HÉRAULT

Fragments du Sermon d'entrée en fonctions à Londres.

«Jésus vint, et fut là au milieu d'eux et leur dit, Paix vous soif.

Frères bien-aymez en Nostre Seigneur Jésus,

Puis qu'il est question de vous saluer aujourdhuy tous en corps, comme nous avons desja fait quelques-uns de vous en particulier, nous avons estimé ne le pouvoir mieux faire que par ces paroles de nostre souverain Docteur et Maistre J. G. N. S., lors que se trouvant la première fois après sa Résurrrection au milieu de ses Apostres, comme ilsestoyent assemblés, il leur dit. Paix vous soit.

Et de fait quelle salutation scaurions nous vous adresser qui fust plus convenable que celle-là, soit à la charge que nous avons cy après à exercer au milieu de vous, si Dieu le permet, puisque nous y venons pour y estre Anges de paix, et pour vous annoncer la paix : soit à la qualité tant de celuy au nom et en l'authorité duquel, si telle est sa volonté, nous avons à vous parler, qui est un Dieu de Paix, que de la doctrine que nous aurons à vous annoncer qui est une Doctrine de Paix : soit aussi à l'Eslat présent de ce Royaume troublé de guerres et de divisions où tous les gens de bien, et les vrais enfans de Paix, aspirent à la Paix, souspirent après elle, et la souhaitent de toutes leurs affections.

Mais comme nous vous adressons aujourd'huy cette salutation du meilleur et du plus intime de nostre cœur, aussi nous supplions l'Éternel

nostre Dieu, au Nom duquel nous la vous adressons^ que comme nous lisons que le petit Enfant d'Elisabeth tressaillit en son ventre à la Salutation de la bienheureuse Vierge, Mère de notre Seigneur Jésus, il luy plaise pareillement accompagner envers vous celle-cy d'une telle vertu, puissance et efficace de son Esprit, qu'elle puisse produire au dedans de vos cœurs des saincts tressaillemens de joye et de liesse, par les se'ntimens intérieurs de sa grâce et de sa faveur : afin que vous monstrans véritablement Enfans de Paix, nostre Paix puisse aussi reposer sur vous en bénédiction.

Paix vous soit donc^ très chers frères, et afin que vous puissiez bien comprendre comme il appartient l'importance d'un tel souhait, considérez le tellement en la bouche de N. S. J. comme addressé particulièrement à ses Apostres, que vous le considériez aussi en la nostre comme vous estant aujourdhuy addressé par nous plus particulièrement, selon qu'il peut estre addressé par qui que ce soit à toutes sortes de fidèles.

Icy donc le Seigneur Jésus se trouvant au milieu de ses disciples les salue de ce doux mot, Paix Vous soit. Ainsi avoit-il accoustumé de saluer ceux au milieu desquels il se trouvoit, et c'estoit la forme de saluer qu'il avoit prescrite à ses disciples lorsqu'il les envoya par les contrées d'Israël annoncer le Royaume de Dieu...

«...Et combien estimez-vous que fust agréable cette douce parole du Fils de Dieu aux oreilles et aux cœurs de ses Disciples, en Testai auquel ils estoyent, remplis de crainte, de frayeur et d'épouvantement, comme Aigneaux sans Pasteur, Soldats sans Capitaine, Voyageurs sans Guide, Navigateurs sans Estoile, pour calmer leurs Esprits, restaurer leurs cœurs, rasseurer leurs courages et relever leurs espérances ? Car si la joye de Noé fut grande, quand il vid revenir la colombe qui apporloit en son bec une feuille d'olive qu'elle avoit arrachée, qui estoit une preuve évidente que les eaux estoyent allégées de dessus la terre, combien plus sans comparaison croyez-vous que fut grande celle de ces Aposties, quand ils virent le fils de Dieu, et qu'ils l'ouïrent leur disant Paix vous soit, et leur ratifiant parla la parole qu'il leur avoit addressée dès auparavant sa Passion, quand il leur avoit dit. Je vous laisse la paix, je vous donne Ma paix. Et c'est aussi chers Frères le souhait que nous faisons. Et quand nous vous souhaitons la paix, scachez que sous ce petit mot, nous comprenons tous les biens que vous vous scauriez imaginer, et que nous vous souhaitons le plus excellent bien de tous, puisqu'il emporte

quant et soy tous les autres, et que c'est celuy seul qui donne prix à tous les autres...

