SANDWICH

L'archevêque Parker, dans sa visite pastorale à Sandwich en 1563 avait trouvé «les Français et les Flamands très pieux le dimanche, très actifs les jours ouvriers», et il avait prononcé à leur sujet ces paroles souvent citées depuis: «aux étrangers profitables et doux on devrait faire bon accueil et non méchant visage^». Néanmoins jusqu'à la découverte par Burn d'un registre de recettes et dépenses de l'Église de « Sandewuyt françoise», qui mentionne de plus un don fait aux deux

^ ((Quelques François réfugiés en Angleterre furent s'abituer en la ville de Winchester» (pour Winchelsea), ((distante de Rye d'environ deux milles et y dressèrent une église françoise de laquelle M. de la Touche estoit pasteur, 1588. » Daval, Histoire de la Réformation à Dieppe.

2 Actes des Colloques. Cette résidence de Mignot, l'ancien pasteur de la Voyrie, à Winchelsea, appuie l'hypothèse d'un seul et même lieu; destitue ou plutôt sans troupeau par le départ du sien, il voyait s'y établir une congrégation nouvelle sous un autre conducteur.

3 (( Profitable and gentle strangers ought to be welcome and not to be grudged ati). — Strype, Life of Arch. Parker.

Églises ^ , l'existence d'une communauté régulière de notre langue était demeurée ignorée. Les actes municipaux inscrits dans les « Year Books» de la ville, ne parlent d'abord que des Flamands ou Hollandais. C'est aux « jleminge strangers, dutchmeii alyens)) que les Lettres patentes d'Elisabeth du 6 juillet 4561 permettent la résidence avec locations de maisons, la fabrication de sayes, bayes et autres draps non encore confectionnés en Angleterre, la pêche maritime, l'emploi de serviteurs en nombre déterminé, etc., «et ce non obstant tout acte, statut, provisions, usage, coutume, prescription, loi ou autre chose quelconque y contraires 2.» Les vingt-cinq familles d'artisans désignées par l'archevêque Parker, l'évêque Grindal et le Lord Warden Gobham, ainsi que les huit de contre-maîtres — formant un total de quatre cent six personnes — ont fait déjà partie de l'Eglise c( Germanique » de Londres et en constituent une à Sandwich avec Jacob Bucer comme ministre: les noms, sauf peut-être Beaugrand et de Brune n'ont rien de «welche». Le 10 octobre on enjoint le départ avant la Toussaint à certains «flamands et étrangers qui ne sont pas de la congrégation hollandaise et refusent d'en être » (parmi eux Beaugrand , de Penell, de Querec, Péminet) ; le 29 décembre 1567 on renvoie de même avec d'autres « Bayard estranger».

En 1568 apparaît tout à coup, et comme tout d'une pièce, la congrégation wallonne. Le registre s'étend de novembre 4 568 à janvier 1572 et porte en tête les noms et contributions des trois anciens Des Bonets, Des Champs, Tourseel et des six diacres Honneghele '^,

* «Item reçu le reste d'un noble doné jadis aux deux églises par ung frère flamen. » Registre, maintenant dans la Bibliothèi(ue du French Protestant Hospital de Londres.

2 L'ambassadeur La Quadra en fait part à Feria le 30 avril 1562 — «on a donné aux hérétiques une autre église à Santwich, lieu, comme de frontière, plus commode pour leurs allées et venues». Corr. diplomatique.

^ Ce nom, selon les variantes d'orthographe du temps, s'écrit aussi Hovenugle, Hoienagle et Heunenagle.

Lermonet, De la Haie, Genemart, Queyne et Van Achre. Mestre Bastien est ministre. L'Eglise française de Southamplon a contribué pour 1 1. 10 s. et la fmnçoise de Norwich pour 51. 8 s. Le «plateler», collecte sur un plat, du l'''" novembre a produit onze deniers, celui du jour de Gène vingt shellings. Quatre vingt quatre fidèles^ ont versé en octobre 1570 une livre quatorze sch. en faveur des indigents, pour lesquels l'Eglise montre un grand soin : presque toutes les dépenses les concernent ; en plus de la quête au temple on en fait une à domicile «au pourchas des maisons», et il est prélevé pour eux un droit sur les ventes des produits manufacturés-.

D'autre part le 11 février t^^ — '- la municipalité enregis- ^ ^369 n. st. *■ °

trant les engagements des étrangers, inscrit séparément

l'Église flamande et la (cwallonde». Dans la première les

ministres et consistoire s'engagent pour les vingt cinq maîtres

et ceux-ci pour les ministres et consistoire réciproquement à

trois livres ; dans la seconde le consistoire pour huit maîtres k

cinq livres, les maîtres à cinq pour le consistoire, à deux pour

chacune de leurs familles et à deux pour les pauvres, avec

condition qu'aucun ne quittera la ville sans licence du maire

ou de son député ^.

^ Burn donne la liste complète, p. 56, 57 : il a inscrit à tort Bastia pour Bastien, très clair dans le manuscrit original.

2 En 1569, achat par les anciens de douze boisseaux de blé pour leur être distribués, frais de voyage du ministre à Douvres pour recommander aux capitaines de guerre les pauvres de cette Église ; dépenses de nourriture, de garde et de sépulture des malades de la peste pour qui l'on a construit la « Hutte des ]\Ialades » ; amendes de la draperie données aux pauvres ; deniers remis sur les ventes des bayes: «reçu de Laurent des Bouveryes à cause des bayes par lui vendues ici pour le droit des pauvres. . . » Registre.

