CHAPITRE SEPTIÈME

l'épiscopat gaulois du quatrième au premier siècle.

g lef. — L'épiscopat gaulois dans les conciles du iv« siècle.

Il y avait un grand nombre d'évi^ques dans l'ouest de la Gaule à l'époque de Tordination de saint Martin, 211. — Les missions des \^t vi«. vii« et viiie siècles n'inûrmenl pas la surabondance de l'épiscopat avant l'invasion barbare, 212. — La présence de six cents évéques à Rimini, où ceux de la Gaule jouèrent le principal rdle« démontre la surabondance de Tépiscopat gaulois en 359, 212-214.-' La dédicace du livre de Synodisûc saint Hilaire appelle la mêmccon^ clusion,2U. — De même, les trenle-quatre évoques gaulois du concile de Sardique, 215. — Les Pères du iv« siècle insinuent la môm^ chose, 215-216. — Le concile d'Arles de Tan 314. Appréciation à(^ M. Tabbé Chevalier, 216-217. -— Ce qu'il y a de vrai dans le tableau di^ docte tourangeau, 217-218. — Historique sur les causes qui ont motiver la convocation de ce concile, 218-219. — Les évoques d'Afrique u' furent représentés que par un petit nombre de délégués, 219-220. — - Au contraire, l'épiscopat gaulois y forma la majorité relative, 220-221 . Et lo nombre des Pères y fui immense, 221-222. — Les listes de souscriptions sont donc très-incomplèles, 222-221. — L'auteur de la lisle qui nous a élé conservée a énuméré les évéques de son pays et ceux des métropoles civiles, 2i5. —Les métropolitains suppos-»ntdes sufTraganls qui, comme le prouve le vingtièine;canon du concile, étaient fort nombreux en 314. 225 226. — Saint Augustin parle du concile d'Arles comme d'un concile plénier et fort nombreux, 226-228. —D'après les plus anciens et les meilleurs manuscrits, il était composé de six cents évéques, 228-229. — Ce chiffre était inscrit dans les plus îinciens manuscrits de la Grande-Bretagne, 230-231. — Ce nombre ne doit pas paraître extraordinaire, 231-233.

§ II. — L'épiscopat gaulois pendant le iii« et le ii^ siècle.

Le grand nombre d'évéques en Gaule monumenté dans le concile d'Arles, remontait à une époque antérieure à l'an 250, 233. — L'Église, en effet, se maintient tout au plus, mais ne prospère pas au milieu des guerres civiles cl des invasions ennemies, 234. — Or la Gaule fut continuellement en proie à ce double fléau depuis l'an 25i jusqu'à l'an -280, 234-238. — Eusèbe et Lactance ont donc eu raison d'éerirc que la Religion chrciiennc éiait très-prospère en Gaule avant Constance Chlore, 238-239. — Saint Cyprien était loin d'exagérer en allirmant que chaque cité gauloise avait un évoque, 239-242. — Texte

HDaloguc de Tcrtullicn, 2-i2. — Saint Trénée parle dans le même sens, 242-244. — Réfulaiion des fausses interprétations données à ce texte de l'évéque de Lyon, 245-248. — Conciles dans les Gaules au ii« siècle, 2-49-2S1. — Argumentation sur ces conciles, 252-256.

g HT. — Les origines des Églises des Gaules.

Les Églises des Gaules remontent donc aux temps apostoliques, 256. — Après Eusèbe, les évoques du concile de Tours l'affirment, 257. — Commentaire *de ce témoignage, 258-250. — La part du monachisme dans la régénération du monde romain. 260-263. — La supplique adressée à saint Léon le Grand par dix-neuf ëvéques gaulois, prouve que la foi fut préchée dans les Gaules dés les temps apostoli(|ues«263.

— Digression sur Torigine des métropoles ecclésiastiques, 264-270. — Réfutation de la théorie du mouvement légendaire^ inventée par M. Tabbé Chevalier. 271. — La ville d'Arles n'ayant aucun droit civil à être métropole ecclésiastique, devait tirer cet honneur d'une autre source, 273. — Histoire du conflit entre les évéques d'Arles et de Vienne, 273-276. — Texte de la supplique des dix-neuf évéques, 277- 278. — Conséquence de ce documcnl, 279. — Réfutation des erreurs de MM. Chevalier et Bernard à ce sujet, 279-282. — Subterfuge des deux Trophime, 282-286. — Vrai sens de la supplique. 287. — Un dernier mol du texte d'Eusébe, 287. — La lettre de saint Clément à saint Jacques, 288-291. — Conclusions acquises par l'ensemble des textes produits dans celte première partie de notre thèse, 291-293.