LES REFUGIES

Le trône d'Angleterre était échu à un presbytérien. Y feraitil monter avec lui, de par l'Acte de Suprématie dont il recueillait à son tour le bénéfice, le pur calvinisme que les réformateurs avaient espéré voir s'établir à la majorité effective d'Edouard VI, tandis qu'Elisabeth en avait repoussé les formes et puni les adhérents anglais?

Dans le conflit de craintes et de désirs, anglicans et puri- Jacques VI tains se rappelaient les fluctuations du roi d'Ecosse , son édu- ^'^''^**^cation première toute réformée, malgré le sang des Guise qui coulait dans ses veines, et, dès sa majorité prématurée, les tendances presque catholiques de ses favoris. Gomment oublier d'une part le rétablissement de la prélature, ainsi que l'autorité spirituelle attribuée à la couronne par les « Actes Noirs » de 1584, et la fuite en Angleterre des ministres persécutés'^? Et

^ Les réformés de Genève et de Londres s'étaient communiqué les plus sinistres rumeurs : tout allait changer en Ecosse. Le jeune roi «taschoit à faire une grande playe à l'Église ...» Il avait écrit à sa mère « luy promettant d'estre fidèle instrument pour exécuter ses desseins. » Rép. de Gastol, 5 mai, à la lettre de la vénérable Comp. à l'Égl. française de Londres du l^f avril, et Requête, datée de Londres cal. de Juillet 1584, adressée aux pasteurs genevois par les ministres fugitifs Lawson, Melville ou Melvin , Garmichael, Balcanquel et Galloway, d'après les encouragements de Gastol, Bihl. de Genève. Mss. fs. 197^2, portef. 3; lettres de Gastol, Bihl. de Bessinge, ms. 6.

d'autre part, après la mort de Marie Stuart et le mariage danois, la déclaration solennelle de Jacques en faveur du presbytérianisme, alors que dans l'assemblée générale d'Edimbourg 1590 il levait les mains au ciel bénissant Dieu de l'avoir fait naître en ces temps de lumière évangélique, de l'avoir fait roi de l'Église la plus pure du monde, « non comme celle d'Angleterre dont le service est une messe mal dite en anglais, qui a tout de la messe sauf l'exaltation.» 11 faisait un devoir aux pasteurs, docteurs , anciens , nobles , seigneurs et barons de s'attacher fermement à cette pureté, d'y exhorter le peuple et il promettait de la maintenir lui-même «tant qu'il serait en vie.»

Et depuis n'avait-il pas changé de front une fois de plus, donnant d'avance des gages à l'anglicanisme par le renvoi des assemblées ecclésiastiques, l'expulsion de ministres tels que Melville et Bruce, la nomination d'évêques malgré l'opposition ultra-calviniste de ses sujets ^ ?

A travers tout le moyen âge l'influence intellectuelle française a été prépondérante en Ecosse. La Réformation ne pouvait manquer d'y être calviniste et non anglicane. La confession de foi est une émanation directe, mais encore accentuée, de celle des Églises réformées de France : c'est à l'École de Calvin que Jean Knox avait puisé les éléments de la Discipline instituée par la première assemblée générale de 1561 ; fidèle correspondant de Th. deBèze^, il avait lui-même, pendant son exil, contribué à fonder l'Église de Dieppe et y avait exercé le ministère évangélique.

1 Ce qui ne l'empêchait pas de signer le Covenant — cette charte des libertés ecclésiastiques de son peuple — et de déclarer à l'Assemblée générale de 1601 sa résolution «de vivre et mourir dans la religion professée en Ecosse ... et de remplir mieux que par le passé ses devoirs de chrétien et de roi. »

2 La librairie de la Tolbooth Church, Edimbourg, possède une « Knox and Beza Correspondence»: renseignement de Miss Layard,

Les presbytériens d'Ecosse se sentaient frères des réformés Le Refuge en de France et l'avaient prouvé aux heures néfastes du XVP siècle. ^^^^^s^- Le fils de Jérôme Groslot, le bailli égorgé à la Saint-Barthélémy avec ses coreligionnaires d'Orléans auxquels sa propriété de risle servait de lieu de culte, fut recueilli par Georges Buchanan, le précepteur du jeune roi dont il devint, pendant neuf années, un des compagnons d'études au château de Stirling^. Près d'un an après le massacre, l'ambassadeur anglais Killigrevv écrivait d'Edimbourg: «Les ministres sont encore aussi ardents dans leurs sermons contre le roi de France que si les nouvelles de la mort de l'amiral n'étaient arrivées que d'hier.» Les actes du Conseil de la ville font défaut pour cette période, mais lors des troubles de la Ligue, sur l'autorisation officielle du roi Jacques, l'assemblée générale de l'Église d'Ecosse chargea le successeur de Knox , André Melville, d'entrer en correspondance avec les Huguenots et de leur offrir un asile. Dans sa séance du il Mai 1586, le Conseil de ville étudia les demandes «adressées par les ministres de l'Église française qui doit venir faire résidence ici sur le désir de Sa Majesté » : à la '

suite d'une mûre délibération , « après avoir considéré le devoir chrétien envers des frères affligés pour la vérité et la pureté de l'Évangile que nous professons comme eux, et espérant que les dits frères, par leur conversation pieuse et honnête, seront un exemple de bonne vie et mœurs à tous les habitants de cette ville, et que par leur honnête industrie et leur expérience dans leurs métiers, ils seront, avec le temps, plus avantageux pour le bien public que nuisibles aux particuliers», il accorde à l'unanimité un temple, un logement pour les pasteurs, un certificat officiel de bienvenue et d'autorisation à exercer leurs indus-

1 Voir lettre de recommandation de Buchanan à Th. de Bèze, Edimbourg, 15 juillet 1581. — Agnew, 3« Éd. I. 104. La traduction anglaise du de Furoribus Gallicis porte Stirling comme lieu d'origine.

tries sans plus d'empêchements que les autres citoyens. Il stipule que «lorsqu'il aura plu à Dieu d'amener l'État de la France à un calme raisonnable en matières de religion, si quelques-uns des dits frères demeurent dans la liberté de cette Burgh , ils soient obligés de se faire admettre dans les franchises , eux et leurs industries. »

En 1575, 1587 et 1588 il y eut collecte générale dans les Églises paroissiales en faveur des pauvres français réfugiés et de l'Église française en Angleterre : en 1589 le Synode en recommande une pour «M. Mowling, banni de France.» Il s'agirait, semble-t-il, de Joachim du Moulin, banni à perpétuité de Paris et pour neuf ans de France par arrêt du 14 avril 1584, pour culte privé et célébration de la cène le Vendredi-Saint , à Paris, en face du collège de Montaigu^. La demande, favorablement accueillie en 1 586, visée ci-dessus, a pu s'appliquer à des membres de son petit troupeau parisien. L'acte du Parlement d'Ecosse de 1587, bien qu'il accorde aux bénéficiaires « une église et le maintien à leurs frais d'un ministre, pourvu qu'eux et leur congrégation soient soumis à la Discipline et à la profession de l'Église d'Ecosse, et à ses lois ecclésiastiques et civiles»-, ne concerne que les ouvriers flamands venus, avec Gardin, Fermant et Banks, établir une manufacture de lainages ^. La parité confes-

1 Journal de VEstoile; il était ministre à St. -Pierre Aigle, près Soissons, et fut nommé en 1595 à Orléans où il mourut 4618 ; c'est le père du célèbre Pierre.

2 Acta parliamentonim Jacobi VI c. 119, reproduit dans les Proceedings de la Huguenot Society à la suite de la notice du Rev. Corn. Hallan, Huguenots in Scotland.

3 De même il n'est question que de tisserands flamands arrivés par mer avec femmes et enfants, en 1588, auxquels on alloue pour leurs frais de route 68 L. et qu'on met à l'œuvre en novembre, les enregistrant nominativement. Edimb. Burgh Records. Cependant en 1587 le Conseil de la ville exempte de taxe Henri Haupe, de Dieppe, «parce qu'il est banni pour cause de religion», et donne des outils à deux français constructeurs de chaussées.

sionnelle rendait des Églises particulières moins indispensables, dès que les premières difficultés de la langue étaient surmontées. De là sans doute le manque de renseignements sur ces communautés de peu de durée. Quoi qu'il en soit on n'a retrouvé d'autres vestiges d'une congrégation de langue française à Edimbourg au XVP siècle que la mention de subsides accordés «selon la prescription de S. M.» au Maître de l'École Française Nicholas Langlois, dit Inglishe ^. Ouverte au plus tard en 1578, cette école, à laquelle le Conseil accordait une subvention annuelle de 50 livres d'Ecosse, dut cesser à la mort de Langlois en 161J.

Thomas Vautrollier, réfugié en 1564 de Paris ou de Rouen à Londres où il dirigea bientôt une imprimerie florissante ^ proposait en 1580 à l'Assemblée générale de l'Église d'Ecosse d'en établir également une à Edimbourg 2. Il y passait une partie de l'année 1581, recommandé à Buchanan par le savant D' Rodgers et y revenait en 1583, sous le coup d'une action intentée

1 Nicolas Inglishe, «françois, maistre d'école», figure parmi les réfugiés à Londres dans le commencement de 1571, avec sa femme et ses enfants, comme venus en 1569 «pour la religion)). En 1574 ils étaient installés à Edimbourg (ou Lislebourg selon la désignation de son testament) où sa fille Esther, épouse du ministre Kello, secrétaire des passeports et lettres de recommandation du Roi aux princes étrangers, acquit un certain renom comme calligraphe. On conserve plusieurs manuscrits dus à « cette unique et souveraine dame de la plume » comme l'appelle un de ses contemporains cité par le Rev, Agnew à qui ces détails sont empruntés.

2 « Considérant que dans ce pays il y a grande nécessité d'un imprimeur, et qu'un étranger, banni pour cause de religion, nommé Vautrollier, offre d'employer ses labeurs dans la dite vocation pour le bien du pays , plaise à Votre Grâce et au Conseil d'ordonner, selon ce qu'il conviendra à V. G., et de lui accorder licence et privilège à cet effet. ») Articles soumis à la considération du roi et du Conseil par la 40* ass. gén. Dundee, 12 juillet. — « Selon Bagford et Bohen la nation écossaise doit une grande reconnaissance à Vautrollier, qui le premier nous apprit la manière de bien imprimer. » Annals of scottish Printing. Cambridge 1890. Il imprima parfois son nom Vautroullier.

contre lui devant la Chambre Étoilée ^. La prudence l'y retint pendant trois ans; il y imprima six ouvrages en 158/i et deux en 1585.

L'Université d'Edimbourg, fondée en 1580 dans un esprit strictement calviniste, ne tarda pas à attirer de jeunes protestants français des meilleures familles. On relève parmi les gradués : Daniel Plataeus (?) et Gabriel Bonnerin 1592 , Thomas Mazier- 1593, Jean Olivarius et Jean Baudouin ^ 1597, Jean et Honoré Argerius, Pierre et Etienne Baudouin 1598, Joachim et Théodore du Bouchet el Jean Bardin^ de Saintonge, 1600. Pierre de Marsilliers professait dans l'École grecque de Montrose en 1586. On se souvient qu'Hotman de Viliers résida quelque temps à la cour d'Ecosse, entre 1588 et 1590, comme agent confidentiel de Henri IV, et que Jacques le chargea plus tard de traduire en français son Don Royal.

Il avait accueilli avec une faveur marquée un autre négociateur habilement choisi par le Béarnais, le sieur Saluste du Bartas. Entre le poète déjà célèbre, et le monarque «jouvenceau » aspirant à le devenir, il y eut assaut de confraternité et de courtoisie littéraires. Jacques, parant «des esclairs d'une robe royale la muse» de son hôte, interprétait en latin un des chants de la Première semaine : du Bartas lui dédiait le troisième jour de la seconde, traduisait à son tour en vers français le poème sur la

1 Son passeport pour l'Ecosse est daté du9avnri583. Sa femme continuait à surveiller les presses de Londres, d'où sortaient en 1584 la réplique de Jean de Serres {i Academix Nemausensis brevis et modesta responsio ad professorumTurnoniorumsocietatem)), voir Bull, du Prot. XXXVI 442. Retourné en Angleterre Vautrollier y mourut en février ou mars 1588.