«...Mais comme nous vous souhaitons cette paix, aussi faut-il que vous vous la souhaitiez à vous-mêmes. Que vous la recherchiez de tout vostre possible, comme un singulier don de Dieu ; que vous contribuiez de vos moyens, de vos vœux, de vos souhaits pour l'obtenir : que pour cela vous sollicitiez continuellement le Ciel par vos prières ardentes et assiduelles. Priez donc, priez très chers frères, pour la paix de Jérusalem. Mais surtout priez toujours le Seigneur qu'il conserve la prunelle, quoy qu'il arrive à l'œil. Priez pour la Paix de l'Estat, et pour la Paix de l'Église en l'Estat. Rendez à César les choses qui sont à César et à Dieu les choses qui sont à Dieu. Rendez à tous ce qui leur est deu : à qui tribut, le tribut : à qui péage, le péage : à qui crainte, la crainte : à qui honneur, Vhonneur. Résidez vous sujets à tout ordre humain pour V amour de Dieu ; soit au Roy, comme à celuy qui est pardessus les autres... Ainsi les montagnes porteront la Paix pour le peuple. Et de tant de faveurs que vous avez reçues par cy-devant de la bonté de Dieu, vous pourrez prendre confiance du mesme pour l'advenir pour dire comme ces fidèles au 26 d'Esaye : Etemel, tu noies dresseras la Paix ; car aussi tu nous as fait toutes nos affaires...

((....Redressez donc vos voyes, les faisans droites en la présence de VÉternel, afln par ce moyen dissiper, en tant qu'en vous est, tous ces nuages épais de tant de cala mitez qui se sont eslevez sur vostre contrée, et de rappeler ce beau Soleil de la paix qui s'en est escarté, pour reluire derechef sur vous en joye et en salut. Et ayez pour jamais en horreur et exécration ceux qui voudront entreprendre de rallumer ce feu qui court aujourdhuy toute l'Angleterre et toute l'Irlande ; si une fois vous obtenez de luy cette faveur de l'y voir esteint par sa grâce et sa miséricorde. Maudit soit l'homme devant l'Eternel qui se mettra à rebastir cette Jéricho. Que si d'autre costé pour la juste punition de vos péchez et pour d'autres raisons qui sont cognuës à la sagesse de Dieu, il vous continue plus longtemps ce fléau de la guerre, alors faites comme le Disciple que Jésus aymoit, lequel se trouvant plongé en un profond ennuy se reposoit au sein de son bon Maistre. Reposez vous sur la providence de ce bon Maistre, lequel parmi les désolations de l'Estat scaura bien toujours garentir son Église : et mesme parmi les afflictions de son Église aura un soin particulier de ceux de son Eslection. . .

« ... Surtout^ frères bien aymez, ostez du milieu de vous toutes factions et partialitez : Levez vos mains pures à Dieu sans ire et sans question. Souvenez-vous que, comme Dieu est un Dieu de paix, sa maison est aussi une Maison de paix. Qu'il n'en est pas de sa maison comme d'une Ruche d'Abeilles, en laquelle si on n'entend point de murmure et de bourdonnement, c'est signe qu'elle est perdue : Au contraire s'il y a rumeur en l'Eglise, c'est signe qu'elle tend et s'achemine à sa perdiction.