3 New Red Book — les citations des documents municipaux sont empruntées à Th. Dorman, Notes on the Dutch, Walloons and Huguenots at Sandwich, dans les Proceedings ofthe Huguenot Soe. of London, II, 205.

Le I^ août i5G9 on lut et approuva en Conseil les articles «pour être donnés au ministre des Wallons sous le sceau officiel du maire , le chargeant de les publier dans l'Église wallonne :

((Guillaume Southaick, gentilhomme, Maire de cette ville et port de Sandwich et les Jurais désirent et commandent que le ministre dans la langue française signe les articles suivants et qu'ils soient ensuite publiés par lui afin d'être observés :

« Premièrement que le ministre dans la langue française agréé, tienne fermement la doctrine apostolique et observe dans l'administration des sacrements l'ordre que suit le ministre dans la langue flamande, tous étant une Eglise.

« Item, qu'il suive aussi bien tous les droits et coutumes relativement au ministère ecclésiastique, que l'usage de la « dyssepline )) reçue et en usage dans la dite église flamande; et si par hasard il a varié en quelquechose, qu'aussitôt il s'amende et se réforme. Item concernant ces choses et les semblables il se soumettra au Consistoire flamand^ ou il devra en donner connaissance à M. le Maire de la ville alors en fonctions.

« Pour conclure que le ministre prenne diligemment soin dans l'enseignement et dans le gouvernement d'avancer l'honneur de Dieu et la paix publique, afin qu'il apparaisse bien en toutes choses qu'ils sont un corps en Christ ». .

Les restrictions sur les genres d'industries exercées par les réfugiés, la défense de ventes au détail ou de vente par les

étrangers de produits anglais (24 février 1^) devaient s'appliquer aux Wallons comme aux Flamands.

La liste complète des étrangers résidant à Sandwich en 1571 donne, sur un total de 592, quatre-vingt-neuf Wallons ou ressortissants de l'Eglise wallonne : les noms sont presque tous les mêmes que ceux du Registre ; quelques-uns disent résider depuis huit ou neuf années, ce qui prouverait qu'il en était venu dès la première immigration flamande; le plus grand nombre indiquent un séjour de six , quatre ou trois ans ; de l'année même on

relève Mauverc, Harbe, Lambert, Nie. Bayart. Le ministre, dont le nom manque, y est depuis trois ans^.

Le !*"■ juin 1573 le maire et les jurats transmettent au ministre et aux anciens de l'Église wallonne (Walche church) la somme de cinquante schellings collectés par le ministre Cooke et par l'intermédiaire du maire de Douvres «pour être distribuée aux pauvres François récemment venus de France pour raison de conscience». Le 15, c'est le ministre Lescaillet qui répond «au nom de tous» à l'Église de Douvres les consultant sur un acte d'usure. Lors du passage de la reine cette même année, les registres municipaux décrivent une joute sur l'eau donnée par les Wallons, tandis que cent enfants flamands et anglais ^ faisaient manœuvrer les métiers à tisser importés par les réfugiés, «chose bien goûtée de S. M., de la noblesse et des dames.» Le 30 septembre, Jean Beaugrand, chargé de rechercher les étrangers ayant obtenu la naturalisation, releva quatre Flamands et le Wallon Mathieu Hovenugle; on leur confia le mandat d'imposer «les Flamands et les Wallons».

Le 20 août 157/t proclamation fut faite aux «Flamands et Wallons» interdisant l'hébergement et la réception en leurs demeures d'étrangers à la ville, sous peine de bannissement et d'amende de 20 1., et comme suite le 20 décembre on commença une enquête sur les faits, gestes et industries des étrangers excédant les libertés à eux accordées par les Lettres patentes de la reine. Celte mention des Wallons est la dernière; toutes les suivantes ont trait exclusivement aux caDutch or Flemish», La congrégation de langue française s'est dissipée; ceux des membres non fusionnés avec la flamande ont gagné Londres ou

Record office, State Papers. Elisabeth. Domestic. LXXVIII , 29. 2 La participation des enfants anglais apprentis tisserands était la meilleure réponse aux préventions nationales. — La lettre signée Lescaillet est dans Ecc. L. Bat. Arch.

Canterbury ; c'est dans la ville archiépiscopale que se transportèrent le ministre Lescaillet et les de Bouveries : Laurent, né à Sainghin près Lille, fut la tige d'une grande et noble famille anglaise qui, dans son élévation croissante, n'a jamais mis en oubli l'origine rappelée par sa devise : Patria cara, carior Libertas'^.

Au XVII® siècle le maire et les jurais firent comparaître une cinquantaine d'étrangers récemment arrivés à cause des troubles, avec l'intention de résider pendant quelque temps; il leur fut signifié que le bon plaisir de S. M. n'était pas de le leur permettre, et enjoint de se retirer dans des villes de l'intérieur plus éloignées de la mer (3 juin 1635). Ces réfugiés, dont on a gardé les noms, étaient tous de Calais et des environs^. Aucune Église de langue française, même après la révocation, ne se reconstitua à Sandwich.