^ Pasteur de Lusignan.

^ J. P. et Et. Baudouin, d'une famille noble de La Rochelle, fils de Nicolas sieur de Belœil, juge prévost, frères de M" d'Olbreuse, dont une descendante devint duchesse de Brunswick et mèi*e de Georges I" d'Angleterre,

* Les du Bouchet, fils du sieur de Villiers-Charlemagne, commandant aux armées du roi de Navarre.

Bataille de LépanteS et louant «tous les dons du ciel en un chefrespandus», l'exhortait à surmonter encore son passé dans l'avenir :

«Triomphe de toi mesme, et dévot, brave et sage Confirme de mes vers l'Éternel tesmoignage. »

Le moment semblait venu pour Jacques Stuart, premier souverain des deux royaumes unis, de convertir en réalité ces hautes espérances. Les communautés étrangères ne demandaient qu'à les partager. Obligées à une extrême réserve sous Elisabeth, accusées de favoriser les tendances subversives chez les nationaux, elles se réjouissaient de l'avènement d'un prince qui, au départ de son pays natal, renouvelait dans l'Église-Haute d'Edimbourg les assurances de son attachement au culte établi, et les promesses de n'y rien changer.

A peine la frontière franchie, le presbytérien disparut pour faire place à un anglican aussi convaincu qu'Elisabeth de son pouvoir spirituel, mais encore plus épiscopal que la reine. Quelques mois ne s'étaient pas écoulés que, dans le discours d'ouverture du Parlement, il reconnaissait l'Église de Rome pour son Église mère, « bien que souillée de quelques infirmités et corruptions», et manifestait le désir d'unir les deux reUgions et de faire la moitié du chemin au devant des catholiques, «ayant une grande vénération pour l'antiquité en ce qui est de la police ecclésiastique.» Condamnant expressément les puritains ou novateurs d'Angleterre, et renversant les rôles, Jacques méditait déjà, au mépris de sa parole, d'imposer définitivement à ses sujets d'Ecosse les formes religieuses et la hiérarchie qu'il avait jadis si hautement condamnées.

' The Furies, translated from du Bar tas; La Lepanthe de Jacques VI faicte française dans His Majesty's poeticall Exercises at vacant houres. Edimbourg 1591-40.

Audience Le 17 mai J603, Jacques VI d'Ecosse faisait son entrée à Londres, comme Jacques P' d'Angleterre; le 2o (v. st.), il recevait les délégués des Églises du Refuge.

«Sire», lui disait le Maçon de La Fontaine au nom des flamandes et françaises et du XVi'' Colloque de ces dernières, «parmi vos autres sujets qui sont fort divers, Votre Majesté voit ici à ses pieds un petit nombre d'étrangers réfugiés sous sa protection. A leur place pourrait, s'il lui plaisait, se présenter une vaste multitude de familles réunies dans vos villes de Londres, Ganterbury, Norwich, Southampton, Golchester, Sandwich, Maidstone et plusieurs autres. . . » Après avoir exprimé leur tristesse de la mort d'une grande reine qui pour eux avait été une mère et «dont la charité et l'amour chrétien étaient comme la clef ouvrant la porte de son royaume au fils de Dieu poursuivi dans la personne de ses fidèles», le pasteur le prie, à l'exemple d'Edouard VI et d'Elisabeth, de n'être pas seulement le protecteur des communautés nationales, mais de l'être aussi de celle des étrangers et des réfugiés, de leur conserver la liberté de culte et de discipline et les privilèges de leur commerce et de leurs industries. Se défendant de juger si leur séjour a été profitable au pays, il préfère exalter les bienfaits qu'ils y ont reçus et s'en réfère au témoignage de la noblesse , des évêques, des marchands et des autres sujets du roi, sur la conduite qu'ils ont observée au milieu de beaucoup d'accidents, de troubles et d'attentats. «Nous espérons que, par la grâce de Dieu, V. M. sera informée qu'aucun des membres de nos communautés n'a manqué de l'amour, du respect ou de l'obéissance qu'on doit au Prince et à l'État par qui on a été reçu. » Loin d'être ingrats, ils paieront au moins l'intérêt des bienfaits avec leurs vœux et leurs prières, et sans revenir longuement sur les exemples des siècles passés, pour lui souhaiter « la foi d'Abraham, la chasteté et la prévoyance de Joseph, la bonté et la fidé-

lité de Moïse, les victoires de Josué et de David, les richesses et la sagesse de Salomon, la sainteté d'Ézéchias et deJosias», il se contente de désirer que l'esprit divin, qui a déjà dirigé la plume du roi dans l'expression de si grandes et si belles pensées, lui donne de les exprimer aussi bien dans le gouvernement de l'État et de l'Église que Dieu lui a miraculeusement confié. c(Si vous accomplissez, ô roi, par vos actions aux yeux du monde ce que vous promettez dans votre livre, toutes les Églises du Christ tourneront vers vous leurs regards et leurs cœurs; vous repousserez dans l'abîme la pomaie de discorde qui les a tourmentées si longtemps , vous resserrerez entre elles les liens de l'amitié et de l'union^. »

Le roi, qui avait écouté d'un air affable, répondit : «Messieurs, encores que vous ne m'ayez vu jusqu'à présent, si est-ce que je ne vous suis pas étranger ni inconnu. Vous savez quant à ma religion qui je suis, non seulement par le bruit que vous avez pu entendre de moi, mais aussi par mes écrits esquels j'ai véritablement exprimé quelle est l'affection de mon âme. C'est pourquoi je n'ai besoin d'user de beaucoup de paroles pour vous représenter ma bonne volonté envers vous qui êtes ici réfugiés pour la Religion. Je reconnais que deux choses ont rendu la reine, ma sœur défunte, renommée par tout le monde; l'une est le désir qu'elle a toujours eu d'entretenir et fomenter le service de Dieu en ce royaume. Et l'autre est son hospitalité envers les étrangers, delà louange de laquelle je veux hériter. Je sais bien par le témoignage des Seigneurs de ce royaume (comme vous m'avez dit) que vous avez toujours prié Dieu pour elle, et que vous n'avez outrepassé votre devoir. Je sais aussi que vous avez enrichi ce royaume de plusieurs artifices, manufactures et sciences politiques. Si l'occasion se fut présentée, lorsque j'étais

^ Ruytinck donne ce long discours intégralement , mais en hollandais.

370 LES ÉGLISES DU REFUGE EN AiNGLETERRE.

encore éloigné comme en un coin du monde, je vous eusse fait paraître ma bonne affection. Mais comme je n'ai jamais tâché ni voulu empiéter sur le bien d'aucun prince, aussi puisque maintenant il a plu à Dieu me faire roi de ce pays, je vous jure que si quelqu'un vous moleste en vos Églises, vous adressant à moi, je vous vengerai. Et encores que vous ne soyez pas de mes propres sujets, si est^îe que je vous maintiendrai autant que prince qui soit au monde ^. »

Le 30 juillet, il signait avec la France le traité contre l'Espagne, dont le huguenot Sully avait été l'habile négociateur 2.

1 Cette version, la plus complète, est celle recueillie par Ruytinck. Strype, Annals, Appendix, en donne une plus courte et en forme de lettre écrite le 21 mai ; répondant aux arguments de l'adresse et contenant les principaux passages du discours, ce doit en être un résumé destiné à êlre gardé dans les Églises; les mots de la fin sont autres : «Que si quelqu'un était assez osé que de vous molester dans vos Eglises, vous adressant à moi je vous ferai telle justice qu'ils n'auront pas envie par après d'y retourner. » Un autre auditeur aura retracé de mémoire les -paroles royales dans la pièce conservée aux Archives de l'Église hollandaise ; les idées sont les mêmes, bien que dans un ordre et parfois avec des mots différents; la rédaction est peut-être meilleure dans certains passages : «Je vous jure, et scay aussi que vous n'en doubtez pas, que j'ay tousjours porté bonne affection aux estrangers réfugiez pour la Ileligîoii. J'ay par cy devant tâché de les attirer vers nous, mais estant esloigné en ung coing, et comme au bout du monde, cela ne s'est encore peu faire. Maintenant qu'il a pieu à Dieu me faire aussi Roy de ce païs (sans avoir oncques prétendu de ra'ingérer au royaume d'autruy) je vous fomenteray comme le debvoir est d'un bon Prince envers ceux qui ont quitté leur païs pour la vérité et la Religion ... Je scay que vous n'avez jamais passé votre debvoir et ne vous estes point ingérez pour vous mesler d'aucune chose en ce Royaume. » Ici également le Roi dit expressément : noioore que vous ne soyez mes propres sujets.)) Ecc. L. Bat. Archiv. II, 272. «Réception fort bénigne, promesses gracieuses de maintenir et conserver les dits étrangers en toute liberté, » disent les Actes du VIII^ Colloque.

'■^ Th. de Bèze lui ayant fait recommander les inlérèts genevois, au nom de n l'espérance que son éducation et profession de la vérité donnaient pour le bonheur et advancement de l'Église de Dieu partout, )> le roi s'était montré « fort constant dans son affection, écoutant au long en grande patience et se réjouissant de leurs prières ... Je m'asseure que Genève trouvera tousjours autant d'amis en nostre cour que Rome trouvera en Espagne ... De la cour

Jacques I" tint parole aux Réfugiés, mais il leur fit payer sa L'évêque protection. Quand, après la promotion de Bancroit a Lanterbury, les délégués des Églises viennent saluer son successeur Vaughan, à l'adresse de La Fontaine rappelant la protection accordée par les souverains et par les évêques, le nouvel élu répond déjà en termes significatifs. Il rend hommage à la mémoire d'à Lasco et défendra, comme les prélats ses prédécesseurs, les Églises étrangères qu'il connaît depuis vingt-cinq ans. Il sait les bienfaits que le royaume en a reçus; il sait surtout «qu'elles sont pacifiques et tranquilles et peuvent être utiles aux nôtres, dans lesquelles le diable, auteur de discordes, commence à allumer le feu de la discussion ; je vous prie de n'y pas apporter d'huile, mais plutôt de vous efforcer de les éteindre par vos conseils et vos prières» ^. C'était les mettre en garde contre toute sympathie témoignée aux puritains, mais c'était demander peut-être encore davantage.

à Hamptoncourt, 3 août 1603. » Craige à de Bèze. Bihl. de Genève, m. f. lOTa^", liort. 5. Cependant l'envoyé Aiijorrant, un descendant de réfugiés français, eut peine à combattre auprès de lui la légitimité des revendications savoisiennes : Jacques I^r tenait à respecter les droits des autres princes. Gecil, à défaut de subside royal, fit inviter les archevêques à organiser une collecte et Anjorrant rapporta d'Angleterre et d'Ecosse 3500 1. st. France prot. et lettre à l'amb. d'Angleterre en France, datée Winchester, 18 oct. 1603 et signée SouUy-Anjorrant, Bulletin du prot. franc. XIII, 204.

1 Ruytinck reproduit les adresses latines de La Fontaine au primat et à l'évêque comme formulaires à utihser dans toutes les occasions semblables : celle à l'évêque est un aperçu de la fondation des congrégations étrangères sous Edouard VI et a Lasco et de leur reconstitution par Utenhove sous Elisabeth et Grindal, aperçu plus développé dans un troisième formulaire composé par Ruytinck lui-même, donné à la suite, et utile pour mettre au courant un prélat qui serait étranger au.\ questions du Refuge. Il insère de même l'adresse en anglais présentée chaque année au nouveau Lord-maire; après les congratulations : «Besides we beseech your honour (according to the example of your predecessors; to be favourable unto u.s Strangers, members of the said congrégations, fled hither for the truth of Gospel and charitably entertained in this honourable city. » L'adresse était accompagnée du don d'un gobelet d'argent au nom de chaque Église, usage qui se continua jusqu'en 1721 , dit Burn.