«...Autrement appréhendez que les troubles que vous voyez aujourdhuy ne soient que commenceme^it de douleurs. Car si en tous Estats il n'y a rien de plus ruineux que les factions et partialitez, cela a lieu principalement en l'Eglise, en laquelle quand la discorde se fourré une fois, quels troubles, quelles confusions n'y voyez-vous point ? Si une fois les pièces de ce vaisseau viennent à se desjoindre, tellement qu'il y ait des trous, des fentes, et des ouvertures, que peut-on attendre de là sinon que faisant eaux de tous costez, il périsse malheureusement et face un déplorable naufrage ? Les naturaHstes parlent d'une pierre qui a cette propriété, qu'estant entière elle flotte sur l'eau, mais enfonce si tost qu'elle est mise en pièces. L'Eglise est comme cette pierre.. . De toutes les maladies les intestines sont les plus dangereuses... Et certes si la confusion et division des langues fut cause de la ruine de la Tour de Babel, combien plus la division des cœurs, des volontez et des aflections sera-t-elle. cause de la ruine, non-seulement des Estats, des Républiques et des familles, mais aussi de l'Église...

«... Mais surtout redoublez du meilleur de vos cœurs, vos vœux et vos prières à celuy qui donne délivrance aux Roys et qui les recoust de Vespée dangereuse. Pour celuy qu'il a constitué sur vous, à ce qu'il luy plaise prendre sa personne sacrée en sa sauvegarde et protection, camper à l'entour de luy l'armée de ses saincts Anges, Envelopper son âme au faisceau de vie par devers luy et jetter celle de ses ennemis au loing, comme au milieu du creux d'une fronde. Qu'il luy plaise donner à son oinct des pensées de paix, et luy inspirer de plus en plus des sainctes et salutaires affections pour le bien de ses pauvres sujets, qui après l'obéissance deue à Dieu ne respirent qu'à la sienne ; priez ce grand Dieu qui convertit les cœurs des pères envers les enfans, et des enfans envers leurs pères, qu'il luy plaise donner à nostre Roy des affections vrayement paternelles envers ses sujets et à ses sujets des

affections vrayement filiales envers luy, si que tous ensemble conjoinclementj le Roy et les sujets, conspirent à ce seul but d'establir et affermir de plus en plus le Règne de J. G. en la terre. Qu'il lui plaise pour cet effet approcher continuellement de sa personne des fidèles Conseillers qui n'ayent pour but que le bien, le repos, la paix et la tranquillité de son Estât, et la conservation de l'Église de Dieu en son Estât. Afin qu'ainsi voyans toutes choses bien et heureusement restablies, vous puissiez posséder un longtemps icy bas en la terre, et par une éternité là haut dedans les cieux, la lumière après les ténèbres, le calme après la tempeste, le repos après le travail. Amen. » (Sermon I du Pacifique, prononcé à Londres le ^2/22 Février 1643).

Hérault constate la rude persécution que ces deux premiers sermons lui attirèrent, pour avoir rencontré contre son attente « des esprits dont la faction et la rébellion s'étoient déjà emparés et qui par conséquent étoient incapables dès lors de recevoir les bonnes impressions de paix, d'obéissance et de fidélité envers le prince que je m'efforçois de leur donner à mon arrivée au milieu d'eux. Au sortir de la mer, sitôt que je pris terre je me vis assailli par une vipère qui me fit regarder d'un œil mahn par ces meurtriers... je me vis hanté par certains esprits, qui étoient comme autant d'écueils et de rochers contre lesquels il s'en fallut bien peu que mon vaisseau se brisât. Là s'éleva aussitôt contre moi une furieuse tempête laquelle, de jour en jour, alloit se renforçant par le moyen d'un certain vent de tourbillon qui souffloit particulièrement en la plage en laquelle je voguois. . . et ce mauvais vent pensa tellement entortiller à diverses fois les voiles de mon vaisseau que je l'ai vu souvent sur le point de périr et de couler à fond, tant qu'enfin, après diverses bourrasques et agitations, vint un grain pire que les autres qui m'alloit perdre absolument, sans la résolution que je pris de céder à l'orage et à la rage tout ensemble et de pourvoir à ma sûreté contre les diverses embûches qui m'étoient dressées, en reprenant le chemin du lieu duquel j'avois été tiré par toutes sortes d'instances et de recherches très pressantes. »

Le Consistoire d'Alençon prit son parti. Extrait des livres du Consistoire du dimanche i7 juillet 1644 :

