CHAPITRE IV
l'église sous JEAN COUSIN.
Le secrétaire du Consistoire, Du Ponchel, le fidèle ami de interruption des Gallars, inscrit dans les procès-verbaux qu'il ne put conti- "^'""^ nuer à cause des troubles que leur fit Pierre Alexandre pendant l'absence de M. de Saules et fut contraint de prendre un autre livre du 2 septembre 1561 à Pâques 1564. Avec ce volume ont disparu les renseignements sur la date précise de l'entrée en fonctions de Jean Cousin. Les Actes reprennent par les mentions suivantes: «M. Pierre Olivier demande ses gages désirant se retirer en France » ; — célébration de la oS*" Gène depuis le rétablissement, 342 communiants, 193 hommes, 159 femmes^; — M. Utenhove vient au Consistoire au nom de l'évêque ; l'évêque recommande de reprendre le Cœtus mensuel; — (( 2 juillet 1564 M. Cousin nous a lu les lettres de la mort de feu M. Jehan Calvin.»
Le nouveau pasteur pouvait être considérélui-même comme un jean Cousin. Réfugié; un des trois fondateurs de l'Église de Caen, Jean Cousin ^
1 A la 49e Cène en 1565 il y en a 397.
2 Jean Cousin « flamand de nation» selon De Bras, Antiquités de Caen. La liste de 1571 le désigne, ainsi que sa femme, comme «tous deux nés en France «, et « la Muse chrestienne)) dira de lui « natif de l'Isle en Flandre ».
i3S LES ÉGLISES DU REFUGE EN ANGLETERRE.
s'était compromis lors du soulèvement qui suivit le massacre de Vassy. Alors que dans l'émeute de J562 le peuple surexcité se précipita sur les églises catholiques et que la Justice manda les ministres en la Chambre du Conseil, c'est lui, assuret-on, qui s'étant mis en prière dans la Chambre même, déclara «qu'on avait souffert trop longtemps l'idolâtrie et qu'à Gaen comme h Rouen, tout devait être abattu^. ^> Aussi n'a-t-on pas lieu de s'étonner de le voir après la cessation des hostilités remplacé à Caen par Sylvestre, et venir retrouver à Londres, vers la fin d'avril ou le commencement de mai, des Gallars, son ancien condisciple ou maître de Genève 2. Représailles Alors quc le princc de Condé, à l'insu de Coligny, négociait contre es j^ -^ d'Amboise, Théodore de Bèze, aumônier des troupes de
rrançais * ... . .
et proclama- l'amiral, avait répondu de Caen a une invitation de Cecil : s'il
lions royales. T^Q l'acceplait pas encore, il entrevoyait pourtant la possibilité
d'aller finir ses jours en Angleterre-^ Mais cette paix, conclue
1 De Bras, Antiquités de Caen, 1833. — Sopli. Beaujour, Histoire de Véglise de Caen. Gonstatei* que ces déplorables excès furent rémunérés par le Conseil lui-môme, n'est qu'atténuer à demi les torts du trop ardent ministre : la contagion iconoclaste avait gagné la grande majorité de la population ; la messe ne fut rétablie à Gaen qu'après une interruption de trois mois le 4 juillet 1563, le culte réformé étant reporté dans les faubourgs.
2 Cousin, étudiant à Lausanne en 1545-1546, et ensuite pasteur à Payerne, dans le canton de Vaud, est un de ceux qui, avec des Gallars, ont recueilli les sermons et cours de Calvin. France protestante.
3 . . . «De quoi j'espérois vous remercier en personne, mais mon voyage estant desjà tout prest a esté rompu. Si Dieu n'a pitié de caste pauvre nation, elle s'en va précipiter d'elle-mesme et sans occasion en plus grands troubles que jamais, toutesfois que Dieu nous trouvera tousjours quelque refuge pour passer la terapeste ; et nommément, Mgr. je ne vous doy dissimuler que toutes gens de Dieu ont plus conceu d'espérance de S. M. que de tous autres, quels qu'ils soyent aujourd'huy, la voyant d'elle-mesme si affectionnée à maintenir les pauvres affligés, et davantage assistée de tels personnages que vous, Mgr. qui jusqu'icy l'avez maintenue en ceste bonne volonté et maintiendrez, jusques au bout, ainsi que nous l'espérons. Et moi-mesme on mon particulier, me voyant assailly de Satan de tous costés par nouvelles calomnies, j'ay conceu ceste espérance de vous, pour la faveur qu'il vous a pieu me montrer en vos
sans la participation d'Elisabeth, modifia et compromit la situation des Réfugiés. La reine, appelant ouvertement le prince de Gondé «traître, inconstant et parjure», se refusa d'abord à recevoir le protestant Briquemault, venu de sa part plaider les circonstances atténuantes i. A peine Cousin eut-il été placé à la tête de l'église de Threadneedie Street que le siège, et bientôt la reprise du Havre sur les Anglais, par l'armée de Charles IX, dans laquelle combattaient Gondé avec d'autres chefs calvinistes, firent courir de sérieux périls au petit troupeau. Les huguenots se réconciliaient en France avec les catholiques et contre l'Angleterre ; k quelle protection pouvaient-ils désormais prétendre?
En réponse à la proclamation de Charles IX du 6 juillet, ordonnant à ses sujets d'armer « toutes sortes de vaisseaux » et, avec eux, «envahir, prendre, offenser et endommager par terre et par mer, les sujets anglois», Elisabeth en lançait une le 13 du même mois, pour en prévenir ses sujets résidant en ses ports, et leur permettre, et à tous autres, comme représailles, de faire tout leur possible contre tous ceux du roi de France -. Elle ne fut que trop écoutée.
lettres que, cas advenant que la tempeste fut si grande sur moy que ne me permettre subsister ny en ma patrie ni en pays circumvoisins , je trouveray tousjours quelque petit coin de retraite par delà pour user mes jours en quelque peu de repos, mars 1562/3. » Lansdowne Mss. Bull, du Prot. fr. VIII.
1 La Perrière, Le XVI^ siècle et les Valois.
2 Elle ajoutait : (( Et tandis qu'auparavant, S. M. avait commandé qu'aucun de ses sujets ne dépouille ou ne vole aucun français qui chercherait à les offenser par terre ou par mer, mais qu'ils se contentent de les arrêter et de les retenir eux et leurs biens en sûreté, maintenant S. M. a de justes causes de permettre, ainsi qu'elle le fait par les présentes, à tous ses sujets de les prendre eux et leurs vaisseaux et elle ordonne par les présentes que toutes prises (ainsi qu'en a ordonné le roi de France), seront tenues pour bonnes et nantissables comme capturées sur ennemis. » Humphrey Dyson, A Book containing ail such Proclamations as were published during the Reign of the laie Queen Elizabeth. 1618, in-fol.
La violence hostile du peuple de Londres , s'emparant « sans ordre de plusieurs Français, citoyens et autres», éclata au point de nécessiter de la part du lord-maire, Sir Thomas Lodge, une demande d'instructions au Conseil privé ^. Le Diaire de Henry Machyn mentionne une première proclamation restrictive du 31 juillet, défendant de molester l'ambassadeur de France, ses serviteurs ou aucun des Français ayant obtenu la dénization. Mais elle fut insuffisante pour calmer l'effervescence des nationaux, et le 3 août la reine répondit au lord-maire, par une lettre destinée k être affichée, qu'elle n'avait entendu s'adresser qu'à ses sujets des côtes, qu'elle continuait à étendre sa protection sur les étrangers résidant paisiblement à Londres et ordonnait de châtier les perturbateurs 2.
* Stow, A survey of the cities of London and Westminster. Liv. V, 301.
2 L'acte du 31 juillet ne figure pas dans la collection de proclamationsaffiches formée par le notaire Humphrey Dyson et conservée auBritisli Muséum, Fonds Thomas Grenville. Camden est également incomplet sur ce point. Nous croyons devoir la traduire d'après le Diary of Henry Machyn, citizen and nierchant tailor of London, Camden Society Publ.
« De par la Reine : très fidèles et très affectionnés, Nous vous saluons. Nous avons appris de diverses manières que, tandis que nous avons ordonné dernièrement de publier une proclamation dans certaines contrées des côtes, donnant licence à ceux qui résident dans les ports ou autres, pour leur défense et sauvegarde, de faire leur possible contre tous sujets du roi de France, leur accordant les prises des vaisseaux capturés en mer, — certaines gens légers et déréglés dans notre ville de Londres et faubourgs d'icelle, sous couleur et faux prétexte de la susdite proclamation qui n'y a jamais été proclamée ni dû l'être, ainsi qu'il appert manifestement par les termes mêmes, ont fait irruption et se sont emparés des personnes et des biens, non seulement de divers Français, hommes et femmes, vivant tranquillement et sans donner d'offense à aucun de nos sujets . mais aussi de tels qui sont deoizens et comptés par là d'une certaine façon comme nos sujets, et de plus (ce qui ne saurait être laissé impuni), de plusieurs autres véritablement Anglais-nés prétendant malicieusement qu'ils étaient Français, et d'autres nés sous l'obédience d'autres princes et états hors de celle du roi de France. Par lequel désordre nous nous apercevons qu'il est résulté beaucoup de trouble. C'est pourquoi nous désirons et vous commandons de notifier aux endroits les plus apparents de notre ville de Londres et faubourgs, que toutes personnes, de quelque sorte qu'elles soient, qui
Le peuple avait profité de la guerre pour se précipiter sur les Colonisations Françaisetse venger, sur les seuls étrangers qu'il croyait pouvoir '^^^ attaquer avec impunité, du dommage industriel et commercial que lui causait l'immigration des Réfugiés. Leur nombre, surtout des Flamands, était déjà considérable au point de nécessiter des colonisations hors de Londres. L'église flamande de Sandwich date de 1561. En avril 1563 l'envoyé de la duchesse de Parme, Assonleville, écritàGranvelle: «C'est une grande confusion delà multitude des nostres qui sont icy, fuis pour la religion : on les estime en Londres, Sandwich et comarques adjacentes de dix-huit à vingt mille testes ^)). En 1566 — il est vrai, de Bruxelles et par ouï-dire, — il évalue les immigrés des Pays-Bas à Londres, Sandwich et pays environnants à trente mille , et constate que, tandis que les Flandres se dépeuplent et que journellement on voit gens aller en Angleterre avec leurs familles et leurs instruments, la reine en leur assignant une autre ville maritime, Norwich, «pense se refaire de la dépouille de ses voisins 2». Les églises flamande et wallonne de Norwich sont de 1564.
ont été ainsi molestées en leurs corps ou leui's biens sous les susdits prétextes dans notre ville et fauxbourgs, soient mises en pleine liberté, et que les perturbateurs soient arrêtés et forcés de répondre de leurs violences et mauvaise conduite, comme infracteurs de notre paix et transgresseur des lois, soit à la poursuite des parties lésées, soit à la poursuite de vous-même étant notre maire et lieutenant dans notre dite ville, de façon à ce que quelque rigoureux et public châtiment empêche à l'avenir d'autres de se livrer à de tels outrages contre l'ordre et sans autorité. Vous publierez et notifierez notre présente lettre ou la substance d'icelle. Donné sous notre sceau à notre manoir de Pùchmond, le 2« jour d'août, la 5« année de notre règne. Dieu sauve la Reine ! »
1 23 avril; dans la lettre du 17 : «il ne se peult dire combien ces gens françois et flamans retirez icy pour la religion se réjouissent, et le bruit qu'ilz font du malentendu qu'ilz disent entre V. S. et quelques-uns de noz seigneurs et quelles choses ils forgent journellement. » Corr. de Philippe II.
2 Le régent, prince de Parme, permettait de saisir les biens « des réfugiés par deçà en Angleterre. » Ordonnance 1566. Inventaire sommaire des Archives. Dép. du Pas-de-Calais.
Grindal. j)g çgg sujets de Philippe \\, un certain nombre restés à Londres, étaient de langue française et accrurent le troupeau de Threadneedle Street. En 1565, Grindal venait doublement en aide au Consistoire. A l'instigation de Cousin, il en fortifiait d'abord les droits, empêchant les transfuges, par sa circulaire qui interdisait à toutes les paroisses anglicanes du diocèse de «recevoir nul étranger, s'il n'apporte témoignage de leur ministre». Il le défendit ensuite contre le doyen de Westminster qui s'était prévalu de sa juridiction ecclésiastique indépendante des sièges de Londres et de Ganterbury, pour ne pas tenir compte dans son ressort des immunités accordées aux étrangers : il exigeait que ceux domiciliés sur la paroisse de Saint-Martin communiassent à l'église paroissiale anglicane le jour de Pâques. Le Consistoire «trouvant la chose d'importance et touchant à tous » , demanda le même jour l'avis de l'évêque, «lui représentant par écrit qu'il lui faudrait alors fermer le temple, et que la liberté que la reine avait donnée serait ôtée». Le prélat, de par son autorité de superintendant de toutes les Églises du Refuge, répond qu'il a ordonné une enquête pour savoir ceux qui vont à la communion et que, «quant aux nôtres, moyennant qu'ils aient lettre de nous, on les laissera en paix».
Il offrait de solliciter des Gallars de revenir lorsque Cousin, demeuré seul depuis près de deux ans, quoiqu'on lui eîit promis un aide quand on le reçut au ministère, et «n'étant pas délibéré de prêcher plus d'un sermon le jour des fêtes», fut chargé par le Consistoire de se chercher un collègue. Le sieur de Saules avait déjà répondu le 27 janvier 1565 : « Les ministres sont mal à recouvrer ; on leur en demande de tous côtés , et si n'ont pas assez pour les églises qui augmentent journellement^». Trois
^ Lettre de des Gallars à Cousin, analysée dans les procès-verbaux du Consistoire, ainsi que celles du même genre de Viret de Lyon, et de S' Paul de Dieppe «où l'on agrandit le temple, tandis que ceux de Toulouse ont obtenu place pour prêcher et que ceux de Bordeaux espèrent le semblable (12 avril 1565). »
ans après il allait accepter l'offre; les massacres d'Orléans l'empêchèrent de prendre le chemin de Londres^. Le ministre de Paris, delà Couture 2, promit de «s'employer à chercher quelqu'un pour les assister.» Une nouvelle lacune dans les registres du Consistoire, — «il manque un livre d'Actes depuis mai 1565 à juin 1571 » — ne permet pas de constater si Etienne Marmet ou Marvet qui figure sur la liste officielle de l'Église, de 1568 à 1570, fut envoyé de France à la congrégation de Threadneedle Street, ou si plutôt il ne fut pas choisi par elle parmi les pasteurs expulsés de France, recueillis alors à Londres.
