CHAPITRE HUITIÈME

LES AUTORITÉS PRÉTENDUES HISTORIQUES ALLÉGUÉES PAR l'ÉCOLE

OnÉGORIEN^'E.

Réfutations des objections négatives, D^abord, si nos Églises avaient élé fondées par les Apôtres, elles seraient appelées apostoliques. 295. — Vraie défînilion d'une Église apostolique^ 293. — Si nos Églises étaient de fondation aposlolique, elles seraient antérieures à celle de Lyon, fondée par saint Pothin, 296. — Saint Pothin n'est probablement pas le fondateur de l'Église de Lyon, 297. — Le serait-il, <iue cela ne ferait pas objection, 298. — On objecte encore qu'il n'est pas croyable que tant de disciples du Christ et des Apôtres aient prêché en Gaule, ^8

— L'objection s'évanouit devant une vraie définition de la question, 298-299. — L'objection tirée du petit nombre de noms d'évôques marqués dans les catalogues pour les temps antérieurs k Constantin, prouve trop, et parlant ne prouve rien, 299. — Celle lacune a lieu pour les Églises du monde entier, 299-300. — Exemples pour TOrient, 300.

— Pour rilalie, 300-305. — Pour TAfriquc, 306. — 11 faut donc chercher en dehors de la cessation de l'épiscopat la solution de celle difficulté, 306. — Il faut la chercher dans la destruction des archives ecclésiastiques par Dèceel Dioclétien, 306-307 ; dans les invasions barbares, 308.

— Les diplyqucs ne contenaient pas la liste complète des évoques d'uuc Église, 309-310. — Preuve tirée des Actes du troisième concile œcuménique de Gonstanlinople, 310-312; du silence d'Eusèbe, 312-313. — Saint Grégoire de Tours, du reste, n'a jamais prétendu s'appuyer sur les diptyques, 3 13-3 U. — L*objection tirée du nombre des ordinations épiscopales faites par les premiers Papes n*a aucune valeur, 3Ï5-3I8.

— Réfutation des objections positives : !<> Les inscriptions tumulaires de la Gaule, Texte de M. Edmond Le Blant, 319-321. — Les principes, formulés par M. de Rossi sur les origines de l'épigraphie chrélienDC détruisent la théorie de M. Le Blant, 322-328. — Le grand nombre des païens persistant dans un pays» n'empêchait pas l'existence d'un nombreux épiscopat, comme on le voit pour l'Afrique, 329. — 2o LeteiU de Sulpice Sévère. Le vrai sens du texte en fait une arme contre les adversaires, 330-333. — Raisons qui expliquent pourquoi il n'y eut pas de persécutions générales dans les Gaules avant Maro-Anrèle, 333. — 3» Les Martyrologes. La vraie notion des martyrologes anciens fait évanouir l'objection, 335-336. — Quelle est l'autorité du Petit Romain et des autres, 336-337. — 4® Les textes apocryphes. M. Chevalier s'est maladroitement appuyé sur le faux Dorothée, 338-339. — ^ US Actes de saint Saturnin interprétés par saint Grégoire de Tours. — C'est l'argument fondamental des adversaires, 339. — Texte de Grégoire de Tours dans lequel est citée la légende de saint Saturnin, 340.

— On y voit manifestement que la chronologie de l'évoque de Tours n'est appuyée que sur Tautorité de la légende de saint Saturnin et sur la date insérée en tôte de celte légende; par conséquent sur ce qui, dans une légende, est le plus sujet à caution, 34i. — Étude de celle légende. Elle esl d'un seul cl même auteur, 3i2-34:^. — Il vivait au v« et même à la lin du v« siècle, 343-344, — La date y a élé insérée après coup, 34i-34ï. — Celle du manuscrit de Florence n'csl guère plus authentique, mais elle est plus conforme à Thisloire, 34o. — Celle qui porte Decio est en conlradiction formelle avec le coniexle, 346-350. — Saint Grégnir* de Tours n'a pas puisé à d'autres sources, 351-352. —Démontrée fausse pour saint Saturnin, la date Decio doit par là mémo élre rrjetèc pour les autres missionnaires énumérés dans le passage de l'hislorien des Francs, 353. — Il a été mieux inspiré en s'en tcnanl ailleurs aux termes de la tradition, 353-35i. — L'expression Disciple des Apôtres doit s'entendre dans le sens strict, 354-359. — Saint Grégoire de Tours n'est point en conlradiction avec lui-même, 359. — Conclusions de ce chapitre et de notre thèse, 360.