l'art CHRÉTrBN.

3Rebue De T^rt ct)rétten.

Quant au coq, il est l'image des prédicateurs, car, nous apprend le même auteur : « Gallus autem qui dividit et canendo annuntiat noctis horas ; gallus, inquam, succinctus lumbos prsedicator est, qui, per noctem prœsentis saaculi dormira nos profundo securitatis somno non sinit, lucem intrare negotiosam annuntiat, id est diem judicii, suum interea caitigans corpus et in servitutem redigens, ne forte, inquiens, cum aliis prœdicaverim, ipse reprobus efficiar (Cor., 9). Cantus ejus hujusmodi est : i Nox praecessit, dies autem appropinquavit. Abjiciamus ergo opéra tenebrarum et induamur arma lucis, sicut in die houeste ambulemus (Rom., XIII) », et his similia (').

Ceci posé, toute la petite scène s'explique en toute facilité.

Au bas, la géline représente le peuple ; elle est blessée ou sommeille en pleine sécurité. Le serpent, c'est-à-dire le démon, s'avance insidieusement pour lui donner la mort ; mais le coq (le prédicateur), est là qui veille au sein de la nuit. Avec énergie il se précipite sur l'ennemi, afin de l'empêcher de nuire à ceux qu'il a mission de protéger ; et c'est dans le but d'exprimer cette action d'une façon sensible et complète, que l'imagier fait arracher par le coq, le dard du reptile. Pour lui, en effet, comme pour le vulgaire, le pouvoir de nuire, le venin du serpent devaient résider sans aucun doute, dans la langue fourchue du terrible animal.

Je me demande en terminant, s'il était vraiment possible de donner en un si petit espace, une plus grande et plus noble leçon. L'art et le savoir se sont compénétrés pour produire cette œuvre remarquable, et le prélat, abbé ou évêque pour lequel cette crosse fut faite, ne pouvait réellement s'appuyer sur un bâton pastoral mieux fait pour indiquer sa charge ni plus capable de l'amener à la remplir d'une façon parfaite.