C'est que les années 1567, 1568, 1569 sont mémorables Accroissedans les annales du Refuge : elles ont vu la «grande fuite hors ^^^^
coYtsïdévciuic
de la captivité de Babylone» du XVP siècle. ^^ Refuge
Le vent de la persécution s'était levé de nouveau : il soufflait P^^ '^^ persur l'Europe entière avec une fureur jusqu'alors inconnue. Selon ^^^^ ^^"** le langage apocalyptique cher aux époques d'angoisse spirituelle, on croyait voir le réveil de l'Antéchrist et ses efforts suprêmes pour accabler et anéantir les élus. Le Pape, l'Empereur, l'Espagne, le Portugal, la Savoie, bientôt la France, s'alliaient pour déraciner toute résistance à l'autorité de Rome ; le signal donné par l'Espagne, dans ses provinces des Pays-Bas, excé-
^ «Lorsque tout récemment en France, sous le voile d'une paix trompeuse, nos Églises étaient si cruellement opprimées que leur condition semblait moins triste sous le régime de la guerre et de la persécution ouverte, ne prévoyant qu'une issue funeste, je songeai à me retirer auprès de vous en Angleterre, qui m'offrait, avec un trajet facile, toutes sortes d'avantages pour mes affaires. Mais une émeute depuis longtemps préparée par les papistes pour le massacre de nos frères ayant éclaté tout à coup, j'ai vu ma maison, où se tenaient les assemblées, réduite en cendres, et j'ai dû changer de dessein en prenant la seule route » (par Montargis pour Genève) « qui me fût ouverte pour échapper aux plus grands périls. » Des Gallars à Grindal, 31 janvier 1566, Ms. de Genève, cité par M. J. Bonnet, Les réfugiés de Montargis. Bull, du Prot. fr.
2 Un des seuls documents connus où il soit fait mention de ce ministre de l'Église de Paris.
dait en sinistre fanatisme les plus sombres traditions du passé. En France c'étaient les luttes civiles et leurs déplorables suites ; mais dans les Flandres, le Brabant, le Hainaut, il ne s'agissait plus que d'extermination.
Un moment on avait cru à la modération de la régente; aussitôt il est question dans les rapports diplomatiques « des banniz qui retournent d'Angleterre i», «des Huguenotz flamengs qui avec leurs femmes et enfants reviennent en leur patrie pour jouyr de la liberté, par batteaux-». Mais la réponse de la ducbesse de Parme à la requête des Seigneurs confédérés (février 1568) enlevant les dernières illusions, l'expatriation reprend^. La régente, loin de s'en réjouir comme Granvelle, écrit aux «mauvaises villes», pour «adviser ceux qui se vouldroyent retirer que si l'on ne veult confyer de la grâce de S. M . on les notera et seront iceux du tout indignes de la dite grâce et pardon ... et tenir note de ceux qui seront partis ou partiront pour l'ad venir'^». De même elle ordonne aux magistrats de Nieuport, Dunkerque, Gravelines, Middelbourg, Flessingue et Arnemunde de faire arrêter et détenir ceux qui continuent encore journellement à passer et se retirer vers Angleterre avec leurs biens et meubles^».
L'arrivée du duc d'Albe inaugure le régime du sang dans toute son horreur, sans grâce ni merci. A la création du Conseil des Troubles correspond le décret de l'Inquisition, du 16 février
^ 28 juillet 4566, lettre du prévôt Morillon à Granvelle.
2 31 déc. 1566, le même au même.
^ Départ pour l'Angleterre de riches marchands wallons de Bruxelles, Lettre du protonotaire Custillo à Granvelle; départ de sectaires d'Anvers et autres lieux, 16 mai, L. de Granvelle au duc d'Albe; «le tout va fort bien, Dieu mercy . . . puisque une partie des prescheurs sont exécutés et si grand nombre de leurs principaulx fauteurs sont sortis du pays. » Id. à l'év. de Namur.
* Anvers, 3 juillet 1567 avec indication des « bonnes et des mauvaises villes. »
^ Anvers, 7 juillet. — Correspondance de Philippe II.
1568, condamnant à mort pour cause d'hérésie tous les habitants des Pays-Bas, sauf exceptions nominatives, décret sanctionné par Philippe II, sans distinction de sexe, d'âge ou de rang. C'est en avril que les exécutions commencent dans les diverses provinces pour se poursuivre pendant des années. Alors que les hommes les plus catholiques des Pays-Bas en demandent avec instances la cessation , que le roi lui-même avoue que le pardon général aurait dû être accordé depuis longtemps , le duc déclare qu'il n'écoutera parler de grâce que lorsque toutes les exécutions seront achevées ^. Aussi l'expatriation est-elle sans précédents. Ce ne sont plus des fugitifs isolés, ce sont des groupes entiers qui s'ébranlent. Quelques rares essaims se dirigent vers le Rhin, le Palatinat, ou les rivages du Nord de l'Allemagne; la grande masse des persécutés ne pouvaient chercher asile qu'en Angleterre: on y reçut des milliers de Flamands, de Hollandais et de Wallons 2.
Ils ne trouvaient plus à Londres Jean Utenhove, mort dans l'automne de 1565, mais sa bienfaisante influence se perpétuait avec les Églises reconstituées par ses efforts. Recommandés à la reine par la sollicitude chrétienne de Grindal , par la sage prévoyance de Gecil •% accueillis avec empressement par l'in-
1 Vaines tentatives des évoques de Gambray et d'Arras « remonstrant qu'en une sepmaine se sont faict XLII vefves à Valenchiennes et CGLXIV orfelins,» de l'év. de Gand Jansenius, aveux du roi à Granvelle, regrets du cardinal, etc. 1569. — Papiers d'Etat de Granvelle. Ordre d'exécuter tous les prisonniers à Tournay et à Valenciennes, « même ceux qui ne sont estez qu'aux presches. » Ibidem.
2 D'Assonleville envoyé en janvier 1569 par le duc d'Albe à Elisabeth et non reçu par elle, « dict qu'il y a veu quasi aultant de gens de ce pays que Anglois • Longastre et Dochain y sont qui semblent avoir charge de par le prince d'Orange. » Leduc faisait défendre aux femmes «qui vont visiter leurs maris bannis ou fugitifs de revenir dans les Pays-Bas. » Covr. de Philippe II.
3 Le 22 juillet 1567 Grindal transmet à Gecil la pétition, datée du 16 mai, des étrangers expatriés des Pays-Bas à cause de leur religion et sollicitant l'autorisation de la reine pour s'établir et poursuivre leurs industries dans
telligente politique commerciale d'Elisabeth et de son Conseil, ils apportaient à la terre de salut les secrets de l'industrie drapière qui devait l'enrichir i. Tandis que les évêques, celui de Lincoln- en tête, suivaient l'exemple de Grindal et ordonnaient des collectes, le Conseil privé exemptait les Réfugiés de la contribution aux deux derniers subsides votés par le Parlement, et la reine les aidait à fortifier leurs premières congrégations et à en fonder de nouvelles: en J567, celle de Southampton pour des Wallons, en J568, celle de Rye pour des Français^. « La Reyne a déclairé prendre en sa protection tous ceulx que y sont réfugiez pour le faict de la religion», écrit Morillon avec amertume, « ils ne cessent d'attiser le feu'^ ». Le duc d'Albe conseille cependant à son maître, vu les difficultés présentes, de tempodiverses villes d'Angleterre. State papers. Élizabeth. Domestic, XLIII, 29. Voir aussi Ibid. n» 30, Adresse des réfugiés à Cecil et au comte de Pembroke. — Le pasteur Marcos Ferez avait préparé, en correspondant avec Cecil et sir Th. Gresham, l'exode, en Angleterre, des membres de son troupeau d'Anvers. Cecil «grand hérétique, orgueilleux comme ceux de sa nation, neuf dans les affaires et les traitant d'après les doctrines de Machiavel, homme dangereux qui par ses intelligences avec les prédicateurs de l'hérésie, dirige toute la politique dans le but d'enraciner et étendre leurs opinions erronées . . . mais puisque la reine le tient pour son principal ministre il faut passer par lui.» Instruction de Granvelle à V ambassadeur de Silva.
^ L'Angleterre se procurait de même d'autres industries : Convention pour la fabrication, dans le royaume, de verres à vitres, ainsi qu'on les fait en France et à Venise, entre la reine et Antoine Becke, ahas Dolin, et Jean Quarré des Pays-Pas, «recommandés par le vidame de Chartres», 9 et 12 août 4567. — Cal. Éliz. JDom., XLIII, 42 à 46.
2 Lettre del'évêque de Lincoln à Cecil, 28 fév. 1568, et circulaire au clergé de son diocèse. — Cal. XLVI, 37. — En 1569, lettre de la reine appelant sur la détresse des réfugiés l'attention de l'archevêque de Canterbury qui envoie, à l'église française de Londres, le 8 juin, de la part du chapitre une offrande de 6 liv. st. 13 sh. Cal. Éliz. D. XLIII, 21.
3 Celles de Colchester, Yarmouth, Ilalstead, Stamford fondée par Burleigh, Thetford, Ganway-Island étaient et restèrent purement hollandaises ou flamandes. Voir, pour les Églises de langue française en province, le chapitre sept.
* L. à Granvelle, 7 mars 1569.
riser avec l'Angleterre , plutôt que de rompre^ ; mais une bulle de Pie V va dénoncer au monde catholique Elisabeth, « auprès de laquelle les gens les plus dangereux de tous ont trouvé un refuge » , anathème que relèvera l'évêque de Salisbury Jewel, pour en faire à la souveraine un titre d'honneur, et pour rendre hommage aux exemples de vertu, de travail, de foi et de patience donnés par ces membres affligés du corps de Christs.
Lorsque, après la rupture de la mensongère paix de Lonju- Belcvés offimeau, la guerre civile éclate en France avec une nouvelle impé- f^^^^ ^^^
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tuosité, et que l'édit du 23 septembre J568, qui défend sous peine de mort de professer publiquement d'autre religion que la catholique, enjoint aux ministres de sortir du royaume dans la quinzaine de sa publication, les Français figurent à leur tour, en nombre croissant, sur les relevés des étrangers résidant à Londres, dressés d'abord annuellement, puis trimestriellement et même hebdomadairement à partir du 15 septembre 1568,
1 L. au roi, 10 mars 1569.
2 « . . . Ad quam velul ad Asylum omnium infestissimi perfugunt invenerunt. C'est ainsi que le pape parle des pauvres exilés de Flandres et de France qui ont ou perdu ou abandonné tout ce qu'ils possédaient, non pour cause d'adultère, ou de vol, ou de trahison, mais pour la profession de l'Évangile. Il a plu à Dieu de les jeter sur cette terre; la reine dans sa grande compassion leur a accordé un asile. Est-ce donc maintenant chose si haïssable que d'exei'cer la miséiicorde ? Dieu ordonne d'aimer l'étranger. Ils sont nos frères, ils ne vivent pas dans l'oisiveté; s'ils ont des maisons à nous, ils en paient la rente ; ils ne mendient pas dans nos rues, ils ne nous demandent qu'à respirer notre air et à voir notre soleil. Us travaillent fidèlement, ils vivent avec économie. Les villes où ils résident sont heureuses, car Dieu les suit de ses bénédictions. » Œuvres de l'év. Jewel. Parker Society, IV, 149. Voir à l'Appendice le passage en entier, ainsi qu'un tableau des souffrances des protestants de la France et des Flandres, dans un des derniers sermons prononcés à Salisbury par l'évêque.
La Bulle du Pape, 5 fév. 1570, est dans Camden, Élisah. p. 146 et Cardwell, Documentai^ Annals of the Reformed cimrch of England, Oxford 1844.
par ordre de Walsinghami. Ces listes, dont plusieurs se sont conservées, fournissent les chiffres suivants: en 1567, à Londres, sur /i851 étrangers, 3838 Flamands, 5iî2 Français; en 1568, sur 670/i étrangers, 5225 Flamands, 1119 Français; de ces étrangers, 1815 fréquentent les églises anglaises, 1910 la hollandaise, 161 l'italienne et 1810 la française, ce qui indique pour celle-ci un contingent d'au moins 691 non Français -. De ces derniers lilxO étaient sujets-nés du roi d'Espagne, c'est-à-dire Wallons, selon la liste supplémentaire, dressée le 29 janvier 1569 et certifiée par le pasteur Cousin, les anciens du Ponchel, P. Ghastellain, Michel Chaudron et Gérard de Lobel, alors que Grindal , sollicité par Cousin^, renouvelant ses démarches de 1565, obtenait que les ressortissants des églises étrangères, ou des paroisses anglicanes ne tomberaient pas sous le coup des représailles d'emprisonnement et de confiscations décrétées par Elisabeth contre les sujets de Philippe II.
Ministres Dix-neuf ministres français réfugiés, y compris Cousin,
françaisréfu- figurent sur la liste de 1568. giés, 1568.
Dans la paroisse de Saint-Edmond : Antoine Rodolphe, professeur de l'Évftngile, dans la maison de M. Sherrington (M. Antoine, ministre de
1 State papers. ÉHz. Domestic XLVII, 28. — XLVIII, 47.
Le relevé des étrangers arrivés à Londres du 30 mars au 30 juillet 1567, adressé par le lord-maire à Gecil, donne sur 259 étrangers trente-neuf Français venus (( pour cause de religion. »
2 Lansdowne Mss. British Muséum, vol. X, n°^ 5, 46 et 62. Et Strype Annals, vol. IV. Supplément. Voir aussi Strype Life of Grindal. Dans ce relevé on indique « some houses mightily pestered with numbers of foreigners , one in Grijipleyard with 41 frenchmen, one in S' Catherine with 69. »
^ Lettre de Cousin dans Strype : Annals of the Reformation.
