ÉGLISE DE CANTERBURY

Poujade.

L'élection de Poujade, faite au milieu même des épreuves de l'Église, par les anciens et les diacres unis aux chefs de famille, avait soulevé les résistances des deux autres ministres : Delmé et Bulteel réclamant un Synode, vinrent porter plainte au Cœtus en mars 1640, et ne se résignèrent que difficilement à l'intervention de ce corps. Il commença par députer à Ganterbury, le 3 mars, quatre de ses membres avec la lettre suivante :

« Le bruict des troubles survenus entre vous estant cognu et espandu, non seulement entre nous qui sommes d'une mesme nation et vivons soubs une mesme discipline, mais aussi parmi ceux de la nation en laquelle nous vivons, nous estans assemblez au Cœtus avons creu estre obligez par affection et charité fraternelle de vous donner advis de ce que nous croyons estre le plus prompt, facile et asseuré remède contre ce mal. Et pour cest effect nous avons député vers vous nos très chers et honorés frères les sieurs Nath. Marie et César Calandrin, pasteurs avec les sieurs Hoste et Hedlin, anciens de nos deux Églises, gens de piété, probité et capacité cognue de nous, et, comme nous estimons, de vous aussi, vous prians de les ouïr favorablement et d'adjouster foy à tout ce qu'ils vous diront, en prenant en bonne part ceste liberté dont nous usons envers vous sans en estre requis ; et croyans comme la vérité est telle devant Dieu qui cognoit nos pensées, qu'elle ne procède d'aultre sinon que de nostre charité envers vous^ et n'a d'aultre fm que la gloire de Dieu, vostre paix et concorde, et nostre subsistence commune avec vous par les mesmes règleinenls qui ont esté jusques ici les nerfs et tendons de soustènement de nostre corps, les membres duquel sont espandus en divers endroicts de ce royaume, mais bien adjustez et serrez ensemble en nostre chef J. C, Espérans au Seigneur que vous donnerez cette véritable interprétation à nos bonnes intentions, nous ne ferons la présente plus longue que pour prier Dieu, qui est le Dieu de paix, par J. C. qui est le prince

de paix, de nous donner à tous de garder l'unité de l'Esprit par le lien de la paix, et vous asseurer que nous sommes en sincérité. Messieurs, vos très humbles et afïectionnez serviteurs, les Pasteurs et Anciens des Églises estrangères de la ville de Londres. »

Les «Conducteurs et députés de l'Église Wallonne de Ganterbury », les remercient le 9 mars : « leurs pasteurs les ont quittés sans raison. . Poujade a été recherché par la prière de l'Église sous la conduite et consentement de Delmé . . ils sont prêts à les recevoir à bras ouverts et à accepter un arbitrage de quatre délégués choisis de chaque côté et se réunissant à Ganterbury. »

Obtenant à grand'peine des deux pasteurs l'aiiquiescement à cet arbitrage, après les avoir exhortés «à oublier toutes> les omissions qui pourroient estre en la vocation de Poujade et de céder leurs intérêts à la gloire de Dieu et à la paix et subsistance de leur Eglise et pour l'amour de leurs frères du Gœtus», celui-ci annonçait le 15 mars au consistoire que, vu la mort de Regemorterus, la goutte de Marmet et l'âge avancé de Primerose qui n'était sorti de la ville ni à pied ni en voiture depuis douze ans, ils ne pouvoient se rendre à Ganterbury, mais «les prioit et supplioit» de leur abandonner le choix des arbitres ou de députer à Londres avec Poujade « des gens approuvés et féables en tel nombre que bon leur semblera ». Le 22 et le 30 mars le consistoire persiste à réclamer le choix des arbitres et la tenue de la réunion à Ganterbury. « Nous ne sentons que trop la plaie, laquelle est venue par l'abandon que nos Pasteurs ont fait de nous qui estions leur troupeau. S'ils ne viennent à reprendre leur charge par le moien de la susdite médiation, nous serons obligés par voie de nécessité de penser pour un aide à M. Poujade, parce qu'il est subjet à la visite des malades de ceste Église, laquelle est un destourbier à ses études. »

« En sincère charité», écrit le Gœtus un mois plus tard, «devant Dieu qui voit les coeurs, nous apréhendons la confusion et ruine de vostre Église comme la nostre propre. G'est la force invincible de cette charité qui nous fait surmonter toutes difficultés et trouver moyen, plutost que de laisser cette bonne œuvre imparfaite, de condescendre aussi à la circonstance du lieu ; » et le 14 mai, aucune réponse ne venant, ils récrivent qu'ils «espéroient mieux de leur sincérité et les prient de ne vouloir plus longtemps les tenir en suspens. . Que le bon Dieu conduise leur résolution au bien de son Éarlise ».

