LES ÉDITIONS DU TEMPORISEUR

A. L'œuvre primitive de Wolfgang Musculus^ imprimée à Baie aper Jac. Parcum » a pour titre :

ProsC/ERUS II Liceat ne homini Christiano^ evan || gelicœ doctrines gnaro , papisti || cis superstionibus ac falsis || cultibus externa Societate II communicare || Dialogi quatuor : || Eutychio Myone \\ Aiitore \\ anno 1549. — 104 pages p. in-S" non numérotées *.

L'épitre dédicatoire et analytique, de 4 pages, est inscrite «Clarissimo Viro Joanni Butleri Solhileno, Angio»; le livre en a dû être d'autant plus tôt connu à Londres. Les quatre Dialogues occupent le reste du volume : dès les premières lignes le sujet est nettement posé. «Je ne scai qu'il sera finalement de ce siècle tant pervers et corrompu. Qu'il est estrange^ mauvais et inconvénient au Chrestien de ne trouver lieu, mesmes entre ceulx qui ont ou semblent avoir la cognoissance de Dieu. Par plusieurs années l'on a esté en débat pour cognoistre la vérité et le mensonge qui pouvoit estre tant en la doctrine qu'es cérémonies de l'éeglise chrestienne desja longtemps usité. Et n'a ce débat esté petit, mais a cousté beaucoup de sang chrestien. . . »

Quelques fragments feront envisager la portée de cet écrit. Le Temporiseur revient d'assister au culte catholique, non sans inquiétude d'esprit ; il rencontre successivement le Mondain qui l'approuve et Eusèbe, le vrai fidèle, qui lui montre où est le devoir :

1 Bibl. du Prot. fr. à Paris. R. 8120.

«Le T. Si j'avoye encore la liberté du temps passé, je ne lianterois ces services desquels ma conscience a grand horreur. Mais je suis contraint de faire autrement que de coutume si je ne veuil tomber en grands dangers. Voilà le temps qui court. — Le M. Tu fais sagement à mon advis. Car qu'avons-nous à faire de ces estrifs qui de nostre temps se sont élevez entre les sages oisifs? Obéissons à ceux qui dominent et ont l'autorité d'ordonner de ces choses et de nous faire bien ou mal. — Le T. Aussi fay-je et m'en trouve bien selon le monde, mais je trouble cependant ma conscience. — Le M. Pourquoy je te prie? — Le ï. Le demandes-tu?... — Le M. Dieu n'a cure quelconque de ces choses qu'il a mis en la puissance de ceux qu'il a ordonné monarques au monde afin qu'ils puissent ordonner à leur plaisir de l'état de la Religion selon qu'il est expédient à l'ordre et régime des humains. Davantage tu as femme et enfans dont la charge t'est singulièrement recommandée de Dieu. En quelle conscience je te prie (puisque tu m'allègues tant ceste conscience) les pourras-tu abandonner quand ils ont besoin de toy?... Voys comment tu es pris de tous costez? pardessus toy est la puissance du Magistrat à qui tu scais et confesses qu'il faut obéir : en dessous-toy tes domestiques qui à bondroict crient après ton ayde; auprès de toy sont tes voisins ausquels tu dois estre fermement lié et conjoint comme un membre à l'autre. . . Je laisse ce que tu doys à toy-mesmes. Pourquoi donc t'affliges-tu sans propos en une chose manifeste pour une folhe de ta conscience? Use plus tost de mon conseil. Range-toi au plaisir de tes Princes, non seulement par une simulation externe, comme je voy que tu fais, ains de bon cœur : et laisse ces disputes aux théologiens et aux sages. Changent-ils les choses anciennes, bien, obéys. Restabhssent-ils les anciennes coustumes et réédifient-ils ce qu'ils ont autrefois ruiné ? Contente-toi serablablement... par ce moyen tu plairas à tous et seras réputé prudent, discret et bien advisé, et seront tes affaires et ton bien en paix et en repos. Car quelle folie est-ce faire à regret ce que tu peux faire volontairement et ores que tu le ne le veuilles tu y seras contraint? — Le T. Certes tu conseilles bien au gré de la chair : cependant tu n'as pas guéri la playe de ma conscience...»