La hste est divisée en «.(étrangers qui fréquentent l'église française de Londres, 371 ; personnes non rangées et néanmoins fréquentant les presches 18, et ceux qui se sont présentés avec bon tesmoignage pour astre receus en l'églize depuis ung mois, 51. »
la ville de Gaen, va à l'église anglaise) ' ; Vincens Bassens (Vincent le Bas), ministre de l'Évangile, et à ce titre exilé par ordre du roi de France-; Jacques Macheville', ministre de l'Évangile, Antoine de Licques*; Jean Aubry (Aubert) de l'église de Boulogne; Etienne de Grasse', vieux prédicateur français et sa femme, vont à l'église française; Laurent Bourguignon, ministre de l'Évangile de la maison du cardinal de Ghatillon. Dans la paroisse de Saint- Olylfe: Jacques Desroches ^ et Marie, sa femme. Paroisse de Saint-Dunstan : JeanVouche% Jean Marny% Jean Bautan*^ et Robert Philippe'', tous ministres étant français; Etienne Marvey^, ministre, et sa femme. Paroisse de Blackfriars: M. Gossyn (Gousin) et Bruge, sa femme, venus pour la religion avec trois fils et deux filles, qui vont à l'école et sont de l'église française. Paroisse de Saint-Martin le Grand : Pierre Bence^ et Ursin*", ministre de l'église française, Olivier Roland et Bustein, ministres de l'église française et Noé Banet, français, ministre".»
1 II s'agit dans ces deux mentions d'Antoine Rodolphe Le Chevalier, naturalisé par Edouard VI, reparti sous Marie, pi-ofesseur d'hébreu à Genève, 1559, demandé avec instances en 1564 par Gaen {Bull, du prot. fr. XVIII) où il devint pasteur et célébra son premier baptême nov. 1566, de nouveau réfugié en Angleterre 1567, promu à une chaire de Cambridge mai 1569, à un canonicat de Canterbury 1570, redemandé à Elisabeth par l'église de Caen 1571, fugitif de la S' Barthélémy et mort à Guernesey 1572 (Lettre de recommandation de Parker et Grindal au vice-chancelier et principaux de Cambridge en faveur de «Rodolphus Cavallerius, autrement dit M'" Anthoine » 20 mai 1569. Corr. of Parker. Lettre biographique de son fds Samuel, pasteur français à Londres et Canterbury. France prot., 2« éd. V, 1152.)
2 Lebas, min. de Cien, ainsi que le prouve la mention dans les charités de Robert Nowell, citée par Agnew : «A un Vencentus, dernièrement ministre de Cayne, X s »
^ Non encore identifié.
* Min. en sa maison des Authieux.
'^ Jacq. Touillet ou Tovillet dit des Roches, ministre à Threadneedle Street au moins de 1568 à 1573.
° Jean Baudart de Séqucville.
7 Min. de Tilly.
3 Etienne Mermier, ministre à Threadneedle Street au moins en 1568 et 1569. " Min. de Courseulles sur mer.
10 Ursin Bayeux. min. de Colomby sur Thaon.
^1 Ces noms ont été si incorrectement orthographiés par les scribes anglais, qu'il n'est pas impossible qu'il faille reconnaître dans Olivier Roland et
Châtillon.
La désignation de Bence, Ursin, Roland et Bustein comme ministres de l'Église française laisse supposer qu'ils sont venus temporairement en aide à la congrégation de Threadneedle Street, démesurément accrue, ou qu'ils ont été même nommés auxiliaires, comme le furent Mermier et Des Roches dont les signatures figurent au bas des actes officiels i. La mention de l'aumônier du cardinal de Châtillon prouve que le plus distingué des Réfugiés de 1568 conserva son culte séparé. Le cardinal Odet de Coligny avait gagné l'Angleterre en barque, au de péril de sa vie, le 9 septembre 1568, avait été salué au nom de la reine par le chambellan Kyngesmill, et débarquait en pompe à la tour de Londres, avec M. de Lygy, et une suite de quarante personnes, libéralement hébergées par Sir Thomas Gresham. Son titre de cardinal ne laissant pas que d'impressionner défavorablement la population, dès le lendemain «il se rendit à cheval, en manteau court et la rapière au côté, accompagné par sir Th. Gresham et d'autres personnages de distinction, à l'église française, afin de témoigner de son approbation de la religion protestante^. » Isabelle de Hautefort, qu'il
Bustein, Olivier de Molan et Bernard de Boaste, de Bordeaux, enregistrés dans la liste postérieure de 1572, On n'ose identifier Noé Banet ni avec Noël Drouet, ni avec Noël Regnet?
1 Sentcntia Ecclesix Gallicse, et Lettre à l'Évèque 1569. Eco. L. Bat. Arch. «L'on a faict en ceste court, parmi les seigneurs, une cueillette de cent livres esterlin qui sont environ 333 escus, pour l'entretenement des ministres estrangers qui sont passez de France et de Flandres en ce pays, et les deniers ont esté mis ez mains des trois nommez Cousin, Roches et Meynier pour les distribuer aux autres, 10 déc. 1568. » Bert, de Salignac de la Mothe Fénelon, ambassadeur de France en Angleterre, 1568-1575, Corresidondance diplomatique.
2 State jKipers. Doin. Eliz. Les lettres du cardinal au roi à son départ pour «chercher lieu de retraite le plus proche et aisé qu'il a peu,» et celles à Charles IX, àCath. de Médicis et à Cecil, à son arrivée à Londres, 14 sept. 1568 sont avec plusieurs autres dans: Comte H. de la Ferrière, Le XVI« siècle et les Valois, Paris 1879. Sur la fuite du cardinal voir Bonet-Maury, Les origines de la Réforme à Beauvais, Bull, du Prot. franc. XXIIL Des membres
avait épousée quatre ans auparavant, vint le rejoindre en Angleterre où on se plut à l'appeler Madame la cardinale. Odet de Ghatillon devint aussitôt le point de ralliement des gentilshommes français expatriés; leur nombre et leur concentration parurent excessifs à la prudence temporisatrice d'Elisabeth i. En octobre, Leicester fit engager officieusement le noble proscrit à ne plus se présenter à la Cour avec une escorte qui compromettait la reine auprès du souverain demeuré son allié, et à ne pas risquer ainsi la perte d'un crédit dont ses compatriotes et coreligionnaires pouvaient espérer beaucoup -. Sa présence en
de l'église naissante et aussitôt détruite deBeauvais le rejoignirent dans l'exil. Les archives de la ville possèdent des lettres interceptées, en mars 4569, d'Antoine du Bout, tisserand, et de François Gymar, drapier, prédicateurs populaires réfugiés en Angleterre. Ibicl.
^ « Gestuyci fut reçu de la royne avec beaucoup de magnificence, servy et honoré comme un prince, avec Madame la cardinale sa femme. G'estoit un beau vieillard, d'une belle taille, la barbe longue et blanche, vestu toujours de noir, d'une grande saye de velours ou de satin, avec un long manteau, sans porter aucune marque de cardinal. La rojne ne le voyoit jamais que, le saluant, elle ne le baisast. Le peuple de Londres qui s'amusoit à cest apparat, disoit que l'ambassadeur du prince de Gondé estoit bien plus grand que celuy du roy de France. » Floriraond de Rsemond, Naissance et progrès de Vhérésie.
2 Robert comte de Leicester à sir Nie. Throckmorton,3oct. 1568 : «Mylord, M. le secrétaire et moi vous avons écrit afin qu'avis soit donné au Gardinal sur le grand concours de gens que nous entendons de toutes parts être arrivés récemment de France en ce royaume; ainsi servez-vous de notre avis de façon à ce qu'il ne l'intei-prête pas en mal ; notre pi'incipal but est de lui prouver notre bonne affection. Je sais de manière certaine que S. M. l'a merveilleusement à gré, et de plus, chose à laquelle je ne m'attendais pas, qu'elle aimait ouïr parler de sa femme, est très désireuse de la voir et vient d'envoyer lui rendre visite. Mais vous savez aussi bien que moi quelle est son opinion générale sur ce qu'il en est de recevoir publiquement ceux qui ont à faire avec leurs princes; ce qui nous oblige à prendre garde que trop d'étalage extérieur ne la fasse devenir plus lasse du Gardinal, car tous ceux qui se rendent ici veulent maintenant venir à lui. C'est pourquoi nous désirons qu'il agisse prudemment, afin qu'il puisse faire du bien à la cause; et quand il traitera avec S. M. qu'il ne vienne chez elle qu'en sa précédente façon, et que la compagnie ne paraisse pas, afin que l'ambassadeur n'en prenne pas juste raison de réclamer auprès de S. M. au sujet des adversaires du roi, ce qui amènerait un
Angleterre ne leur fut pas inutile; le mois suivant, il négociait avec Gecil et garantissait l'accord conclu par de Cavaignes, au nom du prince de Gondé, pour l'approvisionnement de La Rochelle^. Durant tout l'hiver 1568-69, l'ambassadeur de France signale les fréquents entretiens du cardinal avec Elisabeth à laquelle il reproche de l'écouter 2. Après Jarnac, «le
arrêt de ce que nous désirons peu à peu accroître jusqu'à ce qu'il éclate, comme il devra et faudra, si nous regardons à sa propre sûreté et à la sécurité du royaume. Connaissant donc ma manière et notre manière de voir, je ne doute pas de votre sage maniement de la question ; notre intention est surtout que le Cardinal conserve son crédit qui, j'en ai confiance, fera grand bien. » State Papers Dom. Éliz. Addenda, Xl\% 30. Throckmorton, très sympathique aux Huguenots qu'il avait appris à connaître pendant son ambassade, aimait à confondi^e leur cause avec celle de l'Angleterre protestante, et venait d'écrire à Cecil : «Alors que le dessein général est d'exterminer toutes les nations différent d'eux en religion, qu'en adviendra-t-il de nous quand ceux qui professent pareillement à nous auront été absolument détruits dans les Flandres et en France? Si S. M. souffre que les Pays-Bas et la France soient dépouillés {weeded) des membres de cette Église dont l'Angleterre est également une portion, je ne puis qu'entrevoir à bref délai un accident plus grave pour nous-même que pour ceux dont nous aurons permis la destruction. » Cal. du marq. de Salisbury. Londres 1883.
^ Pour le détail de son séjour et de ses négociations voir la très complète étude de M. E. Atkinson, The Cardinal of Chatillon in England {Hug. Soc, P7'oceedings, III, p. 172-285). Elle prouve qu'Odet ajoué un rôle encore plus grand que ne le craignait de La Mothe, comme représentant du parti huguenot. Parmi les nombreux documents cités, l'analyse de sa lettre de créance signée de J. d'Albret et des principaux chefs 10 janvier 1569, la Promesse de la Rogne d'Ang. pour les bagues avec prêt de 20,000 1., et le Discours du Gard. ChastilUon sur les misères de France 1568 (13 p.), pièce capitale relevée dans les State Papers.
^ « Vous pouvez penser que ces messagers des princes ne cessent de presser et solliciter vivement cette Royne en faveur de ceulz qui les ont envoyez et que la présence du card. de Ch. leur est une grande assistance pour impétrer d'elle ce qu'ils demandent, 15 déc. 1568. » — «... Quant à la faveur trop grande que je luy disois que ceulx de l'autre party recepverent prez d'elle, que, à la vérité, elle avoit humainement receu et admis quelquefois à parler à elle le Gard, de Ch. qui estoit venu en son royaume pour saulver sa personne, lequel luy sembloist estre homme de bien et bon, qui luy avoit toujours parlé honorablement et avec grande humihté et respect de V. M. et de la Reine vostre mère, car autrement ne l'eust souffert un jour en son pays, 8 mars 1569. » — Id. 21 mars, 29 mars, sur les efforts des évêques, ministres et consistoires anglais auprès de
cardinal s'en retourne aux champs », — au château de Shene, près Hamptoncourt, misa sa disposition par la reine, — «attristé et affligé outre mesure». Il est bientôt de retour, unissant ses sollicitations, à Londres ou à Richmond, à celles de Cavaignes, de Douët et de du Voisin, offrant avec le vidame de Chartres sa fidéjussion pour un emprunt sur les « bagues » de Jeanne d'Albret.
Elisabeth se refusait à entrer de nouveau avec les Réformés en lutte ouverte contre Charles IX, mais non à recevoir les envoyés de La Rochelle et à leur faciliter l'emprunt auquel néanmoins elle se défendait d'abord de participer i.
Une fois la paix signée a la Charité (8 août 1570), elle parut Paix presque regretter sa neutralité passée ; elle ne cacha pas son ^^^ ^« <^^«»''^« mécontentement de ce que, dans le traité, on n'eût fait « quel- ^^^^' que honorable mention d'elle et du bon refuge trouvé dans son
la reine « pour qu'au nom de Dieu elle ne veuille habandonner la défiance de sa dicte religion». Catherine lui répondait: «vous me mandez les sollicitations que continuent de faire de par delà mes dictz rebelles, à quoy je ne saurois dire autre chose si non que vous vous y opposiez toujours le plus vivement que vous pourrez. » — La Mothe Fénelon. Correspondance diplomafAque.
^ « Or, non obstant la susdite résolution de paix avecqiies le Roy, ceste Princesse ne laysse d'entretenir tousjours en bonne espérance M. le Gard, de Chat, et ceulx de ce party, qui est cause que souvant il vient nouveaulx messagiers de La Rochelle, ainsy que naguyèresle S^ du Puench de Pardaillan et S'Syuion ont passé dessa, en la compagnye de M. le vydamede Chartres et ont confirmé de la part de M. le prince de Navarre les mesmes intelligences commencées avec feu M. le prince de Condé pour la commune deffance de leur religion. — 23 mai 1569.» — «Les S's du Doeil et de S. Symon estants pour la seconde fois envoyez de la Roch. ont principalement négocié avec la Reine et les seigneurs de son conseil pour un emprunt sur les bagues ... Je suis après à y donner tout l'empeschement que je pourray, mais je sens bien qu'ils recouvi'eront la somme . . . car il n'est possible de persuader qu'on puysse ny doibve empescher les iiarticulliers qui veulent faire ce secours et assistance à ceulx de la religion. » Juillet-août. Présence à Londres des sieurs de Jumelles, de Launay de Bretagne, de Mouy, de S. Phalle, de Lizy. — Aoùt-sept. 1569, Embarquement pour La Rochelle du vicomte de Rohan et 20 ou 30 autres français. — La Mothe. Corresp. L'évêque d'Ely, sur les instances de Grindal avait prêté au vidame de Chartres sa maison dans Holborn. Lett. Grindal LVL
royaume, « et donnant mission spéciale à Walsingham de porter sa meilleure et plus expresse conjouissance de la paix » , elle en tempéra singulièrement l'effet par ses exhortations dans le présent et ses réserves pour l'avenir^.