La Fontaine ne s'y trompa point et répliqua immédiatement : (( Quant à ce qui touche à la division qui trouble déjà les Églises anglicanes, il ne se peut que nous l'ignorions et que notre âme n'en soit pénétrée d'une immense douleur; mais nous nous souvenons que nous sommes étrangers et que nous ne devons aucunement nous immiscer dans les choses d'autrui {Sed memores sumus nos esse peregnnos qui rébus alienis nequaquam nos immiscere debeamus) : si cependant par nos conseils ou nos efforts nous pouvons amener la paix de l'Église et éteindre ce feu, non seulement nous essaierons volontiers de le faire, mais nous donnerons même notre vie pour recouvrer cette paix».

Services Deux ans plus tard, le roi les mettait en demeure d'agir et réciproques. YécX^mdài leur appui contre leurs propres frères spirituels, les ministres d'Ecosse. Le 26 février iGOy, La Fontaine, Gappel et Marie eurent la faiblesse de signer, avec les Flamands, une lettre à l'Église d'Edimbourg, en prenant le parti du gouvernement contre les ecclésiastiques emprisonnés avec Welsh^.

Il est vrai que Jacques a dû leur avoir mis à peu près le marché à la main. iVux nationaux reprenant leurs vieilles plaintes contre l'envahissement des étrangers, le lord trésorier qui trouvait inutile d'encourager ces derniers, puisque, disait-il, la persécution avait cessé en France, le comte de Dorset avait accordé en

1 Les ministres captifs à Blackness, pour avoir maintenu quand même ie régime presbytérien synodal, adressèrent leur justification au presbytère d'Edimbourg, afin qu'elle fût transmise aux ministres des Églises française et flamande de Londres « pour leur information meilleure. » Ruytinck cherche à prouver que la bonne foi des pasteurs étrangers avait été surprise. Exilés à leur sortie de prison, les ministres écossais furent fraternellement accueillis ]>ar les Églises réformées de France. Les Rochellois intercédèrent auprès de Jacques, par l'intermédiaire du pasteur de Bordeaux Primerose, en faveur d'André Melville, enfermé à la Tour et auquel ils destinaient une chaire dans leur Académie. Le roi refusa et Sully infligea un blâme aux pétitionnaires.

1605 le rétablissement des doubles droits sur les exportations. Le 15 avril 1606, la municipalité de Londres, invoquant une déclaration d'Edouard III, confirmée par Henri Vfll (1526), interdisait aux étrangers non possesseurs des franchises de la cité tout trafic au détail et tout travail dans son enceinte à partir du jour de la Saint-Michel, sous peine de cinq L. st.'^ Une «humble pétition » au Lord-maire, «des pauvres étrangers de divers métiers, des communautés flamande et française» n'ayant obtenu qu'un ajournement de l'échéance fatale, les consistoires s'adressèrent au Conseil privé et au fils" aine de Burghley. Devenu comte de Salisbury et lord trésorier, Robert Cecil n'oubliait pas la ligne de conduite de son père : «il nous dit que la volonté du roi était que nous jouissions de la liberté accordée par la reine, déclarant que notre peuple, par ses arts variés, avait orné et enrichi le pays^ ».

L'ambassadeur des Etats, Noël de Caron, s'était également entremis en leur faveur. Le 6 octobre, le comte de Dorset écrivait au nom du roi au procureur général (rappelant l'avoir fait en pareil cas sous Elisabeth), et lui enjoignait d'arrêter toutes procédures pendantes es cours de Westminster contre des membres des congrégations étrangères sous prétexte de ce qu'ils ne possédaient pas la dénization, et de n'en pas souffrir de semblables à l'avenir, afin «qu'ils puissent exercer leurs industries paisiblement, sans aucune vexation ou poursuite, ainsi qu'on le leur a

1 Les Archives de FÉglise hollandaise possèdent cependant la copie d'une déclaration royale, Windsor, 7 juillet 1603, invitant une centaine de familles étrangères, de teinturiers, foulons et tisserands, à s'établir en Angleterre sous la conduite de Jean Suderland, leur promettant dès leur arrivée la dénization, les libertés et privilèges municipaux des cités où ils résideraient et dix années d'exemption d'impôts. On ne trouve ailleurs ni trace de la patente, ni témoignage aucun de sa mise à exécution. Ecc. L. Bat. Archiv. II, 275.

2 Ruytinck. — L'acte prohibitif du conseil municipal Ecc. L. Bat. Archiv. Par contre en 1G09 il accorde la bourgeoisie à Robert Thierry des Planques pour avoir le premier fabriqué des soieries provenant de vers élevés en Angleterre.

permis au temps de la feue reine ))i. Cette intervention royale ne précédait que de peu de mois la lettre de blâme des pasteurs étrangers aux ministres d'Ecosse.

Le « Tnpiex ^es intérêts matériels des réfugiés n'étaient pas seuls en cause. Le souverain avait débuté par une attitude ecclésiastique, et même théologique, très accentuée. Au complot catholique de 1605, dit la Conspiration des Poudres, avait répondu en 1606 l'ordre de prêter le Serment d'Allégeance, qui non seulement impliquait l'obéissance sans réserve à la Couronne, mais refusait expressément aiix papes le droit de déposer les rois et de «libérer les sujets de leur féaulté». Paul V, par deux brefs successifs, j 606- J 607, défendit à tous catholiques de le prêter. Échangeant alors le sceptre pour la plume, Jacques I" se plût à réfuter les arguments pontificaux, et à justifier sa propre mesure dans un traité publié d'abord sous le voile de l'anonyme, 1608^. Bientôt il en revendiqua la paternité, l'accompagnant d'une préface encore plus étendue, dédiée comme «un ample advertissement à tous les monarques. Rois, Princes, Estais et Republiques libres de la Chrestienté».

La flatteuse mission de traduire en français le Triplex Cunéus fut confiée à La Fontaine : au mois de mars 1608 il envoyait sa version à Du Plessis-Mornay ; elle était imprimée à Saumur

ï Un des immigrés de vieille date, de Lobel, reçut la charge de botaniste du roi et continua ses recherches jusqu'à sa mort en IGIG. Sa. Botanographie, dédiée à Jacques I^f, parut à Londres 1605, in-fol. avec nombreuses planches. — Agnew donne son acte de sépulture, celui de sa femme compagne de ses excursions, décédée en 1605, et d'un autre Mathieu, peut-être son fils, 1609; sa fille Marie épousa Henri le Myre; Paul de Lobel fut médecin de Jacques IL Frcnch. Réf., 3» éd. 56.

2 Triplici nodo, triplex cunéus, ou Apologie pour le serment de fidélité que le Ser'^e Roy de la Grand' Bretagne, etc. requiert de tous ses sujets tant Ecclésiastiques que séculiers, tel que tout autre Prince souverain peut et doit légitimement requérir des siens.

en juin^. La publication officielle avec préface ne parut que l'année suivante-; nous ignorons si l'édition française, également de Londres 1609, est aussi l'œuvre de Le Maçon. En approuvant cette campagne contre (d'Antéchrist et les Jésuites » ''^, Mornay n'était pas sans inquiétudes sur les desseins du roi. Son attitude envers les puritains d'Angleterre, et surtout envers les presbytériens d'Ecosse, le préoccupe pour les destinées des communautés du Refuge, et il semblerait que son correspondant ait éveillé sa sollicitude : «Je suis en peine de vos Eglises de delà, nommément de la vostre; si vous vous expliquez plus particulièrement sur les circonstances, je seroi plus hardi h vous donner avis. » Il lui conseille «autant qu'il se pourra, citra aras, de se maintenir par delà; soit pour le bien que vous y pouvez faire, soit pour le mal qui adviendroit par le scandale d'un tel desbris, qui redonderoit jusques à nous; veu le reproche que desja nous en sentons. Dieu doint à ce Prince mettre différence entre les povres difTérens et indifférends ; non seulement par la théorie, mais par la pratique. Combien d'Églises y avait-il en premières sectes plus différentes en police et en cérémonies, qui pour cela ne laissoient de communiquer ensemble, et recevoir mesme traictement des Empereurs Chrestiens, sans que ceste distraction plustost que division altérast la Paix ny de l'Eglise ny de l'Empire^!»

^ Lettres de Mornay à de La Fontaine. Ecc. L. Bat, Archiv. II, 276, 277.

2 (( Nous attendons à toute heure le Livre de voz quartiers avec la Préface tant désirée; je pense qu'on n'oubliera pas de le faire présenter aux Princes avec la bienséance requise, pour les obliger à le voir et en faire responce, » 6 juillet 1609; Mornay à de La Fontaine, lui recommandant «le fils de M.Villiers Gharlemagne de ce païs d'Anjou (lequel de son vivant avoit bien travaillé et souffert pour noz Eglises) et qui s'en va revoir l'Angleterre; il n'a faute de plusieurs bonnes parties. » Ibidem 278.

3 « Cet Escrit perce ce que les adversaires ont de plus sensible. » Ibid. 276. * Ibidem. Dans cette dernière lettre de Du Plessisàde La Fontaine, égarée

comme les précédentes parmi les documents de l'Église hollandaise, il l'en-

Mais les congrégations du Refuge trouvaient grâce aux yeux du roi Jacques, parce que, fragments des grandes Églises protestantes de l'étranger, elles l'aidaient à en étudier l'esprit, à rester en communication avec ces Églises, à s'immiscer, parfois un peu trop directement, dans leurs débats intérieurs, politiques ou dogmatiques, à entretenir des relations personnelles avec quelques-uns de leurs principaux représentants. Les réfugiés, il ne les considérait point comme des sujets, il les traitait individuellement en visiteurs de passage. D'ailleurs, dans tout le règne on ne relève que six naturalisations de Français et de Wallons^, et pendant les premières années son hospitalité n'eut à s'exercer qu'envers quelques hommes distingués auxquels il offrit spontanément un asile et des honneurs mérités ^. A la mort de Henri IV il sut se rattacher deux savants, non persécutés encore, mais en proie aux obsessions catholiques de Marie de Médicis et de Du Perron, Turquet de Mayerne et Casaubon.

Turquet de Turquet de Mayerne , que sa religion seule avait empêché Mayerne. ^'^jj.g nommé premier médecin du roi de France, devint en 1611 celui du roi d'Angleterre avec le titre de conseiller, et une pen-

gage à déployer sa prudence, zèle et créance à faire prolonger à Venise l'ambassadeur Wotton, ou à lui faire choisir un «successeur de même maille, et muni de mesmes instructions , ou plutost plus fortes, selon que de jour en jour plusieurs personnes notables s'y rendent capables de viande plus solide.» Il lui croyait donc encore une certaine influence à la Cour, et au nom de leur ancienne amitié «requérait plus souvent de ses nouvelles. »

1 4 nov. 1611 , Pierre Antboine Bourdin, sieur de S' Anthoine, et Julien Bourdin, sieur de Fontenay ; 18 mars 1617, Fr. Merlin d'Ypres en Flandres ; 7 juillet 1617, Jean Buque, sculpteur sur bois de Rouen; 10 nov. 1618, Antoine Barlatier, né en Languedoc, avec licence de planter et vendre mûriers et autres arbres et herbes. Agnew. 23 juillet 1619. Jean Loiseau, alias de Tourval, né en France. Cal. St. Papcrs.

2 Nous ignorons s'il faut voir dans Les trophées du roi Jacques /«"■, par G. Marcelline, A Eleuthéris 1609, in-12, l'œuvre d'un réfugié français.

sion de 600 Livres St., plus 60 pour son loyer, réversibles à sa veuve pendant vingt et un ans^.