Eusèbe tient un langage différent :

«Que je sache premièrement comment te gouvernes-tu icy? — Le T. Comment je me gouverne? J'obéys aux ordonnances du Magistrat, je me trouve à leurs services ainsi qu'ils le commandent. — E. Est-il vray? Tu fais donc premier ce qu'ils commandent et puis tu demandes si c'est bien fait. Que ne t'enquiers-tu en premier lieu que doit faire l'homme craignant Dieu, et puis, quand tu le cognoistras, fais-le... Consulter appartient à ceux qui délibèrent et ont encore en leur entier le choix des choses... tu as perdu cette liberté

par loy-mesme... Si tu es Ghrestieii tu ne peux cstie contrainct de faire illicite. — Le T. Gomment je ne puis estre contrainct? — E. En commandant ils ont une condition adjointe, assavoir: si quelqu'un ne veut obéir qu'il soit puny. Tu peux donc choisir... ou de faire ce qui est commandé ou d'endurer ce que la condition adjointe et annexée menace .. Vu donc que lu peux choisir ce qu'il te plaist, comment dis-tu que tu sois contrainct? Il n'y a point de contraincte où il y a élection. — Le'T. Je ne le puis nier, mais il fait dangereux tomber <''s mains de ceux qui me peuvent opprimer. Craignant ce point, je fais ce qu'ils veulent. — E. Mais il fait plus dangereux tomber es mains du Dieu vivant qui peut, non seulement occir et tuer le corps, ains jelter aussi l'àme en la géhenne du feu d'Enfer. — Le M. Ces gens icy craignent bien les ombres! Ils jasent du feu que nul jamais ne vit, et cependant ils trébuchent es flammes par lesquelles ils sont vraiment et de tout consumez. — E. Je sais que l'esprit est prompt et que la chair est faible... Nous nous devrions complaindre de cette infirmité, non pas chercher de la couvrir et excuser. Confessons purement nostre vice et ne le couvrons point. Mais passons outre. Je te demande mon amy, Temporiseur, ([u'est-ce que lu penses en ton cœur quand tu le trouves aux services Papistiques. Tu me demandes s'il est licite; mais que l'épond ta conscience à ma question, tu ne le peux ignorer...»

(Traduction de V. Poullain.)

B. Le temporisevr. || Par Eutichius Myonius. || avec plv- || sieurs bo)is conseilz & aduis sus la || mesme malere. Sauoir est comment Il chascun fidèle se doibt main \\ tenir entre les Papistes. \\ Dont les noms des || Aidheurs sen \\ suiuent en la || page pro \\ chaîne. \\ 2. Corinth. 6. |j Ne nous accoplez iwint auec \\ les infidèles. \\ Cum Priuilegio ad Quinquennium. || i550.

La page du litre et son verso, les deux du Catalogue des Auteurs et les huit de la Préface ne sont point numérotées.

Le Temporiseur, composé nouvellement ^ translaté en françois par V. P. Dialogue premier. Les personnes Eusèbe, le Temporiseur, le Mondain, fol. I recto à xii r.

Dial. IL Le Temporiseur, Irénée, Eusèbe, xii verso à xxiiii r.

Dial. IIL Eusèbe, Le Temp., Irénée. xxiiii v. à xxxv r.

Dial. IV. Le Temp., Eusèbe, Irénée, xxxv r. à lu r.

«S'ensuivent les Consaulz et advis de plusieurs grandz et doctes personnages sur la mesme matière. Et en premier lieu de Jehan Oecolam-

pade» escript de Basle le xiii d'oct. 1530, 3« epislre du 1*^'' livre des Epislres d'Oecolampade à Zwingle, fol. lu r. à lv r.

Ad vis de Philippe Mélantlion^ lv à lx r. '

Advis de Martin Bucer, lv r. à lxiii r.

Advis de Pierre Martyr «et puis estoit escript : Ces choses lue plaisent pareillement très bien, M. Bucerus» lxiii r. à lxiii r.

Advis et conclusion de Jehan Calvin, lxiiii r. à lxvi v.

Advis de Simon Sullzer, jadis ministre de Berne, lxvii r.

Advis de Jehan a Lasco , Baron de Poloingne, Superintendant des Eglises Estrangères qui sont à Londres, S'il est licite à l'homme Chreslien aucunement assister aux services Papisticques et principalement aux Messes: après avoir cogneu par la paroUe de Dieu l'impiété du Papisme, lxvii v. à lxxxiiii r '-.