Avec les motifs de leur venue disparaissaient pourtant les sympathies qui avaient accueilli les réfugiés de France. La Mothe Fénelon constate, non sans satisfaction que « les Huguenotz qui estoient par deçà, commencent de n'y estre plus si bien veuz qu'ils souloient, et n'y peuvent désormais vivre sans soupçons». Mais il n'était pas en mesure de leur donner encore les garanties positives indispensables à leur rapatriement-. Les
1 — Elle le charge ... « qu'il vous exorteSire à l'entretenement et observance d'icelle, avec offre de tout ce qui est en la puissance de lad. dame pour vous assister contre ceulx qui la vouldroient traverser ou empescher, et vous prier au reste, de ne vous laysser jamais persuader du contraire, car vous ayant, elle, jusques icy gardé en respect d'avoir rejette toutes les très véhémentes persuasions qu'on luy a données de se déclarer contre vous, elle proteste que, par cy après, elle ne le pourra plus faire et que si vous entreprenez la guerre contre la rehgion d'où elle est, qu'elle employera toutes ses forces, son estât et sa couronne à la deffance, faveur et protection d'icelle et qu'elle entrera en la ligue des princes protestans contre V. M. »> Ibid.
2 15 sept. 1570 : l'ambassadeur réclame des instructions sur la façon dont il aura à se gouverner envers le cardinal et les autres réfugiés. — 19 sept, : « Les François qui sont icy, se préparent pour retourner tous en leurs maysons: il est vray qu'entendans qu'à Roan , à Dieppe, à Gallais et en quelques aultres endroictz l'on faict difficulté de les recepvoir, il y en a quelquesuns qui demeurent en suspens, dont envoyent devers nioy pour scavoir comme ils en auront à user; et je leur répond que je n'ay pas de plus expresse déclaration de vostre intention là dessus que celle qui est contenue par V, édict et que de ma part je ne voy qu'ils ayent nulle occasion de doubler. » — Le 24, compte rendu du dîner qu'il a offert au cardinal et de l'entretien avec le vidame qui l'a prié de témoigner que ses déportements n'ont été en rien contre le service du roi et lui a demandé un passeport pour lui, sa femme et son train : «J'ai faict plusieurs difficultés; qu'encor que je ne voulais pas nyer que je ne l'eusse faict observer, je ne pouvois toutesfois vous justiffier en aultre sorte ses actions, parceque toutes ne me pouvoient estre bien cognues, que de vous dire, Sire que je ne scavois pas qu'il en heust faict icy de plus mauvaises contre V, service que d'y estre venu. » La Mothe. Correspondance.
deuK chefs de l'émigration lui avaient fait visite officielle; Odet de Coligny , protestant que «la contraincte demeure en Angleterre ne l'a voit rendu moins bon françoys, ny moins dévot et fidelle serviteur du Roi que par cy-devant. . . » et qu'il avait «déjà fort expressément admonesté touts les ministres qui estoient icy, premier qu'ils s'en soyent retournez, de n'excéder en rien qui soit, ny pour quelconque occasion que puisse estre, les permissions royales ny transgresser aulcunement les deffances». Le cardinal fut reçu avec déférence et honneur, le vidame de Chartres plus que froidement ; les visites ne furent rendues à aucun.
Après avoir remis plusieurs fois son départ, être allé jusqu'à Portsmouth pour s'y embarquer et avoir reçu au passage par Southampton la bourgeoisie de cette ville S le cardinal revenait à Londres en janvier. Il était chargé de proposer officiellement à Elisabeth la main de Monsieur, frère du roi^. Malgré la méfiance des seigneurs catholiques, il continua les pourparlers et se préparait à rejoindre la cour de France, lorsque, tombé subitement malade à Ganterbury, il y succomba le 21 mars à un lent empoisonnement -^
1 29oct. 1570. Mss. de la ville de Southmnpton.
2 ... « 11 luy avait présenté à cet effect une lettre de créance du Roy. Et pour lors il n'y eust rien davantaige, si non que le lendemain, Dupin et le ministre dudit sieur Cardinal furent là dessus en privée conférence plus de trois heures avec le secr. Cecille. Les seigneurs catholiques m'ont mandé qu'ils demeuroient fort scandalizez que cest affaire se menast par led. S^ Cardinal ...» 18, 23 et 31 janvier 1571, La Mothe.
3 L'enquête sur la mort du cardinal est reproduite d'après les State papers dans une conférence de M. Giraud Browning, Canterbury Pr^ess, 2 août 1884. Voir aussi Bull. XXXIII, 518 et Léon Marlet, Le cardinal de Chatillon. Paris 1883. On déposa le cercueil de plomb d'O. de Coligny sur le dallage du chœur surélevé de la cathédrale de Canterbury, à quelques pas
Le retour dans leurs foyers des émigrés de France réduisit la congrégation deThreadneedle Street sans la ramener à ses proportions antérieures; les Wallons étaient restés. La présence à Londres pendant les années 1563 à 1571 de plusieurs pasteurs, gentilshommes et même grands seigneurs réformés français, avait attiré sur elle un redoublement d'attention i, tandis que les méfiances de l'Etat, au point de vue ecclésiastique, provoquées par l'augmentation du nombre de ses fidèles, ne faisaient que s'accroître avec la prolongation de séjour et la continuation de l'immigration des Wallons.
Enquêtes. Par les listes nominatives et les enquêtes réitérées depuis 1567 , le gouvernement s'assurait que la religion était bien la cause unique de la venue des fugitifs ; plus encore, qu'il s'agissait de persécutés pour la «vraie foi réformée», et non de partisans de «quelque mauvaise réforme ou secte», et Grindal demandait à Cécil d'ajouter aux six questions de l'enquête ^ l'injonction: «Que ceux des nations française et flamande (si ce n'est des marchands connus qui sont seulement de passage) , qui ne se joignent ni à l'église flamande ni à la française, ou, compre-
du monument du Prince Noir, se bornant à le revêtir, sur une forme en bois voûté, de briques couvertes de plâtre. Cette sépulture provisoire qui n'a rien d'un tombeau, est encore aujourd'hui la seule que les restes du cardinal aient reçue : ni ses armoiries, ni même son nom n'y figurent.
^ En nov. 1571 l'amb. signale l'arrivée de Montgomery avec sa famille et raconte la visite qu'il en a reçue. La Mothe, IV.
2 Questions de l'enquête de nov. et déc. 1567 : Combien d'étrangers dans chaque paroisse? — Depuis quand et leurs noms? — Leur métier? Combien d'entre eux soupçonne-t-on d'appartenir à des sectes? — Vont-ils à l'église paroissiale? — Quels sont les noms de ceux qui s'en abstiennent? — Combien vont aux églises allouées aux étrangers? — Lettre d'envoi de Grindal à Cécil le 11 mai 1568, Lansdoivnemss., 45, 46 et Remains of Bishop Grindal, Park. Soc. Lettre de la reine à Parker exprimant ses méfiances et ordonnant des enquêtes dans toutes les paroisses, 13 mai; lettre de l'arch. à Grindal reproduisant la précédente, 24 mai. — Corr. of Parker et Cardwell. Doc. Annals T.
nant la langue, à l'église anglaise de leur paroisse, reçoivent l'ordre de quitter le royaume dans les vingt jours.» Mais à côté de cette horreur des anabaptistes du dehors se plaçait une autre crainte, celle des Puritains du dedans. Pour ceux-ci l'heure de la séparation venait de sonner, et c'est sur la réforme française qu'ils cherchaient à s'appuyer.
Après avoir essayé de lutter dans le sein de l'église natio- Les nale, tantôt par des résistances passives, tantôt par des /"''*"'"*•
* '^ Intervention
écrits ou des protestations devant les prélats et les cours ecclé- de siastiques, n'ayant pu obtenir qu'une certaine latitude fût ^''*- ^^ ^^-^• accordée dans l'usage des vêtements sacerdotaux ou de quelques cérémonies, se voyant désormais rigoureusement contraints d'opter entre la conformité stricte ou la suspension, ils s'étaient décidés en juillet 1566 à organiser des cultes séparatistes et à franchement adopter la liturgie de Calvin. Évoquant les souvenirs de la congrégation anglaise recueillie naguère sur les bords du Léman, ils avaient été jusqu'à demander aux conducteurs de l'Eglise de Genève d'essayer d'empêcher la crise fatale, en intervenant auprès des membres de l'épiscopat, qui avaient été à même, pendant l'exil, de voir de près et d'apprécier la simplicité évangélique du rite réformé.
La grande voix de Calvin ne pouvait plus se faire entendre. Depuis sa mort, c'est à Théodore de Bèze qu'était échue la lourde charge de conseiller, et parfois d'avocat des Églises, tant en France qu'à l'étranger. Tout en se défendant de s'immiscer dans les questions anglicanes, de Bèze , touché par des instances répétées et par l'accentuation croissante des dissentiments, crut de son devoir de s'adresser une fois encore au prélat éminent qu'il jugeait le mieux placé, comme le mieux préparé par ses sentiments personnels, pour tenter un dernier effort. Il avait essayé, le 27 juin 1566, de l'amener à la pensée d'une entente générale de toutes les Églises issues de la Réforme, par l'ad-
hésion des Églises anglaises et écossaises à la profession de foi rédigée par celles de Suisse et approuvée par celles de France. ^ Deux mois plus tard , revenu de l'idée que la querelle ne se rapporte qu'à des vêtements extérieurs, il condamne formellement, dans une lettre à Bullinger qui se montrait moins absolu , la conduite des évêques, la discipline de l'église anglicane, les dispenses, le pouvoir arbitraire de la reine et de l'archevêque de Ganterbury en matières ecclésiastiques ^ , et il réclame l'envoi d'un des pasteurs de Zurich , Gualter, avec mission de solliciter d'Elisabeth et de l'épiscopat un remède à tant de maux ^. La délégation ayant été remplacée par des missives demeurées sans effet, Bèze, le 24 octobre 1567, se décide à rédiger, au nom de tous
' C'est le traité qui forme la Ville des Epistolarum theologîcarum Th. Bezx. Genève i573, et la Lettre 81 du vol. II Ecc. L. B. Arch. d'après une copie plus complète. Elle contient à la fin un passage omis dans le recueil genevois : « Vides, Révérende pater, quousque me valut sestus quidam impulerit. Precor autem ut pro singulari illo candore tuo, hoc meum factum in bonam partem accipias et hoc esse sinceri amoris ingenium memineris, ut qui inter se amant timoré et solicitudine pro amicis ne tum quidem vacent, quum res illorum omnes quam optime videntur constitutag. Sed jam satis superque multa. Sujyerest ut paterna; tuse dignitati Gallicam ecelesiam quae tibi secundum Deum et regiam Maiestatem semet ipsam débet magis ac magis commendem ut si forte Evangelii Dei hostes perfaerint quod passini totis viribus non obscure machinantur, aliquod istic saltem miseribtis cxsulibus perfugium relinquatur. Scripsissem istse ejusdem argumenti literas (adeo sum interdum in meis ineptiis audaculus) ad alios quoque tum Ecclesiasticœ, tum Equestrise etiam dignitafis virosAnglicani regni primarios, atqueadeo fortassis ad Regia Majestateni ipsam , nisi me multis de causis repressissem ...»
2 II va jusqu'à exprimer sa persuasion qu' «à vrai dire en Angleterre il s'est agi non de détruire la papauté mais de la transférer au souverain. »
3 «Votre église est la seule par l'autorité de laquelle la reine et les évêques paraissent pouvoir être influencés. Car pour notre propre église, il faut que tu saches qu'elle est tellement odieuse à la reine qu'elle n'a jamais dit un seul mot en reconnaissance de mes annotations du N. T. La cause de cette antipathie est double : on nous considère comme trop sévères et précis, et on a publié ici sous Marie, quoique à notre insu, deux livres anglais dont un par Knox sur le gouvernement des femmes. » Longue et importante lettre , Zurich Lettcrs, 2» série, 4111.
les pasteurs de Genève , une réponse directe aux requêtes de «quelques frères des églises anglaises», où, en protestant de ne point prétendre s'ériger en juges, ils donnent des conseils, aux uns de patience et de support, aux autres de réforme plus complète et de redressement des « abus et erreurs monstrueuses que Satan s'efforce à nouveau d'introduire dans l'Église de Christ 1». Enfin, en juillet 1568, dans la conclusion d'un message relatif aux Eglises réfugiées de Londres, Bèze se réclame de « l'humanité et de la bienveillance de Grindal envers ces Églises, » pour le prier de prévenir, par tous les moyens , le schisme qui s'établira, si l'on n'y prend garde, au sein même de l'anglicanisme 2. Il rappelle ses lettres précédentes au prélat , les intentions qui ont dicté sa réponse aux Anglais, et il le supplie «encore une fois, au nom de notre amour pour les églises anglaises,
1 Bien que la lettre ait paru sous son seul nom dans les Lettres choisies, l'édition anglaise porte dix-sept signatures avec la sienne, la copie des Archives de l'Église hollandaise n'a que la signature de Ghauvet , mais porte comme titre : Genevensium ministrormn responsum ad quosdara Anglicarum Ecclesiarum fratres, super nonnullis in Ecclesiastica politia controversus. — «Que nos excellents frères enJ. G., nos sincères frères des Églises anglaises, accueillent une exhortation, une prière que nous leur adressons en toute humilité et les larmes aux yeux ... Si nous avons pris la plume, notre but n'était nullement de lancer nos frères les uns contre les autres, ni de jeter au milieu d'eux comme une pomme de discorde. Dieu nous en est témoin : c'est simplement, sans rien préjuger, c'est vaincu par les instances continuelles de nos frères, que nous avons donné notre avis en cette matière.» Lettre latine, la XII^ des Epistolarum theologicarum et Eco. L. B. Arch. II. 85.