Le 20 mai les arbitres sont choisis ; mais Delmé et Bulteel se rendant à Canterbiiry, essaient d'abord d'amener par eux-mêmes une réconciliation : leur lettre du 29 au Cœtus est un aveu de leur impuissance :

(( Messieurs et très honorés Frères,

« Nous avons trouvé bon vous advertir de ce qui s'est passé depuis nostre retour. N'ayans été visités des conducteurs, nous mandasmes hier ^au matin deux anciens et leur dîmes qu'estions de retour pour faire nos charges, et qu'à cela l'un de nous commenceroit la sepmaine selon l'ordre Dimanche prochain. Que pour le passé, ayant esgard à la préservation des Églises, et principalement de celle-ci, ne voulions entrer en dispute, mais passer le tout pour la paix. Ce que les priasmes de rapporter aux autres. L'ayant fait, quatre anciens et un diacre vinrent dire de la part des anciens, diacres, politiques et députés du peuple, qu'ils demandoient de nous: 1° Qu'approuvions l'introduction de M. Poujade ; 2° Sa doctrine ; 3" Que nous nous réconcilions avec l'Eglise .

«Ayans parlé ensemble à part nous leur répondismes que ne pouvions en conscience approuver son introduction, ni sa doctrine en tous points. Que pour Réconciliation avec l'Église n'entendions bien ce qu'ils vouloient, vu qu'il n'y avoit haine et inimitié^ ni aucune oiïense que nous sachions baillée de nostre part. Après qu'ils eurent fait rapport ils revinrent nous dire qu'ils nous défendoient de prescher jusqu'à ce qu'ils auroient contentement sur ces trois points. Les priasmes de rapporter à la Compagnie de bien adviser à ce qu'ils nous faisoient et que ne concevions qu'ils avoient puissance à fayre telle défonce, mais nous autorité et liberté de fayre noire charge. Depuis n'avons rien ouï de leur part.

(( Vous remercians très humblement de vos bons advis, nous vous prions nous en continuer sur ces occurences qui nous remplissent de perplexité, sur le danger duquel ils nous ont parlé de scandale, confusion et tumulte , en cas que montions en chaire. Dieu de sa grâce nous adresse au mieux et vous préserve et les troupeaux commis à vos charges, rétablissant bon ordre et paix au nostre. Et sur ce, saluons bien humblement vos bonnes grâces, nous demeurons. Messieurs et très honorés Frères, vos très humbles et serviables Frères au Seigneur.

P. Delmé. J. Bulteel.»

Décidé, si possible, à en finir, le Gœtus députe le 31 mai 1640 Marie, Calandriu et quatre anciens. «Nous avions espéré que la présence de vos pasteurs échaufferoit vos cœurs à vous embrasser mutuellement d'une aflection cordiale, et mettre fin à toutes vos discussions. » Les négociateurs réussissent et le 3 Juin on signe l'acte d'accord :

" Nous cédons volontiers à la requeste de Messieurs les Députés du Cœtus, lesquels sont venus ici pour la médiation du différend que nous avons avec notre Église et pour la paix et édification d'icelle, de mettre soubs le pied tout ce qui s'est passé, et dorénavant ne plus parler de l'introduction de M. Poujade à laquelle nous consentons, mais vivre en amitié fraternelle avec luy, moyennant qu'il se tienne à la confession e f Discipline de nos Églises, comme nous y sommes tous obligés, et que tous actes et écrits lesquels sont au préjudice d'une part ou aultre soient annulez, et que Messieurs du consistoire empeschent de tout leur pouvoir qu'à l'avenir on ne nous fasse des reproches de ce qui s'est passé.

«A Canterbury ce 3 de Juin 1640. — Jean Bulteel, pasteur de l'Église Wallonne de Canterbury, Philippe Delmé, pasteur de lad. Église.

« Je promets de ma part d'observer le contenu dessus mentionné. Joseph Poujade^ pasteur de l'Église françoise de Canterbury.

« Nous promettons de la part et au nom de l'Église d'observer le contenu des choses ci-dessus couchées — » signé des diacres, des anciens, des politiques, des députés de la commune.

« Tout ce que dessus l'autre côté a esté fait par l'avis des Députés du Gœtus des deux Églises estrangères de Londres^ lesquels approuvent ces Actes et sont témoings de la signature d'iceux. » Signatures des deux pasteurs et quatre anciens.

Deux lettres de remercîments vinrent récompenser le Cœtus de sa persévérante médiation. «Messieurs vos députés s'y sont portez avec une telle dextérité et prudence», écrivent les trois ministres, «que cette réconciliation a esté faite entre nous au grand contentement d'un chacun». Poujade se laisse aller à une exubérante effusion : «Ce que j'ay demandé si souvent et avec tant de larmes à la bonté de Dieu (la paix avec mes très honorés Collègues), je l'ai enfin obtenu de sa grâce. Ma joie ne s'en peut exprimer. Auparavant je n'eslois qu'un disciple commun de Christ, mais maintenant je me trouve le bien aimé, ayant part non seulement à sa table, mais en son sein. . . Au reste tant de mauvais rapports qu'on vous a faits de moi, me causeroient un regret immortel n'estoit

que le seatiment de mon innocence et l'espreuve de vostre charité me flattent de l'espérance, ou que vous en perdrez la mémoire, ou que l'esprit de discrétion suspendra vostre jugement, pour ne croire pas légèrement les rapports que la malveillance a produits et que l'appétit de vengeance a fomentés. Je confesse que j'ai eu des défauts et que j'en ai encor; mais saclians que mesmes le soleil n'est pas sans tasche, votre charité me promet que vous serez esmeus envers moi de compassion plustost que de haine. Au moins vous piiis-je promettre que si je cloche, c'est dans le droit chemin, et que c'est avec Jacob allant en Béthel, Et ces entorses que l'infirmité humaine m'a données n'empescheront point que vous me donniez vostre bénédiction. Car autant que je suis éloigné de la perfection, autant j'y aspire et m'y pousse, . . »

