EN PARTICULIER

Le nom de chorévêque inconnu officiellement en Occident jusqu'au vin» siècle, 167. — Pourquoi, 168. — En Orient, au contraire, les évoques des pagi commencent à être considérés comme inférieurs aux évoques des villes, dès le iv* siècle, 168-169. — Textes des conciles deNicée, laS; d'Ancyre, 169-170; d'Antioche, 171-173. — Ils commencent à n'être plus considérés que comme les vicaires généraux des évoques de la cité, 173. — Texte de saint Athanase, 174. — Ils sont dits successeurs des soixante-douze disciples, 174. — On leur substitue des periodeutes, sortes d'archiprélres, 173. — Concile de Laodicéc, 175. — On leur enlève le caractère archiépiscopal, 175. — Le

concile de Séicucîe les réduit à un seul par chaque diocèse, 175-176. — Leur ordination est réservée à l'évoque de la cité, 176. — Divergence d'opinions sur le sens de cette clause, 177. — Vraie cause, 178. — Conclusion pratique : la multiplication des sièges épiscopaux s'arrête au milieu du iv» siècle, 178. — Décision du concile de Sardique, 179. Motif de cette décision, 180. — Ce qui la distingue des décrets portés par les conciles d'Orient sur le même sujet, 181. — Conséquences pratiques de cette décision, 181-182. — La jurisprudence de TÉglise devient défavorable aux évéques des pagi, 18â. — Ils disparaissent de ritalio, 183. — Les pontifes romains en interdisent la création, 182. — La Notilia civilatum devient le tableau cadastral olUciel de TÉglise, 182. — Décrétale du pape Innocent !««■, 183. — L'introduction des canons conciliaires de rOrient accentue la jurisprudence défavorable aux évâques ruraux, 183. — L'Afrique résiste, 183-184. — Mais saint Léon le Grand y envoie une décision célèbre, 184-186. — L'existence de sièges ruraux dénote une organisation hiérarchique ancienne dans 1 Église. Or la Gaule en possédait, 186-187. - Décret du concile de Biez, 187-188. — Deux vici pourvus d'évôques par Proculus, évéque de Marseille, 188-189. — Nice, 189-190. — Le vlcus Sciscianensis, 190-191. — Maguelonne, Carcassonne, EInc, 191. — L'erreur qui restreint aux seules cités le droit d*ôirc sièges épiscopaux n'est fondée que sur le Tome apocryphe (yAnaclet^ propagé par Hincmar de Reims, 101-192. — Carpentras, Vcnasque, 192. — Texte de saint Isidore de Sèville, 193-194. — En Occident, les chorévôques n'étaient généralement ordonnés que par un seul évoque, celui de la cité, 194. — Cet abus réprouvé par le concile d'Arles, 194-195 ; par saint Sirice et saint Innocent I«% 195. — Origine de cet abus, 195-196. — Prohibition de saint Léon le Grand, 196-197. — L'abus persiste aux vii« et VI ir siècles, 197-198. — Introduction dans les documents ofTiciels du mot chorévêque; Réponse du pape saint Zacharie, 198-199. — En France, conformément à l'antique usage, les évoques des pagi étaient appelés évêques et non pas chorévêques, 199. — Exemple de saint Mondry, 199-201. — Les archiprétres successeurs des chorévôques, 201. — Au vio siècle, les chorévôques appelés \Aïi\Ai archiprétres^ tantôt évéques, 201-202. — Les évoques du vicus Arisitensis, 200-202. Les évoques du vicus MomociacensiSj 202. — Les chorévôques transformés en vicaires généraux de l'évéquc de la cité, 203. — Les rois mérovingiens distribuent à leur gré les sièges ruraux, 203. — Exemple d'Austrapius, en Poitou, 204. — Protestations des évoques des cités, 204. — Réaction contre les chorévôques, sous les Carlovingiens, 205- 206. — Les conciles de Paris et de M eaux condamnent les ordinations faites par les chorévôques, 209. — Les théologiens de la cour font intervenir l'empereur dans cette question, 205-206. — Rôle violent joué par Hincmar de Reims, 206. — Raban Maur, défenseur des chorévôques, 206-207. — Réponse du pape saint Nicolas !«'' à saint Raoul de Bourges, favorable en principe aux chorévôques, 207-208. — r*eux-ci

Onissent par disparatlrc, 208-209. — Donc la Gaule .a possédé auUnt que les autres provinces des évoques ruraux, et partant, Tépiscopat gaulois a été surabondant avant le iv« siècle, 209-210.