2 « On n'a que trop répandu cette nouvelle (puisse-t-elle être fausse, car elle m'a fait cruellement souffrii^), que vos Églises à vous aussi sont inquiétées à cause de certains détails qui touchent au service public, au point que quelques fidèles tiennent déjà leurs réunions en secret; au nom de la charité chrétienne, laissez-moi, je vous en prie, vous écrire un mot à ce sujet ... Il est juste de placer la gloire du Seigneur au-dessus de toute chose sans exception : or il est de toute évidence que des querelles de cette nature sont une occasion de froissements, non seulement pour les faibles, mais aussi pour un grand nombre d'hommes instruits et pieux, ce qui constitue un obstacle à l'amour du Seigneur. » Zurich Letters.
arrosées tout récemment du sang de tant de pieux martyrs», d'obtenir de la reine la formation d'une assemblée régulière d'hommes instruits et pieux pour fixer l'organisation de l'Église d'après la seule parole de Dieu , après avoir effacé les traces de la tyrannie papale. Il ne s'agirait pas ici de consulter le caprice de tel ou tel, ni les usages du passé ou du présent, ni enfin les lumières delà chair («car notre propre expérience nous apprend que tout cela doit disparaître, et ce n'est pas sans raison que le Seigneur a défendu autrefois de mêler à son culte un feu étranger»). On se croirait revenu aux exhortations de Calvin et de Bucer à Edouard VI, mais le temps avait marché, l'anglicanisme s'était ancré dans la constitution civile ; loin d'entrer dans une voie de largeur et d'apaisement, le gouvernement songeait au contraire à sévir contre les fidèles qui cherchaient, en dehors de l'Eglise établie, la satisfaction de leurs besoins et la délivrance de leurs scrupules religieux: cette conduite avait hâté la naissance et la première cohésion du Puritanisme^.
Les deux partis s'étaient prévalus, en publiant les lettres reçues, les episcopaliens de la modération de Bullinger et de Gualterius au sujet des vêtements, les puritains de la chrétienne sympathie témoignée par les pasteurs de Zurich et de Genève. L'intervention de Théodore de Bèze laissa d'amers ressentiments : vingt-six ans plus tard l'évêque Whitgift lui reprochait encore d'avoir «condamné d'un coup, par sa lettre de 1567, presque tous les rites acceptés par l'Église anglicane 2». Pour Grindal,
^ Une assemblée puritaine de sermon et communion dans Plurabers-Hall à Londres est surprise le 19 juin 1567; les principaux assistants comparaissent devant l'évêque et le lord-maire, juges et accusés invoquant les paroles de Bèze; 24 houîmes et 7 femmes emprisonnés àBridewell sont relâchés au bout d'un an sur l'incitation de Grindal. Neal I , eh. 5.
^ Assertion presque exacte, car la lettre y blâme, parfois assez rudement, la nomination de pasteurs sans le concours des anciens, l'usage des vêtements sacerdotaux, le signe de la croix, le pain sans levain et la génuflexion dans la Gène. On s'y référa de nouveau en 1600.
si les diflicultés de sa situation ne lui permettaient pas de correspondre aux vues et aux espérances calvinistes^, l'élévation singulière de son caractère et la douceur de ses inclinations l'empêchaient d'en prendre l'expression en mauvaise part et surtout d'en éprouver du refroidissement vis-à-vis des congrégations étrangères. Plusieurs questions , nées au sein du Refuge de Londres, avaient été portées devant l'église de Genève et devant Théodore de Bèze, et c'est au jugement définitif de l'évêque que ce dernier les renvoyait en pleine confiance.
L'Eglise flamande traversait une crise redoutable, le soulève- Schisme ment d'une fraction importante du troupeau contre son Gonsis- ^"'** l'Eglise
flctfïicifïclc
toire. Quelle fut la part des revendications d'indépendance doctrinale dans cette réaction contre la discipline ecclésiastique, c'est ce qu'il serait difficile de déterminer à distance, et sans posséder toutes les pièces du procès. Gousin en rend compte à de Bèze le J*' mai J5682:
«Depuis trois ou quatre ans un grand nombre de pauvres estourdis de cinquante à soixante personnes, pour le moins, sans compter les femmes^ — à tout propos se couvrant de leur conscience pour suyvre leurs fantasies à bride avallée — , se sont liguées ensemble pour se retirer de la communion de l'Église et s'attribuans le nom de l'Église pour leur grand nombre ont tasché de déposer pour leur plaisir et ministres et anciens, pour faire des élections par la pluralité des voix, s'asseurant que par leurs conspirations ils auroyent la pluralité de leur costé, pour forger ministres, anciens et diacres à leur poste, et déposer par ce moyen avec blasme tous ceux qui leur avoyent résisté. Ils ont trouvé des suppos
1 II écrivait à BulUnger, août 1566 : « Quand ceux qui avaient été exilés en Allemagne ne parvinrent pas à persuader à la reine et au Parlement d'enlever de l'Eglise ces vêtements, quoiqu'ils s'y soient efforcés longtemps, ils crurent d'un commun accord qu'il valait mieux ne pas abandonner l'Eglise à cause de quelques rites, qui n'étaient ni nombreux ni pernicieux en eux-mêmes , surtout puisque la pureté de l'Évangile leur demeurait libre et assurée. Et jusqu'à présent ils ne s'en sont pas repentis. »> Zurich Letters.
2 Bibl. de Genève. Mail. fran. 197 », f. 244. Voir la lettre en entier à y Appendice.
pour les nourrir en leurs insolences, raesmeraent aucuns ministres qui avoyent devant ces troubles de Flandres, acquis biens et authorité parmi les églises des Païs-Bas*, s'y sont fourrés si avant, qu'ils ont bientost prononcé, avec d'autres, sentences d'excommunication contre le corps de l'Eglise en faveur de ceux qui s'estoyent aliénés de la communion de l'Eglise. Cette belle prononciation était couverte sous un manteau d'arbitrage....»
c'est-à-dire que dans les conférences, en vue d'un accord , le parti avancé l'avait emporté sur l'autre qui, dans son impuissance, en appela à l'évêque. «Monseigneur voyant qu'ils avaient excédé leur commission^, non-seulement au préjudice de l'Église, mais aussi de son authorité, Il a révoqué leur prononciation comme impertinente et frauduleusement faite et, par sa dernière ordonnance, l'a totalement abolie, » dans un décret de la Haute Cour ecclésiastique 2.
Les séparés volontaires résistèrent. En vain le Consistoire français avait-il cherché à les ramener: «il y avoit esté pour néant», avoue leur pasteur, qui déclare leur être odieux, parcequ'il ne pouvait trouver aucun légitime fondement à leur schisme. Afin de mettre fin à cette « tragédie » — le mot est de Th. de Bèze — , le Consistoire flamand, fort de son autorité reconnue par l'évêque, mais sentant qu'il devenait urgent de la faire prévaloir et de l'affermir, rédigea une série d'articles où la doctrine et la discipline se confondent. Dus, sans doute, à la collaboration de plusieurs des ministres réfugiés à Londres, communiqués à divers consistoires, ils manquaient encore d'une sanction incontestée : on la demanda à Genève et à Théodore de Bèze.
^ Parmi ces ministres figuraient, les démarches postérieures le prouvent, ceux des deux communautés étrangères de Norwich.
2 «Confirmation de la Discipline de l'Église, "ses ministres, anciens et diacres, avec condani nation solennelle et menace de poursuites contre les délinquants, 19 déc. 15G7. » Strype Annals l, 50.
Les plaignants avaient cherché le même appui et adressé de Londres au réformateur, le 10 avril 1567, un mémoire signé de trois d'entre eux, Migrodius, Hivius et Briet^. En avril-mai 1563, Hermann Modet et Charles Brune s'étaient présentés à Genève, exposant la situation de l'Église de Londres et protestant à l'avance contre les articles, avec lettres signées par les deux pasteurs de la flamande de Norwich et de celui de la française, au nom des congrégations étrangères de cette ville. Cette intervention unanime de deux grandes communautés du Refuge, si elle ne suffit point à elle seule pour justifier les « schismatiques, » montre que leurs revendications n'étaient pas sans échos dans l'ensemble du Refuge des Pays-Bas ; Cousin n'allait-il pas jusqu'à redouter que les divisions ne survécussent même à une rentrée dans la patrie? Mais, peut-être aussi, faut-il y voir une preuve de quelque réciprocité dans les torts, ou du moins de certaines exagérations dans les exigences du Consistoire de Londres.
Celui de Genève s'était refusé à décider dans l'un ou l'autre sens, n'ayant entendu qu'un des côtés 2. A peine les délégués de Norwich furent-ils repartis avec cette réponse émue, mais dilatoire, qu'arrivèrent de Londres, Engelram et Mayard : ils venaient soumettre à l'approbation «des ministres, anciens et diacres de l'Église de Genève les articles recueillis pour le bien, non seulement de leur église belge et allemande de Londres, mais de toutes celles de leur nation^. » Ils apportaient de plus la lettre de Cousin , montrée par lui à l'évêque et appuyée par quelques lignes de ce dernier. Aussi Théodore de Bèze adressait-il sa réponse «à nos frères f/e^ Églises étrangères en Angleterre», sans
^ Bihl. de Genève, Man. fr. 197^.
2 Ihid. fol. 248.
3 Lettre d'envoi 28 avril 15G8. Ecc. L. Bal. Archivum II, 88.
spécifier uniquement les flamandes. Il approuvait l'esprit général de ces propositions sur «la liberté chrétienne, le légitime usage des choses indifférentes et les limites de la juridiction soit religieuse soit civile», mais avec une profonde intuition des difficultés que soulèvent, et soulèveront toujours dépareilles questions, il modifiait certains points, précisant le sens par un développement judicieux et tempérant ce que les axiomes posés avaient de trop raide ou de trop absolu^. A son tour il soumettait l'ensemble à Grindal, et c'est la rédaction amendée par lui que l'évêque fit imprimer en hollandais, anglais et latin.
La vénérable Compagnie avait exprimé au Consistoire sa profonde douleur d'un déchirement aussi prolongé 2. Acquiesçant au désir exprimé par Cousin «je vous recommande ceux qui se sont retranchés d'eux-mêmes de l'église flamanque de Londres pour les admonester comme verrez bien estre», elle adressait a ces derniers une sérieuse exhortation à l'union et à la paix ^. Près d'un an après ils ne se rendaient pas encore. Pour triompher de cette résistance, pasteur et Consistoire offraient le 27 avril 1569 une réconciliation basée sur un aveu général de torts réciproques, sur de nouvelles élections et sur la réadmission de tous signataires des articles renvoyés de Genève. Mais à ceux « qui s'étaient injustement séparés de l'Église de Christ» on demandait de recon-
* Il n'est pas sans intérêt, pour l'étude de la pensée de Bèze, de comparer les deux rédactions, avec réflexions à l'appui des changements proposés, par exemple au IX^ article qui devient le XV" (L'Église de Christ est une société de fidèles) et le XIV« devenu le XX*. — Bèze, Epist. theol. L. XXIV. — Le 31« article qui avait déjà soulevé les scrupules de Bèze, parce qu'il semblait approuver certaines résistances au magistrat supérieur, reçut en d570 de l'évêque Sandys l'atténuation d'un quadruple commentaire.
2 « . . Legimus et alla complura scripta quœ nobis iidem tradiderunt, ubi inexplicabilem contentionum labyrinthum quibus totos quatuor annos misère agitata fuit Ecclesia Christi inter vos, vix sine lacrymis percurrere potuimus. » Bibl. de Genève. — Man. fr. 197», fol. 246.
3 Ibid. fol. 247.
naître cette faute, et on s'en référait aux ministres français pour la forme à donner à cette confession. On communiquerait de même à ces derniers les écrits des deux parties, les priant d'en extraire tout ce qui pourrait contribuer à la paix, sinon de rédiger eux-mêmes un acte meilleur, le Consistoire flamand promettant, à l'avance, d'en adopter et d'en exécuter fidèlement les conclusions ^. Entre autres moyens de prévenir le retour de ces divisions, le pasteur Wybo (alias Sylvanus) proposait la remise au Gœtus mensuel des églises flamande, française et italienne, en y adjoignant un ou deux des principaux ministres anglais, des controverses et affaires importantes pour être tranchées par les églises particulières. A ce Cœtus reviendrait aussi la décision du recours éventuel à l'avis du superintendant et le jugement en dernier ressort de l'appel des fidèles contre les arrêts consistoriaux ^.
Doit-on en inférer une interruption, et peut-être maintenant une reprise dans le fonctionnement régulier de ces assemblées?
Les Eglises n'avaient jamais cessé de s'entre-appuyer. Guil- Demandes laume d'Orange venait de rompre ouvertement avec l'Espagne et de Guillaume d'appeler les Pays-Bas à la révolte. Le 19 avril 1568, son agent Spenckhousen convoquait les pasteurs et quelques anciens de la congrégation flamande de Londres dans une maison particU' lière et sollicitait leurs dons :
«lesquelz deniers s'employeroient en la levée de gendarmes que mondict Seigneur entendoit faire pour la délivrance du pays. Sur quoy fust
1 A ces (I très chers et honorables frères, les pasteurs de la langue française, actuellement présents à Londres en si grand nombre et personnes au-dessus de tout soupçon», on laissait, sans la leur imposer, la liberté de s'adjoindre en consultation quelques pasteurs anglais et même des flamands, de ceux non compromis dans la querelle. Ecc. L. Bat. Archiv. II, 94. — Le calme semble s'être rétabli dans la congrégation flamande de Londres : les divisions se rallumèrent dans celle de Norwich, surtout sur la question des parrains, et se terminèrent par le changement d'office des pasteurs.
- Ecc. L. Bat. Archiv. II, 93.
respondu par le Consistoire, Que Hz n''ente7},doient rien faire ni résouldre, sans préalablement avoir oiiy les François à qui V affaire competoit aussy bien qu'à eulx.
«Depuis par l'advis des ambedeux consistoires a esté trouvé bon que l'affaire se communicast au Comte de Bedford, afin d'en avoir son ad vis. Et à celle fin sont esté députez vers led. Comte du costé des Franchois M. Taffin et des Flamengs Loys Thierry, lesquelz ont rapporté pour responce au cons. flameng le 28 d'apvril que le dict Seigneur ayant communiqué l'affaire avec M. le Secrétaire Cecil, trouva la requeste raisonnable, et que les eslrangiers estoient obligiez d'y tenir les mains, à ce qu'elle fust mise en efïect, sans qu'il y trouva difficulté, pourveu que l'affaire se demenast sagement et secrètement et qu'on donnast à entendre que c'estoit pour secourir et subvenir à la nécessité des pouvres affligez : et ce à l'occasion de l'ambassade d'Espaigne *.»
Le 2 mai le Consistoire français communique au flamand une commission du prince adressée, cette fois, à M. Nicolas Taftin. Le o juillet, à l'arrivée d'un nouvel envoyé, Imbize de Gand, ils promettent de faire leur devoir selon «leur petite faculté », mais sont «délibérés préalablement de communiquer les choses avec les François.» Sur une dernière lettre de Guillaume, apportée le oO octobre par le sieur de Dolhain «requérant assislance d'argent sur le champ et sans délay, fust répondu que nous ferions comme les François-.»
