POLICE ET DISCIPLINE ECCLÉSIASTIQUE DE

Table des matières contenues en la présente Police.

La Préface,

Du Magistrat et de son office,

Des charges ecclésiastiques,

Des Ministres et de leur élection.

Le moyen d'instaler les Ministres en leur charge,

L'office des Ministres,

De la déposition des Ministres,

Des docteurs et lecteurs en Théologie,

Des maistres d'eschole et leur office,

Des anciens et de leur élection,

Des Diacres,

La manière de les instaler en leur charge.

De l'assemblée generalle de l'Eglise,

Du consistoire,

Du Colloque,

Du Synode,

Des estudians et proposans,

Du Mariage,

Des degrez de consanguinité,

La manière de faire les fiançailles.

Du baptesme.

De la Cène,

Des censures Ecclésiastiques,

La forme de publier l'excommunication,

La forme de recepvoir en la paix de l'Eglise,

De la Visitation des malades et des Testamens,

De la Sépulture,

Advertissement pour le particulier.

Police et disciplhie Ecclésiastique des Eglises Réformées es Isles de Gerzé, Guernezé, Serk et Origni, arrestée et conclue d'un commun accord par Messieurs les Gouverneurs des dittes Mes, et les Ministres et Anciens assemblés au Synode tenu à Guernezé au nom de toutes lesdittes Eglises le 38 jour du mois de Juin Van i516.

Si la Police et discipline Ecclésiastique est à bon droit comparée au Gouvernail d'un Navire pour servir de conduicte et addresse à l'Eglise de DieUj à ce qu'elle ne soit abysmée des troubles et tempestes dont souvent elle est agitée : Si elle est bonne et seure gardienne de la foy : si elle est comme les nerfs sont en un corps pour unir et tenir les membres en leur lieu : bref si elle est maîtresse de vertu, bienséance et bon ordre en la maison de Dieu lequel est auteur de tout bon ordre, de là sensuit qu'elle est non seulement proafilable, mais aussi nécessaire à tous fidèles et enfans de Dieu pour les retenir en debvoir. Cependant il convient que ceste Police soit enserrée et retenue en ses bornes de peur qu'en extravagant et usurpant ce qui n'est pas sien, elle ne mette tout en confusion et désordre. Car quoy que le Royaulme spirituel de Christ n'abatte point^ ains establisse et conferme les Royaulmes terriens, quoy que l'Evangile ne renverse point les loix civiles, si est-ce que ceste Police Ecclésiastique qui vrayment est spirituelle, est diverse et distincte de la Police et jurisdiction civile. Et ne fault pas que ces deux glaives soient mis comme en une gaine, l'une et l'autre estant ensemble confuses : et moins encor' est-il convenable que par ceste discipline la tyrannie qui par cy devant à esté exercée sur les âmes et conscience des fidelles soit remise sur. Non toutesfois qu'elle soit contraire, tirant tout au rebours de l'aultreetla destruisant ; plutost elle luy tend la main et lui sert d'ayde à faire obéir les Magistrats et supérieurs, alaigrement et pour la conscience. Mais comme en la République les loix mortes de soy vivent par les Magistrats qui les font exécuter ; ainsi fault il qu'il y ait quelque reiglement en l'Eglise pour conserver en leur entier, tant la sainne doctrine, l'administration légitime des sacremens, et l'invocation pure du nom de Dieu que pour inciter par ceux qui ont charge en l'Eglise, le peuple à mettre et suivre en pratique ce que Dieu nous commande par sa Parole. Car selon la diversité qui est es hommes il convient instruire les uns, admonester et corriger les aultres, donner conseil aux uns et consoler les aultres : et le tout par la Parole de Dieu. Non que ce soit

une aultre Parole que celle qui est preschée en publicq et en commun à tous, mais d'autant que quand on parle en publicq, chacun pense que ce qui est dit généralement s'adresse plutost à son compaignon qu'à soy : c'est pourquoi il est besoing que les admonitions, consolations, repréhensions et censures soyent particulièrement appliquez et addressées aux paresseux, affligez et delinquans. Pour dire le tout en un mot, le Magistrat frappe du glaive matériel et punit par bannissement, prison, fouets, gibbets et supplices corporels. Mais les Ministres et anciens usent du glaive spirituel de la Parole de Dieu, des censures, et enfin de l'excommunication : et taschent par la bride de la discipline de retenir un chascun au debvoir de sa vocation*.

En quels estais l'Eglise est divisée.

Toute l'Eglise, qui est la Compagnie des Fidèles, peut estre divisée en trois ordres et estats ; assavoir es Magistrats, en ceux qui ont charge en l'Eglise et au reste du peuple.

Sous les magistrats sont comprins Messieurs les Gouverneurs Supé~ rieurs et autres Officiers de Justice qui sont establis par les Rois, Potentats, ou Républiques et Communautez.

Du Magistrat et de son office.

I.e Magistrat fidèle, qui est le premier et principal membre de l'Eglise et ordonné par dessus tous sans exception, a le glaive en main pour faire garder les commandements de Dieu tant de la première que seconde table de la Loy, de l'observation de laquelle résulte le bien, la paix et repos publicq. Quant à la première table donc, il procurera à son pouvoir que l'honneur et pur service de Dieu soit maintenu, toutes Idolâtries et superstitions abbatues, les blasphèmes réprimez, le Ministère de la Parole de Dieu révéré , que le peuple assiste à la prédication es jours ordonnez, faisant à ceste occasion cesser toutes trafiques, jeux dissolus et scandaleux, comme cartes et dez, danses et aultres desbordemens, fermer les boutiques et tavernes, et chastier tous contempteurs de Dieu et perturbateurs de l'ordre et réformation ecclésiastique, suyvant l'exemple des bons Roys, comme David, Ezéchias, Josias, Josaphat, et des Empereurs Chresliens, comme Constantin et Théodose. Quant à la seconde table, il pourvoira à la Police et Justice civile, et à l'entretien des bonnes mœurs

^ Tout ce préambule a disparu dans la seconde Discipline.

selon les loix, uz et constumes du pays^ empeschant la longueur des procès, les fraudes et circonvenlions, punissant les mauvaix et délinquants, et maintenant le droict des bons et simples comme Dieu le commande par sa Parole.

De ceux qui ont charge en V Eglise,

Quant aux officiers ecclésiastiques, les uns ont la charge d'enseigner comme les Ministres de la Parole de Dieu et les docteurs en théologie ; les autres ont l'œil sur les mœurs du troupeau de Christ, et les troisiesmes ont la dispensation et maniement des biens ecclésiastiques et ausmosnes des poures.

Des Ministres ou Pasteurs de VEglise et ■premièrement de leur

élection.

Ceux sont Ministres ou Pasteurs qui annoncent et preschent la Parole de Dieu, appliquans et accommodans l'Escripture aux usages de l'Eglise et aux temps, administrent les sacremens et font les prières publiques et gouvernent l'Eglise avec les Anciens et Diacres, selon la Police Ecclésiastique, d'aultant que nul se doit ingérer en la charge de Ministre et Pasteur de l'Evangile sans légitime vocation, tant intérieure qui est un certain mouvement du S'-Esprit en la conscience, qu'extérieure qui se fait par les hommes. C'est ordre sera tenu en l'élection et promotion des Ministres qui seront nommez et présentez par Mess les Gouverneurs ausquels ce droict appartient : Premièrement on n'admettra personne en la proposition ordinaire pour proposer la Parole de Dieu, qui ne soit bien cognu estre de bonne vie et conversation paisible et honneste, qui n'ayt bon comencement en la doctrine du Catéchisme^ qui ne soit doue de sens commun et de quelque jugement et dextérité et n'ayt gousté Tes bonnes lettres s'il est possible.

Or celuy des proposans qui debvra estre esleu estant demandé de quelque troupeau qui aura besoing d'estre fourny de pasteur, après avoir esté assez de temps exercé à traitter l'escriture en la proposition ordinaire, sa vie premièrement sera diligemment, et sans hayne néantmoins^ faveur, ou autre passion, examinée par les Ministres et Anciens qui seront assemblez au Colloque. Puis luy sera baillé textede l'Escriptureque la Compaignie trouvera bon, lequel il proposera au Colloque ensuyvant ou en assemblée extraordinaire si l'on estoit pressé, et sa doctrine exami-

née, derechef on luy baillera encore ung aultre texte pour proposer, afin de mieux cognoistre, ayant ouy deux ou trois foys sa dextérité à traicter l'Escripture. Et lors s'il est trouvé suffisant, ayant tesmoignage certain de bonne vie et saine doctrine^ seloQ le patron que l'Aposlre en baille, en tant que la fragilité humaine le peust porter, il sera receu par la Compaignie des fidèles Ministres. Et après sera nommé au peuple et à l'Eglise à laquelle il debvra servir, qui aura liuict ou quinze jours pour donner son advis et consentement quand à la vie, lequel entendu, il ira prescher trois ou quatre fois comme il sera trouvé bon en la dite paroisse. En après que le peuple aura ouy sa doctrine il approuvera ou refusera son élection. S'il y avoit cause de quoy, Messieurs les Gouverneurs avec le Colloque jugeront les parties ouyes. Que si le peuple donne son consentement et approuve l'élection faicte, l'un des Ministres qui sera choisi par l'assemblée, ira l'instaler en la charge de pasteur, avec l'imposition des mains, prières et jeusne précédent, s'il est besoing, et le tout sans ceresmonies ou superstition à la façon qu'il sera dit cy après.