En octobre 1610, Isaac Gasaubon accompagnait en Angle- ^^aac Casau terre l'ambassadeur Wotton 2. Invité par l'archevêque Bancroft, il était accueilli avec une faveur exceptionnelle par un souverain préoccupé de théologie au moins autant que de politique, voulant établir l'Église et l'État sur l'union de deux principes, la succession des évêques et le droit héréditaire des rois, désireux surtout de s'assurer un auxiliaire pour ses travaux de controverse et un interlocuteur instruit, toujours prêt à répondre à son appel ^. Jacques ne pouvait mieux choisir. Érudit de premier

1 Né le 28 sept. 1573 aux environs de la ville de Genève (dont il plaida souvent la cause auprès de Jacques l") d'un père réfugié de la Saint-Barthéleniy; mort en 1655 à Chelsea où était décédée deux ans auparavant sa fille Élizabeth épouse du marquis de Gugnac, cadet de la maison de Gaumont- La-Force; la seconde fille avait épousé le marquis de Mompouillan, beaufrère de l'aînée. Agnew. French Protestant Exiles. — Lettres de Turquet de Mayerne au Petit-Conseil de Genève, Mémoires de la Société d'Histoire et d'Archéologie de Genève, XV, 182. — Le 17 fév. 1615 Turquet de Mayerne rapportait au roi l'entretien qu'il venait d'avoir avec deThou au sujet de Marie Stuart : « De Thou écrira sur la Reine Marie aussi favorablement que les temps le permettent. » Reports on hist. manuscripts, Goll. Malet. Rap. V. — Charles I'"'' renouvela l'octroi de la pension le 17 janvier 1626. Rymer,Fœdera, Elle fut continuée sous la République. Calendars State papers. Un seul de ses ouvrages fut imprimé à Londres de son vivant : Medicamentorum forrnube, 1640. Voir aussi la notice par le lieut. gén. Layard, Proceedings ofthe Hug. Society, IL 332, avec description de sa tombe dans S' Martin in theFields.

2 (( Scripsi in celeberrimo Anglorum portu Douvres , postridie adventum meum in banc beatam Insulam, qui est dies XIX oct. CIDIOCX. Epistolx DCXCl.

5 « Amiseram Maicenatem mei studiosura , cujus mors mortem mihi reddidit optabilem. Jacebam igitur, quid agerem nescius, nisi illis vellem per omnia consentire qui me ad castra alia dudum vocabant. In bac aTropîa quasi 0so; kr.o [Lziymuç intervenit serenissimus rex anglise qui per xou vov [j.axap{Tov Archiepiscopum Cantuariensem me blandissime invitât et spem facit honestse conditionis. Veni igitur ut tantum Regem inviserem et tôt proceres Ecclesise Dei. Ut veni, tantam, et omnium quidem , sed maxime Régis maximi benevolentise sum experlus, ut subito divinse providentias memet permiserim et, si per Reginam liceret, saltem ad tempus hic manere optaverim. » Ephémérides.

ordre, Gasaubon éprouvait une sympathie voisine de l enthousiasme pour un roi «aimant les lettres par-dessus tout, jugeant les écrits des anciens et des modernes, non en puissant monarque, mais comme le plus savant des hommes»^. Et, second point, essentiel dans le familier d'un Jacques P', Gasaubon était prédisposé à l'anglicanisme par ses études et par ses propres penchants. Pour répondre aux catholiques, il s'était plongé dans les Pères; plus il y avait trouvé d'armes contre le siège de Rome, plus aussi il s'était affectionné à l'Église du IIP au V'' siècle et avait regretté que la Réformation en eût retenu si peu de vestiges-.

Les Huguenots l'accusaient d'hésiter entre Rome et Genève : ils avaient tort ; le défection de son fils aîné lui fit une blessure qui ne guérit point, mais la tournure de son esprit n'était pas faite pour les doctrines calvinistes; il y voyait des nouveautés et y déplorait des suppressions. L'Église anglicane lui parut offrir ce qu'il avait longtemps cherché. Après avoir assisté pour la première fois au culte à Saint-Paul, il écrit sur ses tablettes : (( la célébration de la Gène est fort différente de chez nous en France. Itaque te magis amplector Ecclesia Angliccma ut quœ a veteri Ecclesia propius absisyy. Le 15 des «calendes de Décembre», son parti est pris de rester en Angleterre, et il

1 Epistolx. L. 864. — Il écrit aussi à de Tiiou : « Crede mihi, nihil hodie sol videt hoc firincipe humanius, nihil benignius, nihil literarum et omnis virtutis amantius. Adde eruditioneni quse velut privato homine ad veiœ laudis adeptionem poterat sufficere . . . Quid nunc couimemorem ingens illud studium veri in onini re, et amorem omnium qui eodem studio ducuntur. » L. G92. Pendant ses repas Jacques se faisait lire les nouveaux ouvrages de controverse et les discutait avec les prélats et savants rangés debout autour de sa lable. EiJÏ.st. 864.

2 « Optarem quidem pluia veteris disciplinse vestigia in nostris Ecclesiis exstare, sed ego privatus sum et obstinatio Pontificiorum me terret. » Ephémét'ides. 1612.

demande à Marie de Médicis un congé Iransitoirement accordé, et renouvelé à regret i.

Les faveurs du roi ne se bornèrent pas à des audiences intimes et répétées 2. Le 3 janvier 1611 il lui accordait les lettres de grande naturalisation; le 19, évoquant le souvenir de l'accueil fait par Edouard VI à Fagius, Bucer et Pierre Martyr, il lui assignait une pension de 300 livres sterling^, à laquelle

1 La reine retint ses livres et manuscrits comme gage de son retour . . . « Aléa jacta est . . . sed rursus patrite et amicis longum dicere vale, durum est et asperum. » Eph.

2 Jacques s'entretenait avec lui presque tous les dimanches, soit à Londres, soit à ses châteaux de chasse, et souvent plusieurs fois dans la semaine : ces audiences dont plusieurs duraient de longues heures et au sortir desquelles Casaubon admirait « régis pietatem, doctrinam et facultatem utriusque sermoni gallici et latini», étaient au détriment des travaux qu'il ne cessait de lui prescrire et qui roulaient exclusivement sur la théologie ou les rapports de l'Église et de l'État. Il avouait devoir renoncer de plus en plus à ses sérieuses études littéraires, vu la passion exclusive du roi « ut aliis curis literariis non multum opéra impendat». Voir à V Appendice lettre à de Thou, Londres oct. 1611, inédite.

Les ouvrages de Casaubon publiés à Londres sont les suivants : Ad Frontonem Ducasum S. J. theologum epistola, 1611, réfutation de la doctrine des Jésuites sur l'autorité des rois. — Epistola ad, G. M. Lingelshelmium de quodam libelli Sciojjpii. 1612. — Is. C. ad epistolam illust. et reverendiss . cardinaUs Perronii responsio. 1612. — Be rébus sacris et ecclesiasticis exercitationes XVI ad CardinaUs Baronii Prolegomena. 1614. Quant à la lettre de Jacques !«'' à Du Perron, sur ses raisons pour persister à se croire catholique, Casaubon en écrit au cardinal : « Enfin je Vous envoyé la Réponse qu'il a plu au Roy de la G. B. de faire à Voire Épître. Le Roy s'est servy de moy pour secrétaire mais la pièce est de S. M. Et ceux qui pensent qu'il emprunte l'industrie d'autruy pour traiter les choses de théologie, ne connaissent pas combien S. M. est versée es écrits des théologiens. En quoy je puis dire sans flatterie que ce Roy est admirable. R a exactement médité cette sienne Réponse ; et j'ay fait maints voyages en Cour pour cette cause, ayant eu cet honneur d'y aller toujours en la compagnie de M. l'Évêque d'Ely (Lancelot Andrews) personnage très docte, très modéré et d'une singulière humanité. » Londres, ides, de nov. 1612. — Aux Ms. Dupay, vol. 268, Bibl. Nationale, Paris, six lettres latines et intimes à Casaubon de l'évêque de Bath et deux de l'évêque de Lichfield 1610-1612.

3 Jacques écrivait à son chancelier en 1612 : « Chanceler of my Exchequer, 1 will hâve Mr. Casaubon paid before my wife and my barnes. )>

s'ajoutait une prébende à Canterbury avec les dispenses nécessaires à un laïque pour en posséder les droits et les bénéfices^. Les sympathies ecclésiastiques de Casaubon n'avaient pas tardé à s'accentuer ; ses Éphémérides, vrai monument de sa vie morale et religieuse, ne permettent pas de douter de leur sincérité 2. Se préparant, bientôt après son arrivée, h participer à la communion au sein de la communauté française « sous une forme suffisamment agréable à Dieu» il ajoute, «mais l'anglicane me plaît beaucoup mieux», et au sortir de la cène il ne peut s'empêcher d'insister sur les différences d'avec la forme des anciens. Un mois plus tard il remercie Dieu d'avoir été admis à la cène et d'avoir participé au corps et au sang de Christ dans l'Église anglicane, dont il a médité attentivement la formule, qu'il a approuvée extrêmement et dont il a loué le rit de préférence au français et au genevois ^. On pourrait croire à une rupture

* « Aujourd'hui je suis reçu dans l'ordre des Prébendaires de l'Église de Canterbury : pour cette circonstance on a renoncé à toutes les formalités d'usage. Car en ma qualité de laïque j'ai refusé de me prêter à rien qui ne convînt à un laïque français, et pour agir ainsi je me suis muni d'une autorisation en règle du roi. » Eph. 821.

Casaubon était cependant courtisan de la science beaucoup plus que des richesses ; il aimait à se sentir apprécié, mais se croyait en droit d'écrire : «Contempsi opes semper itaque nuUas habeo : dives liberorum sum, aliae divitise nuUœ mihi sunt. Cum Lutetiae fui Fortunam auream per vim irrumpere in domum meam sœpe cupientem fortitas semper repuli. Scivit hoc Rex a parricidis Jesuitis occisus : scivit hoc, inquam, Rex maximus et nunc sciunt illustria illa nomina Cancellarius Galliœ, Card. Perronius, Episcopus Parisiensis. » Londres. Epist. 875.

3 Ses hésitations, ses angoisses même sont consignées dans ses Éphémérides à la date du !«'■ janvier 1611 : « Istudes quod jam aliquot annos me angit, et dies noctesque habet soUicitum. Cupio tibi, Domine Jesu , fideliter inservire, cupio in navicula tua inveneri . . . sed me variarum momenta rationum mire interdum divellunt et in contraria rapiunt. Video alios obtentu vetustatis crassisimos errores propugnare ; alios dum fugiunt novos errores omnia. facere vere nova ; ut tollant abusus, multarum sanctissimarum, ut quidem puto, institutionum usum damnaie et propria auctoritate tollere. »

^ «Postea pro more hujus Ecclesiœ celebrata est S. Eucharistia quam ego sumpsi mirabili cum animi suavitate. » Eph.

avec la communauté de Threadneedle street : il n'eu fut rien. Pendant les quatre dernières années de sa vie, Gasaubon appartient simultanément aux deux. Eglises^, position ecclésiastique qui, difficile sous Elisabeth, serait devenue presque impossible à partir de Charles P' et tout-à-fait sous Charles II. Dans ses communions, ordinairement mensuelles, tantôt il s'unit avec sa femme à la congrégation française, tantôt, surtout aux grandes fêtes, à celle de la chapelle du palais. Ses préférences sont pour la forme anglicane, mais ne parvenant point à comprendre la langue, il continue à se rendre aux services français, et craindrait de scandaliser les faibles en s'y abstenant toujours de la cène 2. Il hésite pour le choix du ministre auquel il confiera l'instruction religieuse de son fils Méric, et se décide pour la forme « qui se rapproche le plus, selon son sentiment, de celle des anciens» ; mais après avoir «conservé en lui le rit anglican par la contîrmation de l'évêque», il le ramène à Threadneedle street afin que, Français, il ne croie pas devoir dédaigner le rit français, qu'il donne son nom à l'Église française et que sa foi profite des instructions de «nos pasteurs»^. Enfin sur son lit de mort, le

1 « Anglicseet GallicseEcclesisehodie interfuietDeum utrobiquelaudavi. » Eph.

"^ «Tu sais ô Christ Jésus, quelles sont mes hésitations à l'endroit de ce très saint acte et que la forme anglicane me plaît mieux. Mais je suis conduit par une raison de piété à ne pas tout à fait m'abstenir de communier avec cette Église. Je me suis aperçu en effet qu'il y a là un scandale pour les faibles. » « S. G. Domini hodie participavi et quidem in Ecclesia Gallica. nam in Anglica lingua parum adhuc profeci. »

En 1613 il communie en avril et mai à l'Église française, en juin à Oxford à l'Église anglicane, en juillet de nouveau à Threadneedle street.