Guillaume renouvela ses demandes pendant plusieurs années : il les adressait d'abord à ses compatriotes plus directement intéressés à «sa juste querelle», mais sa cause, il ne cessait de le répéter, étant celle du protestantisme tout entier, il se croyait en droit de réclamer les subsides des réfugiés français et même italiens, et allait jusqu'à évaluer le montant des sacrifices qu'il en attendait ^. Il est probable qu'il ne fut pas toujours écouté.
1 «Collectes pour le prince d'Orange.» Ecc. L. Bat. Archiv. II, 87.
2 Ibid.
3 «Nous vous exhortasmes et estimions estre raisonnable que toutes les Églises d'Angleterre joinctes en ung corps entretinssent par l'espace de six
ELISABETH. iQ'J
La perte des actes consistoriaux de Threadneedle Street, pour ces Mode années 1565—1571, empêche de préciser la date d'une modifi- '^^^ élections
' change.
cation considérable dans le fonctionnement intérieur de l'église, la suppression dans les élections consistoriales du suffrage universel. Déjà prévue par des Gallars, elle a dû suivre de près la lettre de Cousin à Théodore deBèze sur les discussions flamandes: effrayé par l'exemple de l'église sœur, il y exprime le désir de voir changer l'ordre établi dans les congrégations étrangères, « qui est par la pluralité des voix)), y trouvant de «grands dangers», et il sollicite un avis favorable de Genève^. Les registres consistoriaux ne font plus mention que du choix des anciens et des diacres nouveaux par les membres restés en fonctions (la cooptation), avec communication au troupeau dont le silence est pris pour acquiescement.
Avec celte lacune dans les Actes, a disparu de même tout ce Corramis qui s'y rapportait à la procédure contre l'Espagnol Antoine de ^' *^^ (^émcUs Lorro, ou Lorranus, dit de Bellerive. Les pièces conservées à la Consistoire.
mois certain nombrede gens de guerre, chose que facillement en une multitude si grande que vous estes eust peu estre exécutée si ung chacun se fut emploie comme il debvoit et les Riches eussent esté aultant affectionnés que les pouvres... Demanderions voluntiers si ceulx desquels le revenu nourrist honnestement leur famille, qui en les traficquant augmentent leur capital, ou vivent de leur gain, bref tous ceulx en général qui vivent en paix, pendant que leurs frères non seulement défendent leur bien mais dabondant employent leur vie, ont occasion d'alléguer leurs charges quand par ung an ou deulx ils auront contribué 8 ou 10 livres. Il n'est donc pas raisonnable que toutte la charge courbe le dos d'un seul.. Et la somme à laquelle nous vous avons taxé, vous dis-je de l'Église Flamande, Fra/ichoisc et Italienne residans à Londres, et laquelle nous estimons entièrement et plus que raisonnable, sera que par mois vous aies à fournir mille escuz pour estre employés es affaires, que nous trouverons nécessaires.)) Plus tard il leur demande cent canons — Eccl. L. Bat. Archiv. II, L. 118, 129, 140.
1 « Touchant les articles j'eusse volontiers ajouté quelque chose de la manière de faire les élections des ministres, anciens et diacres. .. Voir le passage dans la lettre à VAppendice XVI. Il prouve que le mode de la première élection tel que le décrivait Utenhove était encore en fonctionnement en 1568.
Bibliothèque de Genève et dans les archives de l'église hollandaise d'Austin Friars, permettent d'en reconstituer au moins les grandes lignes.
Dans l'hiver de J56/l, peu après le départ de Cassiodore de Reyna, Jacques Fichet, ancien de Threadneedle Street, reçut un pli portant la suscription «pour matières de grande importance, touchant l'Eglise de Dieu». Il contenait avec un billet d'envoi du marchand Du Perray, Bordeaux k fev. une lettre à l'adresse du fugitif 1. Pasteur et anciens ayant pris sur eux de l'ouvrir, trouvèrent, sous la signature d'Antoine Gorrauus, de Séville, ministre a Loudun en Poitou, des théories ou plutôt des indices de tendances qui leur parurent incorrectes. On se contenta, pour le moment, de répondre que le destinataire avait quitté Londres. De Loudun, Corranus, après avoir occupé quelque temps avec Pierius l'aumônerie de la duchesse de Ferrare, était devenu en 1567 sur l'appel réitéré de Du Jon et de Cli. de Nielles pasteur à Anvers, où il assure que déjà le consistoire français de Londres commença à (d'infamer.»
Il n'y resta que peu de mois : chassé des Pays-Bas par la clause interdisant le ministère d'étrangers, dans cette même année il arrivait en Angleterre, où il avait désiré jadis rejoindre Cassiodore-. Il espérait y reformer sa congrégation ou obtenir, pour la prédication espagnole, l'hospitalité d'une des églises
^ Sur la carrière antérieure d'A. de Corro, né à Séville 1527, moine à San- Isidoro, de passage à Genève 1559, pasteur à Nérac, interdit en Béarn, ministre à Bergerac, Loudun, Montargis, Anvers, note de M. Bernus, France prot. 2« éd. 1125 et surtout Gh. Sepp Geschicdkundigc Naporinghe III, Polemische en irenisclie Tlieologie. Bibliographische Micledeelingen. Leide 1875, 1881, 1883. — Voir aussi Ajjpendice XVIII.
2 «Je dis vérité, prenant pour tesmoing l'esprit du Seigneur, que si je serois libre de ma compagnie, il y aplus de trois ans que j'eusse volé par delà, mesmes dès le jour que je me suis apperceu , combien impossible m'estoit de vivre sans vous.» Gorr. à Cassiodore; il l'avait d'abord pressé de le rejoindre en France, et se plaignait en 1563 de lui avoir écrit 21 fois en 8 mois sans réponse.
étrangères de la capitale. Mais quand il demanda l'admission dans la française^ à laquelle s'étaient rattachés la plupart de ses compatriotes, la Compagnie saisit l'occasion, longtemps attendue, de lui reprocher les opinions que trahissait l'épitre de 1563. Gorranus répondit qu'elle en était une «d'interrogation et non d'aftirmation». — «Des interrogations de ce genre ne sont pas convenables en ce temps pour un ministre de l'Église de Dieu»^ lui répliqua le Consistoire, offrant néanmoins de l'admettre s'il souscrivait à la pure doctrine et reconnaissait que ses lettres avaient été «écrites imprudemment». Le bouillant Espagnol, loin d'y acquiescer, assura les avoir rédigées en bonne et légitime façon, ne point s'en repentir, et être disposé à les publier avec une défense^.
1 Sur la comparution devant le Consistoire, la réponse et la réplique, le récit de Gorranus, dans ses diverses lettres et plaidoyers, concorde avec les notes envoyées par Grindal à Cecil et produites dans Strype Life of Grindal. Malgré la longueur du fragment il paraît utile de donner ici les questions posées par Goi'ranus dans sa lettre du 24 décembre 1563 : une copie en fut adressée à Th. de Bèze qui a inscrit au dos ; « Extraict d'unes lettres escrites par Corran à Gassiodore, pour veoir quelles ont esté leurs conférences»; cette copie, Bibl. de Genève, m. f. 197 ^^ ; protef. 1, a été réimprimée assez exactement, Revue théologique de Montauban , X. Elle est avec une précédente dans les Archives de l'Église hollandaise de Londres : Gorranus l'a publiée lui-même dans son rarissime compte rendu de 1571. v Acta Consistorii Eco. Londino- Gallicae, cum 't'esponso Antonii, ex quorum lectione facile qiiivis intclligere potcrit statum controvei'siœ inter Jo. Cusinum ejusd. Eccl. Ministrum et Ant. Corranum, Hispanorum peregrinorum- Concionatorem» , cité par Nicholson, Reniaiiis of Ed. Grindal. p. 313.
... «Je prendrois grand plaisir qu'en vos premières lettres vous me fissiez un discours sur une question que je vous demanday quand nous estions à Losanne, à savoir de la cognoissance qu'un chrestien doibt avoir de Jésus-Christ selon les trois temps divers de son estre, à sçavoir en quelle manière nous pouvons, contempler la parole promise de Dieu pour le remède de l'homme, avant qu'il prinst nostre chair, et en quelle substance il se monstroit aux pères de l'ancien testament. Item sur le second estât sien (vouldrois savoir) comment luy estant en ce monde résidoit à la dextre de son Père selon la sentence que dit : Et nemo ascendit in cœlum nisi qui descendit de cœlo, fihus hominis qui est in cœlo. Item, touchant le troisième estât ou condition, à savoir après sa glorification, je voudrois savoir quelle résidence fait Jésus-
Il s'adressa d'abord à Grindal, qui, après lecture de la lettre incriminée et audition de sa défense, lui fit délivrer le 5 juin, sous son sceau épiscopai, un témoignage de complète réhabilitation^. Aussitôt ses partisans s'efforcèrent d'obtenir pour lui, de l'évêque. Superintendant des églises étrangères, la création d'office d'un poste auxiliaire à Threadneedle Street. Six des membres du troupeau portaient l'expression de ce vœu au Consistoire qui, loin de céder et d'introduire dans son sein l'ami et l'admirateur d'un Gassiodore, persista même à ne pas lui accorder l'admission pure et simple dans la communauté.
Christ dans les fidèles, et par quelles simililudes et comparaisons on pourroit entendre cecy. Et pour ceste fin je souhaitte que vous me cercliez et envoyez lestraictez, que Osiander escrlpvit de la justification de l'homme chrestien, où il monstre que Christ se communique essentiellement aux fidèles. El sur ce point je désire que vous me déclarez ce passage de S' Jean, 17 : Ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint, ut credat mundus quod tu me miseris, etc.
« Item vouldrois scavoir quelle opinion on a par delà de Velsius et de Mons. Aconcius, Italien, desquels un ministre de S'« Foy me parla en hochant la teste. Mais luy demandant nouvelles de vous, il monstra savoir grandement contenté. Et alors je dis en moy-mesme si scires donum Dei et quis est qui loquitur tecum, fortisan petiisses ab eo, etc. Cestuy-cy m'a dit que les gens de delà ont mal entendu en petit livre escrit de Pierre Martyr, qui traicte de la nature de Christ contre l'ubiquité. Et sur ce point vouldroit scavoir ce que vous entendez, sit necesse nec ne Ghristum esse ubique secundum humanam naturam. Item de quoy serviroit à l'homme chrestien l'establissement de ceste doctrine et présentialité. Et touchant ce point je désire veoir un petit livret imprimé en AUemaigne, l'argument duquel est Ghristum esse ubique.
« Item vouldrois scavoir quelle édification pourroit bailler à une âine chrestienne, scavoir si Christ glorifié soit créature ou non : affin que en la religion chrestienne (où toutes choses doibvent estre traictées à édification) nous ne proposons point de questions superflues et sans fruict . . . Quand vous verl'ez tant de questions ensemble, je scay bien que vous trouverez difficile de respondre à toutes d'une foys ; mais mon intention est de vous advertir et préparer pour le temps auquel nous nous verrons. Et que répondant en une chacune de vos lettres que vous m'envoyez, n'oubliez point d'adjouster quelquechose touchant à cecy. »
1 imprimé en Latin et français sur fouille volante, in-fol. Bibl. de Genève, M. f. IQ?»:", protef. 2, publié par Corranus dans les <^Acta Consisforiin et inséré dans Picmains of Bishop Grindal, p 313. Voir à V Appendice.
Gorranus n'en inaugura pas moins son culte de langue espagnole, mais à l'écart, «pauvre lui-même parmi les plus pauvres de ses compatriotes*», et il se défendait auprès de Grindal d'avoir participé au pétitionneuient en sa faveur: a au point oii en sont les choses, il ne voudrait pas, fût-ce pour un grand prix, prêcher dans l'église française». Mais d'autre part, il protestait contre les rumeurs répandues par certains de cette église, dans la rue des Lombards, centre de réunion des négociants, et dans d'autres lieux, le disant condamné en France pour « hérésie servétienne » et le représentant comme un « pseudo-prophète. » Grindal l'engageait à n'en pas tenir compte, et racontantà Cousin, le i 8 juillet 1567, son entretien avec « Bellerive », — « j'espère», écrivait-il «quevousn'entendrez plus rien decetteaffaire^.»
Gorranus, au contraire, était décidé à la pousser jusqu'au bout. L'exclusion se perpétuant, il remettait à l'évêque, le J5 juillet 1568, « Certains articles contre les faussetez et calomnies de Jean Cousin, ministre wallon et autres ses adhérens lesquelz d'authorité privée prindrent hardiesse de se faire inqui-
^ « Nactus fui divini numinis beneficentia quod et multo tempore et votis ardentissimis expetiveram, congregavique Londini meos populares, qui Evang. gratia Hispan. regnum reliquerant : et publiée docere coepi sacrarum literarum doctrinam : non sine ingenti invidorum angore, prementique animi a^gritudine : sed maxima sanè cum la;titia piorum et de Christi gloria, potius quam de suis propriis commodis, aut noraine cogitantiura. Hac vero animi voluptate et optalissima quiète frui mihi licuit biennii tantum spacio. In quo quantum acceperim solatii, quantum cœlestis jucunditatis et incrementi doctrinal, inter pauperrimos meos populares pauperrime in hac urbe agens, ipse novit qui pro sua clemenlia in his affectis beneficiis et ego, qui ejus benignitatem expertus sum. Sed, o antiqui serpentis fraudulentas versutias, non defuerunt, qui huic meaî felicitati inviderunt. d Épître dédicatoire : « Generosis \iris utrius templi », du Dialogus théologiens quo epistola Divi Pauli apostoli ad Romanus explanatur, reproduit par Sepp. Bihliographische Mededeelingen.