Nous avons vu (tome II) que Bulteel ne tarda pas à quitter Canterbury et Delmé à se trouver en lutte ouverte avec Poujade. Les dissentiments furent portés devant le XXVII« Colloque,

Extrait des Actes :

« Vendredi 49'-' Juin. — Art. 21 : Sont présentez par les Anciens de Cantorbéry quelques Actes, par lesquels il apert que M. Poujade soutient le livret d'une femme, auquel sont contenus sept points, prétendus avoir été prêchez par l'autre pasteur de C. et lesquels led, sieur P, dit être doctrines fausses, hereticques et diaboliques. Dont le l^i' est : Qu'il n'y a point 3 natures en Christ, ains deux seulement. Le 2^ Que la charité commence par soy-même. Le 3" Que Dieu est un voleur. Le 4^ Que Dieu le Père a été couroucé contre son Fils. Le 5'' Qu'il faut confesser toute vérité, fût-ce son propre déshonneur sous peine de damnation éternelle. Le 6« Qu'il faut suporter le méchant atendant que Dieu luy donne repentance. Le 7'^ Que nos péchez provoquent bien l'ire de Dieu, mais ne mettent le Roy en danger. Et au regard des 3 premiers points est présenté un écrit d'acord entre Messieurs Delmé et Poujade de l'onzième de Juillet 1644.

Art. 22. — Ces Articles ayans été longtems débatus entre MM. les Frères, tant en cette séance qu'en celle du Lundi suivant. Et chois étant fait de M. de la Marche pour modérer l'action, en la place de M. Delmé

pour ce qu'il étoit intéressé en l'affaire, on a procédé à l'examen et décision d'iceus.

21 Juin. — 24. Sur le 1er Article : Cette doctrine touchant trois natures en Christ est jugée par la Compagnie n'avoir point de fondement en la parole de Dieu, ni en la Confession de Foy, ni au Catéchisme de nos Eglises, Et n'être conforme aus écrits de nos Théologiens^ et pourtant ne devoir être prêchée en l'Église de Dieu.

25. — Sur le 2^' Article : La Compagnie déclare que le premier ohjet de la Charité est Dieu. Le 2^^ nous-mêmes en tant que l'image de Dieu reluit en nous. Le 3^ le Prochain en tant qu'elle y paroît aussi ; Et que jusques là l'amour de nous-mesmes va devant l'amour que nous devons à autruy, et en est la règle en cet égard, Mais non à l'égard de l'afection naturelle corrompue.

26. — Sur le 3^ Art. Ouïe l'objection et les réponses du Frère à icelle, Il apert que cette parole n'a pas été proférée détachée, mais conjointement avec d'autres qui obligent à luy donner une bénigne interprétation, comme faisant allusion à quelque passage de la Sainte Écriture et particulièrement Prov. 22. 23. Auquel combien que l'acte de voler soit atribué à Dieu, toutefois l'atribut même de voleur dénotant l'habitude corrompue ne luy pourroit être imputée.'

27. — Sur le 4° Art. La Compagnie déclare que Dieu n'a pas été couroucé contre son Fils entant que Fils, comme étant celuy auquel il prend son bon plaisir , Mais bien entant que notre Plege et répondant, Pour ce qu'en cet égard ayant porté nos péchez sur le bois, il a été sous malédiction, et sujet à la justice de Dieu encore deuë à nos péchez pour lesquels il soufroit; Ce qui a été l'intention et l'exposition du Frère.

28. — Sur le 5^ Article. Soit que cet Article ait été proféré ou non, la Compagnie croit n'en devoir prendre conoissance, Veu le tems de deux ans qui se seroit écoulé depuis qu'il auroit été prêché, veu aussi le défaut des procédures qui doivent être tenues en tel cas avant que l'afaire soit portée au Colloque ; Et que ce n'est de son honneur de satisfaire à l'humeur d'une femme qui se mêle d'écrire des Libelles tendans à difame et non à édification, Et ce par voye de récrimination, pource qu'on auroit par censure procédé contre son Frère.

29. — Sur le 6^ Art. Combien que cette Compagnie ne puisse aprouver un tel propos nuëment et simplement considéré en soy mesme, veu qu'il seroit contraire à toutes procédures tant Civiles qu'Eclésiastiques à

rencontre des Délinquents et Scandaleus, toutefois ayant été teii long- Icuis, et seulement relevé par une femme, Elle juge que c'éloit manque (le prudence et de charité que de tenir la main à une telle personne en une telle ocasion.