3 La coi'de patriotique vibrait encore en lui; il écrit en 1613: «Gallus enim sum et intimis fibris cordis mei reverentia Liliorum alte est impressa. » Epist. 864. Il continuait à se sentir étranger : « Scito me peregrinum esse in Anglia ubi peregrinis non aliter bene est » ; si les bienfaits du roi tendaient à le lui faire oublier, la populace le lui rappelait chaque jour : « Mes fenêtres, comme souvent, ont été assaillies de pien-es» Ephcm.^ et dans une lettre au primat: « Liberi sœpe pulsati, probra stepe in nos conjecta; lapidibus quotidie fere incessimur. »)

J 2 juillet J61/i, il est visité et encouragé par les ministres français Cappel et Aurelius, mais reçoit la communion des mains de Tévêque d'Ely, et c'est à l'abbaye de Westminster qu'il est solennellement enseveli et que son oraison funèbre est prononcée par l'évêque de Lichfield^. Le roi venait d'assurer à Méric (né à Genève 1599) une place au Collège de Christ Ghurch àO\ford2.

P.duMouiin. Privé du concours de Casaubon le monarque-théologien jeta les yeux sur le célèbre pasteur de Charenton Pierre Du Moulin qui, dix ans auparavant, avait pris sa défense contre Coëffeteau et auquel il voulait confier le soin de répondre aux nouvelles attaques de Du Perron. Cédons la parole a Du Moulin :

«L'an 1615, au mois de février, M. de Mayerne, premier médecin de Jacques, roy de la Grande Bretaigne, arriva à Paris, et me fit entendre le désir que S. M. avoit de me voir. Desja il m'avoit envoyé deux mille livres, pour un livre que j'avois fait, en deffense de la confession de foy que ledit roy avait publiée. Je me résolus de faire ce voyage; mais nostre consistoire s'y opposa ; car on luy avoit persuadé que si j'y allois, je ne reviendrois plus. Mais je leur ostay cette persuasion , par la promesse

ï Son médecin Raphaël Tliorius qui a écrit De causa morbi et moriifi Is. Casanboni, naquit en France, mais passa la majeure partie de sa vie en Angleterre où il mourut 1625, laissant un fils Jean, étudiant à Oxfoi^d, médecin à Dublin.

2 II y resta treize ans et suivit une carrière ecclésiastique anglicane, pourvu de bénéfices considérables, prébendaire de Canterbury et l'ecteur d'Ickham. De ses vingt-neuf ouvrages, dont vingt-six publiés à Londres et un à Canterbury (voir liste France protestante, 2« éd.), nous ne citerons que les deux premiers : Merici Casauboni, Isaaci filii, Pietas contra maledicos patrii nominis et religionis hostes. L. 1621. — Vindicatio j^atris adversus impostorem qui librum ineptum et impiuni de origine idolatrix naper sub Is. Cas. nomine publicavit. L. 1624. A la chute de la monarchie, ayant repoussé les avances de Cromwell. il fut dépouillé de ses bénéfices qu'il recouvra à la Restauration. La famille s'éteignit en son fils le chirurgien Jean Casaubon de Canterbury dont le fils Méric était mort enfant.

et serment que je fis en public a Gliarenton de retourner en bref» ^.

Avant de partir il prévint Duplessis-Mornay de son voyage : «Estant requis du Roy de la Grande Bretagne, de faire un tour en Angleterre.... je penserois avoir manqué à mon devoir si je ne vous en eusse adverti, afin de recevoir vos sages conseils en ceste affaire et eslre aidé par vostre prudence, car je désire surtout que mon voyage ne soit point inutile pour le bien de l'Eglise, et sçay que ce bon Roy s'enquerra de moy de plusieurs choses, notamment des maladies de nos Eglises, et des intentions des principaux des nostres, et notamment des vostres, et de nos craintes, et de la paix que nous pouvons espérer en ce royaume, et des remèdes aux maux qui nous menacent. Je pourroy aussi lui parler de l'Union en la Religion dont je vous ay fait voir le projet, et l'exhorter à s'y employer. Sur lesquelles choses je vous supplie m'escrire confidemment» 2.

«Je partis de Paris avec M. de Mayerne au commencement de mars 1615; j'avais avec moy mon jeune frère Jean du MouUn.... Ce roy me lit beaucoup d'accueil, ordinairement je me lenois derrière sa chaise en ses repas. Deux mois auparavant, les Estais s'esloient tenus à Paris, où M. le cardinal du Perron avoit fait une harangue, laquelle il avoit fait imprimer, en laquelle il prouvoit que le pape peut déposer les roys, et où le roy Jacques estoit mal traitté. S. M. me commanda d'y faire responce ; ce que je fis : je lui présentai ma responce, laquelle est imprimée

1 Autobiographie de P. du Moulin Bull, du Prot. fr. VII. Il aurait pu ajouter que le roi s'était déjà occupé de lui, en intervenant officieusement auprès du Synode de Tonneins, recommandant que « les esprits des pasteurs et professeurs ne s'aigrissent pas les uns contre les autres touchant des questions plus subtiles que profitables, plus curieuses que nécessaires d et les priant «particulièrement d'ajuster ces différences qui sont survenues entre les sieurs du Mouhn et Tilenuso. Lettre du 15 mars 4614. —Plusieurs de ses ouvrages furent traduits en anglais.

2 Bull, duprot. fr. XXXllI, 402.

SOUS son nom '. Il me fit prescher devant luy en françois à Greenwichj en la chapelle royale-. Il voulut aussi que je prisse le degré de docteur à Cambrige.

(( Là se fist une disputte publique, en laquelle le roy mesme proposa des argumens. Je fus trois mois en ce voyage, et pris congé du roy à la Saint-Jean ; car il s'en alloit en son progrès, 11 donna à mon frère une chaîne d'or de deux cens escus, et à moy une prébende à Cantorbérie, avec une belle maison. Depuis il me donna encore une commanderie, qu'ils appellent rectorat , au pays de Galles.

«Les chanoines du chapitre de Cantorbérie, en ma réception, me voulurent obliger par serment à m'assujettir aux loix et coustumes d'Angleterre ; ce que je ne voulus faire qu'à condition de ne rien faire qui préjudiciast à l'obéissance que je dois à mon roy et à l'ordre ecclésiastique recnu en nos Églises de France: ce qui me fut accordé» ^

De ce rapide séjour sortit aussi un plan de réunion entre les communions protestantes'^, qui, suggéré par Jacques P dans son désir de se rendre l'arbitre des Églises et de faire prévaloir l'épiscopat, ne pouvait et ne devait avoir aucun résultat pratique, mais les relations du roi et du pasteur se continuèrent. Cinq ans plus tard, au moment d'aller présider le Synode d'Alais, Du Moulin se laissa entraîner par l'ambassadeur Herbert à exhorter le monarque à prendre la défense de son gendre le roi de Bohème, ajoutant que les Églises protestantes avaient les yeux tournés vers lui. Buckingham livra la lettre à Louis XIII

1 (.^Déclaration du Sérénissime Roy Jaques I . . . pour le Droit des Rois et indépendance de leurs couronnes contre la Harangue de V Illustrissime Card. du Perron. Londres 1615. i) Elle débute : «Mon inclination n'est pas d'estre envieux en la République d'autruy, ni de m'entremettre des affaires de mes voisins sans en estre requis. Il est plus convenable à la dignité Royale dont Dieu m'a honoré de donner des Loix à mes sujets que des conseils aux estrangers. Ce néantmoins l'amitié que j'ay portée au Roy Henri IV d'heureuse mémoire . . . etc »

2 A Sermon preached hefore the Kings Majesty at Greenwich 13 June 1615 (Rom. I, 10) in-4o. Oxford 1620 : une édition française même date, Gharenton.

^ Autobiographie.

* Inséré dans les Actes Authentiques de Blondel.

el le pasteur dut quitter son Église de Paris pour celle de Sedan et une chaire de théologie. De nouvelles instances du roi d'Angleterre vinrent l'y relancer en 1623. Une première démarche auprès du duc de Bouillon (décédé le 25 mars 1623), fut suivie d'une demande officielle à Louis XIII «d'autoriser M. Du Moulin à venir à Londres s'occuper des doyennés qui lui ont été confiés et d'y rester ou non à son gré (13 octobre 1623) »*. Il y séjourna jusqu'à la mort du roi qui lui avait accordé un don de 200 livres sterling, le rectorat de Llanarmon et la promesse de la réversion des bénéfices sur ses fils 2. L'aîné et le troisième continuèrent en Angleterre le nom des Du Moulin, Pierre comme fidèle soutien de l'épiscopat et de la monarchie, Louis au contraire, ardent presbytérien et partisan de Grorawell. S'ils sortent du cadre des Eglises du Refuge, on ne saurait oublier pourtant que, déjà septuagénaire, le chanoine de Ganterbury se sentit encore huguenot et se fit le champion de ses coreligionnaires de France le jour où Hay de Ghastelet, dans son traité de la Politique, osa les accuser d'être ennemis du roi et de l'Etat^.

^ Cal. of State papers « M. de Mayerne est arrivé de France et a ramené le Ministre du Moulin ... M. du Moulin a prêché devant le roi et l'arch. de Ganterbury.» Voir extraits de Geeves, Status Ecclesix Gallicame, Agnew III, 237.

2 Lettre du roi Jacques pendant la maladie de Du Moulin, sept. 1624. Remercîments du pasteur, nov. 1G24. Présentation au rectorat, 11 janvier 1625. — State Papers.

3 Réflexions sur le 11^ et le III^ chapitres de la Politique de France, par le sieur de VOrmegrigny. Cologne 1671. De Ghastelet voulait par quinze moyens obliger les protestants français à se faire catholiques, a Je ne perdrai pas de temps à faire des réflexions sur les voies qu'il propose pour nous tourmenter et nous rendre las de notre religion, de notre patrie et de nos vies. On en a trouvé davantage. » Pour réfuter les accusations de rébellion contre le souverain, Du Moulin évoque les souvenirs de la Ligue, et demande où étaient les bons Français, dans les rangs où l'on enseignait qu'un roi excommunié par le pape peut êti'e justement tué par ses sujets, ou chez ceux « dont les armes étaient nécessaires pour la préservation du grand prince que Dieu réserva,it pour la bénédiction de la France? lesquels on doit estimer les

De la L'obtention d'un autre bénéfice au pays de Galles, celui de

Llandinam, par un Français, Paul de la Ravoire, fut remarquée

ennemis de l'État, ceux qui assujettissent absolument la couronne du roi à la mitre papale et qui reconnaissent un autre souverain que le roi, ou ceux qui le reconnaissent comme leur unique souverain et qui maintiennent que la couronne ne dépend que de Dieu seul?» Il conclut : « Quand le roi aura délivré et soi et son peuple de ce joug étrani<er, il trouvera l'inimitié entre ses sujets pour le fait de la religion grandement diminuée et la voie frayée à la réunion. Que si les difficultés sur la doctrine peuvent être surmontées, les protestants n'en formeront pas beaucoup sur la discipline » Ici on retrouve le chanoine de Canterbury. Voir L. Feer : Un chapitre de la polémique au XVII^ siècle. Bull, du Prot. fr. XXX.