^ Ecc. Lond. Bat. Arch. II, 82. Cousin écrivait au dos: «Lettres' de M. l'evesque touchant Bellerive qu'il ne veut prescher dans l'Église françoise», et dans la minute de sa réponse qu'il semble pourtant n'avoir pas envoyée, il dit n'avoir pu lire sans rire l'assertion de Gorranus, et la compare à celle du renard dédaignant les raisins auxquels il ne saurait atteindre. Ihid. II, 83.
siteurs de la doctrine et personne du dit Corran, l'infamant très impiidentement par leurs lettres et faulx rapportz en plusieurs lieux de l'Europe. » Il y accusait le Consistoire de s'être ligué avec ses ennemis pour les aider, au moyen de calomnies sur sa vie et ses opinions, a fruster d'un legs de son ancien collègue Pierius la congrégation espagnole qu'il reconstituait à Londres, de l'avoir desservi et poursuivi en France auprès de des Gallars et obtenu que le synode National de Verteuil se prononçât contre lui en son absence. Une Apologie suivit la lettre : elle circula de tous côtés, et remise par l'auteur lui-même à l'un des pasteurs, fut officiellement déférée à l'Évêque par le Gonsistoire^ Tandis que copie en était adressée à de Bèze^ Corranus lui en répétait directement les accusations dans sept lettres successives ; le réformateur, après avoir consulté des Gallars, de passage à Genève, les renvoyait comme l'affaire entière «à l'homme que Dieu a institué en Angleterre comme un contrôleur et comme un juge )^ Grindal : il déplorait les « efforts de Satan pour morceler l'église française de Londres, après celles de Wesel, de Francfort et de Strasbourg 2. «
^ Bibl. de Genève M. f. 197-''=', portef. 2, et Ajjpetidice XVIJ. V Apologie, beaucoup plus longue, se trouve également dans le dossier genevois. La lettre de plaintes du Consistoire, tirée des Archives de l'Église hollandaise Appendice XVJII.
^ «C'est pour moi un violent chagrin que de voir déchirée par tant de divisions une église que la nécessité à elle seule devrait exciter à la concorde. La supériorité de votre justice et de votre sagesse m'inspire les meilleures espérances ; le gouvernail se trouvant entre vos mains j'aime à croire que cette tempête elle aussi se dissipera et que ce petit navire évitera encore cet écueil.» Bèze à Giindal, 8 mars 1569. — Dans sa lettre du même jour à Cousin, après avoir signalé la violence du réquisitoire de Corranus et exprimé le désir formel que le ministre français accepte l'arbitrage et l'autorité de l'évêque, afin que tout le monde constate qu'il s'oublie lui-même pour ne songer qu'aux intérêts de son Eglise, Bèze admet cependant qu'il ait pu y avoir erreur de la part du Consistoire et recommande la modération chrétienne : « S'il y a eu erreur, je me serais à votre place peut-être trompé comme vous : mais il est question de lettres inteixeptées, égarées, simulées et autres indélicatesses
Sans en accepter seul la responsabilité, Grindal, cette fois, voulut traiter la matière à fond. Avec l'Apologie de Gorranus il recevait un long réquisitoire du Consistoire français, dont les accusations étaient rangées, avec preuves à l'appui, sous les quatre chefs «Ambition, Calomnies, Mensonges et Sarcasmes (ou Blasphèmes)^.» Bellerive donna une réponse, en français, aux quatre articles, et le Consistoire une contre-réplique ; le tout fut soumis par l'évêque à une Commission composée de commissaires ecclésiastiques anglais et de six ministres réfugiés, Pierre Loiseleur, Antoine-Rodolphe Le Chevalier, Antoine de la Faye, Antoine-Robert, dit Plezy, Laurent Bourguignon et Guillaume Feugeray. Après une longue délibération, sentence fut prononcée contre Corranus le 17 mars J569: on lui interdisait d'exercer le ministère en Angleterre, on le condamnait au silence dans l'Église 2.
En le laissant frapper avec une sévérité extrême, l'évêque entendait l'avertir et non le ruiner ^ d'autant plus que Cecil
dont il vous accuse; si le fait était vrai, ce qu'en bonne conscience je ne puis croire, il mériterait un blâme rigoureux. Quoiqu'il en soit voyez quel est le but des efforts de Satan, il veut vous ruiner par les mêmes artifices , qui ont perdu ailleurs les églises étrangères en faisant croire, même aux meilleurs, que partout où vont les Français ils apportent avec eux les désordres et le tumulte.» Mais à Corranus il répond avec raideur, et déclare qu'à la place de Cousin il aurait agi envers lui d'une manière, peut-être autre, mais de beaucoup plus sévère. Epist. theol. LVII , LVIII, LIX. Celle à Cousin est le n» 92. Ecc. L. Bat. Archivum II.
1 Capita qux ecclesia Gallicana proponit contra Anthonium Corranum Hispanhim . . . ut tollmtiir scandala quas hue usque Ecclesias Ixserunt. » BM. de Genève, M. f. 197 a ^ Voir à V Appendice.
^ 2 Bihl. de Genève. Ibid. Voir Appendice. La date inscrite est 1568, mais il s'agit du vieux style, et Corranus a dirigé son église espagnole pendant deux ans, donc de 1567 à 1569.
3 En janvier 1569, il l'aidait encore pécuniaii^ement. « Conveni hisce diebus D. Episc. Lond. et, pro sua erga me et alios peregrinos humanitate, singulis triraestribus aliquot coronatos mihi dandos statuit. » Lettre de Corranus à l'arch. Parker lui offrant pour ses enfants deux de ses traités français. Corr. of Parker. CCLX.
avait pris sa cause en main et désapprouvé l'interdiction. Le 20 septembre 1569, l'évêque promet au secrétaire d'État de mettre fin à la controverse le plus promptement possible , de lui en envoyer les détails et de s'en rapporter à son jugement s'il estime que les procédés ont été trop rigoureux^. Le 7 novembre il plaide lui-même auprès de Cousin les circonstances atténuantes :
« Il y a bientôt deux mois qu'un de mes amis les plus distingués, protecteur signalé de vos églises, m'a demandé de trouver quelque mode de réconciliation entre Gorranus et vous. Corranus lui-même s'est beaucoup plus humblement soumis en tout à mon jugement. Je lui ai prescrit, ainsi que vous l'avez demandé dans vos lettres, de reconnaître par une courte formule la faute de ses diffamations sur la cruauté turque et inquisitoriale, et de promettre de vivre paisiblement à l'avenir. Quant à votre troisième demande, son acquiescement à la sentence, c'est nous commissaires qu'elle regarde.... Je vous prie de vous montrer faciles dans l'acceptation de cette réconciliation ; vous ne pouvez rien faire qui me soit plus agréable. Il y a déjà huit grands mois qu'il est suspendu de son ministère, non pour sa doctrine, mais pour sa manière d'agir 2.»
Grindal persistait donc, et la teneur de la sentence l'y autorisait, à négliger le côté théologique de la question. C'est pour avoir insulté et diffamé le Consistoire, «pour avoir gravement troublé la paix et la tranquillité de l'église française», que Bellerive est frappé. Mais ses violences n'avaient-elies pas été provoquées par les méfiances doctrinales de la Compagnie, redoutant une fermentation du vieux levain anti-trinitaire des Aconce
1 Remains of Grindal, L. LIX.
2 L. de Grindal à Cousin, qui se borne à répondre le 12 novembre que le Consistoire se réunira pour en délibérer. Ecc. L. Bat. Archiv. II, 97, 98.
et des Gassiodore? Et Corranus allait, jusqu'à un certain point leur donner raison.
Déjà dans sa lettre à Gécil, le prélat fait allusion à « la nouvelle difficulté qui vient de surgir et retarde son rétablissement dans le ministère » ; en écrivant à Cousin il ajoute : «Quant à ce qui touche à la controverse de doctrine qu'il a maintenant avec son église, c'est une autre chose; il ne sera pas rétabli au ministère public avant qu'elle ne soit vidée. » L'incident nouveau était l'apparition d'une œuvre française de Corranus, « Le Tableau des œuvres de Dieu », publiée à Norwich, 1569, sans avoir été soumise à l'approbation préalable du Consistoire de l'église italienne de Londres : il s'y était rallié à défaut de la française^.
Rendus attentifs, surtout par le pasteur flamand Joris Sylvanus, à tout ce qui manquait dans cet exposé du christianisme, le consistoire italien en citait l'auteur devant lui le k septembre, pour entendre condamner son «Tableau», recevait en décembre une réponse justificative, la trouvait «pleine de mensonges, d'insultes et de blasphèmes», et lui interdisait de participer k la Cène de janvier. Se fortifiant des conseils de deux ministres anglais et de deux français, dont Feugeray, la Compagnie, après deux discussions avec Corranus, maintenait l'interdiction et s^en référait à l'évêque, afin qu'il empêchât les églises d'être envahies par un enseignement «nouveau, étranger et confus^. »
1 La première édition française, 1569, est imprimée sur une seule feuille à deux colonnes, entourées d'une bordure. — La première, latine, est dédiée à la reine Elisabeth, comme étrennes pour 1570, en témoignage de gratitude de l'hospitalité reçue en Angleterre. — Dans la seconde, française, une dédicace semblable s'adresse à Madame de Staffort. — Ecc, L. Bat. Areh. IL Notes. Le tableau est reproduit dans Sepp. Geschiedkundige Nasporingen. IIL
2 n Dignissimo et révérend. Dora. Ep. Londinensi, reliquis que verbi Dei fidelibus doctoribus, aut Dominus alioqui in Schola Christi doctis, constilutis in causa doctrine Corranianx judicibus)) et « Quare « Consis-
Gorranus était définitivement expulsé des Églises du Refuge^. Son histoire cesse dorénavant de leur appartenir. S'il lui fut donné, entrant dans l'Église anglicane, non de recouvrer sa charge pastorale, mais de remonter dans une chaire de théologie, il le dut à Gecil, dont la protection lui demeura constante, et à un évêque libre de tout engagement antérieur dans la question -.
iorio Ecc Italicas quse est Londini, Ant. Corrano sit interdicta cœna Dominica. » Bihl. de Genève. Man. f. 197^3, poitef. 2. Les deux pièces sont signées au nom de l'Église italienne par l'ancien et lecteur Antoine Justi nianus ; il n'est pas fait mention du pasteur. Voir quelques détails de plus Appendice XVIII.
Gorranus était condamné non pour ce que son Tableau renfermait, car ses affirmations sont orthodoxes, mais pour l'absence de ce qui n'y est pas expressément formulé. Le Tableau de œuvres de Dieu, s'il ne rappelle qu'incidemment la doctrine de la prédestination, observe un silence plus significatif encore sur celle de la Trinité. Le terme n'y est nulle part. J, G., « parole éternelle et sainte chair, qui s'est offert pour la rédemption et la satisfaction des péchés du monde, » est constamment présenté comme vrai fils de Dieu et vrai homme; l'Esprit «haleine, force, vertu, énergie.» Gorranus n'attaque pas de front le dogme de la Trinité comme Sei'vet ou Ochin ; il s'en passe.
^ Théodore de Bèze se réjouissait de son exclusion. Ant. Le Ghevalier lui avait envoyé l'écrit de Gorranus le « priant d'y besogner. . Genseo potius serael vitandum et nisi sua, sicuti promisit, detestatus, sanœ doctrinse absque ullis ambagibus subscribat, ex communione ejiciendum. . 14 fév. 1571. » Lettre à Gousin, longue et intime ; il l'engage à insister «envers S. M., le Conseil, les Evesques, petits et grands, jusques à émouvoir les pierres » contre des livres nouvellement parus où sont traitées des «questions telles qu'estans entendues, seulement de paroles, je ne sais s'il y a homme qui n'en soit esmeu ; An Christus sit filius Dei verus. An filius Dei sit œternus. An quis Ghristum adorant sint idolâtrai. An spiritus sanctus sit Deus. An symb. Niceum sit recipiendum. An Trinitas sit Gerberus. . . » Ecc, L. Bat. Archiv. II, 105.
2 «Les suffrages des membres des deux Temples, et la confirmation de l'évêque Sandys» lui confièrent en 1571 la chaire de théologie entretenue par le barreau de Londres ; il y commenta, pendant quatre années, les Epîtres l'auliniennes. Son succès n'y fut pas incontesté. « 11 a coutume de dépriser l'autorité de quelques personnes qui ont extrêmement bien mérité de l'Eglise», écrit Barlow à Simler, le 25 janvier 1575, « il est grand admirateur de Gastalion et désirant fort se procurer des Dialogues sur la Trinité dont il le croit l'auteur. J'ai assisté à une seule de ses lectures ; il s'y déchaîna contre les hommes de notre temps dont les uns veulent être appelés Luthériens, les
A Grindal, promu à l'archevêché d'York, succédait à Londres L'évêque
Edw. Sandys. Réfugié sous Marie à Zurich et à Strasbourg,
autres Calvinistes, bien que ni Luther ni Calvin ne soient morts pour nous, mais nous sommes sauvés, dit-il, par le sang de l'agneau tué pour les péchés du monde (tandis que dans le texte il y a depuis le commencement du monde). Que n'est-il resté à Compostelle ! » Zurich Letters, et le 6 mars l'arch. Parker à son collègue Grindal: «M. Alvey m'est venu demander comment agir envers Corranus, lecteur au Temple; son auditoire est mécontent de ce qu'il affirme le libi-e arbitre, ne parle pas sagement de la prédestination et émet des jugements suspects sur l'arianisme. » Corr. of Parker, 368. Ses protecteurs le firent, mais non sans peine, entrer à Oxford. Leicester, chancelier de l'Université , sollicitait pour lui du Conseil académique , le 3 aviùl 1576, le grade de docteur avec dispense des premiers stages et des droits d'inscription, «il est digne du gi'ade mais a peu d'argent» : A sa demande d'être autorisé à commencer ses lectures en théologie, on répond : « Con~ cessa, modo purget se hœreticarum opinionuni)). Le 13 juin, le Conseil académique discute «si Corranus peut sans l'extrême déshonneur et l'infamie de toute l'Université être promu au grade de docteur, puisque des hommes très doctes et très dignes, d'un jugement subtil et sincère, profondément versés depuis longtemps dans la théologie, l'ont inculpé auprès du vicechancelier et du reste du Conseil , lui reprochant d'être saisi et rempli de gi'andes erreurs, de s'être assimilé certaines opinions fausses, vaines, en complète opposition et étrangères à la vraie piété de la religion pure , et de ne pas rougir de les garder, les professer et les défendre, non seulement avec audace, mais même avec pugnacité et insolence. » Le Conseil décida de ne l'autoriser à procéder à son degré que sur l'apport des témoignages écrits de l'archevêque de Canterbury et de l'évêque de Londres garantissant l'absolue renonciation à ses erreurs , et après qu'il s'en serait pleinement purgé devant le vice-chancelier et des théologiens de l'Université. Corranus gagna sa cause à demi, autorisé à enseigner la théologie dans trois collèges, mais sans le titre que Wood accuse les autres savants de n'avoir point voulu conférer à un étranger et qu'il sollicitait vainement de nouveau en 1579. De 1581 à 1585 il fut censeur théologique de Christ church, bien que les attaques se fussent reproduites. Leicester écrit le 7 mai 1582 au vice-chanceher : « On a fait courir le bruit que M. Corrano est retenu prisonnier; c'est une pure calomnie. Il désire se purger de toutes les charges contre sa doctrine ou sa vie, et je compte l'entendre le 17, ayant avec moi quelques-uns de l'Église française et autres. Envoyez-moi toutes les inculpations que vous avez contre lui, ou toute ])ersonne désirant en i)roduire. S'il n'y a pas d'accusation positive, qu'ils apportent même les raisons qui les poussent à le soupçomier. Envoyez deux ou trois de votre compagnie pour ouïr avec moi sa défense.» Le D»' Wittington répond : Je n'ai rien à dire de sa doctrine n'ayant jamais assisté
Sandys.