NORWICHl

Chef-lieu du comté de Norfolk, située sur la côte Est à vingtcinq kilomètres de la mer avec laquelle on communique par la rivière Yareetle port deYarmouth^ la ville deNorwich était de celles où l'industrie du lainage s'implantait avec les Flamands

1 Le petit-fils deLaui'ent, Edouard, 1621-1694, s'établit à Londres et fut anobli, son fils, Guillaume, créé baronnet en 1714 et le frère Yiscount Folkestone en 1747, le fils de ce dernier Comte de Radnor en 1765. Les quatre Comtes, y compris le Lord actuel, ont été successivement gouverneurs de l'Hôpital pour les pauvres Pi'otestants français de Londres. Les Pusey, dont le célèbre théologien , descendent également des de Bouveries. Agnew.

2 Dorman.

3 Le remarquable ouvrage de M. W. J. C. Moens The Walloons and their Church at Norwich, Their History and Registers (publication de la Huguenot Society of London), Lymington 1887-88 , in-4o, épuise le sujet. Fruit d'une éliide persévérante et approfondie, il accompagne la reproduction, par ordre alphabétique , de toutes les entrées des Registres (Baptêmes et Mariages), d'une histoire de la congrég-ation suivie de tous les documents à l'appui. Nous utiliserons surtout ce beau travail, renvoyant au livre luimême pour les détails et les preuves.

dès le règne d'Edouard P', époux d'une comtesse de Hainaul, et amenait une prospérité qu'on n'a jamais revue. On y comptait, assure-t-on, au milieu du XIV° siècle, soixante églises paroissiales et 70000 habitants. En 1378 se produisirent les premières plaintes contre les étrangers, suivies de l'interdiction d'achat et vente au détail. Le XV siècle vit le déclin de la ville, les lois prohibitives et les pestes ; le commencement du XVF siècle, les incendies, les exclusions des industriels étrangers et l'abandon graduel des métiers à tisser. Sous Edouard VI la persistance des restrictions dirigeait les premiers réfugiés pour la foi non à Norwich, mais à Sandwich, où un accueil leur était assuré. En i5/i9 l'insurrection de Kit avait ravagé le pays et accentué la crise ; en i565, après un hiver désastreux, la misère étant à son comble, l'industrie à l'agonie, on n'entrevit de salut, à l'exemple du passé, que dans une colonisation nouvelle.

Après consultation avec le duc de Norfolk, la municipalité Appel aux décida d'inviter des étrangers fugitifs des Pays-Bas, récemment "»^'îi'^«"'*' établis à Londres et à Sandwich avec privilèges de la reine, à transporter à Norwich quelques-unes de leurs manufactures. Le duc, entré en rapport avec Utenhove comme intermédiaire vis-à-vis de ses compatriotes, obtint des Lettres patentes royales en date du 5 novembre J565, pour l'établissement, à ses frais, de trente patrons et leurs familles, chaque famille évaluée à dix personnes, le total ne devant pas excéder trois cents Flamands et Wallons employés à la fabrication de « Bayes, Sayes , Arras et Mockades. j> A défaut du sceau de la ville que les citoyens se refusèrent à livrer, on scella les lettres d'admission de celui de la mairie, première résistance qui en annonçait beaucoup d'autres ; on leur assigna comme Halle l'ancienne église Sainte-Marie Mineure (S. Mary the Less or at Tombland) et l'on convint d'un Règlement en huit articles. Les principaux

étaient la noraination de deux conseillers, dont un juge de paix, chargé de toutes leurs contestations intestines, et de l'admission avec le concours du maire des nouveaux venus sur présentation d'un témoignage signé par les anciens de leur compagnie ; le paiement de tous droits paroissiaux (à l'église, au prêtre, au clerc) à raison d'un denier par shelling de leur loyer ^, la restriction de ne pouvoir vendre que des produits manufacturés par eux-mêmes et encore pour le détail h leurs seuls compatriotes ; le paiement aux conseillers et chambellan d'un droit (deux deniers par pièce double, la moitié par pièce simple) sur toute étoffe faite par eux. Des trente premiers patrons admis, six étaient wallons'^.

Mais pour ces hommes que la conscience seule avait déterminés h l'abandon de leur patrie et de leurs biens, les besoins spirituels primaient tous les autres. Il y a trace de la persistance des préventions civiques dans une lettre de l'évêque Parkhurstà l'archevêque de Canterbury, le 28 décembre 1565 -^ exposant que le ministre des étrangers venus récemment dans la ville, pétitionne avec toute sa congrégation pour être admis dans quelque église comprise dans l'enceinte de la cité où ils puissent entendre la parole de Dieu selon la façon dont ils en usaient à Sandwich : il a parlé au maire en leur faveur «et l'a trouvé un peu singulier à cet égard » ; il réclame donc les avis

1 11 est à remarquer qu'ils furent longtemps les seuls de la \ille à les payer. En 1620-1621 les ministres anglicans demandèrent au Conseil, et en obtinrent, l'application à leurs autres concitoyens de l'impôt de 1 d. par sch. de loyer, payé pour leur traitement par tous les étrangers flamands et wallons selon l'accord fait à leur arrivée. Calendars Jacq. I^^, vol. CXXI. Voir à la même époque l'essai du wallon L'Ermite de se soustraire à l'impôt.

^ Goddard, le Turc, Barbe, Dumince, Karsy (Garcy), WaoUs (Vaule).