Une sentence de Bernardine Ochine adjoustée de sa propre main à l'advis de Jehan a Lasco, lxxxv r.

L'advis de L'Eglise de Zurich, S'il est licite à l'homme chrestien de faire semblant de s'accorder à la faulse doctrine et aux superstitions qu'il condamne en son cœur? Ainsi soubscript Henry Bullinger, Rodolphe Gualter, Otho WermuUer, ministres de l'Église de Zurich. Conrad Pellican^ Théodore Bibliander, Lecteurs en théologie, lxxxv v. à xc r.

L'Advis de Celius Secundus Curio, de fuir les superstitieux et impieux services Papisticques^ xc v. à xcvi v.

Advis de Pierre Viret, Extraict de son Epistre envoyée aux fidèles qui conversent entre les Papistes, xcvii r. à cix r. *

Advis de Martin Borrahus^ Lecteur en Théologie à Basle (^signé aussi de Sebastianus Munsterus), cix v. à ex v,

Advis de Oswald Mycone, Superintendant de l'Eglise de Basle (signe aussi de Michiel Dillerus), cxi r. à cxi v.

Advis de Huldrich Zwingle^ Extraict de l'iiistoire de l'Ascension de Jésu Christ, cxii r. à cxiii v.

Epistre de Jehan Calvin à ainy, cxiii r. à cxix v.

1 Judiciuni dans Opéra, éd. Bretschneider v. 735-739, et dans l'Appendice au traité de Calvui de vitcmdis superstionibus où figurent les avis de Bucer, de Martyr, de Caiviu lui-même et des pasteurs de Zurich. Calvini Opéra VL

^ Ecrit composé exprès pour le recueil sur la demande d'Utenhove.

3 Publié en 1543.

AiiUrc Epislre de Calvin à Valemnd Poullaln, cxx r. cxxiiii r. ' « Imprimé à Londres par moy, Estienne Mierdman 1550 -. »

C. Nous avons vu citée, sans pouvoir la trouver, une édition dq Genève 1556 in-12; elle doit se rapprocher beaucoup de la suivante :

D. Co)iseils II et advis de phi- 1| sieurs excellens jiersonnages, sur \\ le iiroces des Temporiseurs . El\\coyyiment les fidèles se doivent [] maintenir demouixins en terre de \\ servitude. || Seconde édition ^ aug II gmentée et diligemment reveiie \\ Crespin 1558. 224 p. in-12.

La préface de V. PouUain et les quatre dialogues de Musculus n'y figurent plus. Après une épître «Aux Lecteurs qui désirent l'avancement du pur service deDieu», signée Crespin, p. 3-5, (.(Les noms des personnages dont les advis sont cy escrits», p. 6-7, et une « Préface extraite de certaine lettre escrite par feu M. Abel Poupin », p. 8-9, les Avis suivent dans un ordre un peu différent, en commençant par un de Martin Luther; viennent ensuite ceux d'Oecolampade, Zwingle, Philippe Melancthon, Bucer, Martyr, Calvin , accompagnés de ses deux lettres, celle à V. Poullain, intitulée seulement «Autre épistre de M. Jean Calvin à autre sien ami», l'Avis des ministres de Zurich, de Sultzer, d'à Lasco^ Curio, Viret, Borrhaus, Mycone. Musculus n'est plus représenté que par trois pages, «Advis de Wolfgang Musculus» et « Conclusion »\ Le recueil se termine par la reproduction de la « Response aux Nicodémites^ contenant vraye solution des objections que font les Temporiseurs», par un «Advis responsif d'un Docteur d'Allemaigne sur les demandes à luy faites par gens cognoissans la vérité et la voulans dissimuler», p. 195-214, et par r «Exhortation aux frères estrangers, par P. Alexandre», 214-224*.

Cette édition, qu'on pourrait peut-être attribuer à P. Alexandre pendant son séjour en Suisse pendant le règne de Marie, dillere donc essentiellement de la première : Calvin y occupe la place prépondérante, le

1 Les deux lettres sont dans VAijpendice du De Vilandis sup. mais la seconde n'y porte pas le nom du destinataire.

2 Bibl. Nationale, Paris D^ 9631. — British Muséum. Londres 3905 , a, 78 p. in-8o, car. gothiques.

3 Empruntées à un autre ouvrage de lui.

* Exemplaire de la Bibl. du Protestantisme français à Paris. II. 7993.