« Ce Jourd'huy a esté présenté à la compagnie par M. Hérauld pasteur une Lettre escripte au nom du synode des Églises françoises dangleterre

assemblé à Londres dattée du XXI^ de may dernier et signée pour tous Poujade pasteur, daniel sauvage scribe et pierre le gay ancien, laquelle lui avoit esté mise entre mains par Monsieur de la barre ancien, après la lecture de laquelle la Compagnie considérant quil ny a aulcun qui prenne la qualité de Modérateur et quelle ne contient que des Invectives généralles contre ledict sieur Hérauld contraires à la Gognoissance particulière que nous avons de luy et aux tesmoignages honorables et autentiques quil a produict tant du Cœtus des trois Églises estrangères de Londres que de divers Pasteurs gens de nom et de réputacion par lesquels ses comportemens en l'église francoise de Londres, parmy les bourasques dont il y a esté agité, sont loués et approuvés : considérant de plus que le synode au nom duquel ladite lettre a esté escripte n'est plus sur pied, elle n'a pas estimé à propos d'y faire aulcune Résponse et a Remis ladite Lettre entre les Mains dudit sieur Hérauld pour s'en servir aux fins auxquelles il advisera bon estre. »

{Archives de l'Eglise hollandaise de Londres.)

Lettre de Hérault au Cœtus.

« Messieurs et très honorés frères,

La crainte que j'ay que ces Messieurs de l'église francoise ne prenent mon si long silence pour une renonciation tacite, et un abandon de mes droicts et prétentions sur eulx, j'ay creu que je ne me pouvois mieulx addresser qu'à vostre Compagnie pour leur faire scavoir mes intentions, afin qu'ils n'en prétendent cause d'ignorance. Je leur ay escript par ci devant à diverses fois depuis mon départ de Londres, sans qu'ils ayent daigné me faire aulcune résponse. Mais depuis ayant escript au Synode des Églises estrangères d'Angleterre assemblé à Londres l'année passée, par ce que l'inscription de la lettre estoit aux députés des Eglises françoises assemblés en Synode, ils ont supprimé la lettre dans leur Colloque, au lieu de la produire dans l'assemblée des deux Colloques, puis qu'elle estoit addressée aux députés des Églises Françaises à la vérité, mais assemblés en Synode, et qu'ils ne sont point assemblés en Synode que quand les deux Colloques sont joincts. Et au lieu de me rescrire ils se sont advisés d'escrire au nom du Synode au Consistoire de cette Église une lettre toute remplie d'injures et calomnies contre moy pour me diffamer. Cette lettre est escripte de la main d'un homme tout propre à

cela ; qui est le Sieur Sauvage de Hampton, assez cognu dans la Hollande et ailleurs où il a vescu, pour n'oser jamais y espérer employ^ tant il y est descrié et en mauvaise odeur pour sa mauvaise vie et scandaleuse, comme vous le pouvés veoir par cet extrait d'une lettre de Monsieur Rivet Ministre et Professeur en Théologie que je vous envoyé quant et la présente. Cette lettre escripte de la main du sieur Sauvage et signée de lui, est en oultre signée du Sieur Poujade aultre aussi homme de bien que lui à peu près, comme il paroist par deux actes de nos deux derniers Synodes nationaux lesquels aussi je vous envoyé, le premier desquels authorise le Consistoire de Nîmes de procéder contre lui jusques à déposition, et cependant le déclare suspendu de son ministère : et le dernier interdit à toutes les Églises de ce royaume la recerche de son ministère. Ce sont là. Messieurs et très honorés frères, les personnes desquelles le sieur de la Marche et ses adhérons se sont servis pour prescher ses louanges et me charger de calomnies, c'est à sçavoir des personnes couvertes de vergogne, et flestries de jugemens honteux et infamans : aussi lui faloit-il de tels ouvriers pour un tel ouvrage. Après cela jugés, je vous prie, Messieurs, de quelle grâce telles gens, qui ont tout subject de baisser la teste le reste de leurs jours, peuvent s'estendre en calomnies contre un homme de bien, et qui vault mieux qu'eux en toutes sortes. Aussi cette lettre ainsi escripte de la main de Sauvage et signée de lui et de Poujade a esté receue du Consistoire de cette Église comme elle méritoit, ainsi que vous verres aussi par la copie de l'acte que je vous en envoyé. Grâces à Dieu, je suis trop bien cognu ici, et ailleurs en ce royaume pour craindre que telles calomnies y puissent faire impression sur les esprits à mon préjudice. Les blasmes de telles gens au contraire me tourneront tousjours à louange, au lieu que leurs louanges ne peuvent que tourner à blasme. Le but de la présente donc, Messieurs, après vous avoir donné la cognoissance de ce que dessus, est de renouveller à ces Messieurs de l'Église françoise, à ce qu'ils n'en prétendent cause d'ignorance, la déclaration que je leur ay desja faicte à diverses fois, et que je leur fais encor présentement, de persister en mes prétentions à lencontre d'eulx, de m'opposer à l'establissement de qui que ce soit en leur Église à mon préjudice et de recercher par toutes voyes justes et légitimes, lors que Dieu par sa bonté en aura amené le temps propre, la réparation des torts, injures, oultrages, et griefs qu'ils m'ont faicts. Aussi je vous supplie de la garder entre les papiers du Cœtus