^ Parkhurst avait fait partie du Refuge anglais à Zurich durant le règne de Marie.

et les ordres du primat^. Le duc lui adressait le même jour une demande identique, et rappelait qu'un octroi semblable avait eu lieu sous Edouard VI -. Parker s'empressa d'en écrire au « Lord de Norwich » et à l'évêque, proposant une église vacante ; il exprime l'espoir que cette congrégation vivra en un parfait repos, mais aussi qu'on pourra leur persuader de s'écarter le moins possible de «l'ordre commun de prières et d'administration de sacrements ordonné dans le royaume. » On attribue aux Flamands l'église des Frères-Prêcheurs, et aux Wallons l'ancienne chapelle de la Vierge, adjoignant le palais épiscopaP.

La formation de la congrégation wallonne distincte de la Les Wallons flamande remonterait à 1566^; on ne leur connaît cependant ^^^Qpas de ministre avant l'arrivée de Jean Helmichius d'Utrecht en décembre 1567 ^. Comme la flamande, cette église, pure wallonne, ne tarda point à s'augmenter. Déjà en janvier 1566 on écrivait au cardinal de Granvelle : « La reine a assigné à ceux qui viennent journellement une ville maritime, grande et vide, nommée Norwich, pour y faire leurs métiers et là pense se refaire de notre dépouille ; et certes elle ne s'abuse pas, car par tels moyens est encommencée la draperie d'Angleterre à la destruction de la nôtre *^. » Mais c'est en 1567 que l'inauguration dans les Pays-Bas du sanglant régime du duc d'Albe décupla l'exode. Il en arrivait avec femme et enfants, quelquefois la mère

1 Christ Church Collège, Cambridge. Mss, 114 A. imprimée avec la lettre du duc et la réponse de Parker de la même source dans Moens.

2 Sans doute en vue d'une immigration arrêtée par la mort du jeune roi.

3 Bâtie en 1300, longueur 140 pieds anglais, largeur 27, élévation 34. — Moens.

* L'évêque de Norwich écrit au Conseil Privé en 1621 que l'Eglise wallonne a cinquante-cinq ans d'existence. Cal, Jacques 1^'' Dom., GXXII.

^ Liste de 1568. La réponse de la Ven. Compagnie de Genève aux pasteurs de Norwich, 24 mai 1568, est adressée entre autres à «Johanne Helminchio, ministro Ecclesiae GallicanEe». Bibl. de Genève.

^ Assonleville à Granvelle.

et les fils sans le chef de famille captif ou martyr, par la voie de Calais et de Boulogne, plus régulièrement par Nieuport via Yarmoulh, ceux de la Flandre orientale même par Dieppe.

Aussi le maire de Norwich en fonctions en J567, qui avait d'abord voulu empêcher les étrangers d'exercer leurs industries, exigea-t-il, pour établir l'ordre dans ces colonies grandissantes, l'élection de douze gouverneurs ou Hommes politiques choisis dans leur sein, huit par les Flamands, quatre par les Wallons, répondant pour l'ensemble de leurs compatriotes : chaque nouvel arrivé devait être notifié dans les 24 heures. Le maire suivant ajouta l'obligation pour les étrangers d'être rentrés le soir à la cloche de huit heures, et de n'acheter la laine au marché qu'après midi^. Le gouvernement étendait d'ailleurs aux émigrés en province l'enquête politique et ecclésiastique ordonnée à Londres. L'évêque recevait une circulaire du primat, datée du 16 mai 4568, accompagnée de questions pareilles à celles posées à Grindal sur le nombre des étrangers-nés résidents sur les paroisses du diocèse, la durée de leur séjour, les causes de leur venue, leur profession et la présence ou non dans leur sein de sectaires, la fréquentation ou l'absence des églises paroissiales ou de la leur, et enfin « la façon de leurs ministres, lecteurs ou autres personnes ecclésiastiques, et leur vie et enseignement en sincérité de doctrine et concorde de charité chrétienne 2. »

L'évêque répondit par l'envoi des résultats de l'enquête faite avec le concours des anciens. Le résumé de ce «catalogue» donne 6/| chefs de famille des deux sexes, .49 veuves, 49 enfants au-dessus de seize ans, 95 au-dessous, 42 « famuli et famule »

^ Pour tous les détails et sources — Moens.

2 Cataloyus omnium fidelium qui consentur in Ecclesia Christi Gallicana qase nunc est Norwici quiq' innocenti et modesta vita suam religionem ac pietalcm tum publice lum privater in omni Religionem exercitu testantur cujusque rei gratia in predictum oppidum sese receperuntj etc., reproduit intégralement, mais par ordre alphabétique, dans Moens, vol. 1, 153.

Les chefs de famille représentant souvent plusieurs personnes, (certains ont jusqu'à 7 et 8 enfants) le total «des têtes» s'élève à 339, Bien que ce nombre dépasse celui fixé par la licence royale, les Wallons, comme les Flamands, expriment leur confiance dans la clémence de la reine, et au besoin dans l'intercession de l'archevêque, de l'évêque, du duc et des magistrats ; ils déclarent ne comprendre pas de sectaires, ne pas aller aux églises paroissiales n'en entendant pas le langage, fréquenter assidûment la leur et «vivre en paix publique et privée, unanimement d'accord avec l'Église universelle, dans la doctrine catholique du fils de Dieu, des prophètes et des apôtres, selon l'Église réformée dans la vérité de la parole de Dieu. »

Sur la liste des membres de cette congrégation dite «gallicane» n'est enregistré qu'un seul Français de naissance (René Soneau, peigneur de laine). Les autres sont sujets de Philippe 11^. Un seul possède la naturalisation. Casier, teinturier, venu «depuis sept ou huit ans.» Ce sont à peu près tous travailleurs ou marchands et en grande majorité tisserands ou peigneurs de laine 2.