30. — Sur le 7^ Art. La Compagnie estime que la Doctrine qui a été prêchée sur le 12'^ du l"^'' Livre de Samuel v. 25, est vraye et confoi-me au texte, Et que prière n'a deu être faite à l'oposite : Mais d'autant qu'il ne conste pas des termes esquels elle auroit été conçue. Elle exhorte les Frères à acord mutuel pour la gloire de Dieu^ le bien de l'Eglise et leur propre contentement, A quoy ils ont acquiescé.

Examen des Objections du Consistoire de Cantorhéry contre la doctrine de Monsr. Poujade, Monsr. Delmê ayant repris sa place de Modérateur, Le diferent étant entre le dit Poujade et les Anciens.

31. — Première Objection, Qi^i'avant la reformalion les Papistes étoyent sauvez en leur religion, — La 2'^'e qu'un papiste pouvoit être sauvé nonobstant son Idolâtrie. Au regard de ces deux objections^ la Compagnie n'entreprenant pas de juger des personnes particulières, ce qui apartient à Dieu, Et ne voulant aussi diminuer de l'eficace des opérations secrettes d'Iceluy ; Estime que la Prédication d'une telle Doctrine pourroit entretenir les uns en leur erreur, et décourager les autres qui sont nouvellement sortis du papisme^ comme il y en a plusieurs en l'Église de Cantorbéry, Et partant que le Pasteur eût deu s'en être abstenu.

32. — Troisième Objection, Que Christ n'est la cause de notre élection et qu'en icelle il n'a été ni veu ni conu. Rép, La Doctrine raportant l'P^lection au seul bon plaisir de Dieu est reconuë orthodoxe, Mais l'adilion non convenable à la dignité d'un si haut mystère.

33. — Quatrième Objection, Que Christ a repoussé la Cananéenne avec injure et outrage. Rép. Combien que les termes soyent rudes, si est-ce qu'ils sont admis par l'usage ordinaire; et pourtant le Frère est prié d'éviter les ofenses qu'un peuple prend aisément, Et les autres Frères de n'excepter légèrement contre leur Pasteur.

34. — Cinquième Objection, Que le prophète Elizée s'étoit racourci par miracle, lorsqu'il ressuscita l'enfant de la Sçunamite. Rép. La Compagnie après avoir ouï le frère là-dessus, désavoue l'expression.

35. — Sizième ObjectioUj Que le sieur Poujade a apelé Ames prophanes ceux qui font scruple d'avouer ce qui se déclare en chaire sans

témoignage de l'Écriture. Rép. Le tout est concédé par le Frère, et aprouvé par la Compagnie.

36. — Sétième Objection, Que Christ s'est trouvé au comble de désespoir ; Et que si l'Ange (le nommant Gabriel) ne fût survenu il y eût succombé ; Et que le dit Ange lui disoit : Ne te trompe point, Tu crains d'aler en enfer et tu y descendras ; Quand Pierre te vouloit détourner d'aler en Jérusalem, Tu le tanças avec injures, Et maintenant tu t'en veus exempter. Rép. Le Frère nie avoir dit que Christ a été au comble de désespoir, mais sur le bord ; nie aussi avoir dit que sans l'assistance de l'Ange il fût succombé. Au regard des enfers il l'expose conformément à notre Catéchisme et la Compagnie se contente.

37. — Huitième 01>jeclion, Que nous ne sommes conjoints avec Jéius- Christ en tant qu'Homme. Réponse à cette objection est faite négativement par le Frère, étant mieus instruit en Théologie que d'enseigner telle Doctrine.

38. — Neuvième Objection, Qu'il est libre au Pasteur de reprendre non seulement en général, mais aussi en particulier, en dénotant la personne par telles circonstances qu'elle en aye honte et le peuple horreur ; Comme il auroit fait à l'endroit d'un Frère nommé Etienne Du Thoict, selon la plainte qui en a été portée à la Compagnie. Rép. Au regard de la Thèse, la Compagnie juge que le Pasteur doit se donner de garde qu'en personalisant en ses reprehensions il ne fasse une censure publique, et ainsi n'ôte au Consistoire le droit qu'il a d'en conoître : Mais lorsque les fautes sont énormes et publiques, et qu'elles crient si haut qu'il n'est besoin de plus grande enquête, il peut user de sa liberté, mais toujours avec grande discrétion, en sorte que le tout soit non à destruction mais à éditication. Et quant à la plainte du sieur Du Thoict elle a été reconue juste, et les procédures à l'encontre illégitimes.

2me Juillet. — 42. — Ayant été raporté que le sieur Poujade auroit invectivé en prédication, même un jour de Cène, contre une jeune femme fille d'un Ancien, pour avoir assisté en qualité de Marreine au Baptême de l'enlant d'un nommé Halluin, homme suspendu publiquement pour sa mauvaise vie, La Compagnie loue la piété de la Mère d'avoir désiré la présence d'une femme de bien au batême de son enfant, et la charité de cette femme cy en ne l'ayant refusé, nonobstant les vices du Père qui ne rejaillissent ny sur la Mère ni sur la Marreine de l'enfant ; Et pourtant

blâme la continuation de la méthode du sieur Poujade, à personnaliser en chaire sans aucun juste sujet.

43. — En cette séance a été remarqué que le sieur Poujade a dit qu'il maintiendra trois natures en Christ, dont il fut repris et censuré.