Quand à ceux qui auroient esté Curés exerçeans le Ministère ils ne seront point reçeus qu'avec examen etbonne preuve tant de leur vie que de leur doctrine, lesquelles cognues la main d'assotiation leur sera baillée avec promesse telle que sera mise cy après.

Quand aux Ministres qui auroient exercé le ministère en d'aultres Eglises et seroient envoyés ou réfugiés en ces Isles, il suffira pour estre reçeus à prescher et estre employez au service de quelq. Eglise qu'ilz ayent approbation et bons tesmoignages des Eglises dont ils seroient partis et soyent bien cognus. Bref la main d'assotiation ne sera baillée à aucun sans preuve suffisante de bonne vie et doctrine. Et tiendra on le mesme ordre en tous ceux qui seroient présentés et admis par Messieurs les Gouverneurs afin de n'introduire au gouvernement de l'Eglise gens incognus, ignorants et qui n'auront les choses requises à vrais Pasteurs, et de couper chemin aux coureurs.

Le moyen d'instaler les Ministres en leur charge.

Premièrement sera mandé à celuy qui aura este désigné au Ministère, s'il se sent appelle en ceste charge si saincte, puis on luy fera faire la promesse qui en suit, soit au Colloque, soit au Synode.

Vous N. promettes devant Dieu et ceste assemblée que vous luy servirez fidèlement et diligemment au ministère auquel vous estes appelle

parlant et annonçant fidèlement sa Parole pour édifier l'Eglise, et que n'abuserés point de sa doctrine pour servir à vos affections charnelles n'y pour complaire aux hommes, mais que vous en userez en sainne conscience pour servir à sa gloire et advancement de son Règne et au profist et salut de son peuple auquel vous estes debteur. Item que vous mettres peine de converser en vostre Ministère tant qui vous sera possible sainctement, justement et religieusement sans repréhension et scandale, tant en la vie qu'en la doctrine. Ifem que garderez et ferez garder auxaullres, entant qu'en vous sera, les ordonnances Ecclésiastiques et la discipline reçeue d'un commun accord et consentement en ces IsleSj vous assujettissant vous mesme aux corrections et censures paternelles de l'Eglise comme les aultres frères suyvant la Parole de Dieu. Et d'auitant que par icelle charge vous est donnée d'admonester et reprendre ceux qui auroyent failli, vous promettes aussi de vous en acquicter loyaument sans donner lieu à quelque bruict léger, n'y à hayne, faveur, vengeance ou aultre affection désordonnée. Et en général de faire ce qui appartient à un bon et fidèle Pasteur. Item de garder et maintenir en ce qui vous sera possible, l'honneur et le bien du Royaulme d'Angleterre en général et de risle en particulier, mettant peine que le peuple vive en bonne paix et union sous le gouvernement de Sa Majesté, Monsieur le Gouverneur, son Lieutenant, Baillif, et officiers de la justice, sans donner aucun consentement à chose qui y contrevint, mesmes d'estre subject aux statuts, uz, et police civile du pays et du Royaulme, de monstrer bon exemple à tous, vous rendant pour vostre regard particulier subject et obéissant aux loix, à Monsieur le Gouverneur et Magistrats en tant que portera vostre office, c'est-à-dire, sans préjudicier à la liberté que devez avoir d'enseigner, admonester, ou reprendre, selon que Dieu vous le commande, servant tellement aux supérieurs que ne soyés empêché de rendre à Dieu le service que lui debvez en vostre vocation, en laquelle vous livomettes de persister servant à Dieu et à son Eglise tant en prospérité qu'en adversité, tant en paix, qu'en guerre, peste ou aultre affeiction *.

Response : ouy.

Geste promesse faicte on adjoustera ceste remonstrance.

^ Cette promesse de persister quoi qu'il arrive, fait défaut dans la deuxième Discipline.

Par ainsi, frère, prenez garde à vous mesme, et qu'en ceste vocation de Dieu vous conversiés dignement ainsi qu'il appartient à un loyal serviteur du Seigneur, paisses le troupeau de Christ qui vous est commis ; ayes en soing, non point par contraincte ains vcluntairement et de bon cœur et de bon courage, non point pour gain deshonneste, ains ayant seulement esgard à la gloire de Dieu, et au salut du peuple ; non point comme Seigneuriant sur l'Eglise, ains en humilité et crainte suyvant la Parole de Dieu, en sorte que soyes en exemple au troupeau. Cependant ne vous découragés point pour les afflictions qui vous surviendront en exécutant vostre charge; plutost soustenez constamment et en toute patience les mespris, opprobres, et reproches des hommes addonnez au monde. Et au contraire ne vous eslevez point si vos affaires prospèrent et quelque chose vous vient à gré. Ne souhaittes point les richesses et honneurs de ce monde, de peur qu'en estant enyvré vous ne vous endormies et apparaississies, et que vous dormant, l'homme ennemy ne vienne et sème son yvroie au champ du Seigneur. Consolés aussi les affligés comme veufves, orphelins, et notamment pour l'Evangile ; visités les malades, subvenez aux pauvres de vostre pouvoir, héberges les estrangez selon les moyens que vous aurés. Souvienne vous en somme qu'il vous faudra rendre conte des talens qui vous sont commis et regardez d'en bien trafiquer, afin que finalement vous oyez ceste voix tant amiable : c'est bien fait bon serviteur, entre en la joye de ton Seigneur. Et qu'ayant surmonté tous labeurs , afflictions, et empeschemens, vous remportiez enfin la couroune de gloire incorruptible, quand ce souverain et éternel prince de tous pasteurs, et universel Evesque de nos âmes apparoistra en nostre rédemption.

Ceste remonstrance faitte au Colloque et le temps expiré que le peuple debvra donner son consentement à l'élection faicte, le Ministre qui fera le sermon et imposera les mains au Pasteur, fera ceste remonstrance en la présence de toute l'Eglise en laquelle le dit pasteur debvra estre posé, pour monstrer l'institution du Ministère, si d'adventure il n'en vouloit traicter de propos délibéré au Sermon.

L'escripture nous tesmoigne souvent, et la raison et nécessité nous Math. iO,iS, monstrent, que le Ministre de l'Evangile est institue et ordonné de Dieu ^

en son Eglise pour l'assemblage et édification d'icelle, et de fait le moyen ■'«"'^ ordinaire dont Dieu se sert pour créer, faire croistre et confermer la foy „ . ,, .^-. en nous et nous amener à salut est la Prédication de la Parole de Dieu, Eohésicns 4

ii4c/t\s' i:?-i4 l'administration des sacremens et que nous soyons gouvernez soubs la la Police que nostre Seigneur Jésus-Christ a establie en son Eglise qui est sa maison, ce qui ne se peust faire qu'il n'y ait des Pasteurs ordonnez à cela. Non loutesfois que Dieu soit astrainct et attaché à ces aydes et moyens inférieurs et comme subalternes : Mais d'autant qu'il kiy plaist s'en servir comme estants plus propres et convenables à nostre naturel. Car si Dieu parloit du Ciel nous ne pourions porter sa voix sans estre accablez de fraie ur comme il se voit es Pères en la publication de la Loy. Cognoissant donc la rudesse et vanité de nos entendemens, et que ce n'est pas assez pour nous amener et nous entretenir en sa cognoissance que nous lisions sa Parole en nostre privé, il nous ordonne des hommes semblables à nous qui sont légitimement appeliez suyvant la reigle contenue en sa parole comme cestuy nostre frère, lesquels il authorise et fournit des dons propres pour nous enseigner de vive voix par leur bouche, voulant mesme par ce moyen esprouver et humilité et obéissance de nostre foy, ascavoir si nous recevrons sa Parole comme venant de luy sans avoir esgard à la petitesse de ceux par lesquels il

i Corinth. 1 ^'^(>^^ l'addresse. Et si nous ne mespriserons point ses thrésors célestes pour nous estre présentez et offerts en vaisseaux de terre comme dit l'Apostre. Et ce S'' Ministère est de telle vertu et efficace et en telle estime devant Dieu, qu'il ratifie au ciel ce qui est fait icy bas en terre légitimement par les Ministres, en l'authorité de sa Parole de laquelle ils sont Ambassadeurs.