L'année suivante le maire signalait au Conseil privé l'aug- iseo. mentation croissante des étrangers: ils montaient à 2866, tant d'une congrégation que de l'autre, mais «vivaient en bon repos et ordre, travaillant diligemment à gagner leur vie». Le Conseil répondit le 21 novembre 1569 par ses félicitations de la tran-

^ Dans les provenances indiquées (elles ne le sont pas toutes), de Flandre 27, et en plus de Lille 22, d'Armentières 5; du Hainaut 5, et en plus de Valenciennes 4, de Mons 1; d'Artois 9, de Brabant 2, Namur 2, Liège 2, Anvers 2, Cambrai 1, Lorraine i.

2 Comme professions : peigneurs de laine 18, tisserands 11, fab. de sayes 3, drapiers 5, frangiers 8, marchands 5, foulonnier 1, tondeurs de draps 2, cangamiers 3, rappoincteur de draps 1, estimateur 1, fab. de sacs 3, serruriers 2, maîtres d'école 2, tailleurs 2, boulanger 1, menuisier 1, berger 1. Dans ceux sans indication : de Poucelle, de Poultier, de Morimont.

quillité et des bons rapports, autorisant à retenir tous ceux fixés dans la ville, mais non à en admettre davantage.

Cette concession parut encore démesurée. Les mécontents, profitant sans doute de l'emprisonnement du duc de Norfolk inculpé d'avoir voulu aider et épouser Marie Stuart, préparèrent pour la Saint-Jean 4570 un soulèvement contre les étrangers; la révélation du complot par l'un des conjurés aboutit à l'exécution pour haute trahison de trois gentilshommes et l'emprisonnement à vie de sept autres. La municipalité, néanmoins, avait chargé huit de ses membres de dresser un nouveau Règlement. Les étrangers résistant aux modifications destinées à restreindre leurs ventes, le Conseil privé dut intervenir: «La Reine, en prince miséricordieux et religieux, prend en très bonne part la faveur qu'on leur témoigne et vous prie de la continuer aussi longtemps qu'ils vivront au milieu de vous en tranquillité et obéissance à la vraie religion de Dieu et aux lois de S. M., car c'est ainsi qu'un chrétien est tenu en charité à en aider un autre, surtout ceux qui endurent alFlicalion pour l'Évangile (19 mars).» Comme réplique la municipalité de Norwich cita les principaux étrangers à comparaître, leur reprocha de s'être plaints et ferma leur Halle (20 mars). Le livre Elle leur fut restituée, par ordre, au bout d'un mois. Le des Ordres. (]onseil avait confié au Maître des Rolls, aux Sirs Mildman et T. Smilh l'examen des Règles nouvelles, avait ouï les parties et conclu l'entente avec rédaction définitive des articles dit Livre des Ordres ^. Datés du 20 avril 157 j , ces seize articles embrassent ceux de l'accord de 1564, en précisent les dispositions, ajoutent l'élection, faite par toute la congrégation, des Hommes politiques, permettant la vente en gros et en détail des marchan-

ï Norwiche Booke of Orders for the Straungers. — Slatc Papers Dom. Eliz. LXXVII, 58, reproduit en entier dans Moens.

dises fabriquées par les étrangers ou importées par eux, tant h eux qu'aux nationaux, mais dans la Halle seulement, ainsi que l'exportation et vente à Londres et autres villes, mais non dans les villages, ni aux foires et marchés : il est interdit aux tailleurs, bouchers, cordonniers de tenir boutique ouverte, de vendre aux nationaux ou de travailler chez eux. Les précautions les plus minutieuses sont prises pour le contrôle des marchandises, leur emballage, timbrage, l'achat de matières premières et le paiement des divers droits, huit articles supplémentaires étant consacrés aux «Halles».

De plus l'autorité des Hommes politiques venait d'être affermie par l'ordre de la Cour municipale (10 avril) leur attribuant le jugement de tous litiges secondaires entre les étrangers; interdisant à ceux-ci en pareil cas le recours à d'autres tribunaux, ce qui était en même temps les affranchir de cette juridiction.

Le nouveau recensement de novembre 1571 destiné, selon la isii. teneur des lettres circulaires, à constater s'il y avait excès dans le nombre des étrangers, donna le chiffre de 868 Flamands hommes et 203 Wallons, 1173 femmes et 1681 enfants audessous de 16 ans des deux langues; 666 étaient nés en Angleterre. Depuis le 25 mars il était venu 25 Wallons et un «Français de Dieppe sans occupation». On expulsa quarantehuit réfugiés, et le rapport, signé par le maire, les aldermen et shérifs, rendit hommage à la bonne conduite de la majorité des autres qui par leurs industries peuplaient avantageusement la ville et contribuaient au bien commun, ne maintenant pas seulement leurs propres gens mais en occupant beaucoup d'autres^.

1 Moens d'après Blomfield History of Norwich, et le Dutch and Walloon Book. Voir aussi The Benefits received by the Strangers in Norwiche for the space of tenne yeres: cette durée assigne à ce document la date de 1575;

Dans ce rapport il est fait mention des troubles provoqués dans la congrégation flamande par trois de ses ministres. L'évêque en rendait compte à BuUinger et ajoutait: «Dans l'église française d'ici tout est tranquille; ils sont environ /lOO.» Les dissensions flamandes, après un refus du consistoire de se soumettre à la décision de l'évêque, se terminèrent par l'ordre de la Haute counnission ecclésiastique siégeant à Lambeth de renvoyer les trois pasteurs, procéder à de nouvelles élections de pasteurs et d'anciens ^ et les faire confirmer par l'évêque à qui était formellement remise en dernier ressort toute la juridiction spirituelle sur les Églises étrangères de Norwich^. Ce décret s'applique donc incidemment à celle de langue française.