Temporiseur de Musculus n'est plus qu'un titre et toute mention de V. Poullain a disparu, même de la lettre à lui adressée.

E. La troisième^ au contraire, l'édition anglaise, a pris l'ouvrage de Musculus, en n'y ajoutant qu'un seul des Avis, celui de Gui'ione. Ce choix porterait à désigner comme lieu d'impression une des villes suisses^ et de préférence Bâle. Un des réfugiés anglais qui s'y étaient groupés après la mort d'Edouard VI, Robert Pownal, aura éprouvé le désir de faire entendre à leur tour à ceux de ses compatriotes restés en Angleterre, et succombant sous les menaces de la reine Marie, les enseignements adressés jadis aux «infirmes» d'Allemagne et de France.

The Tem || porysour {that is to saye : the observer of tyme || or he thaï cJiaimgeth with the tyme) Compy \\ led in Latyn by the excellent Clarke Wolfgan || gus Musculus, and translated into Frenche \\ by M' VaUerain Pullain. And ont of\\ Frenche into Inglische, by R. P. Il III Regum xviii, How long will ye hault on both sydes, yfFthe Lord be God folowe him, But if Baal be he, then go after him. Imp. 1555 July '.

Les quatre dialogues (personnages: Eusebius, TheTemporisour, Mondayne et Ireneus) sont précédés d'une Épître du traducteur anonyme, 7 pages, commençant : « Grâce, mercye and peace from God our everlastinge father in the bloude ofJ. G. by the communication ofhis holy spyryte be multiplied unto thee (0 Ingland) unlo the imbrasinge of the true honour of God in his word and the forsaking of al Idolatrye and Ypocresie... d Les dernières pages sont occupées par «An excellent admonicion and resolucion of the godly and famous learned man Celius Secundus Gurio... transi, out of Frenche by R. P., commençant : «The brethern being as yet in Babylon».

Watt, Bibioiheca Britannica, signale une seconde édition anglaise Edimbourg 1590.

F. Mais dans l'intervalle une édition française entièrement conforme, sauf pour l'impression, à la toute première, avait paru en France même. Elle forme deux petits volumes, avec pagination et titres distincts, dont le premier contient les Dialogues et le second les Avis des théologiens, avec cette particularité curieuse que l'auteur du Prosca^rus porte à la fois un de ses noms et un de ses pseudonymes.

* Exemplaire du Britisli Muséum., 3905 a, impression gothique.

1. Le Tempo \\ riseur en For \\ me de Dialogue || par Eutichius || Musculus II OH II sont décidées et réfutées toutes les \\ difficultez, excuses et couvertes || que peuvent mettre en avant ceux \\ qui temporisent sur le faict de la \\ Religion vrayment Clirestienne, \\ après qu'ils ont cogneu la vérité || Evangelique. Pseaume 26. Je hay la congrégation des malins et ne seray assis avec les meschans. 2 Cor. 6. Ne vous accouplez point avec les infidèles. — A Lyon, par Jean Saugrain 1565'.

2. Conseilz || Et advis de || Plusieurs" grands || et doctes personnages sus II la mesme matière con || tenue au précé || dent Livre H du Tempori |I seur. Les autheurs du présent traitté sont con || tenus en la page suivante. (Marque de l'imprimeur.) A Lyon par Jean Saugrain 1565 ".

L'ordre suivi est identique à celui de l'édition de Londres^ une seu le adjonction, celle au titre de l'avis de Curione des mots «pleins de superstition et impiété » .

No IV.

LITURGIE d'à LASCO.

Service du Dimanche {Fragments).

Prières après Seigneur Dieu nostre père céleste, puisque ton filz enseigne ceux là le sermon, estre bien heureux qui non seulement escoutent ta paroUe, mais aussy la gardent et l'observent; or nul de nous ne la peut garder sinon qu'elle soit imprimée en noz cœurs par ton sainct Esprit : nous te prions humblement de chasser Sathan de Aous, qu'il ne nous oste aucunement la doctrine de ta paroUe divine que nous avons ouye : amolly aussi nostre cœur pierreux^ et l'arrouse bénignement de l'eau de ton sainct Esprit, à fm que les fruictz de ta parolle divine, bourjonnant en noz cœurs par ton bénéfice, ne seichent incontinent. Oste aussy de noz cœurs les soingz et solicitudes de ce siècle^ qui de leur nature estoufent en nous comme les espines, ta parolle : et nous fais ceste terre bonne et fructueuse, en laquelle ta parolle estant semée, face les fruits dignes de toy, à la gloire immortelle de ton nom. Nous te demandons ces choses. Père très-bénin, au nom de ton filz unique Jésus Christ nostre Seigneur.