i Jean 20 Car à tous ceux auxquels ils remettent les péchez en terre légitimement ils leurs seront remis au ciel et à tous ceux auxquels ils les retiendront ils leur seront retenus. Et à ceste fin Christ leur a baillé les clefs de son Royaulme, c'est à dire le gouvernement et administration de son Eglise en sa Parole par le Ministère de laquelle ils ouvrent et introduisent les croyans au Royaulme des cieux, leur monstrant Christ qui en est la porte et la fermant aux incrédules qui ne veulent recevoir les promesses Ad. 26, 18 de l'Evangile, pour laquelle cause il est dit que le Seigneur Jésus a eni Corinth. 4 voyé S' Paul pour ouvrir les yeux du peuple, et recepvoir remission H Corinth. 5 et part entre ceux qui sont sanctifiés. Et ce d'autant que Dieu conjoint la vertu de son Esprit au Ministère des hommes et le bénit comme autheur d'iceluy. Et pourtant on ne peut rejetter ne mespriser les vrays Ministres et Pasteurs sans le mespris de celuy qui les envoyé comme ses ambas-

sadeurs et dispensateurs de ses secrets. Car c'est la parole de Jésus- Christ, Qui vous oit, il m'oit, et qui vous rejette il me rejette *.

Ceste remonstrance faicte on faict faire ceste promesse a celuy qui est Luc. 10 receu au Ministère :

Vous donc N. cognoissant quelle est l'excellence et importance du Ministère comme vous avez entendu, voulés vous accepter une telle charge, vous y sentant appelle de Dieu comme vous y estes esleu de son Eglise pour vous en acquicter fidèlement à la gloire d'icelle et au bien et salut de ses enfans, et particulièrement de ceste Eglise à laquelle vous estes destiné?

Response: Ouy.

Vous promettes donc devant Dieu et son Eglise que vous lui servirez fidèlement au Ministère de sa Parole auquel vous estes appelle, portant fidèlement sa parole pour l'advancement de sa gloire et l'édification de son Eglise sans abuser de sa doctrine pour servir à vos affections desordonnées , ne pour plaire aux hommes , ains admonestant et reprenant les delinquans, consolant les affligés et malades par la parole de Dieu, gardant et faisant garder la Police tant Ecclésiastique que civile, procurant le bien et honneur du Royaulme d'Angleterre et de l'Isle, donnant à tous bon exemple de vie et exécutant rondement et diUgemment toutes autres choses qui sont de vostre charge, ainsi qu'est le debvoir d'un vray et fidèle pasteur de l'Eglise.

Response: Ouy.

Prih'e.

Le S'' nostre Dieu qui vous a appelle à ceste saincte charge vous vueille fortifier et tellement conduire par son S' Esprit que puissiés vous y porter bien et heureusement pour avancer le Règne de son fils bien aimé, nostre S' Amen.

Escoutez les vertus et qualitez requises en tous Ministres de la Parole de Dieu selon que S' Paul les récite en la première à Timoth. Ghap. 3. Il fault , dit-il , que l'Evesque soit irrépréhensible , mari d'une seule femmOj veillant, sobre, modeste, recueillant volontiers les estrangers, propre à enseigner, non point addonné au vin, ny bateur^ ny convoiteux de gain deshonneytte, mais bening^non querelleux, non avaricieux, conduisant honnestement son mesnage, ayant ses enfants sujets en toute

^ Cette installation du ministre ne figure pas dans la deuxième Discipline.

révérence. Car si quelqu'un ne sait conduire son ménage, comment aura il seing de l'Eglise de Dieu ? non point nouvel apprentif de peur qu'estant enflé d'orgueil, il ne tombe en la condamnation du calomniateur. Il faut aussi qu'il ait bon tesmoignage mesmement de ceux de dehors, afin qu'il ne tombe en la reproche, étant piège du diable. Il en dit presques autant au premier chap. de l'Epistre à Tite parlant des Ministres sous le nom d'Anciens comme il fait icy sous le nom d'Evesque.

Exhortation.

Par ainsi, très cher frère, prenez garde à vous mesme et cheminez en vostre vocation soigneusement ainsi qu'il convient à un bon et loyal serviteur du Seigneur, vous asseurant qu'estant envoyé de Christ, comme il a esté envoyé de son Père, vous serez par luy maintenu contre tous assauts et afflictions de Satan et du Monde, et ne perdrez point vostre temps, ains la couronne de justice vous est apprestée laquelle il vous rendra comme juste juge au dernier jour.

Remonstrance au peuple.

Et quant à vous, frères et sœurs, sachez que le debvoir de l'Eglise

envers ses pasteurs gist en deux points ; premièrement de leur obéir

comme aux Messagiers et Ambassadeurs du Seigneur, voire tout ainsi

(ju'au Seigneur mesme parlant par eux. Parquoy recevez volontiers et

en toute révérence les admonitions et repréhensions de cestuy vostre

Pasteur tant publiques que privées, vous donnants garde de murmurer

Exode i6 contre luy contre son Ministère en quelque sorte que ce soit. Car le Sei-

2 Chr. iO gneur ne laisse point le mespris de ses serviteurs Ministres impuni et

Jérém. 26 el moins encor les murmures et rebellions témérairement faictes à l'en-

contre de leurs personnes, comme tesmoignent les exemples horribles

qu'on voit en l'Escripture : faittes aussi prières à Dieu pour luy afin que parole luy soit donnée à bouche ouverte en toute hardiesse, afin de notifier le secret de l'Evangile, et parler franchement comme il luy faut parler. Secondement il vous convient scavoir que l'office de l'Eglise envers ses Zach. 7 Ministres est de les entretenir honnestement selon la puissance et faculté, i Covinth. 0 Car c'est bien raison puisqu'ils sèment les choses spirituelles qu'ils mois - Gai. 6 sonnent les corporelles et que le bœuf qui foule le grain n'ait faute de pasture comme S' PauU'enseigne. Pourtant aussi vous avez cestuy nostre frère pour recomandé quant à son entretien. Mais d'autant que ces choses surpassent les forces de nous tous sans l'ayde et don spécial du Seigneur, nous le prirons tous d'un cœur bien humblement, comme il s'ensuit.

Prière.

Seigneur Dieu, Jésus Christ fils de Dieu vivant, qui estant monté au ciel en gloire ne cesses de nous eslargir de tes dons et biens, et nous donnes par ta libéralité gratuite des Pasteurs et docteurs pour l'assemblage des Saincts, pour l'œuvre du Ministère et pour l'édification de ton corps Mystique, nous te prions et humblement requerrons, puis qu'il te plaist appeler cestuy ci nostre frère au Ministère de ta Saincte Parole, que tu le vueilles façonner, dresser et approprier à une charge si haute, de laquelle mesme les Anges ne sont trop suffisants, et à peine capables : le remplissant des dons et grâces de ton S^ Esprit en toute abondance, ainsi que tes fidèles serviteurs les prophètes et apostres, à ce qu'il puisse publier et annoncer ta Parole en toute pureté et simplicité avec liberté et hardiesse vrayment spirituelle, s'employant fidèlement, et d'un zèle ardent en tout ce qui est de sa charge. Et comme ton Esprit est l'esprit d'intelligence, sagesse et force, vueille luy révéler les secrets admirables de ta Saincte Parole, le douant de science suffisante pour enseigner ton peuple, de prudence pour le bien gouverner, et de force pour résister aux assauts de Satan, afin que rien n'empesche son œuvre. Qu'il te plaise aussi le préserver de tout scandale et confusion, des alèchements de ce monde, et des aguets et embusches de Satan, luy donnant patience et constance en sa charge. Et que s'acquietant fidèlement de son debvoir autant que la fragilité humaine le peut porter, tu bénisses ses labeurs à ce que ton peuple, estant instruit par son Ministère en ta vraye cognoissance, te puisse louer et rendre grâces et esire de plus en plus avancé en l'obéissance de ta saincte volonté et saincteté et justice, à la gloire immortelle de ton Règne et de ton Père céleste, lequel aussi nous prions humblement en ton nom à ceste fin, comme par toy nous sommes apprins : Nostre Père qui es es cieux. Ton règne, etc.

La prière faitte le Ministre qui présente au peuple celluy qui a esté esleu, impose les mains sur la teste d'iceluy, priant Dieu que comme il l'a consacré à son service il le comble des grâces de son S' Esprit, en telle mesure qu'il cognoistra estre expédient et bénisse son St Ministère et ses labeurs à sa gloire, et à l'édification de son Eglise et au salut de celuy qui a esté reçeu et admis en ceste charge.

De Voffice des Ministres.