Le contraste entre les deux frères mériterait d'être étudié. Pierre, né à Paris 1601, après ses études à Sedan et à Leyde, ordiné dans l'église anglicane, prédicateur à Oxford, docteur des deux universités, allant dans son zèle royaliste jusqu'à refuser aux covenantaires d'Ecosse le bénéfice de leur conformité disciplinaire avec les réformés français, adversaire violent de Milton dans Clo.mor sanguinis regii ad cœlum adv. parricidas anglicanos, devint chapelain de la cour 1660 et prébendaire à Canterbury où il mourut 1684: écrivain distingué dans les langues de ses deux patries, il publia en français la Défense de la religion réformée et de la monarchie et de l'Église anglicane, deux décades de sermons, et sous son nom nobiliaire la réponse à Hay citée ci-dessus : son célèbre Traité de la paix de l'âme et du contentement de l'esprit parut à Londres en anglais, 1657, avant d'être traduit et publié en dix éditions à Sedan, Gharenton, Paris, Quevilly, Amsterdam, La Haye et Genève. — Louis, né 1005, docteur en médecine à Leyde, occupa depuis la Visitation parlementaire de 1648 jusqu'à la Restauration la chaire d'Histoire à Oxford, et consacra ensuite ses loisirs forcés à la défense des principes nonconformistes et à desattaques contre les tendances catholiques de l'Église d'Angleterre, d'où une polémique dont les violences ne sont pas toutes de son côté. Stilingfteet, Durel, Patrick, Sam. de l'Angle et son propre frère invoquèrent même contre lui le témoignage de Daillé : « A lively portrait of M. Du Moulin)), et bien que ses dernières paroles aient rétracté ses réflexions personnelles contre des ecclésiastiques anglicans, il resta fidèle jusqu'à sa fin, 1680, aux convictions exposées dans ses principaux écrits et à sa maxime « Il peut y avoir des lois pour garder les gens hors de l'Église, il n'y en a pas pour les forcer à y entrer» : Goncerning the power of the Christian magistrale in churchmalters. — Ofthe right ofthechurches. — P atronushonx fidei incausa Puritanorum. — An account of the several advances the church of England hath made to the cfiurch of Rome. — The conformify of the discipline and government of the Independenfs to that of the ancient primitive Christians. Ses écrits français avec des Pensées sur le nombre des cius, 1680, ne sont que

Spmola.

et citée depuis dans les controverses pour n'avoir été précédée d'aucune ordination anglicane. Venu en Angleterre comme majordome de l'archevêque Ant. de Dominis, prosélyte comme lui, il était retourné en France et y avait reçu (ou aux Pays-Bas) l'imposition des mains réformée; « mais ses affaires y allant fort mal», comme il l'écrit en janvier i6J8, il s'était bientôt vu obligé de rejoindre son patron. « L'archevêque ayant demandé pour lui à Th. Morton (évêque de Lichfield et Goventry) une nouvelle ordination, fut refusé, l'évêque déclarant qu'il ne voulait pas donner scandale aux Églises étrangères, et le ministre fut sans autre façon admis dans l'Église anglicane ï>^

L'archevêque de Spalato appartient au Refuge de langue Ascanîô italienne, et pour peu de temps. La chapelle de Mercers Hall avait été rouverte et le culte rétabli en 1609, après une longue interruption, par un ancien moine venu de Bruxelles, Ascanio Spinola, avec le concours du Conseil privé, de l'archevêque Bancroft et de Ravis qui fut évêque de Londres de 1607 à 1609. Mais, ainsi qu'il s'en plaignait au consistoire flamand, Spinola avait vainement essayé de renouer les liens avec les deux autres Églises étrangères : il avait demandé à plusieurs

des traductions des anglais. Peu après sa mort on publiait encore son suprême Appcal ofall the non-conformists in England to God and ail the Protestants of Europe in order to manifest their sincerity in point of obédience to God and the King. Lond. 1681, omis dans la France prêt.— La. famille est éteinte en Angleterre, la descendance de Pierre ayant passé en Prusse.

1 Groteste de la Mothe, Correspondance fraternelle de VÉglise anglicane avec les autres Églises réformées. La Haye 1705.

La nomination dans Cal. State papers Dont. Jacques /", CX. La France prot. ne sait de lui que son ouvrage : Bemonstrance à MM. les Etats de Hollande, Leyde 1617. A sa mort 1622 David Louhet, qui lui avait succédé auprès de l'archevêque de Spalato (Ruytinck), sollicite le bénéfice. Calendars State papers.

Peut-être cependant y a-t-il eu, sur cette question de ré- ordination une erreur de personnes ; dans une lettre de l'évêque Morton à de Dominis elle est refusée à César Calandrini ; à la formule de sa consécration il ne manque « si

reprises à M. Burlamachi de parler auK frères français en vue de la rentrée de son troupeau dans l'ancienne union; il offrait de participer avec eux à la cène, s'engageait à n'y admettre de son côté aucun étranger sans leur consentement, sollicitait leurs conseils sur la discipline, priait ceux qui comprenaient la langue d'assister quelquefois à son culte «pour nuire à l'Antéchrist qui cherche à empêcher l'existence d'une communauté italienne à Londres»^. Les consistoires flamand et français persistèrent dans leur abstention, justifiée bientôt par le retour de Spinola au catholicisme (16i6).

Antome jj q^^^^ remplacé dans la chaire de Mercers Hall, le premier

de Dominis.

dimanche de l'A vent 1617^, par Marc Antoine de Dominis, arrivé depuis quelques mois à Londres et ne se proposant, à ce qu'il assura dans son premier discours, d'autre tâche que de mettre ses joies en commun avec celles de ses auditeurs italiens, moins d'instruire que d'être instruit ^. Le ministre flamand Ruy-

j'entends quelque chose en théologie» rien de ce qui est essentiel à une ordination sainte, à moins de refuser ce pouvoir aux pasteurs qui l'ont consacré, ce qui serait pour toutes les Églises de l'étranger un intolérable scandale «dont je ne veux pas être l'auteur. » Ecc. L. Bat. Archiv. I, 363.

* La lettre dans Ruytinck,

2 A sermon preached in Italian by the most Révérend father Marc Anthony de Dominis, archb. of Spalato, in the Mercers chappel in London . . . Rom. XIII, 12. L. 1617, in-4'', une éd. en italien et celle-ci. L'orateur demande à Dieu dans son exorde de joindre en une seule toutes les Églises; il introduit une prière pour le roi, la famille royale , l'état et les sénateurs de Venise : dans sa péroraison, accusant les prélats « et surtout celui qui s'est fait prélat des prélats »> de méchant aveuglement, il rappelle que lui aussi « a été un des aveugles de leur compagnie. »

^ Marc Antoine de Dominis avait été jésuite, puis évèque de Segni; archevêque de Spalato, sous la domination de Venise, les différends de la république avec Rome l'avaient tourné contre la papauté et lié avec le chapelain de l'envoyé d'Angleterre ; il l'accompagnait à son retour, se déclarait protestant et publiait à Londres les deux premiers tomes de l'attaque « De Respuhlica Ecclesiastican contre le pouvoir pontifical et plusieurs des dogmes catholiques, tout en plaidant la cause de la réunion des Églises. Jacques I»'', qui s'aventurait volontiers sur ce terrain , l'accueiUit avec faveur, lui confia le gouverne-

tinck et le français Marie lui offrirent en février suivant comme suffragant César Calandrini , d'une famille italienne réfugiée à Genève au XVP siècle. 11 avait étudié à Genève et à Saumur et s'était exercé quelque temps en propositions sous les ministres de Threadneedle Street. Après deux prédications d'épreuve, un examen par le Cœtus le 6 mars, suivi de l'imposition des mains, une présentation par les délégués de ce corps, Gappel et Reguis, et par l'archevêque de Spalato à l'évêque King , ce dernier le nomma prédicateur ordinaire de l'Église italienne, avec licence de prêcher à Londres. Le 18 avril, de Dominis l'introduisit auprès de la congrégation et, avec l'aide «des frères des Églises étrangères» on lui forma un consistoire d'anciens et de diacres. Le Cœtus, recevant en son sein le ministre et les anciens de la communauté italienne, se retrouva constitué ainsi qu'il l'avait été sous Edouard YI et Elisabeth^.

On ne peut que signaler le séjour à Londres, 1619-1621,

ment des Hospices et Asiles de la Savoie, le diaconat de Windsor et la direction de la congrégation italienne réformée. Mais l'avènement de Grégoire XV, son ancien ami, réveilla ses ambitions. Le 46 juin 1622 il annonça au roi son dessein de retourner poursuivre à Rome même ses projets de réconciliation entre les communions chrétiennes. La tournure prise par ses prédications que Calandrini se voyait obligé de réfuter aggrava les ressentiments du monarque : le prélat fut cité à comparaître devant la Haute cour de Lambeth, convaincu de connivence avec Rome et banni. H partait le 27 avril. Condamné à Londres, de Dominis ne rentra officiellement dans le giron de l'Église que pour être accusé à Rome d'hérésie, être enfermé et mourir mystérieusement dans le fort S^ Ange ; son cadavre et ses écrits furent brûlés. Longs et curieux détails dans la suite aux Mémoires de Ruytinck par Calandrini.

1 Ruytinck et Calandiini : Geschiedenissen ende Handelingen. En 1626 le pasteur italien Alexandre et l'espagnol Pierre de Luna demandèrent à fusionner leurs éghses; l'archevêque de Canterbury s'en référa au Cœtus.

Calandrini avait accepté une charge dans la flamande. Il prit à cœur la détresse des Églises grisonnes de la Ligue « des X Droittures » représentées à Londres par trois pasteurs et trois gentilshommes (Salis, Planta et Bentela); chacune des communautés étrangères de Londres fit une collecte pour elles, et le roi en autorisa une dans les paroisses anglaises 1624-1625, On collecta aussi pour Frankenthal dévasté par les troupes espagnoles.

du poëte Théophile; banni comme athée a la sollicitation des jésuites, il sollicita d'autant plus ardemment son rappel que le roi Jacques s'était refusé à lui donner audience ^. Sal.de Caus. l\ ne s'est agi jusqu'ici, dans l'histoire du Refuge sous Jacques I^"", que de personnalités isolées : il en reste une à citer. On lit sur les registres de Threadneedle street : a Salomon de Caut, serviteur du prince de Galles, fut censuré d'avoir été k la messe à Bruxelles et en Italie : dit qu'en son cœur il n'y était pas; sa repentauce fut acceptée en consistoire et contraint de faire repentance du scandale à l'Église de Dieppe, et produira témoignage d'icelle : il fit confession de foi et fut reçu Sept. 1611 -». Salomon de Caus professait la perspective, était attaché au prince Henri comme maître de dessin, avait appliqué ses inventions mécaniques à l'embellissement du parc de Richmond et publiait à Londres son premier ouvrage ^. A la mort du prince de Galles, il suivit à Heidelberg la princesse Elisabeth et devint ingénieurarchitecte du Palatin ^.

Le Refuge Vers la tin du règne, la Grande-Bretagne redevint terre de de i62i. Refuge. Les vieilles luttes civiles troublaient la France. La Déclaration de Niort (1621) ordonnant «à tous ceux de la religion de comparoir aux greffes des bailliages», pour se dégager par serment et signature de toute participation à l'assemblée de la

1 « Si Jacques le roi du savoir, N'a pas ti'ouvé bon de me voir . . . etc. i)

Œuvres de Théophile.

2 La France protestante qui mentionne le séjour à Londres de S. de Caus ne contient rien de positif sur son origine, que cet acte prouve être dieppoise.

3 La Perspective avec la raison des ombres et miroirs par Salomon de Caus, ingénieur du sérénissime prince de Galles, 1612, in-lbl. avec dédicace datée de Richmond.

•* A l'arrivée du comte palatin, fiancé à la princesse royale, il fut complimenté par les Églises étrangères : pendant son séjour à Londres il assistait aux prédications françaises de semaine, et aux flamandes du dimanche. En 1613, le Palatin et la princesse vont à l'Église flamande entendre prêcher un des ministres français. — Ruytincli.

Rochelle, en fit émigrer un grand nombre, surtout de la Normandie, qu'effrayait l'ambiguilé des expressions royales et le désarmement général de leurs coreligionnaires^. Un des réfugiés, Paul de Bellegent, docteur en ^droit de Poitiers, employait son exil à la traduction des Annales de Gamden : il la présentait à Jacques P' et la publiait à Londres sous son patronage 2.

La misère des expatriés était grande. Le 19 sept. 1621, le Conseil d'État, par ordre exprès du roi, et sur la requête des ministres de l'Église française de Londres, mandait au primat d'enjoindre aux évêques de faire collecter dans chaque paroisse pour les réfugiés français; l'argent devait être distribué sous la direction des ministres et anciens de l'Église française de Londres. La lettre de l'archevêque Abbot aux évêques et clergé recommandant «à leur tendre affection la cause des malheureux réfugiés protestants français » est du 28 ^.