1 Pet. iii-8» de 83 pages. Bibl. nat. D^ 6239.

2 Pet. in 8» de 107 pages. Bibl. nat.

Dieu tout puissant Père éternel et miséricordieux, nous nous prosternons humblement devant ta Majesté divine, contre laquelle nous confessons ouvertement, et sans hypocrisie, que nous avons grièvement offensé et offensons de jour en jour ; tellement que nous ne sommes pas dignes de nous présenter devant ta Majesté, encor moins de nous dire tes enfans : car outre ce, que nous sommes conceuz et naiz en péché, inutiles à tout bien, nous sommes pleins d'iniquité, et contrevenons journellement en mille sortes à tes commandemens, quant nous ne te servons point comme nous devons^ selon l'excellence de ta divine Majesté, et ta bénéficence paternelle envers nous ; et contre ton commandement, nous avons frustré nostre prochain du devoir que nous luy devons : et ainsy nous sommes convaincus, que par ton juste jugement, nous sommes coulpables de damnation éternelle, et que ce seroit fait de nous, sinon que contre la sévérité de ton juste jugement, la grandeur de la miséricorde infinie emportant le triomphe, digne de ta clémence, en ton filz unique, auquel il t'a pieu nous accepter, tellement que d'un très grand signe de ta bénignité divine, et vrayment paternelle, tu viens volontairement au devant de tous penitens, ores qu'ilz soyent encor loing, et ne veux plus la mort du pécheur, mais plustost qu'il se convertisse et vive : mesme tu accours pour nous baiser, tu nous donnes la robbe longue, et l'anneau par le mariage de nous avecque toy, en ton filz, et les simboles de nostre justice en iceluy. Nous confîans donc en ta bénignité, nous nous prosternons devant le throsne«de ta grâce, ô Père miséricordieux, et là déplorons nostre misère, et implorons humblement ton ayde divine, par le mérite de ton filz bien aymé, que tu nous vueilles regarder, non pas en nous, qui ne sommes que serfs de mort et de péché, ains en ton filz aymé, qui est nostre justice. Et nous donne ton sainct Esprit qui par son inspiration divine, amollisse nos cœurs pierreux, et les face tellement de chair, que ta loy saincte y puisse estre engravée : et par son bénéfice nous la fassions toute nostre vie ; cheminans comme Enfans de lumière, en nouveauté de vie, à ta gloire, et celle de ton filz, et de ton sainct Esprit, et édification de ton Église : Ainsy soit-il.

Geste prière estant achevée, le Ministre propose à toute l'Église la rémission de tous ses péchez, et l'absolution pour l'amour de Christ, et la dénonce publiquement en ceste manière :

Nous avons la promesse certaine, et indubitable de la volonté immuable et éternelle de Dieu, qui pardonne et efface entièrement, à

tous vrays penitens, tous leurs péchez : à savoir à ceux qui recognoissans leurs péchez, en s'accasans eux-mesmes, implorent sa grâce par le nom du Seigneur Jésus Christ, et jamais n'en veut avoir souvenance. Au contraire nous avons la sentence horrible du jugement de Dieu, à tous ceux qui, aymans plus les ténèbres que la lumière, contemnent et mesprisent la grâce qui leur est offerte en Christ : à ceux, dis-je, la damnation éternelle leur est ordonnée.

Vous tous donc, qui selon la prière qu'avez faicte, vous repentez et vous desplait devant Dieu de vos péchez : tellement que vous accusans, demandez humblement pardon d'yceux à nostre Dieu et Père céleste : et ne doubtez que tous ne vous soyent pleinement et gratuitement pardonnez, pour l'amour de Jésus Christ et le mérite de sa mort : et que proposez en vos cœurs, que désormais vous voulez mortifier en vous le vieil homme, avec ses concupiscences, a fin que, selon vostre infirmité, cheminiez en nouveauté de vie : à vous tous (dis-je) qui estes ainsy affectionez, je vous dénonce par la fiance des promesses de Christ , que tous vos péchez sont entièrement pardonnez, au ciel, de Dieu nostre père, pour l'amour de Jésus Christ nostre Seigneur et Sauveur qui est beneit éternellement.