L'office des Ministres et debvoir (comme l'Apostre le descript et le pratique luy mesme) est de proposer et exposer la Parole de Dieu contenue es livres canoniques du vieil et nouveau testament , fidèlement, purement, et facilement, tant en publicq qu'en privé selon la capacité et portée des auditeurs qui leur sont commis, Tappliquans comme bons et sages médecins des âmes selon les maladies spirituelles qu'ils y cognois- Iront, d'administrer aussi les sacrements en temps et lieu et faire les prières publiques, cerchant seulement la gloire de Dieu , l'édification de l'Eglise et salut du peuple. Item d'observer la discipline de l'Eglise, visiter les malades, et surtout quand ils en seront requis, d'inciter aussi le peuple qui leur sera donné en charge, tant par admonitions publiques et privées que par bonne vie et saincte conversation à craindre Dieu, porter révérence à sa Parole, obéyr à Mess'- leur Gouverneur^ lieutenant et Magistrats et à ceux qui ont charge en l'Eglise. Davantage de procurer le bien du Royaulme d'Angleterre et de l'isle, d'entretenir la paix publique selon le Seigneur^ et faire à son pouvoir que chacun vive en bonne amitié, paix et union tant en la maison qu'avec ses prochains.

Les Ministres en la paroisse desquels il y aura Eschole dressée et eslablie prendront garde sur les Maistres d'Eschole, à ce que la jeunesse soit bien instruitte et ne perde le temps et, s'il est expédient, prendront un Ministre voisin ou tel qu'ils verront propre pour y avoir l'œil avec eux dequoy ils rendront raison au Colloque. Et après avoir particulièrement admonesté les Maistres d'Eschole es censures privées au consistoire s'ils ne faisoyent leur debvoir, ils le rapporteront à la compagnie des Ministres et Anciens assemblez au Colloque pour en advertir M'^ le Gouverneur et y donner ordre.

De la Déposition des Ministres.

Que si les Pasteurs, après avoir esté constituez sur les Eglises ne poursuyvoyent en leur premier train de bonne vie et saine doctrine , ils seront déposez après certaine cognoissance de cause. Cependant il conviendra distinguer prudemment entre vice et crime. Car quant aux vices et imperfections ils en seront advertis tant par admonitions particulières que par les censures ordinaires du Consistoire. Que si nonobstant ils continuoyent en leurs vices et imperfections sans aucun amandement, ils mériteront; par succession de temps, déposition après avoir esté sup-

portés, comme curiositez et doctrines esloignées^ allégories ineptes et trop fréquentes, vain babil, façon estrange et non receue de traictcr l'Escripiure qui ne réussit point à édification, vaines questions et de nul fruict, nonchalance tant en l'estude qu'à veiller sur le troupeau du Seigneur et principalement conniver et dissimuler les vices du peuple qui leur est commis, resentant fiaterie^ scurilité, paroles dissolues, injurieuses et oyseuses, avarice, cholère desordonnée, témérité, usure^ dissolution en habits et choses semblables. Quant aux crimes s'ils en estoyent attaints et convaincus, ils seront privés de leur charge, et principalement des crimes punissables par les lois, comme hommicide, paillardise, larrecin, batterie digne de punition, faux tesmoignages, falsité^ et autres crimes qui emportent note d'infamie, rébellion contre le Magistrat, et contre la discipline de l'Eglise, hérésie, scisme, simonie, corruption de dons, brigues pour avoir les charges ecclésiastiques et occuper et se fourrer en la place d'un aultre, yvrognerie, danses, jeux scandaleux et défendus et aultres desbordemens qui en un aultre personnage mériteroieut séparation de l'Eglise. Car les Pasteurs doyvent estre le sel de la terre et la lumière du monde et de ceste déposition justement faitte par Messieurs les Gouverneurs et Ministres assemblés au Colloque, l'Eglise sera advertie s'il est expédient.

Des Docteurs et lecteurs en Théologie.

Ce degré de docteurs et lecteurs en théologie est le plus prochain du Ministère et adjoint au Gouvernement de l'Eglise. Leur office est d'exposer Tescripture en leçons d'une façon propre pour instruire, interpréter, maintenir la pureté de la doctrine qu'elle ne soit corrompue par erreur, ignorance et fausses opinions, assister aux disputes de théologie avec les Ministres, sans toutesfois administrer les sacremens, sinon qu'ils fussent aussi Ministres. Car ces deux charges sont compatibles. On usera en leur élection et promotion de la mesme forme qu'en celle des Ministres, sinon qu'ils ne seront pas admis à prescher ni administrer les sacremens. Ce qu'il faut entendre si ja ils n'estoyent Ministres de la Parole de Dieu.

Des Maistres cVEscliole et de ceux qu'on y doit eslire. Quant aux maistres d'eschole ils seront présentez par Mess, les Gouverneurs, et seront examinez et approuvez par la compagnie des Ministres : ascavoir personnages qui soyent de bonne vie et doctrine, non

dissolus, ains graves et modestes, afin qu'ils soyent patrons et exemplaires de bonne vie et modestie à leurs escholiers, et que par mauvaise doctrine et instruction nulle secte ne soit introduitte en l'Eglise. Avec ce il faut qu'ils soyent scavans et propres à enseigner la jeunesse.

Ils seront par après présentez au peuple de leurs paroisses, devant lequel ils promettront de s'employer fidèlement et diligemment en l'instruction de la jeunesse, suyvant leur charge et vocation.

De V office des Maistres d'Eschole.

Ils instruiront premièrement leurs escholiers en la crainte de Dieu, pure invocation de son Nom et vraye religion, en modestie, honnesteté, civilité, et puis es bonnes lettres pour de l'Eschole, comme d'une pépinière, tirer personnaiges propres et idoines au gouvernement et conduite tant de l'Eglise que de la chose publique. Après l'A. b. c. et la lecture, on enseignera mesme Grammaire, Rhétorique^ Dialectique et les autheurs qui sont appelles classiques, exposant dextrement ce qui touche la doctrine et bonnes mœurs, afin que les enfans ne tirent des opinions et sales escripts des autheurs aucun venin.

Les Maistres d'Eschole s'accomoderont à la capacité de leurs Escholiers et auditeurs, sans vouloir édifier sans fondement et les faire voler sans aisles. Et selon la diversité des mœurs, ils retiendront les uns en bride par gravité^ admonitions et modérées corrections, et les aultres par douceur et humanité, evitans d'un costé la trop grande rigueur, et d'autre part l'indulgence et mignardise : ceste-là reculant et chassant les enfans de l'Estude des bonnes lettres : et ceste-cy estant mère de toute corruption et mœurs vicieuses *.

Quand ils cognoistront aucuns enfans de bonne espérance ils advertiront leurs parens, alliez et amis de les entretenir et pousser plus avant dans la cognoissance des bonnes lettres : ou pourchasser envers Monsieur le Gouverneur et Magistrats qu'ils y soyent entretenus du public.

Ils ne souffriront point qu'en leur Eschole les enfans ayent livres de mauvaises doctrines, d'amours^ ou d'erreurs, dont la jeunesse peut estre infectée et corrompue -. Ils amèneront ou feront venir leurs Escholiers aux sermons et catéchismes pour en respondre quand ils seront interro-

* Ce paragraphe a été supprimé dans la deuxième Discipline. 2 Supprimé dans la deuxième forme.

guez par les Ministres. Poiirquoy faire il y aura une place devant et près la chaire, pour estre en la veue de leurs Minisires et de leurs Maistres et Paîdagogues, afin qu'ils se portent modestement et honnestement en l'Eglise de Dieu.

Ils se trouveront aux censures du Consistoire de leurs paroisses avant les Cènes pour y estre admonestés de leur debvoir.

Des Anciens et de leur élection.

Jusques icy il a esté traitté de ceux qui ont la charge d'enseigner. Il faut Iraitter de ceux qui ont la charge des moeurs^ ascavoir des Anciens qui sont Ministres, officiers et serviteurs de l'Eglise, pour prendre garde et s'enquérir des mœurs et vie du troupeau, reprendre les fautes plus légères par la Parole de Dieu et rapporter les plus grièfves au Consistoire afin d'empescher les scandales de l'Eglise.