3'"« Juillet. — 46. — A été objecté contre Mons'" Poujade, Premièrement qu'il auroit dit en Consistoire que la Discipline est établie par les hommes. Secondement qu'il auroit prêché que tous vilains cas sont reniables. En S'"" Heu que prêchant sur les grumeaux de sang de Christ au jardin^ il auroit dit que ce sang là a été plus dous que celuy de la crois ayant été du tout volontaire, Ce qu'il auroit illustré par des comparaisons de Baume naturel et artificiel, d'huyle vierge et d'huylo étreinte. Au regard du premier le sieur Poujade a dit avoir parlé du Consistoire et non de la Discipline ; Qu'il a entendu les Pasteurs être de Dieu immédiatement, et les Anciens être à la vérité aussi de Dieu mais médiatement par les Apôtres : surquoy la Compagnie n'aprouvant pas l'expression dudit sieur, comme ravalant trop l'authorilé du ConsistoirOj reconoit néanlmoins son exposition orthodoxe. Quant au 2" la Compagnie condamne cette fasson de parler vulgaire, principalement étant prononcée en chaire, dautant que tacitement elle insinue une liberté tendante à renverser les justes procédures soit devant le Magistrat soit en Consistoire. Quant au 3"'« le dit Sieur ayant déclaré qu'il n'entendoit pas atribuer plus de vertu méritoire au sang de Christ au jardin qu'au sang d'Iceluy en la croix, le nonobstant la Compagnie estime que la distinction par laquelle plus de douceur est attribuée à l'un qu'à l'autre eût été mieus teuë que publiée, Et la condamne en ce qu'elle fait une sorte de soufrance de Christ plus volontaire qu'une autre ; Combien que la vérité soit que Christ en toutes ses soufrances se soit soumis à la volonté de son Père, à raison de quoy toutes ses soufrances ont été volontaires sans distinction de plus et de moins : Déclarant en outre que les comparaisons de baume et d'huyle en un si haut mystère sont trop afectées et ne peuvent tendre à édification.

47. — Etant objecté contre le sieur Poujade qu'il auroit prêché un point de Doctrine qui auroit été débatu au Consistoire, lequel en demande raison au Colloque, La Compagnie sans rebatre le point de Doctrine qui cy devant a été examiné et décidé, Juge que si le Consistoire résiste à la vérité contre le Ministre, c'est le devoir du Ministre de la maintenir dans

ses prédications. Mais non toutefois contre le nom du Consistoire car s'il ne faut personnaliser des particuliers, beaucoup moins un Consistoire. . .

6 Juillet. — 50. — La Compagnie étant, après un long et sérieus examen de ce qui concerne le sieur Poujade, sur le point de prononcer sentence a trouvé bon etc. » (Voir plus haut Tome II, page 131.)

N'ayant pas tenu sa promesse de quitter l'Église, et ne s'étaht pas rendu à la citation du XXVIII^ Colloque, Poujade fut déféré au Synode.

Extrait des Actes du cinquième Synode :

«La Sentence du Synode des Églises étrangères, assemblées à Londres, le 24e de Décembre 4647, à l'Ocasion de l'Apel que le sieur Joseph Pou jade a interjette de la sentence de la Classe tenue à Canterbury le Ici" de mars 164 7--

4° Que la sentence de la Classe demeurera en sa pleine vigueur contre le sieur Poujade, par l'espace de six mois, pour épreuve de sa conversation chaste et bien réglée, devant qu'il soit admis à prêcher.

2" Que devant qu'il soit ré-admis à prêcher, il faudra qu'il ôte le scandale de sa séparation d'avec sa femme, en faisant tous devoirs possibles ou de se réconcilier avec sa femme et vivre avec elle, ou d'obtenir un plein divorce ; à tant qu'il fasse paraître par suffîsans témoignages que la faute n'est pas en luy.

3° Qu'il témoignera sa repentance tant en ce Synode qu'en l'Église Walonne de Canterbury, personnellement, devant la chaire, selon ces degrez. Premièrement, Qu'il révoquera les expressions erronées de trois natures en Christ et promettra de se tenir doresnavant à la Confession et au Catéchisme des Églises réformées. Secondement qu'il confessera ses excès scandaleus ; En partie quant aux manifestes infractions de l'ordre et de la Discipline de nos Églises, comme sont (4) Pour avoir donné cause de division en l'Église; (2), Pour avoir désordonnément établi des nouveaus Anciens et Diacres ; (3), Pour avoir fait des Assemblées du peuple en oposition au Consistoire, (4) Pour avoir désobéi et injure le Colloque ; Et en partie quant à sa conversation deshonnête, Pour avoir donné ocasion au monde de le soupçonner d'impudicité et d'Adultère, Et qu'en ce faisant il a aporté grand deshonneur à Dieu et scandale à son Ministère et à donné beaucoup d'offense à l'Église de Dieu ; Et qu'il promettra doresnavant, tant qu'il pourra, d'éviter toute conversation deshonnête ou

soupçonneuse, de vivre chastement et paisiblement, d'observer l'Ordre et la Discipline comme elle est établie en nos Églises, De procurer la pais et union de cette Église par soy même et tous autres, et la soumission et obéissance aux Consistoires et Colloques.