Mais ceux qui se plaisent en leurs péchez, tellement qu'en iceux ilz ne s'accusent point tant eux-mesmes que la sévérité de Dieu, avec leur excuse : ou qui recognoissent bien aucunement leurs péchez, mais mesprisans le bénéfice du Seigneur Jésus Christ, se forgent d'ailleurs remède de leur salut ; à tous telz, je leur dénonce par la parolle de Dieu, que tous leurs péchez sont liez au ciel, s'ilz ne s'amendent.

Or comme nous avons tousjours manifestement tesmoigné par nostre prière, que nous ne sommes point telz, encore plus amplement le tesmoignerons-nous par le sommaire de la confession de nostre foy, en ceste manière : Je croy en Dieu, etc.

Père tout puissant et miséricordieux, qui as daigné selon ta miséricorde infinie , nous délivrer des ténèbres de nostre ignorance et de l'abisme de l'ydolatrie Romaine , en nous révélant merveilleusement en l'Evangile la lumière salutaire de ton filz, de quoy nous te rendons grâces; ô Père très bening, te prions humblement, qu'il te plaise nous fortifier, et munir par ton sainct Esprit, pour l'amour d'iceluy ton filz bien aymé, tellement que nous puissions par son bénéfice, retenir le don de nostre foy jusques à la lin, et l'exprimer aucunement par la nouveauté de nostre vie.

Nous le prions aussy, ô père très sainct^ pour l'Église vniverselle de tort fllz, espandue par tout le monde , laquelle rejectant l'abomination et ydolatrie de l'Antéchrist Romain , garde et enseigne la vraye et salutaire doctrine de ton filz : nous te prions de chasser d'ycelle tous taux Pasteurs et Docteurs, ces bestes cruelles qui dévorent et foulent ta vigne, et metz en elle des bons, fidelles et diligens ouvriers, songneux dispensiers de tes mistères, qui ne cerchent leur gloire, ains la tienne seule, et l'édification de ton Église, rachetée du sang très innocent de ton filz.

Spécialement nous te prions, ô père très doux, pour les Églises de ce Pioyaume, et tous les Ministres d'ycelle, et principalement pour nostre noble Roy E. sixiesme, lequel comme jusques à présent tu as défendu par ta puissante main de tous ses adversaires et les tiens, pareillement il te plaise doresenavant le défendre et garder, et par ton Esprit sainct le régir et gouverner : a fin que ta grâce divine croissant en luy journellement et de plus en plus, avec son âge, il puisse à la fin gouverner son peuple, soubz le chef de nous tous Jésus Christ : a fin que nous puissions par ton bénéfice, vivre soubz luy paisiblement, et en repos, en toute pieté et honnesteté, selon ta paroUe.

D'avantage nous te prions, ô père très sainct, pour toute la maison et famille du Roy, pour tous les nobles et Magistralz de son Royaume, et de tous autres : et spécialement pour tout son noble Conseil : qu'il te plaise leur donner selon la divine bénéficence l'Esprit de conseil, l'Esprit de force et persévérance : a fin qu'ilz poursuivent constamment, et d'un courage invincible, ce que pieça ilz ont commencé, en abolissant la tyrannie de l'Antéchrist, et avançant la vraye religion en ce noble Royaume, et ce jusques à la iin. Donne leur, Seigneur^ l'Esprit d'unité et de paix : afin qu'ilz suyvent d'un bon accord ce qui est bon, avancent et conservent la tranquilité et paix en la république.

Nous te prions aussy, ô Père tout puissant, pour le peuple vniversel de tout ce Royaume, a fin qu'ilz reçoivent volontiers la doctrine de ton filz, déclarée aux escritures des Prophètes et Apostres : et que de plus en plus ilz proffitent en icelle, et persévèrent continuellement en l'obéissance légitime du Roy, et des autres Magistralz, au proffit de toute la république et édification de l'Église.

Outre plus, nous prions ta bonté divine pour ceste Cilé de Londres, qu'il te plaise en chasser les playes publiques, que nous desservons

journellement, et la garder en l'affection de vraye pieté, en paix et tranqiiilité publique. Et gouverne tellement par ton sainct Esprit son Magistratj qu'il s'employe en son ministère fidèlement, et prudemment en ta crainte.