Es Eglises èsquelles il n'y a point encor de Consistoire dressé, il sera bon en l'élection des Anciens, que le Ministre prenne quelque nombre de Mess'"=* de la Justice qui mesmes ayent charge en l'Eglise, et qu'eux avec tout le corps de l'Eglise nomment ceux qui leur sembleront les plus propres, personnages craignant Dieu, graves, prudens et propres à exhorter et consoler le plus qu'il sera possible. Car par ce moyen les dits Magistrats serviront non seulement de guide au peuple rude et mal exercé, mais aussi de bride pour par leur présence et authorité réprimer les tumultes et factions populaires ; Et par mesme moyen le peuple ne sera point privé de sa liberté. Là où il y a Consistoire establi, les Anciens seront désignez et choisis par les Ministres, Anciens et Diacres, ausquels a esté commis le régime et conduitte de l'Eglise, ayans appelle avec soy deux ou trois de Messieurs de la Justice comme dessus, et ce sans aucunement priver le peuple de sa liberté de consentir ou s'opposer à l'élection des charges et estais Ecclésiastiques s'il y a cause. Estans choisis en l'une ou l'aultre sorte, faut observer les poingts qui ensuyvent avant que les instaler et admettre pleinement en leur charge.

Premièrement il leur sera remonstré à part par le Ministre, ou en présence du Consistoire s'il y en a, quel est le debvoir des Anciens et surveillans, par le menu. Qui est de fréquenter les assemblées pour ouyr la Parole de Dieu, et y attirer et exhorter tant par exemple que par remonstrances, induire le peuple à vivre en bonne conscience tant devant Dieu que devant les hommes, empeschanl de tout leur pouvoir touttes

choses contraires. Item faire que toute l'Eglise soit conduitte par bon ordre, et que les articles de la Police qu'ils .signeront soint soigneusement gardez d'un chascun. Item procureront que l'honneur et l'obéyssance deue à la M^é de la Royne^ à M"" le Gouverneur et son lieutenant, à M''^ de la Justice et autres supérieurs leur soit rendue. Seront aussi soigneux que le Ministère soit tenu en révérence et que l'Eglise ne soit despourveue de Pasteurs. Ils auront l'œil et veilleront sur tout le troupeau avec les Ministres et spécialement chacun en son quartier et canton : lesquels quartiers seront distribuez et assignez selon les vingtaines, ou par aultre propre moyen, admonestant avec douceur ceux qui cognoistront de vie desordonnée, et là ou il sera besoing rapportans les delinquans au Consistoire pour estre par l'advis et conseil de tous reprins et admonestés, selon l'exigence du cas, à ce que l'Eglise soit repurgée de tout scandale. Que s'il arrive quelque discord entre aucuns de leurs quartiers^ ils tacheront de les accorder par bons et fraternels advertissements, et .s'ils ne veulent obéyr .seront admonestés et semonds par leurs Anciens de venir en Consistoire pour y mettre convenable remède.

Ils visiteront principalement à chascune cène les familles de leurs quartiers pour scavoir tant des voisins que des domestiques en quelle crainte de Dieu on y vit, si on fréquente les prédications, si on fait en la maison les prières particulières soir et matin, devant et après le repas. Si on vit en bonne paix et union avec ses prochains sans scandales, desquels s'il s'en trouve aucun ils advertiront pour estre vuidés sur le champ, avant qu'estrereceus à la Sainte-Cène, sans les laisser croupir.

Ils visiteront les malades de leurs quartiers et quand il en sera besoing appelleront les Ministres pour les consoler. Ils .s'enquerront de la nécessité des poures de leurs quartiers et en advertiront le Consistoire afin qu'on leur subvienne s'il y a moyen. Ils accompagneront les corps au sépulchre un chacun en son quartier. Ils pourront aussi fiancer en l'absence du Ministre et par sa permission. Ils s'assembleront tous .s'il n'y a empeschement légitime avec le Ministre au Consistoire le Dimanche après le Catéchisme pour traicter des affaires Ecclésiastiques : et un ou deux d'iceux, lesquels seront choisis par les autres, se trouveront au Colloque et Synode avec le Ministre, quand il en sera besoing, et se donneront garde de révéler ce qui aura esté traicté au dit consistoire. Colloque ou Synode, aux parties ny à aultres personnes, sinon qu'il leur faillit communiquer, sur peine d'estre tenus pour parjures et rejettes de

la compaignie. Ils se submettront aussi aux censures : et s'il y a des vices en eux, on suivra la reigle que l'on garde envers les aultres, voire plus estroile, d'autant que leur charge les doit tenir plus estroictement en debvoir. Ils ne quitteront, n'abandonneront leurs charges pour mescontentement ou ennuy ou aultre cause que ce soit, sinon par le consentement du Consistoire, comme au contraire, ils permettront et ne trouveront mauvais d'estre deschargés par la compaignie quand on en trouvera de plus propres à ceste charge, attendu qu'elle n'est perpétuelle : ou mesme déposez s'il y avoit cause légitime.

Les Ministres les ayants ainsi informez du debvoir d'Ancien, scauront d'eux s'ils se sentent appelles de Dieu à une telle charge, et s'ils la veulent accepter et promettre de s'en acquicter fidèlement devant Dieu, au cas qu'ils soint approuvés par Mons'' le Gouverneur et qu'il n'y ait point d'opposition légitime d'ailleurs. Que s'ils l'acceptent, on advertira Mons'" le Gouverneur de leur élection, par lequel estant approuvez, on leur fera faire au Consistoire promesse de se bien et deuement acquicter de leur charge, comme elle est cy après ; on leur fera aussi signer tant la confession de foy receue et advouée par le Synode des Isles tenu dernièrement en la ville de Sainct Pierre Port, et signée par Messieurs les Gouverneurs de Guernezé, Gerzé et aultres assistans audit Synode, que la Police Ecclésiastique : conséquemment ils seront nommez en assemblée publique après la prédicalionj et une en avant au peuple pour donner son consentement et approbation ou bien s'opposer s'il y a cause. Pourquoi faire il y aura huict ou quinze jours de terme ; lesquels expirés s'il n'y a point d'empeschement, ils seront receus en charge en présence de toute l'Eglise avec remonstrance et prière convenable, et leur faisant faire solennellement la promesse de se bien acquicter de leur charge. Ceux qui auront esté ainsi nommez et acceptés, estant appelles se tiendront debout devant la chaire, et le Ministre qui les présente au peuple dira ce qui ensuit :

Mes frères, c'est une chose merveilleusement utile et du tout nécessaire qu'en l'Eglise il y ait des Anciens et surveillans qui soient adjoints et comme assesseurs aux Ministres de la Parole de Dieu pour le gouvernement et conduite d'icelle. Et de fait avec ce que les Ministres ne pouroient tous seuls suffire à bien enseigner le peuple en général et à veiller sur iceluy en particulier, pour l'exhorter, reprendre, consoler, visiter les malades, et faire les aultres choses nécessaires au salut du

Tite i.

Nombre ii, peuple; il n'est pas bon qu'un homme seul face tout en l'Eglise de son ^^- authorité ; c'est pourquoi nous lisons qu'en l'Église ancienne sous la loy

Acies il. il y a eu des Anciens, et que les Apostres de nostre Seigneur Jésus Christ en ont ordonné par toutes les Eglises qu'ils ont plantées et dressées. Et cest ordre a duré jusqu'à tant que l'Antéchrist ait entièrement renversé le gouvernement légitime de l'Eglise, comme aussi il a falsifié la doctrine. Pour laquelle chose aussi S^ Paul met ceste charge d'Ancien entre les dons de Dieu. Suyvant quoy nous avons commencé à eslire entre nous, comme nostre debvoir le porte, personnages qui nous sembloient les plus propres (s'il y en a desja on adjoustera avec ceux qui y sont, ou^ au lieu de ceux qui auroyent estes ostés), à c'est estât, ascavoir N. et N. icy présens, que nous avons fait scavoir à Monsieur le Gouverneur, lequel les a approuvez, puis les vous avons nommez publiquement, afin d'entendre de vous s'il y avait empeschement pour lequel ils ne peussent estre receus à cest office. N'ayans donc trouvé aucune opposition suffisante, il nous faut poursuivre maintenant à leur réception*. Et pourtant N. et N. je vous demande : voulés vous accepter la charge d'Ancien à laquelle estes appeliez de Dieu et de l'Eglise pour vous en acquicter fidèlement et diligemment à la gloire de Dieu, el à l'édification de l'Eglise? Response : Ouy.

Vous promettes donc à Dieu et à son Eglise, de luy servir fidèlement et diligemment en l'office d'Ancien ou surveillant, auquel il vous appelle et qu'aurez l'œil sur tous ceux qui sont de ceste Eglise, et spécialement sur ceux qui vous seront commis et baillés en charge, el procurerez soigneusement tant par exemple de bonne vie, que par admonitions fraternelles, que chascun du troupeau du Seigneur porte révérence à la Parole de Dieu, fréquente la prédication et rende son debvoir à Dieu et à son prochain, que vous empescherés les scandales à vostre pouvoir, procurei'ez la paix et union de toute l'Eglise en général et d'un chacun en particulier. Que vous garderez et maintiendrez, entant qu'en vous sera, l'honneur et obéissance qui est deuë à la Majesté de la Royne, à Mons'' le Gouverneur, à Messieurs son lieutenant, Bailly, Jurez et autres officiers, procurant, en ce qu'il vous sera possible la paix, union et proufist du pays et de tout le Pioyauhne, ne consentant aucunement à ce qui pouroit contrevenir.