4° Que le Consistoire de Cantorbéri aura inspection sur sa vie et Doctrine et sur l'acomplissement de ce que dessus en l'article 2^' ; Et en cas de transgression, écrira au Cœtus de Londres, qui en jugera en l'authorité de ce Synode.

5" Que les Anciens et Diacres que le sieur Poujade a irrégulièrement établis désisteront.

6» Que le sieur Poujade reconoitra s'être grandement oublié en plusieurs paroles et actions mal séantes contre le sieur Delmé et le Consistoire, tendantes au mépris de leurs personnes et administrations. Et que tous procès meus à l'ocasion de ces diférens de part et d'autres cesseront, et seront annuliez.

7» Que les sieurs Delmé et Poujade seront réconciliez en ce Synode, et sera fait un Acte d' Oblivion de tout ce qui s'est passé; Que la dite réconciliation et Acte d'Oblivion seront confirmez à Cantorbéri, tant par le Consistoire que par les membres de l'Église.

8o Qu'en cas que le sieur Poujade acomplisse toutes les conditions susdites, la sentence de la Classe sera levée, ou autrement demeurera en sa plene force et vigueur jusqu'à tant qu'il les accomplisse.

De surplus pour avancer l'acomplissement de cette sentence, La Réconciliation comme dessus étant faite. Le Synode a résolu que deus Ministres accompagnez de deus Anciens députez de ce Synode, se transporteront à Canterbury pour prêcher et exhorter, en public et en particulier à pais et réconciliation, etc. »

Dans le cours du récit (T. il, p. 134 et suivantes), nous avons rendu compte en détail de la lutte entre Delmé et Poujade, entre la sécession grandissante et l'Église régulière jusqu'à la condamnation définitive de Poujade par le Comité du Parlement et son départ d'Angleterre. Nous ne reproduisons ici que trois des nombreux documents recueillis à ce sujet dans les Archives de l'Église hollandaise de Londres.

Premièrement la curieuse lettre adressée au Cœtus le 21 mai 1648 par le consistoire de l'Église régulière au moment de la reprise des prédications de Poujade, qui avait reçu l'hospitalité à S^ Dunstan.

« Messieurs et très honorez Frères,

(c Ayans entendu, par le sieur Dornion, que nous avions député vers vous, le bon accueil que lui avez fait, et l'ottroy favorable de nostre requeste, à députer quelques-uns d'entre vous, pour nous ayder au restablissement de l'ordre de nos Églises entre nous, en avons esté grande ment consolez^ et vous en remercions bien humblement. Espérions, que ce qu'attendions tous les jours vos Députez, retiendroit le sieur Poujade, et les siens d'innover aucune chose. Mais tout au rebours de nostre espérance ils se sont retirez Dimanche dernier schismatiquement d'entre nous, et ayans trouvé moyen d'avoir un Temple aux fauxbourgs, lieu de la Jurisdiction de la ville il y a presché deux fois, et baptizé des enfans, avec advertissement qu'il en fera de mesme Jeudy prochain, et Dimanche, et exhortation que le peuple s'y trouve comme ils avoient commencé, nombre d'iceux délayssans nostre Assemblée ordinaire qui cependant n'a esté destituée de ses principaux membres réguliers. Quoy qu'attendions à toute heure vos Députez, toutes fois avons trouvé nécessaire de vous adverlir de ce rengagement de nos troubles (qui commencoient de s'accoiser) afin que voyiez l'Infraction entière de la sentence du synode^ comme la copie d'un Acte adjoincte monstre plus particulièrement et que si vos députez ne sont encores partis, ils puissent, comme vous en supplions et eux, venir au plustot qu'il sera possible. Ayans eu le bruict de ceste bresche qui se tramoit, nous fismes samedy dernier tout devoir possible à la prévenir. Mons. le Maire nous promit quils n'auroient aucun Temple de la ville. Mons'" le Piecorder n'en voulut fayre autant pour ceux aux environs, quoy que Justicier, mais il avait desja baillé un vs'arrant, que la paix seroit gardée pendant que le dict S'' Poujade prescheroit en un Temple dit de Dunstans es fauxbourgs. Et quoy que nous luy remonstrasmes, ne nous voulut rien ottroyer, pour empescher la bresche, mais dit que si ainsi estoit comme nous disions, que selon la sentence mesme du Synode, il n'avoit à prescher, qu'il ne faysoit qu'aggraver sa faute, et que nous en plagnissions à nos Églises, ou plus haut. Que quant à lui il donneroit warrant à quiconque lui en demanderoit pour garder la paix, et que tel warrant n'autorisoit à prescher» mais garantissoit seulement la paix. Avions envoyé aux champs l'un de nous pour solliciter l'ayde de quelques uns du Comité du pays^ mais n'estans ensemble ne firent rien; seulement un Honorable Membre du