avec les aultres pièces que j'y joins. Cela ne m'empesche pas pourtant d'aimer et d'affectionner le général de cette Église-là , et quantité de bonnes âmes que j'y ay recognues, en la considération des quelles je n'aurai jamais d'aultre disposition qu'à souhaiter toute prospérité à tout le troupeau : comme je fais aussi aux deux aultres Églises estrangères que vostre Compagnie représente, de laquelle, quelque esloigné que je sois, j'ai tousjours l'honneur d'estre membre, et laquelle aussi je salue en cette qualité, comme estant

Messieurs et très-honorés frères,

Le vostre très-humble, et très-affectionné

serviteur

Herauld.

D'Alencon ce -^^^^1645. » ,^^.^ ^

'0 juillet {Ibidem.)

Le Cœtus communiqua ces pièces à Poujade et à Sauvage. Tous deux répondirent le 18 août en se justifiant ; le premier ajoute qu'Hérault «a un grand appétit de vengeance». Il ne cessait en effet de suivre de loin, avec un intérêt passionné, les luttes civiles de la Grande-Bretagne. Six ans après avoir pris hautement parti dans la chaire de Threadneedle Street pour Charles I^"^ contre le Parlement, il eut à cœur de protester contre le meurtre juridique du Roi d'Angleterre, et de dégager les Églises Réformées de France de toute complicité avec les Indépendants.

Sermon après la mort de Charles /«'".

«... Vous jugez bien, mes frères, à quoy tend ce discours, c'est à scavoir , à détester un maudit et malheureux parricide commis tout fraîchement contre un grand Roy, et un des plus puissants Monarques de la Chrétienté par ses propres sujets (qui dévoient avoir sa vie plus chère et plus précieuse que la leur) par une desloyauté et perfidie diabolique, après un accord et un traité de paix solennellement arresté et conclu avec luy, et par un attentat sans exemple dans tous les siècles

passez ; et encor, pour comble d'horreur, ayant voulu faire passer

pour action de justice la plus injuste, la plus lasche, la plus infâme, la plus noire et la plus damnable qui se puisse jamais concevoir de la pensée, et pour laquelle despeindre selon son mérite il faudroit de nouvelles paroles. Action si horrible qu'il n'y a conscience, pour indifférente qu'elle puisse estre, ou mesme si déterminée au mal, qui ne soit contrainte de

la détester plus que les portes de l'enfer, si elle n'est aussi perdue que celle de ceux-là mesmes qui l'ont commise : d'avoir entrepris, non point clandestinement, mais tout à découvert , hautement et à main eslevée, et sous couleur de justice , de mettre la main sur l'oinct du Seigneur, et de lui oster la vie. 0 que soit à jamais exécrable aux bonnes âmes cette maudite et malheureuse engeance de l'enfer ! Que leur mémoire soit pour jamais maudite et en exécration ? Que mon âme n'entre point en leur conseil secret etc. Gen. 49, 6. 7. Un acte si extraordinaire, mes frères, requiert aussi des mouvemens et des paroles tout à fait extraordinaires et est plus que suffisant pour les justifier. Et encor après tout, quelques véhémentes que puissent estre nos paroles, et en leur ton, et en leur signification, et avec quelque chaleur qu'elles puissent estre poussées, il ne se peut qu'elles ne soient tousjours beaucoup audessous de ce que mérite un acte si énorme.