^ Cette adresse au troupeau et rexhortation aux anciens manquent dans la seconde forme. 11 en est de même pour l'installation des Diacres.

Item que vous garderez les ordonnances Ecclésiastiques et la discipline receue en l'Eglise^ et approuvée par le Synode des Isles, Monsf le Gouverneur et Messieurs de la Justice. Et en ce que par icelle discipline vous est donné charge d'admonester ceux qui auroyent failli et révéler au Consistoire ce qui sera besoing : vous promettes aussi de vous en acquicter loyaument sans donner lieu à hayne, faveur, vengeance, affection désordonnée et convoitise charnelle : mais d'y cheminer en bonne et pure conscience pour servir à la gloire de Dieu et à l'édification de son Eglise : bref de faire sans acception de personnes, ce qu'est tenu de faire un bon et fidelle surveillant pour la Parole de Dieu. Et d'autant que ce n'est rien de bien commancer qui ne persévère, vous promettes finalement que vous persisterez en vostre vocation autant qu'il plaira à 'Eglise se servir de vous. Et que vous ne vous en retirerez par aucun mescontentement ou fascherie, et que vous donnerez volontiers lieu à d'aultres, s'il s'en trouve de plus propres que vous, attendu que ceste charge n'est perpétuelle et que la pouvez quicter, et en estre deschargé par ceux qui vous y ont appelle? Response : Ouy.

Le Seigneur qui vous a donné ceste affection et vouloir et vous a appelle à ce Saint estât vous doint aussi le parfaire selon son bon plaisir et y vaquer comme il appartient. Ainsi soit-il.

Escoutés les vertus et qualitez qui sont requises en un Ancien selon qu'elles nous sont monstrées par S' Paul au 1 chap. de l'Epistre à Tite, où il parle généralement tant des Ministres de la Parole de Dieu que des autres Anciens ou surveillants :

«La cause pourquoy je t'ay laissé en Crète c'est afin que tu poursuives f^^g ^ de corriger les choses qui restent^ et que tu constitues des Anciens par les villes, comme je l'ay ordonné, ascavoir s'il y en a quelqu'un irrépréhensible, mari d'une seule femme, ayant enfans fidèles, non accusés de dissolution ou qui ne se puissent ranger, car il faut que l'Evesque (ou surveillant) soit irrépréhensible comme conducteur de la maison de Dieu, qui ne soit point addonné à son sens, ni colère, ny subject au vin, ny convoiteux de gain deshonneste^ mais faisant volontiers recueil aux estrangers^ amateur des bons, sage, juste, attrempé, embrassant la parole fidèle, qui est selon instruction, afin qu'il puisse admonester par saine doctrine et convaincre ceux qui contredisent.» Ceci vous doit servir, frère, pour vous inciter à mener une vie saincte et irrépréhensible devant Dieu et les hommes, et à vous acquicter deùement d'une charge tant honorable

Rom. 12. devant Dieu, et ce suivant ce que dit l'Apostre : Celuy qui préside, le Act. 20. face soigneusement, et comme il adverlit ailleurs les anciens d'Éplièse, Prenez garde à vous et à tout le troupeau auquel le S' Esprit vous a commis Evesques pour paistre l'Eglise de Dieu laquelle il a acquise par son propre sang. El quant à vous, frères et sœurs, donnez vous garde de les mespriser pour la cognoissance et privante qu'avez avec eux^ ains les ayés en honneur et estime comme vos conducteurs, estant appelles à Héh. i5. cest estât tant honorable pour vostre bien et salut. L'Ancien qui préside I Timoth. 5. '^icn (dit S' Paul) est digne de double honneur, et l'Apostre auxHébrieux nous exhorte en ces termes : Obéisses à vos conducteurs, et vous y submettez, car ils veillent pour vos âmes comme ceux qui en doibvent rendre compte : afin que ce qu'ils font ils leTacent joyeusement et non point à regret : car cela ne vous viendroit à proufist. Et d'autant que ces choses ne sont point en la puissance des hommes, nous prierons Dieu d'un cœur bien humblement.

Jac. i. 0, Seigneur Dieu^ Père des lumières, duquel vient toute bonne dona-

tion et tout don parfait : qui non seulement te sépares un peuple duquel tu sois servi, ascavoir de ton Eglise : mais aussi donnes des Pasteurs pour l'instruire et des conducteurs pour en avoir seing : nous te supplions, puisqu'il t'a pieu appeller ceux-ci à l'office d'Anciens et surveillans, que leur vueilles donner ton Esprit afin qu'estans remplis de ta cognoissance et crainte, de toute sapience et intelligence, ils s'employent fidèlement et d'un zèle ardent à leur administration et charge, pour en rendre bon compte quand ils comparoistront devant ce grand Pasteur, et universel Evesque de nos âmes, ton fils notre S"" Jésus-Christ. Fay aussi la grâce à chascun de nous de les recognoistre comme posés et ordonnés de ta main en ceste tant Saincte vocation, afin denous laisser conduire paisiblement par eux sans contrevenir à l'ordre que tu as establi en ton Eglise. Et que demeurans en ton obéissance, tu sois loué et glorifié en nous : que ton Eglise prenne vives racines et continuel accroissement, au bien et salut de tes enfans et serviteurs. Exauce nous, ô Dieu et père, par ton très cher fils' Jésus-Christ nostre S'" qui, en l'Unité du S' Esprit vit et règne avec toy, Dieu éternellement, au nom duquel nous te prions selon la forme et la reigle que luy mesme nous a baillé de te prier. Nostre Père qui es es cieux, Ton nom soit sanctifié, etc.

A la fin de la prière le Ministre descendant delà chaire baillera la main à chacun d'iceux^ l'un après l'aultre en. signe d'association en l'oîuvredu

Seigneur, le priant que, comme il les a consacrez à son service, il les remplisse aussi des grâces de son Saint-Esprit et bénisse leurs labeurs à sa gloire et édification de son Eglise et salut de ceux qui sont ainsi eslous. Ainsi soit-il.

Des Diacres.

Combien que le mot de Diaconat s'estende à toutes les charges Ecclésiastiques lesquelles emportent Ministère et service, proprement toutesfois nous appelions Diacres les Ministres et officiers de l'Eglise qui sont ordonnés pour distribuer par Tadvis du Consistoire la libéralité et ausmones de l'Eglise selon la nécessité des povres.

Les Diacres donc seront choisis, esleus, deuëment informés de leur charge et devoir, enqais s'ils se sentent appelles à cest estât et le veulent accepter, présentés à Monsieur le Gouverneur, nommés et proposés au peuple, ayant signé la confession de foy et la discipline Ecclésiastique en la mesme façon que les Anciens. Or nous est-il montré I. Timotli. 3 desquelles vertus ils doivent estre douez, et notamment au G des Actes S. Luc récite comment cest office fust esfabli en l'Eglise.

Leur debvoir, duquel ils seront informez est tel : ils seront assidus aux sermons, entretiendront l'union de l'Eglise, la discipline p]cclésiastique et la paix publique: procurans à leur pouvoir que l'honneur et obéissance deuë à Sa Majesté, à M. le Gouverneur, à son lieutenant, à Messieurs do la Justice et autres supérieurs leur soint rendus : Ils recevront, disposeront et conserveront fidèlement et sans tromperie les biens qui seront aumosnés aux povres; ils recueilleront les aumosnes données par le peuple à l'yssue du temple aux sermons, et principalement au jour du Dimanche. Que si la nécessité le requiert, à cause de quelque indigence extraordinaire, ils pourront aller par les maisons de ceux qui sont plus aisés pour recueillir quelque peu de blé ou autres aumosnes selon la volonté et à la discrétion des gens de bien. Et, pour éviter tout mauvais soupçon, les aumosnes reçues se compteront sur le champ, et seront mises par escrit en la présence des Ministres, et d'ung ou deux des Anciens. Et à ceste fin auront un livre pour rédiger par escript tant les receptes que les mises. Ils pourront s'assembler au Consistoire avec les Ministres et Anciens, tant pour traitter des affaires Ecclésiastiques et en donner leur advis en commun avec eux, que principalement pour proposer là les nécessités des povres, pour y adviser et subvenir d'un com-