On ne trouve pas traces à Norwich de fugitifs de la Saint- Barthélémy. Par suite de la lettre-circulaire du 7 juin 1575, les membres parvenus à l'âge de raison, hommes et femmes,

il résume en dix paragraphes les avantages que les étrangers ont procuré à la ville et conclut: «pour la plupart ils craignent Dieu, vaquent diligemment et laborieusement à leurs diverses occupations, obéissent à tous magistrats et à toutes bonnes lois et ordonnances, vivent paisiblement entre eux et envers tous et nous considérons notre cité comme heureuse d'en jouir. » Moens. Appendix XIX.

1 «Les personnes élues continueront de telle sorte qu'il était usité aux jours du roi Edouard par la prescription de M. a Lasco et a été pratiqué au commencement. » Citation de Burn. Cet appel à la Discipline d'à Lasco est unique à cette époque.

2 L'article premier du Livre des Ordres, après l'attribution aux maire et deux aldermen des conflits entre anglais et étrangers, porte la restriction «pourvu que toutes matières de controverse touchant la religion, qui se produiront entre Flamands ou Wallons, soient réservés à l'ordre et correction de révoque et de son ordinaire, et aux ministres et consistoire de leur propre compagnie. Comme aussi les autres petites querelles temporelles qui pourront s'élever entre eux, doivent être vidées par les arbitres de leur propre comjiagnie. Si la cause est telle qu'elle ne se puisse conclure ou qu'une personne se regarde comme lésée, la plainte sera portée devant les maire et aldermen pour être décidée»). Ainsi le dernier ressort est dans le domaine spirituel l'évêque, dans le temporel la municipalité, mais dans les cas secondaires d'une part le consistoire, de l'autre les Hommes politiques sont juges suffisants.

signèrent unanimement le 27 les huit affirmations destioées à confondre les anabaptistes^. En dépit de quelques plaintes des nationaux, réapparaissant de temps à autre 2, Norwicli jouissait de la paix civile. Elle ne fut point troublée par le Règlement en 47 articles spécial aux tisserands wallons, dressé par la municipalité le 22 juin 1575.

En 1578 l'arrivée de W. Tipper, dans l'intention d'appliquer L'hustaye. aux étrangers de Norwich les clauses de la patente pour l'cdiostage» qu'il avait obtenue de la reine, causa une profonde perturbation dans leurs colonies; ils ne parlaient de rien moins que de quitter la ville. On sentit alors à quel point leur présence lui était avantageuse. La municipalité n'hésita pas «pour la tranquillité des citoyens et des pauvres étrangers», à racheter à Tipper cette part de ses droits pour la somme de cent marcs, et à écrire aux ministres des Églises étrangères : « En vue de votre repos, et par l'expérience que nous avons faite de votre pieuse disposition et bonne conduite au milieu de nous, nous avons satisfait ledit W. Tipper, et reçu entre nos mains son autorité (par délégation), à cette fin qu'aucun de vous ne soit molesté ou troublé, mais que vous procédiez à vos occupations légitimes, comme vous l'avez fait auparavant, sans aucune crainte ou chagrin. Ce que nous avons jugé bon de vous notifier, désirant que vous le publiez de même promptement à votre congrégation^.)) Aussi bien quand, le 16 août de la même visite année, la reine dans sa tournée à travers les provinces de l'Est cVEUsabeth.

ï Voir plus haut, chap. VI.

2 Des tailleurs, tondeurs de laine, boulangers, serruriers, etc. Voir la défense d'avoir plus de huit cordiers, ou de donner de l'ouvrage à un étranger sans un Bill d'un des «Anciens politiques», et autres interdictions. Moens, chap. V.

3 Moens. — Les noms des chefs de la municipalité signataires de cet acte pénétré de sagesse et de fraternité chrétienne méritent d'être conservés : «Th. Cullie, maire, Aldriche, Woods, Sucklingue, Packe, 8 mars IST^/g ».

visita Norwich, les artisans flamands et wallons donnèrent à sa réception un caractère singulièrement pittoresque et nouveau. Ils avaient élevé rue S. Stephen une estrade de quarante pieds de longueur : les décors du fond représentaient les sept variétés du tissage ^, les délégués de chacune se tenaient debout devant leurs métiers respectifs; à chaque extrémité de la scène huit petites filles d'un côté filaient de la laine, de l'autre tricotaient des bas, tandis qu'un bel enfant adressait à la souveraine « leur seule joie et défense après Dieu», des strophes qui ne manquaient ni d'à propos, ni même de charme.