0 Dieu , si tu as résolu de t'en monstrer le vengeur par l'exécution de tesjugemens sévères et rigoureux sur ceux qui l'ont commis, faisant venir sur eux toutes les malédictions dont tu menaces, en ton ire, par tes Prophètes, les pécheurs les plus meschants et les plus endurcis en leur iniquité, si déjà tu leur as formé leur procez pour les payer selon la mauvaiseté de leurs exploits et selon l'ouvrage de leurs mains, Toy, juste juge, ne compren point l'innocent parmi les coupables. N'impute point à toute une nation, et à quantité de bonnes âmes qui gémissent et qui souspirent sous une oppressante tyrannie, un crime particulier à deux tyrans et à un tas de canailles et factieux, qui poussez, animez, inspirez et possédez d'un esprit infernal, après avoir esté un longtemps du rang de ces injustes murmurateurs et querelleux qui se séparent eux-mesmes, et de ces gens se7isuels dont parlent les Apostres, mesprisans les Seigneuries, audacieux, adonnez à leur sens, qui n'ont point horreur de blasmer les dignitez, enfin en sont venus jusques à cet excez espouvantable de rage et de forcenerie, que tous les supplices imaginables ne sont pas capables d'expier, de prononcer condamnation de mort et d'exécuter ensuite ce jugement abominable contre celuy duquel ils estoyent les justiciables, et qui ne l'estoit que de toy seul, et n'ont point eu horreur d'ensanglanter un échaffaut du sang de leur Prince. Prince que nous pouvons bien dire, et avec vérité, avoir esté un des meilleurs, des plus Chrestiens, des plus pieux et religieux qui jamais ait porté couronne. Arreste, ô Dieu, les effects de ton ire sur les autheurs et

les fauteurs d'un attentat si exécrable et si abominable ; arreste les, dis-je, sur eux, à la destruction de la chair, non seulement pour la manifestation de ta justice et afin qu'on cognoiosse que toy seul, qui as nom l'Éternel, es souverain sur toute la terre, mais aussi afin que ces malheureux, estans amenez par ce moyenà une sérieuse recognoissance d'un tel crime, touchez d'une saincte componction de cœur, navrez et époinçonnez vivement en leurs consciences par le ressentiment et l'horreur d'un tel forfait, en puissent enfin obtenir pardon et miséricorde, pour éviter les peines éternelles, tellement que leur esprit soit sauvé au jour du Seigneur.

Quant à nous, frères bien aimez, qu'il n'y ait aucun si malheureux de prester le moindre ombre de consentement, et moindre support du monde dans le secret de son cœur, je ne diray point à une action si meschante et si diabolique, capable de rempliic les oreilles d'estourdissement, les esprits d'estonnement et les cœurs de frayeur et d'espouvanlement, mais seulement aux procédures précédentes de ces abominables parricides. Que ceux qui par un excez de charité, mal conduite et en la simplicité de leur cœur, comme plusieurs de ceux qui suivirent le party d'Absçalom et plus faute de cognoissance que de conscience, auroient eu quelque pensée favorable pour ces scélérats, et auroient tasché d'exténuer ou pallier leurs extravagances, apprennent aujourd'huy, en considérant la chose de plus près, et voyant jusqu'à quel excez elles les ont portez, à en penser et parler autrement : de peur qu'ayans part à leur crime en ne portant pas leur indignation et détestation contre ceux qui l'ont commis, jusques au point que la chose requiert, ils eussent aussi part aux jugemens sévères et rigoureux qui leur sont réservez, et que la justice de Dieu vengeresse, tost ou tard, scaura faire fondre sur eux en son temps pour foudroyer leurs testes criminelles. Que de l'abondance d'un cœur justement indigné et irrité la bouche prononce des paroles d'indignation et d'irritation