Sandys était préparé à remplir avec bienveillance la charge de superintendant qu'il réclama comme un droit, à rencontre de quelque résistance des troupeaux. Inclinant dans son for intérieur, son testament le prouve^, vers la simplicité du culte qu'il avait appréciée à l'étranger, il n'en traita pas moins rigoureusement les puritains, se montra impitoyable pour les anabaptistes, et fut loin d'encourager des rapports suivis entre les congrégations réformées placées sous sa direction et leurs sœurs du continent.
Organisation Qes dernières que les persécutions dans les Pays-Bas avaient syno a e (jjgpgpg^gg gQyg j^jj^ (\q cieux différents, sentaient le besoin de
a outre-mer. ^
conserver un lien de solidarité spirituelle. Le premier Synode général des Églises wallonnes et flamandes, « tant celles qui sont sous la Croix que celles qui sont éparses», se réunit le li octobre 1571 à Emden. Au nom du prince d'Orange et des communautés de Wesel, de Heidelberg et de Frankenthal, Marnix de Sainte-Aldegonde avait invité les Églises étrangères de Londres, des deux langues {Dutssche ende Walssche) à y envoyer des pasteurs et anciens munis de pleins pouvoirs 2. La française, convoquée à cause des nombreux wallons qu'elle avait recueillis, s'abstint; la flamande confia sa représentation à Dathenus, ministre de Heidelberg^.
à ses lectures ou disjiutations; quant à sa vie je ne connais aucun crime dont on puisse l'accuser. Sur l'avis des chefs des maisons je convoquai le Conseil, lus votre lettre et demandai à toute personne l'accusant ou le soupçonnant de se présenter. Ni alors ni depuis personne n'a paru. » William Williams, Oxonia depicta. Londres 1732, 1733, Andrew Glarke, Register of the University of Oxford, vol. II. Oxford 1887. — Gorranus mourut le 30 mars 1591, titulaire depuis mars 1582 de la prébende de Harleston, dépendante de S' Paul de Londres, et conférée par l'év. Aylmer; on l'enterra à S' André.
1 Neal, vol. 1, cliap. VII, 438.
2 L. 105, Ecc. L. Bat. Archivum, II, au dos : Voor de wtgewekene Nederlantsche Ghemejnten beijde Duytsche ende Franchoijsche in Engellant. »
3 II avait été libraire à Londres sous Edouard VI et y avait même iirèclié.
Le Synode jeta les bases d'une vaste organisation ecclésiastique destinée à embrasser tous ces membres isolés les uns des autres: les Eglises se réuniront chaque année avec leurs voisines plusieurs fois en assemblées classicales, une fois en Synode de groupe (Allemagne— Frise— La Croix — Angleterre), et tous les deux, ans en Synode général de toutes. En conséquence l'invitation au second Synode général fut adressée officiellement en janvier 1572 , par l'Église d'Anvers agissant d'après les ordres reçus à Emden, aux trois Églises du Refuge de Londres , avec prière d'en écrire aux autres congrégations devant former le groupe d'Angleterre. Jusqu'ici rien n'y avait été fait pour ce groupement.
Dans la réunion du Gœlus, le 4 février, sous la présidence du pasteur italien Baptiste Aurelius, les délégués des Flamandes de Golchester et de Sandwich demandent qu'on dresse les Classes et qu'on députe au Synode général: «on écrira supplication à IMM. de Canterbury, de Londres, de Winchester et au doyen de Westminster pour obtenir la liberté de dresser les Classes ; on s'assemblera préalablement à Londres le 11 mars en l'église des Flamands » . L'avant-veille, pasteurs, anciens et diacres de l'Église française élisent, pour les représenter à cette assemblée, le pasteur Desroches et l'ancien Antoine Cappel, et les munissent de la délibération suivante: «Considéré la qualité spécialement de cette église laquelle n'est sujette aux dits Synodes, est de n'y aller point; joint que pour diverses raisons on ne doit estimer d'obtenir de ceux qui nous sont supérieurs congé d'y aller, que même la sollicitation leur en pourrait être fort suspecte. Mais trouvons bon, pour entretenir les Églises d'ici en union de doctrine et discipline, de requérir les supérieurs de leur vouloir concéder assemblées annuelles pour s'entrevoir et conférer ensemble». La résolution de l'assemblée générale du 21 mars, composée de représentants des Églises flamandes de Londres^
Sandwich, Golchester, Ipsvvich, Maidstone et Canterbury, des Églises françaises de Londres, Sandwich et Southampton, et de l'Église italienne de Londres, fut conforme à ces prémisses -A
« On écrira aux Églises de delà^ leur notant certaines raisons qui nous empêchent de pouvoir satisfaire à leur saint désir : on écrira à celle de Heidelberg. On a été avisé de solliciter les assemblées annuelles mentionnées ci-dessus, et pour y parvenir, d'adresser requête aux commissaires de S. M. es causes ecclésiastiques, laquelle se présentera à l'archevêque de Canterbury. Les Églises flamandes et les françaises ^ divisées par classes, se réuniront séparément entre elles deux ou trois fois par an ou autant qu'elles le trouveront nécessaire, mais aux assemblées générales ou annuelles la diversité des langues ne fera séparation. En que de la doctrine et de la discipline on se conformera tant que faire se pourra à ce qui est arrêté pour les Églises réformées de
France au cas de n'obtenir les dites assemblées, les Églises
qui désireront se trouver aux Synodes susdits seront libres de faire selon qu'elles le trouveront bon - »,
c'est-à-dire à leurs risques et périls. Il ne semble pas qu'aucune ait fait usage de la dernière clause , et pourtant les wallonnes-françaises attendirent neuf années l'organisation avec assemblées classicales et générales qu'elles sollicitaient en dehors de tout lien avec les Églises de l'étranger.
Défenses Le l/j. mars, Cousin relatait à Dathenus les raisons qui les de la empêchaient de se rendre au prochain Synode, «assurant que,
siasticuc ^'^'^ ^^ peuvent assister, ils s'unissent par la doctrine.» Sa lettre, retardée par la guerre, se croisait avec une de Dathenus du 20 avril, s'informant, au nom de la Compagnie si les ((Ecclesia? peregrinse quaî in Anglia sunt», dont il a appris la réunion de
1 L'attribution de flamande pour Canterbury est évidemment un lapsus pour wallonne, ce qu'était la seule Église de ce Refuge. Aucune des Églises de Norwich ne s'était fait représenter.
2 Procès'Verbaux du Consistoire de Threadneedie street.
mars, n'ont pas consenti comme le demandait le Synode d'Emden, à signer les deux confessions de foi, la néerlandaise aussi bien que la française i. Le 2 juin, Cousin au nom de l'Église française de Londres, Wibot et Wingius pour la flamande, exposaient l'impossibilité de cette signature. Depuis leur précédente lettre les Commissaires de S. M. en matières ecclésiastiques , l'archevêque de Canterbury et l'évêque de Londres , ont répondu
«que tenir des réunions classicales dans le royaume ne nous est pas permis , encore moins de nous rendre à des Synodes à l'extérieur ou de souscrire à leurs décrets: montrant clairement qu'il leur a déplu d'apprendre, par d'autres, que nous avions réuni une assemblée des Églises pour la signature des articles ou des décrets d'un Synode d'outre-mer, car c'est absolument en opposition avec les lois et les statuts du royaume. Au contraire, s'il nous a été accordé par la clémence royale et la bénignité des seigneurs (du Conseil) de jouir de celte liberté dont nous avons fait usage jusqu'ici, il s'agit cependant non de tenter davantage, mais plutôt de prendre garde que, les ayant mécontentés, nous fournissions des raisons de la restreindre au lieu de l'augmenter. Vous comprendrez facilement, de par cette réponse, qu'il nous soit impossible de rien faire à ce sujet, sous peine d'encourir une plus grande indignation, d'où ne résulteraient pas peu d'inconvénients et de dommages pour nos Églises-.»
Plus elles embrassaient de fidèles, plus elles étaient obligées de restreindre des relations avec l'étranger, toujours compromettantes. «Sur la condamnation du duc de Norfolk», écrit de la Molhe-Fénélon, «les soupçons etdéffîances ont tant augmenté * qu'on a envoyé faire une vysite générale pour voyr quels estran-
^ Ecc. L. Bat. Archivum, II, 53.
2 Ibid. II, 117. Sollicité à nouveau trois ans plus tard par la classe de Walcheren, le consistoire flamand rappelait la lettre des Commissaires ecclésiastiques pour les mettre en garde contre toutes innovations compromettantes; la réponse fut assez mal prise par la Classe qui revint à la charge et se refusa à comprendre ces méfiances. — Ibid. 135, 136.
yers il y avait en ceste ville; depuis quand ils y estoient venus? quelz armes ils avoient? de quelle nation et de quelle religion ils estoient? et à quelle Église ils alloient»? Or, ce relevé du 10 novembre 1571 pour la cité de Londres, ses libertés et faubourgs (ce qui ne comprend pas les domiciliés à Westminster, dépendant toutefois du consistoire), sur un total de 6631 étrangers, donnait 657 Français, et «fréquentant l'Église françoise .1/i50)), soit un total de ressortissants de cette Église supérieur de deux cents à celui de 1568 : les proportions sont renversées, l'élément wallon l'emporte maintenant de beaucoup^. Ce sont les victimes du duc d'Albe dont la tyrannie sanguinaire ne prendra fin qu'en 1573.
Aussi le nombre des pauvres augmentant toujours, le consistoire ordonne le 21 décembre 1571 une collecte spéciale, «avertissant en chaire pour presser le peuple à donner » : elle produisit quatre-vingt-deux livres sterling.
1 State papcrs. Dom. Élizabeth. Vol. LXXXII. Agnew a relevé presque tous les noms franco-wallons de la liste conservée au Record office ; mais elle n'est que fragmentaire ; l'orthographe continue à être fantaisiste (Meiser pour Masures, Delaymontem pour De la Montagne, Butterfly de Rouen, lisez Papillon etc.); les détails font souvent défaut. On retrouve cinquante-cinq membres de l'Église inscrits sur le premier relevé de des Gallars. Parmi ceux ayant obtenu la denization il en est environ cent-cinquante (sans compter les femmes) soit nés en France, soit indiqués comme allant à l'Église française. Sans doute on peut leur adjoindre une trentaine désignés de Bourgogne et du Hainaut. Cette naturalisation 'paraît avoir été accordée assez facilement, parfois après un séjour de peu d'années, ou de quelques mois seulement, à ceux venus pour cause de religion. Gomme pasteurs ne figurent que Cousin et Jacques Thuillier, ministre, sans date d'arrivée : il y a trois maîtres d'école : Ad. Tressel, Jean Praste de Rouen, Nicolas Langlois, Jacques Taffin « qui fut receveur du roi de France», est né à Tournay comme la plupart des immigrants de 1568 ; sur ceux de 1569, il n'y a que douze Français: pour 1571 ils sont presque tous Flamands, Wallons ou Bourguignons. Parmi les familles dont les généalogies et armoiries furent enregistrées à la Visitation de Londres 1034, on relève, remontant à cette époque les De la Barre de Mons, Lamotte d'Ypres, Du Boys et Micault de Lille, Le Thieullier de Valenciennes. Durrant- Cooper. Camden Soc. VII, \Sb2.\o\r Appendice XlU,]\sie de 1563 etadditions.
On ignore la date de l'entrée en fonctions oflîcielie du ministre des Roches ou Desroches., réfugié à Londres au moins depuis 1568. Le /t juillet 1571 il avait demandé ce que ferait le consistoire si le Synode provincial de Normandie arrêtait de le rappeler, et la Compagnie de répondre: «On attendra la décision synodale^». En janvier on partagea entre lui, Cousin et les anciens, les douze quartiers de la ville pour la visite du troupeau, et l'on accepta les services d'un ministre auxiliaire, Antoine de Gantois, pour qui l'on trouve «dix schellings par mois et l'Église .en donnera autant - » . On décide d'exhorter ceux qui ne communient point ; «s'ils demeurent obstinés et rebelles, on usera du dernier remède, lequel nous est prescrit par la Parole de Dieu, et en fera-t-on une liste pour la présenter à l'évêque'"^.»
Le 14 mai 4572 grande alerte: «M. Cousin informe que les Halles de Londres ont défendu à la plupart des ouvriers étrangers qui ne sont point de la denison, de ne plus besogner que jusques à la Pentecôte, sous peine d'être emprisonnés. Les pasteurs en parleront à M. Killigrew pour obtenir quelque relâche.» Le 28 ils vont, avec le secrétaire d'Etat lui-même, supplier les maîtres de la Halle «de vouloir permettre aux pauvres gens de besogner pour encore quelque peu de temps ».
^ Il est encore en charge en 1573, témoin d'un testament et âgé de 52 ans. Agnew 1, 58.
2 Sans doute Julien Gantois, ministre d'Armentières (près Lille) qui, le 14 nov. 1571, avait montré son témoignage au consistoire. En mai 1572, on signale la nécessité du ministre réfugié Chrétien de la Meillerye.
Echos de la discipline intérieure : «14 nov. 71. D'aucuns viennent à la Gène comme pourceaux aux auges, c'est-à-dire que la plus grande partie y viennent sans avoir quasi ouy un quartier du sermon; dont fut avisé que dimanche prochain, devant la communion , on avisera le peuple que ceux qui viendront quand le sermon est f;\it, que iceux ne se présenteront point à la Gène, et il y aura deux anciens à la porte pour les noter et admonester de ne se présenter point. » Actes.
3 En vue de l'excommunication.
Le tocsin de la Saint-Barthélémy domina bientôt ces clameurs contre l'envahissement des protestants étrangers, et changea, pour quelque temps au moins, les susceptibilités nationales, en une immense et cordiale compassion.