mun accord. Ils ne pourront rien aumosner sans en communiquer aux Ministres et Anciens, et en avoir leur advis, sinon qu'il y eust quelque nécessité urgente, qui ne peust attendre l'advis du Consistoire. Car en tel cas il suffira d'en communiquer au Ministre ou à un ou deux Anciens, pour puis après le rapporter et faire avouer au Consistoire. Les aumosnes se distribueront premièrement aux domestiques de la foy, et s'il y avoit abondance en l'Eglise, ou en pourra faire découler sur les estrangiers de l'Eglise, pourveu que les saincts et fidèles n'en ayent disette. Et pour monstrer en quelle fidélité le bien des povres aura esté manié, les comptes do la recepte et de la mise seront rendus le jour de la cène, ou pour le moins es cènes de Septembre et de Pasques, et ce après le second presche auquel jour il n'y a point ordinairement de Consistoire, ou bien le Dimancbe suyvant selon la commodité de l'Eglise. Et ce en la présence des Ministres et Anciens, et de ceux du peuple qui y voudront assister, dont ils seront advertis afin que nul ne prétende cause d'ignorance. Ils lascheront aussi que les povres de leurs Paroisses soient nourris et entretenus des aumosnes, sans qu'ils vaguent et tracassent par les aultres paroisses. Etpouvoiront à ceux qui seront propres à estre mis et employés à quelque mestier, dequoy ils advertiront les connestables ou Messieurs de la Justice, afin qu'ils ne les laissent quaymander. Pour à quoy parvenir sera défendu par l'autorité du Magistrat aux povres de courir et aller aux aultres paroisses, ny de maison en maison, pour éviter ces inconvéniens. Ils auront aussi seing des malades, les visiteront et feront penser, et les consoleront, advertissant aussi le Ministre, ou le faisant advertir par les amis du malade, de les visiter et les consoler selon qu'ils verront estre nécessaire. Ils seront sujets aux censures comme les Ministres et les Anciens. Et tiendront les affaires du Consistoire secrettes sur peine d'estre rejettes de la compaignie, et tenus pour perjures. Enfin ils ne quitteront n'y n'abbandonneront leurs cbarges pour ennuy ou mescontentement ou aultre occasion que ce soit, sinon avec le bon gré et congé du Consistoire, comme au contraire ils ne trouveront mauvais d'estre deschargés par la compaignie, quand on en trouvera de plus propres, attendu que leur office n'est perpétuel. Ils sei'ont receus en charge en présence de toute l'Eglise, avec remonstrance et promesse solennelle et prière comme il ensuit ci après.

La manière d'instalev les Diacres en leur charge.

Après que les Diacres auront esté choisis, informés de leur charge, qu'ils auront fait promesse au Consistoire, auront receu les aclvertissemens à eu.^ faicts, qu'ils auront signé tant la confession de foy que la discipline Ecclésiastique^ bref après qu'ils auront esté nommés et proposés au Magistrat et au peuple, et par eux esté acceptés et approuvez en la mesme manière que les Anciens, ils se présenteront devant la chaire à la lîn du presche, et lors le Ministre qui les instalera en charge usera des propos et remonstrances qui ensuyvent ou semblable à sa discrétion.

Tout ainsi que nous sommes advertis qu'il y aura tousjours des povres n/atii, qq avec nous, aussi nous est commandé d'en avoir compassion, de pourvoir Deut. i5. à leur indigence, bref de subvenir à tous affligés et nécessiteux qui sont laissés entre nous pour estre les exercices de nostre charité, et comme les coffres de nostre libéralité et miséricorde. Mais d'aultant que les particuliers, à cause de leurs affaires domestiques, ny les Ministres à raison de leur estude, prédication de la Parole, prières publiques et aultres ompeschemens ne se pourroient suffisamment acquicter du debvoir et soing qu'il convient employer envers les povres, comme les Apostres le tesmoignent Act. 6, il est bien requis, si on ne veult que les souffreteux Act. 0. et indigens soint abandonnés et demeurent sans réconfort et ayde au grand mespris de Christ et de ses membres, qu'il a tant soigneusement recommandés, et au deshonneur mesmes de l'Église : il est donc bien nécessaire pour ces raisons qu'il en ait qui soint particuliairement ordonnez à cest affaire pour y vaquer au nom de toute l'Eglise, sans néantmoins empescher la subvention et Visitation particuliaire qu'aucuns du troupeau leur voudront faire outre la générale. Ainsi a il esté fait et pratiqué en la primitive Eglise en Jérusalem du temps et par le conseil des Apostres, c'est qu'on choisit hommes propres auxquels cest affaire fust commis qui furent nommez Diacres. Cest ordre aussi fut suivy aux aultres Eglises. Et comme il est sainct et profitable et mis entre les dons de l'Esprit de Dieu pour le reiglement de l'Eglise, aussi a il tousjours esté observé en l'Eglise tandis qu'elle a esté en sa pureté : Et pour autant il ne peut ny ne doit estre négligé de nous et moins encor mesprisé, si nous voulons nous conformer au gouvernement de l'Eglise Apostolique : à ceste cause nous avons selon nostre debvoir choisi entre nous personnages que nous avons estimez les plus propres pour fidèlement exercer ceste charge, c'estascavoir N. etN. ici présens, lesquels, après avoir esté

approuvez par Monsieur le Gouverneur et aullres supérieurs, nous vous avons dénoncés pour entendre de vous s'il y auroit opposition à leur élection, ou vice en eux qui les rendist incapables et indignes d'une telle charge. N'ayans donc rien entendu jusques à maintenant qui les empesche d'eslre admis il nous faut procéder à leur réception.

Pourtant N. et N. voulés vous accepter la charge de Diacre à laquelle estes appeliez de Dieu et de l'Eglise pour vous en acquicter fidellement et diligemment à la gloire de son nom et à l'édification de l'Eglise?

Piesponse : Ouy.

Vous promettez à Dieu et à son Eglise de luy servir loyaument en l'office de Diacre à laquelle estes appelles de Dieu, avoir seing des povres et des malades, leur subvenir selon vostre vocation et leur administrer en toute rondeur et sans fraude ou acception de personnes ce qui vous aura esté mis entre mains pour eux, et les recommander soigneusement à l'Eglise, bref vous porter fidèlement tant en la recepte qu'en la mise et dispensation des deniers et aumosnes qui auront esté donnés pour iceux estant prests d'en rendre compte toutes et quantes fois qu'il en sera besoing. Item promettes garder et maintenir entant qu'en vous sera, l'honneur et obéissance qu'on doibt à la Majesté de la Royne, à M. le Gouverneur, Messieurs de la justice, procurant en ce qu'il vous sera possible la pais, union et proufist de ce pais et de tout le Royaulme, ne consentant aucunement à ce qui pourroit contrevenir. Item que vous garderez les ordonnances Ecclésiastiques et la discipline reçeue en l'Eglise et ce qui sera sur icelle trouvé bon et expédient par les Synodes des Isles. Et quant à vostre office que vous rapporterez le tout au Consistoire sans rien faire à vostre fantasie, par faveur ou hayne, ne donnans lieu à vos appetis et mauvaises affections, ains distribuans sans acception de personnes, où la nécessité le requerra et vous portans en toutes choses comme bons et loyaux serviteurs de Dieu : finalement que vous persisterez en vostre vocation autant qu'il plaira à l'Eglise se servir de vous, et que vous ne vous en retirerez pour aucun mescontentement ou fascherie, sinon avec congé et bon gré du Consistoire, donnans aussi lieu volontiers à d'aultres s'il s'en trouve de plus propres que vous. Response : Ouy.

Le Seigneur qui vous appelle à ceste Saincte vocation vous doint son Saint-Esprit afin de vous en acquicter fidèlement, par son fils Jésus Christ. Ainsi soit-il. Escoutésquel doit estre le Diacre, selon qu'il nous

est enseigné par Saint-Paul I Timoth. 3. 11 fauU (dit-il) que les Diacres soint graves, non point doubles en paroles ny adonnez à beaucoup devin, ne convoiteux de gaing desbonneste, retenans le secret de la foy en pure conscience. Et qu'ils soint premièrement esprouvez, puis qu'ils servent, estans trouvez irrépréhensibles. Semblablement il fault que leurs femmes soint honnestes , non mesdisantcs, sobres, loyales en toutes choses. Que les Diacres soint maris d'une seule femme, conduisans honestemens leurs enfans et leurs familles, car ceux qui auront bien servi acquièrent un bon degré pour eux et grande liberté en la foy, laquelle est en Jésus- Christ. Par ainsi regardez de vous acquicter fidèlement d'une charge si Saincte. Que celuy qui distribue le face en simplicité : Que celuy qui fait Piom. 12. miséricorde le face joyeusement.