«Surtout, autant qu'une telle action semble estre capable d'attirer uri grand blasme sur la doctrine de l'Évangile, et sur ceux qui la professent, envers ceux qui estans mal intentionnez envers nous, et tout ensemble mal informez, n'ont point une bonne cognoissance de la conduite et des desportemens de ceux qui l'ont commise, ni de leur disposition au fait de Religion, autant faut-il que par une haute et publique détestation nous nous efforcions de lever un tel scandale, pour mettre cette saincte et sa-

lutaire doctrine, et ceux qui la professent, à couvert des reproches don^ ces malheureux monstres transmarins, qui ne craignent ni Dieu ni les hommes, n'ont point fait de conscience de la charger en tant qu'en eux est.

Mais, ô que loué soit le nom de Dieu de ce que, dès il y a déjà plus de quatre ans, il a tellement conduit par son esprit celuy de ses serviteurs qui estoient assemblés en Synode National de toutes les provinces de ce Royaume, que par un acte solennel ils ont condamné dès lors les procédures et les maximes de ces fanatiques, qui ayans commencé par vouloir estre Tndépendans es choses qui concernent la Religion et le gouvernement Ecclésiastique, ont fini par le vouloir estre en celles qui concernent TEstat et le gouvernement civil et politique, les oiit, dis-je, condamnez dès lors comme très damnables, et très préjudiciables à l'Estat et à l'Eglise, sans penser néantmoins que jamais ils eussent deub se porter à un tel excez de meschanceté, et les ont dèslors rejettez comme excrémens de nostre corps : et de ce qu'eux-mesmes aussi par ces mesmes maximes et procédures pernicieuses s'en sont retrenchez et séparez : la bonne et sage providence de ce grand Dieu^ qui voyoit jusqu'où Satan avoit déjà rempli leurs cœurs, ayant par ce moyen pourveu à descharger nos Eglises des reproches qui eussent peu nous estre faites avec plus de couleur, et dont il semble que nous n'eussions peu éviter quelques atteintes, s'ils fussent demeurés en nostre communion, ayant permis que de bonne heure, ils soyent sortis d'entre nous pource qu'ils n'esioient point d'entre nons^ afin que, n'ayans plus avec eux aucune communion, non plus que nous n'en voulons avoir avec celuy qui les a mis en œuvre, aucune de leurs maudites et damnables actions ne nous peust estre injustement imputée .... »

(Sermon I du Pacifique en deuil, prononcé à Alençon le 21 février 1649. — Le Pacifique Royal en deuil. Sauraur 1649, in-S»).

No XLI.

ARTICLES DES SYNODES WALLONS SUR .T. d'eSPAGNE. (1629.)

« Ayant bien mûrement examiné en la crainte de Dieu tout ce qui a été produit par notre frère Jean d'Espagne touchant l'adultère dont il a été accusé, nous n'avons pas trouvé pour vrai en son procédé matière suffi-

santé pour le déposer de son ministère^ mais bien de lui déclarer qu'il

ne pourra point servir à édification^ ni en l'Église de la Haye ni en

aucunes de nos Eglises. »

Syn. d'Amsterdam, art. 25.

« Attestation ayant été demandée par notre frère Jean d'Espagne, la

Compagnie a trouvé bon de lui en accorder une en vérité et charité et

signée tant du Président et du Scribe que des députés de la Haye au nom

de l'Église. Laquelle attestation lui sera donnée par l'Église synodale

quand il voudra se retirer de ce pays et de laquelle la copie sera insérée

au livre des Actes. »

Même Synode, art 44.

« L'Église de Londres ayant demandé copie des pièces qui regardent M, Despaigne, la Compagnie ordonne de leur donner celles qui reposent entre les mains de M. Du pré. »

Synode d'Amsterdam, art. 11.

Nû XLH.