Pour la première fois Elisabeth entrait en contact personnel avec ces réfugiés laborieux et intelligents qui, recouvrant par elle les droits de la conscience, rendaient largement le bienfait en afi"ranchissant à leur tour l'Angleterre de sa dépendance industrielle du continent. Elle les entendait affirmer à juste titre que l'oisif n'avait point de place au milieu d'eux; que la ville, découragée il y a douze ans, s'était relevée grâce au travail de ces petites mains actives et vendait aujourd'hui jusqu'au delà des mers les produits qu'autrefois il lui fallait acheter '^. La reine, disent les Annales de la Cité, «fut très satisfaite». Elle reçut le 19 l'adresse présentée par le ministre flamand Modet au nom des deux congrégations , accepta leur gobelet de ver-

^ Worsted, russeJs, dovnix, mockado, laee^ cappa, fringe. The Slrangers 2)agcant dans Moens, chap. VII, d'après Goldingham Qaeen EUzahetli's Progress to Norwich 1578.

2 «The idle hand hath liere no place to feed... So weak we were within this dozen year, As care did quench the courage of the best, But good advice lias taught thèse little hands To rend in twain the force of pining bands.. We bought before the things that now we sell, Thèse slender imps, their works do pass the waves, Gods peace and thine we hold, and prosper well... » C'est ce qu'annonçait déjà Assonleville en 1566. «Toutes les sepmaines il vient en Anvers une navire chargée de sayetterie, sâtinei'ie, bayes et semblables denrées qui soUoient aller d'ici-là ». L. à Granvelle.

meil^, exprimant en latin sa reconnaissance et son regret de cette offrande de leur pauvreté, et leur laissa un don de trente livres avec recommandation aux magistrats municipaux de ne les opprimer en aucune façon. Plus d'une fois dans le cours de son long règne, quand les princes catholiques lui auront reproché d'héberger leurs rebelles, quand ses sujets l'auront accusée de partialité pour les étrangers, Elisabeth se sera reportée à sa visite à Norwich, affermie par ce souvenir dans sa politique aussi sage que chrétienne. C'est pendant cette visite que la reine donna audience de congé à Du Plessis Mornay, se rendant aux Pays-Bas après un séjour de dix-huit mois en Angleterre -.

L'encombrement de curieux venus de toutes parts à cette occasion amena la peste; d'aoïit 1578 à février 1579 elle enleva 2482 membres des congrégations étrangères; en 1582 ils étaient cependant encore /iG79, tant Flamands que Wallons.

Les registres wallons ne remontent qu'à l'année 1595^: les noms des deux premiers pasteurs n'y figurent donc pas. Jean Helmichius, d'Utrecht, mourut moins d'un an après son arrivée (enterrement 16 sept. 1568) ; les dates et la provenance de Ludovic Maupin sont inconnues ; on ne sait de lui que sa présence à la tête du troupeau wallon lors de la visite de la reine, puisque c'est entre ses mains que furent remises les 11 livres attribuées aux membres de langue française '^ : son nom accuse plutôt une origine wallonne.

Les certitudes sur le troisième pasteur, Jean Marie, ministre

1 L'inscription :/n nocwîon |3ie?as ad Regia Sceptra Josephum, Ex manibus fratrum carnificisque rapit: Carcere et insidns,sic te, Regina tuovum Ereptam, duxit culmina ad ista Deiis.

2 M"i« de Mornay. Mémoires.

3 Baptêmes de 1595 à 1752. — Mariages 1599 à 1611. Le seul livre d'Actes du consistoire qu'on ait retrouvé commence en 1628. Il y a 66 baptêmes en 1595, et en 1600 le chill're le plus élevé 99.

* Moens, I, 44; à la fin de 1568 il est pasteur à Emden.

de Lion-sur-Mer en Normandie, réfugié à Londres de la Saint- Barthélémy, ne remontent qu'à 1583, mais il a pu succéder plus tôt à Maupin. Toujours est-il que son Église normande le réclamant au Synode de Vitré, « il fut décidé qu'il y retournerait sur sommations, néanmoins à cause des grands succès de son ministère dans ces quartiers, son Église sera priée de différer son rappel pour quelque temps ))^. Il présida cette année le second Colloque de Londres.

On lit dans les Actes de l'Église de Londres, 1585 : « Sur les réquisitions faites par les frères de Norwich d'être pourvus d'un des ministres réfugiés, a été avisé d'ouïr les ministres en chaire pour prêches ou prières et de communiquer puis après qui pourra être trouvé le plus propre », et le 15 aoiit «M. de Basnage a été élu par le Consistoire et par les Minisires Réfugiés pour aller assister de ministre à celui qui est à Norwich pour l'Église françoise et wallonne de ladite ville, ce qu'il a accepté ))2. Conflit avec Le British Muséum possède l'exemplaire de la Discipline asnage. ecclésiastique remis à cette Église le 5 avril 1589 après les modifications apportées par le Vil" Colloque. A la première page, les pasteurs, sauf quatre, ont successivement apposé leur signature, à partir de Marie et de Basnage^. A la mort de Jean Marie, 1593, Basnage, qui se croyait, comme coadjuteur, des droits sur l'Église, froissé de les voir mettre en doute, se laissa

^ Syn. de Vitré, mai 1583. Aymon ayant interverti les noms et Haag le copiant, ils ont fait réclamer au contraire Marie à la Normandie par Norwich — (si cette version était correcte Maupin eût été un suppléant); mais les Actes Synodaux manuscrits de la Bibl. du Prot. français permettent de rétablir la vérité. Marie ne quitta pas Norwich et sa famille resta en Angleterre, son fils devenant plus tard pasteur de TÉg. française de Londres.