Parlement qui se troiivoit, escrivit au Reeorder selon la copie adjoincte, mais il nous a dict hyer au soir, Que ne receut la lettre que Dimanche au matin lorsqu'il estoit trop tard. Mons'' Ladd le Justicier, nous ayant entendu despecha samedy au soir lettre aux Ghurchvvardens , dont avez aussi ici la Copie', mais les Churchwardens , quoy que les ayons sollicité, ne firent et ne font encores rien, ayans disaient ils, comme encores passé leur parole, et les povres de leur paroisse estans pour en recevoir bénéfice par partie de la collecte promise. Ne scavons ce que le Magistrat de la ville qui a promis de prendre la chose en considération, fera sur ceste bresche qui ne peut qu'estre préjudiciable à la ville, comme ruineuse à l'Église. Nous recommandons le tout à la providence de Dieu, et nous recommandons et ce povre tant deschiré troupeau à vostre charité, nous prions Dieu qu'il vous conserve et les Troupeaux qu'il vous a commis et sommes

Mess* et treshonorez Frères

Vos bien humbles et affectionnez Frères et Serviteurs au Seigneur les Pasteur, Anciens et Diacres de ceste Église et pour tous

Philippe Delmé, pasteur.

Nicolas de Far vaques.

Anthoine le Grand.

Jaque Lizie. Simon Oudart.

• Pierre de Guiselin, ancien.

Pierre le Noble.

Jean de Lespine.

IsAAC du CasteLj

JONAS le QuERICHE.

Vincent Fennel.»

De Cantorbery au 21 de Mars d 647/8.

Au dos : A Messieurs et tres-honorez Frères^ Messieurs les Pasteurs et Anciens des Églises françoise et flamende de Londres assemblez en Cœtus, Londres.

1 La lettre du député Oxinden au Recorder et celle du Justicier Lade aux marguilliers de S' Dunstan leur défendant de laisser pi'ôcher Poujade sont annexées.

2° Les délibérations parlementaires :

« Die Veneris 31 . Martij 1648.

« Il est ordonné par les Communes assemblez en Parlement, Que la requeste du Consistoire de l'Église Françoise ou Wallonne en la Cité de Canterbury soit référée au Coi^mitté des Ministres scandaleux, Qui appelleront et feront venir devant eux les Parties, Tesmoings, Papiers et mémoires^ et examineront toute la matière du fait. Et ce mesme Committé est par cestes auctliorisé et requis d'ouir, déterminer et finir ladite affaire. Et est en outre ordonné que le Mayeur et Justiciers de paix de Canterbury et les Justiciers de paix de la province de Kent et autres Officiers et Ministres là, respectivement, prennent garde que la paix de ladite Église soit préservée et non interrompue ; Et que ladite Église jouisse ce pendant des privilèges à elle accordez, et du paisible usage du Gouvernement ci devant establi.

H. Elsynge, Cler. Pari. Dom. Com.»

« Au Committé des Ministres Scandaleux le

(d? D'Avril L'an du Seigneur, 1648.

« La cause entre le Consistoire de l'Église Françoise ou Wallonne en la Cité de Canterbury, et le S'" Joseph Poujade naguères Ministre de ladite Église, ayant esté ouie en suite de L'ordre de la Maison des Communes du 31 de Mars 1648, (Parties et Conseil de part et d'autre estans présens). Il appert que ledit S'' Poujade est par l'assemblée des trois Églises composée du Consistoire de ladite Église de Canterbury, et des Députez Pasteurs et Anciens des Églises Françoises de Londres, et Dover, selon leur Discipline, Interdict, jugé et déclaré par eux le l*''" de Mars 1646, pour divers crimes indigne de plus exercer l'office du Ministère, l'exercice duquel lui est défendu non seulement en ladite Église de Canterbury, mais aussi es autres qui lors estoyent et pouroyent estre membres du Colloque de ladite langue en ce Royaume, et est suspendu de la Sainte Cène. Et ledit Sr. Poujade, appelant de ladite sentence de ladite Assemblée ou Classe au Synode de toutes les Églises françoises et flamendes assemblé à Londres, Il fut par eux le 24 de Décembre dernier (entre autres choses) ordonné que ladite sentence de ladite Classe auroit sa pleine force, contre ledit S"" Poujade l'espace de six mois pour espreuve de sa chaste et régulière conversation, devant qu'il lui fut permis de prescher et qu'il osteroit le scandale de sa séparation d'avec sa femme et