Mais spécialement nous te prions, ô Père très débonnaire, pour noz Églises eslrangères, qui sont icy : que comme il t'a pieu par la bonté admirable, les planter icy, pareillement tu les vueilles entretenir désormais, en ta faveur divine, a fin qu'elles soyent préservées par ta puissance et miséricorde ineffable, de toute la tyrannie de ce monde et toutes faulses doctrines. Nous recognoissons ton bénéfice inénarrable, en ce que tu les a plantées : et pourtant nous t'en rendons grâces immortelles. Mais pour autant que nous savons que tout cela doit estre coupé, qui ne fait point de fruict, et que telle est la corruption de nous tous, que nous ne pouvons rien penser de bon, encor moins faire fruictz dignes de toy : nous te prions humblement, ô Père tout puissant, qu'il te plaise loy mesme produyre en nous par ton S. Esprit, les fruictz bons et dignes de ceste plantation admirable de ces tiennes Églises : à savoir qu'ycelles noz Églises plantées icy, par ton bénéfice, augmentent assiduellement en toute pieté, en vraye union des cœurs, à la gloire de ton nom vénérable, et consolation des membres de ton filz icy chassez ; et à l'édification de l'Église universelle.

Nous prions aussi ta Majesté divine, pour tous autres Pioys, Princes, Magistrats et peuples qui estans opprimés de la tyrannie de l'Antéchrist, n'ont encore peu ouyr la voix de ton filz nostre Seigneur, etmesmesqui, par ignorance, persécutent odieusement les membres vifz de ton filz qu'ilz n'ont point cogneu : qu'il te plaise bénignement les ramener, et tous autres en quelque part qu'ilz soyent, cheminans aux ténèbres d'ignorance, ou séduis par quelque infirmité, à la vraye lumière de ton filz : a fin que tous assemblez en sa seule bergerie, par ta miséricorde gratuite, nous te puissions louer, comme nostre vray Dieu, et ployer les genoulz à toi, en ton mesme filz.

Finalement nous te prions, ô Père tout puissant et miséricordieux, pour tous noz frères espars, par ton Église universelle, qui pour l'amour de la vraye confession de ta doctrine et de ton filz, sont aucunement oppressez, soubz sa croix, par la tyrannie de l'Antéchrist : console les Seigneur, par ton sainct Esprit, autheur de toute vraye consolation, en leurs afflictions et croix : et confirme d'en hault par ta vertu divine.

leurs cœurs en la vraye foy, tellement qu'ilz puissent endurer patiemment, constamment et avec action de grâces^ tout ce que tu leur envoyé; et qu'ilz puissent d'un bon cœur, sans nulle crainte, glorifier en ton Église, ton nom et celuy de ton filz, tant par vie que par mort : ou qu'il te plaise les délivrer par ta grâce, de leurs misères et afflictions et^modérer leur croix, si tu cognois que cela puisse aucunement servir à la gloire de ton nom sainct, et édification de ton Église universelle.

Mais spécialement nous te prions, ô Père très sainct, pour les frères de cestes noz Eglises, tant présens qu'absens, lesquelz il t'a pieu visiter et exercer par ton juste jugement, de maladies, ou de prisons, de povretez, ou bannissementz, ou d'ennuy quelconque, soit de l'esprit ou du corps : ne les laisse point en leurs afflictions, ou selon ta miséricorde et paternelle bonté, adoucy leurs croix : ou donne leur force et patience, a fin qu'ik endurent d'un bon courage tout ce qu'il te plait leur envoyer : a fin qu'ilz entendent que tu les esprouves, comme Père très béning, en leurs afflictions, pour l'amour que tu leur portes. Car ceux que tu aymes, aussy tu les corriges et exerces par afflictions, en ceste vie : a fin que désormais ilz apparoissent plus purs , et mieux esprouvez, estans fais conformes en leurs afflictions, à ton filz, lequel par ton conseil éternel et admirable tu as consacré par afflictions, prince du salut de nous tous. Nous nous fions que nous obtiendrons cela de toy, ô nostre Père céleste, selon ta pitié et miséricorde envers nous : et en ceste espérance nous invoquons humblement ton nom sainct, par ton filz seul et bien aymé, selon la prière qu'il nous a ordonnée. Nostre Père etc.