1 ... «Ce qui alarma extrêmement tous ceux de deçà la Loire qui en trouvaient les termes ambigus et captieux, craignant que par là on ne prétendit aussi qu'ils ne renonçassent à l'union de la religion — outre que plusieurs en appréhendaient les suites , comme étant un moyen facile et une occasion toujours prête pour leur faire de la peine, sous ombre qu'il les soupçonnerait ou qu'on leur iniputeï"ait d'avoir intelligence avec eux . . . Plusieurs se résolurent plutôt de se retirer , et notamment presque tous les ministres . . . L'Église de Dieppe demeura quelque temps sans pasteurs, par l'absence des sieurs Cartault et de Montdenis, qui s'étaient retirés en Angleterre.» Daval, Histoire de la Réf. à Dieppe.

2 «En ces malheureux temps de naguère passez qui rendoient la France ma patrie le triste objet de la pitié et le pitoyable sujet de la tristesse des gens de bien, l'horreur et l'épouvantement d'un chacun, j'estois un jour assis sur les rivages du fleuve de Babilon , regardant avec des yeux mouillés le déplorable estât de l'Église françoise. Mes yeux découvrent le soleil de justice en un autre pays où paissent des troupeaux tranquilles. » Dédicace, Londi'es 1G24. — Mentionnons aussi Mailliet, Ode à la louange du Roy de la Grande-Bretagne, 1617 et Jean Brossier, Panégyrîc à l'Angleterre, Londres 1623.

3 Cal. State Papers. James Domestic CXXI, CXXII. — Un exemplaire de la lettre du roi au Conseil, Scotch State Papers. Vol. IX, 43. Advocate's Lihrary. Edimbourg.

Culte La ville de Douvres demanda à être dispensée d'une large

à Douvres.

contribution, étant surchargée déjà d'immigrants et de passants; Ihl de ces derniers avaient reçu, à la date du 26 octobre, 258 schellings d'aumônes. Il est vrai que dès le /[ juin le maire avait signalé des arrivées journalières et il prévoyait que la défense d'expatriation sous peine de mort ne ferait qu'en augmenter le nombre^ : comme des pasteurs en faisaient partie, il sollicitait de l'archevêque de Canterbury l'autorisation de leur accorder à de certains jours l'usage d'un temple, requête renouvelée le 13. Eu juillet ils étaient cent, se soutenant eux-mêmes, avec culte, deux fois le dimanche et une le jeudi, dans l'église de Sainte-Marie. La communauté, régulièrement constituée sous le ministre de Dieppe, Moïse Gartault, comptait en octobre 165 communiants et 405 non-communiants, dont 85 indigents assistés. Le 15 mai J622 elle adressait des remerciements à lord Zouch « pour la courtoisie avec laquelle on les a reçus à Douvres, sollicitant, selon son humanité envers les membres de Jésus- Christ, la continuation de sa bienveillance . . » signé : « Les Pasteurs, anciens et diacres de l'Eglise françoise recueillie à Dover, M. Cartault , A. BlondeP, Chauvin ancien, David Desville ancien, de Trembronne diacre^». Cette petite Eglise du Refuge aura cessé après la paix de Montpellier, par le retour de Gartault à Dieppe ; peut-être quelques-uns de ses membres sont-ils restés à Douvres et ont-ils jeté les semences de la communauté française qui s'y développa sous Charles F''.

1 Lettre de John Reading à Lord Zouch et lettre du Conseil au même. Le maire de Plymouth annonce aussi au Conseil, 6 juillet 1621, le débarquement de 48 protestants réfugiés de S^ Martin près La Rochelle. Cal. CXXX.

2 Gartault, successeur à Dieppe de son père Mathieu, Aaron Blondel, ministre d'Étuples et d'Imécourt.

3 Lettre reproduite d'après State Papers Jaunes Dom. CXXIII-GXXX, ainsi que celles du maire et la liste de 78 réfugiés français (dont 25 veuves) par Overend, Strangers at Dover, Hug. Soc. Proc., vol. III.

Bientôt, comme aux jours d'Elisabeth, les chefs huguenots ^«^^^'^'^«^^'^'^s cherchèrent à s'appuyer sur la monarchie protestante. Après sa ji^formés. retraite de l'île de Ré, Soubise vint puiser à Londres de nouvelles forces morales et matérielles^. Rohan députa vers Jacques I" le sieur de la Tousche, pour lui faire entendre « l'extrême affliction des Églises, la nécessité de leur défense», et pour repousser l'imputation de rébellion contre Louis XIII 2. La Rochelle envoya trois députés exposer sa détresse, mais ils n'obtinrent ni l'autorisation de la représenter à demeure auprès du gouvernement britannique, ni celle, pour ses marins, de vendre les prises amenées par leurs vaisseaux dans les ports anglais, surtout à Rye et à Portsmouth^. En répandant des pièces

1 Soubise priait Buckingham «d'obtenir de S. M., comme au nom de Dieu et pour nostre principale salvation, cinq ou six canons de fonte., ce que dernièrement, diverty par diverses considérations, je n'osay pas réclamer d'elle, quoy que ce soit le seul point qui nous est le plus considérable dans tous nos desseings.. » Londres 19 Août 1622. — Harleian Mss. n» 1583.

2 « ...le supplye très humblement V. M. de croyre deux choses de moy; la première que portant les fidelles marques que je porte dans l'âme et au cœur, il est impossible de me départir de l'obéissance de mon Roy, la seconde est que je ne m'exposerais pas comme je fais, d'abandonner ma vie à toutes sortes de périls, et quittant dignitez, charges, maisons et famille, n'estoyt que je ne veux quitter le service de celuy auquel tout est deub.. Qu'il vous continue ses saintes bénédictions et qu'il ajoute maintenant à vos glorieux titres celuy de Restaurateur des Eglises affligées. » Montauban 28 juillet 1622. — Ibidem.

3 ..«Ayant tout subjet de nous louer du capitaine qu'il vous a plu ordonner pour nostre conduite, nous n'attendons avecques luy que le vent favorable pour faire voile: en quoy la seule volonté de S. M. de la Grande Bretaigne nous sert de loy contre les créances que nous donne l'état déplorable de nos affaires, de la nécessité de nostre demeure près d'elle, mais nous ne scaurions faillir, suivant les commandemens d'un si sage prince.. » ; cette lettre à Buckingham est signée Gouvrelles, David et D. de Fos, et datée de Portsmouth, 1" mai 1622. — Ibidem.

Pour ménager à la fois Louis XIII et les protestants, le Conseil royal ne permetlait pas la vente des prises, malgré les offres de blé à un taux séduisant pour des temps de disette, mais défendait de les livrer à la France. Voir aussi la commission donnée pour cinq semaines, par l'Assemblée de la Rochelle à Jehan de Millon, cap. de la barque Le Lièvre, et l'interrogatoire de Jacq. Fer-

politiques traduites du français, on s'efforçait de provoquer, au moins dans les sphères gouvernementales, un courant favorable à la cause huguenote^. Au mois d'octobre 1622 le traité de Montpellier rétablit une paix qui ne pouvait durer longtemps.

Mécontente- Cette reprise de l'immigration avait été généralement mal vue ment g^ Angleterre. L'intervention de Jacques P'" en 1606 en faveur

^anglais ^^^ étrangers n'avait pas empêché les récriminations de se renouveler presque périodiquement depuis.

En 1615 les tisserands s'étaient plaints au Gouvernement que les étrangers employaient trop d'ouvriers, qu'ils vivaient moins cher et vendaient à meilleur marché qu'eux 2. Mais l'ambassadeur des États, reprenant en main la cause de ses compatriotes et de leurs alliés français, avait été d'autant mieux écouté que le roi souhaitait leur participation à un emprunt. Un acte , daté de Greenwich 30 juin 1616, réprouve les molestations faites aux étrangers et commande aux cours de justice de permettre « aux dits étrangers, membres des Églises flamandes et françaises et k leurs enfants de ne pas être inquiétés dans leurs industries.» Le 6 septembre 1618 le Conseil ordonnait le recensement de tous

rant de S'-Martin, cap. du navire La Religion qui a débarqué à Guernesey deux membres de l'Ass. devant passer de là en Noi^mandie 1621. Calendars, James Dom. GXXIX. GXXX. GXXXÏL, et Hug. Soc. Proc., III, 140-143.

1 1621 : Tlie Déclaration of the Réf. Churches of France and Sov. of Bearn . . of iheir unjust persécution. — A Decl, set forth by the Prot. in France , shewing the lamentable distress that thy are fallen into. La Rochelle. — A Letter written by those of the Ass. in Rochel to M. le duc la Diguière. La Rochelle. — 1622 : A Remunstrance of the french suhjects. Londres. Voir aussi la curieuse plaquette : Manifeste anglais adressé aux Reformez de France sur les troubles et divisions de ce temps, signé Les Réformez d'Angleterre, iQ21.{Brit. Muséum). Par contre on publiait à Paris: La Decl. du roi d'Angleterre contre les rebelles du Royaume de France, 24déc. 1621.

2 Le mécontentement s'accentua au point d'obliger les Flamands à publier une justification, rappelant les services rendus par eux à leur pays d'adoption.

les étrangers résidant à Londres, ce qu'on refit en 1621-1622, en l'étendant aux autres colonies. Le premier relevé, en ne tenant compte que des hommes (ou des veuves comme chefs de famille), ne donne que cent dix-huit noms de Français; le second est incomplet, mais le nombre devait s'être accru ^, vu les troubles de France.

L'immigration des deux dernières années avait réveillé les plaintes, et bien que le recensement en eût prouvé l'exagération, le roi Jacques, oubliant quelque peu les promesses de son avènement et l'exemple d'Elisabeth, les entendait cette fois assez volontiers. Elles l'appuyaient dans sa propre ligne de conduite, car, loin de rembourser l'emprunt, l'État intentait un procès aux négociants étrangers les plus considérés sous le prétexte d'exportation de l'or. Quelques membres de l'Église française étaient impliqués dans les poursuites, oii l'on sacrifiait les gens les plus considérés, un Burlamachi et un de la Barre, aux singuliers procédés financiers du roi; elles ne cessèrent que sur l'inter-

^ Durrant Gooper. Lists of Foreign Protestants and aliens, — Camden Society 1862. — Subdivisions comme provenances de la liste de 1618: Anjou 1; Bretagne 7 (Morlaix 1, Nantes ^, Pont 1, Rennes 1, S'-Malo 1, Vitryl); Picardie 15 (Amiens 3, Boulogne 2, Calais 5, S*-Valery 2) ; Normandie 19 (Cherbourg 1, Dieppe 1, Evreux 1, Rouen 10, S'-Denis le Gast 1) ; Paris 10; Mantes 1, Blois 1, Sancerre 1, Tours 1, La Rochelle 1, Tournon 1, Pau 1, Lyon 2, Dijon 1, Brienne 1, Metz 1, Sedan 3, sous le duc de Guise 1 ; France sans désignation 35 et 13 noms fantaisistes (Deale, S^-Osay, Porrenty, Bothren, lUin, Burgoine près Paris, Deue, Carmade, Wehngton, etc.). Trois Genevois dont Théodore Diodati, médecin, à Londres depuis vingt ans, époux d'une anglaise. A signaler : deux professeurs de français, Abraham Bushell de Paris, enseignant à Londres et membre de l'Église française depuis 22 ans, et Jean Fabre de Tournon depuis cinq; le chirurgien Dardelle, et parmi les parisiens un Papillon et un Chaunterell (Ghantrel).

Dans les Wallons: Artois en général 10, Hainaut 3, Cambrai 4, Douai 1, Dunkerque 2, Lille 11, Mons 3, S'-Denis 2, Tournai 39, Valenciennes 12, Ypres 2 , chiffres très inférieurs à la réalité, la désignation de Flandre, la plus souvent employée , embrassant beaucoup de Wallons; ainsi plusieurs réfugiés d'Anvers sont marqués comme de l'Église française.

vention de Noël de Caron et l'avance de soixante-mille livres sterling consentie par lui à ses coreligionnaires accablés par les pressantes revendications du fisc^.