feroit tout debvoir possible de se réconcilier avec elle, ou d'obtenir un plein divorce et feroit paroistre que la faute n'est point en lui, et qu'il tesmoigneroit personnellement sa repentance tant audit Synode qu'en ladite Église de Canterbury devant la Chayre et accompliroit divers autres Articles, ou Poincts, déclarez en ladite sentence, L'un desquels est Que les Anciens et Diacres irrégulièrement faits par ledit S'' Poujade désisteront. Et en cas que ledit S'" Poujade accomplit toutes les conditions de ladite sentence, que la sentence de ladite Classe seroit ostée, ou autrement demeureroit en sa pleine force et vigueur jusques à ce qu'il l'accomplit. A laquelle sentence dudit Synode ledit S' Poujade s'estoit franchement et volontairement submis devant ledit Synode, toutesfois à son retour audit Canterbury il refuse submission, ou obéissance audit Synode, desadvouant leur puissance, et destre rangé ou governé par eux, entreprenant de prescher et de faire autres functions du Ministère en un Temple Anglois à une partie de ladite Congrégation, et par son comportement turbulent, et contemptueux , a causé une grosse mutinerie et tumulte en ladite Congrégation, et Cité, au hazard et danger de la paix d'icelle, et à la violation manifeste et ouverte de la Discipline privilégiée, et exercée des Églises françoises. Il est ordonné sur tout l'affaire que ledit S'" Poujade ne presche, et ne face aucune function du Ministère en ladite Église, ny à aucuns membres d'icelle, et ne face aucun Acte, ou chose quelconque par soy-mesme, ou par autres, contre la sentence de ladite Classe, ou Synode, qui puissent en aucune sorte tendre à division aucune de ladite Congrégation, ou destourbier de, ou dans icelle Église, ou cité, ou à la paix d'icelle. Et est en outre ordonné que les Anciens et Diacres faits par ledit S'' Poujade irrégulièrement, et contre la Discipline des Églises françoises, désisteront et n'agiront à la division, ou destourbier de ladite Congrégation. Et est en outre ordonné, que le Mayeur, et Justiciers de paix dans ladite Cité et Comté de Canterbury, et les Justiciers de paix en la Province de Kent prennent, et par ceste sont désirez de prendre, de temps en temps, telle voye effectuelle, qui sera expédient pour prévenir, et supprimer toute sorte de destourbiers, divisions, et oppositions qui seront attentez, ou faits contre la paix de ladite Congrégation, et l'usage paisible du gouvernement, et Discipline establis et

exercez entre eux.

Gilbert Millington * . .»

1 Placard imprimé. {Archives de l'Église hollandaise de Londres.)

3" La lettre adressée par les autorités de Canterbury, près d'un an et demi plus tard, au Comité du Parlement pour lui signaler la persistance de l'opposition.

« Honorables,

« Considérant qu'à l'honorable Comité pour les Ministres dépouillés le 24 Août dernier ordi^e fut donné pour l'empêchement et la suppression de troubles, divisions et oppositions qui étaient ou seraient tentées ou faites contre la paix de la Congrégation de Wallons dans la Cité de Canterbury, le soin particulier de laquelle nous fut spécialement attribué. En obéissance audit ordre nous citâmes en conséquence devant nous les Anciens et les Diacres du parti mal affectionné de cette Congrégation et leur lûmes led. ordre, et selon icelui leur conseillâmes de renoncer à la conduite irrégulière suivie et continuée par eux à l' encontre de la paix de lad. Congrégation et de lad. Cité; ce nonobstant quelques-uns d'entre eux^ au mépris dud. ordre^ et de l'avis amical que nous leur avons donné, ont persisté dans la voie accoutumée, contrairement aud. ordre et à l'usage de leur discipline.

«Et considérant que Samuel Gillion mentionné dans led. ordre s'abstint d'agir comme ci-devant, led. parti mal affectionné, par désobéissance volontaire aud. ordre, amena un certain Philippe Le Père à faire de même. Plaintes nous étant faites de la conduite volontaire et turbulente de ces hommes, nous les fîmes appeler pour la seconde fois, et nous en arrêtâmes quelques-uns, dans la pensée d'amener ainsi les autres à soumission, mais eux continuant dans leur voie obstinée nous en avons renvoyé plusieurs rendre compte de leur offense devant cet honorable Comité le 25 Septembre prochain , y attendre jusqu'à ce qu'il ait le loisir d'ouïr l'affaire et subir la sentence et ordre de cet honorable Comité. Nous trouvons que cette division a été commencée par M. Poujade et sa faction^ et se poursuit maintenant sur ses calomnies et diffamations, par ces personnes désordonnées et scandaleuses, non par délicatesse de conscience, mais par pure obstination et désobéissance, étant pour la plupart tels que nous nous en avons témoigné précédemment à cet hon. Comité.

« Représentant ainsi à cet hon. Comité que nous avons employé tous nos efforts, par tous moyens possibles, pour amener le parti irrégulier

du peuple wallon dans cette Cité à la due obéissance à votre ordre, et pourtant croyons qu'il est imposible de triompher de cette obstination, à moins que ne soit promulgué un ordre exprès pour qu'il n'y ait qu'une seule Congrégation française dans la cité de Canterbury et aux alentours d'icelle, c'est-à-dire cette Congrégation qui fut autrefois autorisée par la Reine Elisabeth et établie par les articles d'accord avec lad. Cité, par quoi nous estimons humblement que toutes divisions et séparations seraient évitées, et que par leur union ils seraient rendus capables de maintenir leurs propres indigents, pourvus autrefois libéralement, mais qui, depuis cette division, sont en grand besoin et nécessité. Nous laissons le tout humblement à la sérieuse considération de cet bon. Comité et demeurons vos humbles serviteurs.

(( J. RoBTE, J. Lade, W. Bridges, J. Lee. (( Canterbury, 48 sept, 1649 1. »

En marge : « Les parties ayant ordre de comparaître sont Pierre Le Père, Martin Le Rou, David De La Morlière, James Touley.»