2 Ministre d'Evreux. Actes de l'Eglise de Londres.

3 Manquent les signatures de Chauvin, Vallotton, Bruckner et Gebhart. British Muséum, Mss. Egerton, 2568. Imprimé dans Moens Appendix, no XXXIII.

aller en chaire à des paroles violentes contre la congrégation i. Le consistoire répondit par une suspension de la Cène, et le pasleur en appela au Colloque qui devait se réunir précisément à Norwich. Il blâma le consistoire «d'avoir suspendu un ministre sans avoir consulté quelques autres pasteurs des autres Églises» et effectua la réconciliation des parties 2.

L'année suivante les troubles furent plus sérieux et s'aggravèrent par le refus de Basnage de convoquer le Colloque, selon la charge qui en avait été confiée à son Église. Il était soutenu dans sa résistance par des diacres et par un mouvement du peuple, « émeute populaire » disent les Actes : quatre députés se présentèrent au consistoire, lui demandant de contremander le Colloque et de s'opposer à la remise de leurs différends entre les mains de toute délégation élue par lui à cet effet. Mais, prévenue par la Compagnie, celle de Londres se chargea des convocations et le Colloque se réunit à Norwich en dépit du ministre.

Il commença par approuver la conduite de Londres; s'occupa ensuite de rétablir l'ordre dans un consistoire « divisé le ministre contre les anciens et les anciens contre le ministre (non pour les doctrines, loué soit Dieu) », et d'affermir les liens de dépendance mutuelle des Églises du Refuge de langue française dont Norwich tendait ouvertement à s'affranchir. L'ensemble de la procédure fait toucher au vif ces révoltes intestines et leur compression par une autorité dont les ménagements et l'élévation de langage ne tempéraient qu'imparfaitement l'inflexibilité disciplinaire, et ne rachetaient guère les sacrifices de dignité person-

^ Nous interprétons ainsi le passage du X^ Coll. relatif à un ministre Nicolas Bayard (?) de Norwich. Nicolas est le prénom de Basnage, les sept ans de ministère invoqués à l'appui de ses droits concordent avec son service comme auxiliaire de Marie. De plus, dans les dissensions de 1594 il est fait allusion à celles de l'année précédente et le refus de Basnage de convoquer le XP Coll. à Norwich semble une preuve de plus que c'est de lui qu'il s'était agi au X®.

2 Actes du X» Colloque, Norwich 1593.

nelle imposés parfois aux pasteurs^. Après lecture de la déclaration exigée de Basnage, on s'étonne moins de lui voir désirer son congé, et, malgré les sollicitations de ses collègues renouveler sa demande jusqu'à son départ en juin 1597 ^.

Le Colloque lui avait cependant donné raison sur un point, le dispensante partir de la Saint- Jean J59/i

«de lire au peuple les ordonnances de ceux qui ont le gouvernement de la police civile selon les occasions qu'ils ont à le requérir, de crainte que les scandales ne multiplient et les crimes demeurent impunis par faute de ne mettre en effet leurs jugements. Ceux qui ont charge de la police civile déchargeront M. Basnage de cet office et y pourvoiront par quelque autre ordre , nonobstant la coutume , afin de le délivrer du juste scrupule qu'il en fait selon sa conscience. Et les frères avouent, ce que tous confessent et reconnaissent en simplicité de conscience, que c'est une chose mal convenable que la chaire de l'Évangile soit convertie en un échafaud pour faire des cris et publications civiles, que le ministre de Christ soit officier des cohues et jugements d'icelles, et que ce qui appartient au gouvernement extérieur de cette vie présente soit confondu avec ce qui est proprement de la conduite des consciences» '.

Le Colloque séparait sagement les deux domaines, en autorisant le pasteur à ne point notifier les décisions des Hommes politiques, mais il blâmait ces derniers de leur attitude pendant les derniers troubles ecclésiastiques, et leur signalait le danger «auquel peu s'en était fallu que la plupart du peuple eût mis

î Voir la procédure à V Appendice d'après les listes du XI^ Colloque 1594.

2 Nie. Basnage occupa ensuite le poste de Carenlan jusqu'à sa mort, vers IG'IO. Plusieurs de ses enfants restèrent en Angleterre : Daniel, né à Londres 1575, admis en 1592 à Gonville et Caïus Collège de Cambridge; Timothée, marié à Norwich en 1604, tige d'une branche dont les baptêmes s'y continuent dans l'Église wallonne jusqu'en 1G35; David, né en 1592, admis également à Cambridge on 1610, après la mort de son père. Le 3" fils, Benjamin, né (probablement à Londres) en 1580, accompagna son père en France et occupa le poste de Sainte-Mère-Église, dont Carentan formait l'annexe : il est l'aïeul du célèbre Jacques. — Moens.

3 Actes du XI» Colloque.

l'Église, avec ses menées et assemblées clandestines, afin qu'à l'avenir ils s'opposent à ces factions populaires, quelque couverture qu'on leur donne et emploient leur autorité à réprimer ceux qui seraient les auteurs d'icelles. Ce qu'ils ont promis de faire ^ ».

Au départ de Basnage le consistoire de Londres envoya Aaron Gappel de novembre 1597 à juin 1598; le Synode de Hollande consentit ensuite à prêter Jacques Polyander (présenté à la Compagnie de Threadneedle Street par les anciens de Norwich, Jean Wattelié et Michel l'Escaille). A la mort de son père, il lui succédait à Emden, l'ancienne Église d'à Lasco, en avril 1599, et était remplacé en octobre par Pierre de Laune, né en 1574 à Rye, le fils du réfugié docteur et ministre Guillaume de Laune^. Le XV Colloque confirma cette élection.