Le 27 juillet les ministres, anciens et diacres priaient le Conseil privé de les décharger de la levée des grandes sommes exigées ^. S'ils paraissent avoir réussi à soufTrir moins que leurs frères flamands, ils furent toutefois impuissants à réagir contre un mouvement d'opinion publique d'autant plus violent que le roi avait moins de motifs d'en entraver le cours ^. Les documents conservés dans les State Papers (juin 162J à juin 1622) ^ forment un dossier de griefs et de propositions

1 Voir dans Moens, The Registcrs of the Dutch Reformée Church, Austin- Friars London, Lymington 1884 111-4", les moyens employés par Jacques I«'' pour rembourser par des amendes sur les prêteurs l'emprunt de 20.000 L. S, et en prélever 40.000 de plus. Dans Ruytinck les pièces du procès, correspondances de l'ambassadeur, etc. Parmi les fondés de pouvoir de l'ambassadeur pour le recouvrement des 60,000 L. S. prêtés aux commerçants, figurent le pasteur Aurelius, les anciens Porterie et Burlamachi : les rentrées ne s'effectuaient pas sans peine et les contestations portées devant le Conseil privé par les deux parties furent tranchées en faveur de l'ambassadeur. Les pasteurs et anciens continuaient à protester de l'impuissance du troupeau et de Caron adressait le il avril 1623 aux deux consistoires une mise en demeure d'avoir à rembourser un arriéré de 26.000 L. «Je suis assuré que sije me voulois plaindre à S. M. les prisons sei^oient bientost remplies des gens de vostre corps. » Une nouvelle lettre de rappel du Conseil amena de la part des ministres et anciens (pour l'Égl. française Primerose et Marie, Porterie et Bulteel) la demande d'être déchargés de toute responsabilité dans le recouvrement des sommes, cette intervention de leur part rendant leurs personnes très odieuses et leur ministère improductif. )> 8 juillet 1624. Noël de Caron mourut à la fin de l'année et il n'est plus fait mention de ces recouvrements.

2 «Ceux imphqués dans l'exportation de l'or n'appartiennent qu'en petit nombre à la congrégation, et ceux-là sont de pauvres gens. Les ministres dépendent des hbéralités volontaires du peuple; l'adoption des plans proposés pour la levée des deniers causerait l'abandon de l'Église et leur propre ruine. » Calendars James Dom. CXXII, 44.

' Les étrangers, disait-on, sont dans Londres au nombre de dix -mille; ils exercent cent-vingt-et-un métiers différents. * Calendars James Dom. CXXI , n»' 144 à 168, voir la liste à l'Appendice.

contre les étrangers qui, lorsque la Cité de Londres leur eut donné corps dans une pétition, réclamant une commission d'enquête, aboutirent a l'institution de cette commission par décret royal, Westminster 30 juillet 1621, enregistré le k août. Composée de quatorze hauts fonctionnaires ^, nommée « pour traiter les étrangers avec modération de manière que les sujets naturels n'en souffrent aucun préjudice», elle était chargée d'étudier les statuts relatifs aux étrangers, et au besoin de les modifier, tant à Londres que dans tout le royaume^. Les corporations et corps de métiers s'empressèrent d'apporter aux commissaires leurs réclamations motivées ; le k juin 1622 ces derniers avaient rendu compte de leur tâche et remis leurs pouvoirs, et en recevaient de plus amples et de plus formels dans la «Commission particulière adressée au lord garde des sceaux et à d'autres touchant les étrangers qui sont en Angleterre.»

Par le préambule de cet acte important, Jacques, d'accord xa

avec l'opinion publique anglaise, déclarait avoir trouvé qu'en Commission

..11 1 1 i-i i' '•! royale.

effet les étrangers jouissaient de beaucoup plus de liberté qu u

ne leur en était accordé par les lois du royaume, ce qui était de

nature à décourager ses sujets. Rappelant son penchant gracieux

à l'égard des réfugiés, il se défendait de vouloir les troubler « dans

leur manière de vivre industrieuse et appliquée sur laquelle nous

souhaiterions que nos propres sujets voulussent prendre exemples ,

mais n'en apportait pas moins de sérieuses restrictions à leur

commerce. Ordre est donné de lever une fois par an, par écrit,

les noms, qualités, professions et lieux d'habitation de tous tels

étrangers de naissance, régnicoles ou non régnicoles, comme

1 Le garde des sceaux, le grand trésorier, le président du Conseil, le procureur général, le solliciteur général et neuf autres. Rymer, Fœdera. XVII, 373 à 376.

2 « Avons trouvé juste de régler les choses, non-seulement à Londres, mais dans toutes les autres villes et lieux de l'Angleterre. »

aussi de ceux nés en Angleterre de parents étrangers et qui font tratic, ou autrement vendent en détail, ou exercent quelque métier ou art mécanique. Ceux qui ne vendent pas en détail continueront à jouir de leurs privilèges et immunités, mais paieront par quartiers une redevance, «afin de bien établir que la liberté est non de droit, mais de pure grâce et faveur.» A ceux qui n'ont pas été apprentis sept ans, toute vente en détail, et même toute vente en gros aux foires ou marchés en dehors de la ville, sont interdites pour ne pas appauvrir les boutiquiers anglais. Ceux déjà établis avec leurs familles exerçant des professions mécaniques, s'ils veulent continuer, devront se placer chacun sous la protection royale^ et paieront un pourcentage sur leurs gains pour le soulagement des Anglais et au gré du roi, mais cette faveur accordée à ceux fixés antérieurement, ne doit pas en attirer d'autres et ((accroître à la continue» le nombre de gens de métier sans maîtres : qu'ils retournent promptement dans leur pays. Quiconque importera un métier nouveau et profitable, et l'enseignera à ((ceux qui sont de naissance nos sujets naturels, qui ne sont pas de parents étrangers, mais qui sont de vrais anglais», pourra l'exercer librement et sans contrainte pendant dix années à partir de sa première arrivée dans le royaume. Il ne pourront garder plus de deux compagnons étrangers et n'exigeront pas moins de sept années d'apprentissage, sans lequel stage aucun de ceux nés dans le royaume n'aura droit d'exercer un métier.

Satisfaction étant ainsi donnée en majeure partie à l'industrie nationale, sans sacrifier entièrement les droits que les étrangers pouvaient croire acquis par un long séjour antérieur, le roi, prenant en considération les circonstances extérieures, ajoutait : (( Nonobstant quoi il est de notre volonté et bon plaisir que l'on

1 Moyen de les soustraire aux corporations anglaises, et en même temps d'exercer un contrôle sur eux.

fasse à ceux de la nation française qui , à cause des derniers troubles ont eu ici leur refuge, telle faveur au delà de la mesure de faveur accordée à d'autres étrangers que nos Commissaires trouveront à propos, pourvu que, dans un temps convenable, après que ces troubles soient dissipés, ils s'en retournent derechef dans leur propre pays». Cette réglementation industrielle et commerciale a sa place de droit dans l'histoire des Eglises du Refuge, parce que, suivant le système politique de l'Angleterre sous Edouard VI, c'est de leur Église respective que ressortissaient les protestants étrangers, c'est auK corps officiels de ces Églises qu'en incombait la responsabilité. Les «congrégations» avaient été directement visées dans quelques-unes des pétitions anglaises^, et le décret constitutif de la Commission accentuait cette position par un article spécial :

« Et il est de plus de notre volonté et bon plaisir que si aucun Étranger de naissance, régnicole ou non régnicole, ou qui est né dans le Royaume de parents étrangers qui n'ont pas fait leur apprentissage selon la loi et qui est à présent, ou sera dans la suite, membre de l'Église hollandaise ou française de notre ville de Londres ou de quelque autre ville de notre Royaume où on leur a accordé une Église pour s'assembler, s'égare ou se gouverne si mal que le Ministre et les Anciens de cette Église dont lui ou elle est membre, ouïe plus grand nombre d'entre eux, portent plainte par écrit à nos dits Commissaires, qu'alors en tout pareil cas toute semblable personne réfractaire dont on s'est plaint sera d'abord laissée exposée aux dangers des Lois et aux informations qui seront faites, pour avoir exercé tels métiers ou Professions dans ce Royaume comme si notre faveur n'avait jamais été déployée envers eux, jusqu'à ce qu'une telle personne dont on aura ainsi porté plainte se conforme de rechef, et

1 «Requête pour que ie roi révoque son autorisation aux congrégations hollandaise et française d'exercer aucun métier dans les villes. » - « Proposition d'accorder l'incorporation aux congrégations hollandaise et française de Londres à condition de ne pas vendre en détail, de ne pas garder d'apprentis, de payer une taxe, et de soumettre leurs règlements à l'approhation de l'arch. de Canterbury et du Lord-chancelier. »

le Ministre et les Anciens de cette Église ou le plus grand nombre d'entre eux en donneront avis à nos Commissaires*. »

Selon nos idées modernes, cette clause confère aux consistoires un pouvoir exorbitant : elle permet à un corps purement ecclésiastique, et dans des questions d'ordre moral, de soustraire ses ressortissants à la protection des lois; mais cet empiétement du spirituel sur le civil était en accord avec les théories de Jacques I*"^ sur le gouvernement et sur l'étroite alliance des deux pouvoirs.

Les consistoires hollandais et français comprirent leur devoir. Moins sensibles aux armes mises à leur disposition contre quelques membres égarés ou rebelles à leur discipline, qu'au sérieux dommage apporté par le décret du li juin à l'industrie et à la situation de tous, ils s'unirent dès le lendemain dans une pétition au roi, sollicitant l'exemption de cette juridiction exceptionnelle et nouvelle des Commissaires, comme « ils soutiennent leur propre Eglise, paient déjà doubles droits à la paroisse, fournissent du travail à beaucoup d'Anglais et ont d'ailleurs obtenu de S. M. en juin 1616 d'être délivrés des molesta tions qui leur étaient faites ». Cet appel au passé demeura sans efîet. Le souverain répond qu'il a considéré leur pétition , qu'il est désireux de continuer à favoriser les étrangers, mais ne peut, en justice, négliger les plaintes de ses propres sujets. Il les requiert de se conformer aux directions de ses Commissaires qui leur permettront, sous certaines conditions, de jouir de leurs libertés premières, quoique quelques-unes soient en dehors des limites de la loi et il désire ne plus être importuné davantage au sujet de ce qu'il a résolu 2.

' Ryiner, Fœdera XVII.

2 Pétition et réponse ainsi que les deux suivantes (en anglais) dans les Geschiedenissen en Handelmyen.

L'ordre était formel. Pourtant la quotité du pourcentage à jDercevoir sur le commerce des étrangers était restée indécise. Un des Hauts-Commissaires, Robert ïichborne, lui-même marchand de toiles, s'empressa de l'établir sur un pied si élevé que les deuK congrégations française et flamande de Londres se crurent fondées à en adresser leurs plaintes au Conseil privé ^ : «un si lourd fardeau entraînerait en peu de temps leur dissolution forcée». Le Conseil privé (séance du 7 mars 162^-) décida de soumettre la pétition à l'examen des procureur- et avocatgénéraux, et de suspendre toute exécution et procédures s'y référant es cours de justices, jusqu'à son nouvel ordre. Par là, ajoute le chroniqueur , la tempête fut apaisée pour quelque temps.

Le 21 juillet 1621, cinquante-six chefs de famille français et wallons, expatriés à Leyde pour cause de religion, sollicitèrent du roi, par l'intermédiaire de l'ambassadeur d'Angleterre, Sir Dudley Carleton, l'autorisation de s'établir en Virginie. Il n'y avait plus de Gecil parmi les ministres de Jacques P"". Méconnaissant les avantages du projet, le Conseil privé les renvoya à la Compagnie de Virginie, qui ne les encouragea pas davantage. Ils s'adressèrent alors à la nouvelle Compagnie hollandaise des Indes orientales, et cette première émigration de réfugiés dans l'Amérique du Nord fonda, mais sous pavillon des États-Généraux, New-Amsterdam, la New-York des temps modernes'^.

Chaque artisan, chef de famille, devait payer par an 40 sch., pour chaque serviteur étranger 20 sch., pour chaque serviteur anglais 10; un commerçant en importation et exportation 26 sch. 8 den., avec mêmes taux pour les serviteurs; ceux trafiquant dans le royaume, même naturalisés mais nés de parents étrangers, étaient taxés pour la valeur de la moitié du droit de toute marchandise achetée ou vendue. Ce pourcentage fut abaissé à douze deniers par livre sterling de bénéfice.

2 Baird, The Huguenot émigration to America. La pétition, avec signatures, y est reproduite en fac-similé.