Quant au reste (très chers frères)^ les Diacres ne serviront de rien sinon qu'on leur mist des aumosnes entre les mains pour distribuer. Or nous sommes tenus de subvenir les uns aux aultres comme estans membres d'un mesme corps. C'est pourquoy Jésus- Christ en la parabole Luc, io. du Samaritain qui assista à celuy qui estoit tombé es mains des brigans ha. 58, 7. enseigne que tous les hommes sont nos prochains, et Isaye dit qu'ils sont nostre chair; c'est aussi ce que nous disons es articles de noslre foy : Je croy la communion des saincts. Et de fait les biens ne sont pas donnez aux Riches pour leur usage seulement, mais afin qu'ils dispensent et facent découler de leur abondance à ceux qui en ont besoing. Et en ce faisant combien qu'ils [ne baillent rien du leur et à quoy ils ne soint . tenus et obligés^ si ne perdent-ils point ny leur bien ny leur peine: Car

comme dit Salomon, Qui donne au povre il preste à usure au Seigneur. „ m > - Il D Pi'uv. 19.

Et nostre Seigneur Jesus-Christ dit que si on donne aux povres jusqu'à un verre d'eau froide^ il l'allouera en ses comptes, comme si on luydonnoit à luy mesme. Ce qu'il remonstre encor plus amplement en la recognoissance qu'il fera au dernier jour du jugement à ses esleus des biens qu'ils auront distribués et du soulagement qu'ils auront fait aux povres pour l'amour de luy. Et en la reproche qu'il fera aux réprouvez de ne luy avoir assisté en ses membres. Pourtant, suyvant l'exhortation de Saint Paul, tandis que nous avons le temps faisons bien à tous mais principalement aux domestiques de la foy. Et qu'on ne dit point, comme font aucuns, qu'on veut donner soy mesme son aumosne à qui on verra bon. Geste excuse n'est de mise, car il faut donner en privé et en public aussi, mettans nos aumosnes entre les mains des Diacres qui peuvent

/ Cov. 10. mieux cognoistre à qui il fault distribuer que nous. Et cela est autant envers Dieu comme si vous mesmes l'aviez donné aux povres. Vous scavez l'adverlissement que Saint Paul fait aux Corinth. de mettre à part en toute la sepmaine quelque chose pour le bailler au jour du Dimanche afin d'en subvenir aux indigens: faisons en donc ainsi: et j'espère, moyennant l'aide de Dieu, qu'on traictera si fidèlement et en si bonne conscience cest argent là, et qu'on vous en rendra si bon compte, que Dieu en sera glorifié et que vous aurez occasion de contentement. Or afin que le tout se face deuëment et comme il appartient à la gloire de Dieu et au bien de l'Eglise, et principalement des povres, nous prirons Dieu bien humblement ainsi qu'il s'ensuit.

Seigneur Dieu et père plein de miséricorde et bonté, qui selon ta sagesse incompréhensible et jugement impossible à trouver, non-seulement as voulu qu'il y ait tousjours des povres, des malades et indigens au milieu de nous; mais aussi leur as pourveu de remède convenable, establissant en ton Eglise des Diacres qui ayent le soing d'iceux : nous te prions qu'il te plaise bénir ceux-y que tu appelles maintenant à un tel Ad. 0. office^ les remplissant de foy et du Saint Esprit, ainsi que St Estiennc et ses compaignons qui premièrement ont exercé ceste charge: afin qu'en toute fidélité et solicitude ils s'acquittent fidèlement de leur debvoir. Touche aussi nos cœurs de miséricorde et compassion, à ce qu'en suyvant ta bonté nous distribuions volontairement et libéralement de nos biens pour subvenir à la nécessité des affligés, comme membres d'un mesme corps: Et qu'entretenans par ce moyen la communion qui doit estre entre les fîdelles, nous monstrions par effect que nous sommes ton Eglise. Et que finalement nous soyons faicts participans des dons et grâces que tu déployés sur icelle, et notamment de la rémission des péchés et de la vie éternelle, quand tu apparoistras en jugement en la personne de ton fils Jésus- Christ nostre Seigneur au nom duquel nous te prions, selon la forme et reigle qu'il nous adonnée de te prier, disans: Notre père etc.

A la fin de la prière le Ministre descendant de la cliaire baillera la main à chacun d'iceux l'un après l'aultre, en signe d'association en l'œuvre du Seigneur^ le priant que comme il les consacre à son service, aussi il les remplisse des grâces de son Saint-Esprit, et bénisse leurs labeurs par son fils Jésus-Christ. Amen.

Des assemblées Ecclésiastiques.

Il y a quatre sortes d'assemblées, ascavoir l'assemblée générale de toute l'Eglise pour ouir la prédication de la Parole de Dieu, le Consistoire, le Colloque et le Synode.

De l'assemblée générale.

L'Eglise s'assemblera le Dimanche et mercredi, par toutes les Paroisses, et en oultre le vendredy à la ville, pour ouir la Parole de Dieu et ce es heures les plus commodes pour les lieux selon qu'il sera avisé par le Consistoire; il y aura presche deux fois le jour du Dimanche, ascavoir le matin de quelque Evangile ou aultre livre du nouveau testament, et l'après disnée du catéchisme, auquel les enfants respondront, et auront leur place devant la chaire pour cest effect: lesquels aussi répéteront le petit catéchisme, afin que le peuple l'apprenne. Avant le presche on lira un chapitre de l'escripture, des livres canoniques seulement, tout d'une suitte, le peuple estant assemblé, puis on commencera le sermon.

Chacun se tiendra en l'Eglise modestement, et en bon ordre, les femmes rangées à part, sans estre meslées parmy les hommes, et les enfans et escholiers en leur lieu.

Quand on fera les prières, tous auront la teste descouverte et les genoux en terre, chacun aussi sera descouvert quand on fera la confession des péchés, quand on chantera les pseaumes, quand texte de l'Escripture sera lu par le Ministre pour estre exposé, et quand on célébrera les sacremens. Tous feront silence et donneront paisible audience à ce qui sera dit, sans extravaguer, sans bruict et insolence, scachant que Jésus- Christ préside au miUeu des siens en la présence des anges esleus. Que s'il y a des petits enfans qui crient, on les retirera à part, afin que personne ne soit empesché de se rendre attentif à ouyr la lecture et prédication de la Parole de Dieu, au chant des Psaumes, prières publiques, administration des sacremens, et autres choses qui se disent et font en

l'Eglise.

Du Consistoire.

Le Consistoire est la compaignie et conseil des bons preudhommes, graves, prudens et de bonne vie, qui ont la superintendance des mœurs et l'authorité de corriger les vices et gouverner l'Eglise.

Or les Ministres de la Parole de Dieu, et les Anciens font ce Con''^ auquel les dits Ministres doyvent présider et recueillir les voix. On y

pourra aussi appeler les Diacres, s'il est trouvé bon et expédient. Et mesmes les proposans qui aspirent au Ministère qui seront estimés propres, afin de se façonner à la discipline et gouvernement de l'Eglise, sans toutesfois y avoir voix délibérative, ayant promis de ne révéler ce qui sera fait en Consistoire.

Le Consistoire s'assemblera le Dimanche après le Catéchisme et y commencera l'on et finira le tout par l'invocation du nom de Dieu ; chacun parlera par ordre, et sans entreprendre aucune chose par dessus son compaignon. Chacun Ancien aura charge en son quartier de faire venir au Consistoire ceux qui y seront appeliez, ou bien le cousteur : Et MaUi. ÎS, cependant nul ne fera venir aucun de son authorité sans qu'il ait estéavisé par le Consistoire, ou que les parties le demandassent. Nul aussi ne sera appelle sans raison et occasion suffisante et après avoir usé de l'admonition particulière si le vice est secret, selon qu'en parle Nostre Seigneur.

Les Consistoires cognoistront en première instance des scandales commis en leurs Eglises et aultres matières Ecclésiastiques, pour en décider et définir selon la Parole de Dieu, sans entreprendre sur lajurisdiction civile. Et seront les Anciens advertis de ne rapporter ces fautes au Consistoire sans grande raison et bonne preuve, et de ne nommer les personnes au Consistoire sans l'advis d'yceluy, et si la chose ne le mérite ; le tout cependant y sera tellement modéré qu'il n'y ayt aucune rigueur dont personne soit grevé, en sorte mesmes que les plus aspres corrections ne soyent que médecines pour ramener les pécheurs au chemin dont ils s'estoyent desvoyés.

Quant aux causes et différents qui ne se pourront vuider et définir aux dits Consistoires ou desquels y auroit appel interjette, seront remis a l'assemblée et jugement du Colloque, lequel en pourra déterminer autant que la puissance de la jurisdiction Ecclésiastique se peut estendre. Et afin que nul n'ayt occasion de se plaindre, il est loisible à un chacun d'appeler du Colloque au Synode. Que s'il est nécessaire d'user d'excommunication contre les incorrigibles et contumax, il sera bon, devant que venir à ce remède dernier, que les dits Ministres des aultres Eglises soint convoquez avec un, ou deux des Anciens de leurs Consistoires, si la matière est d'importance, par l'advis et conseil desquels bien informez du fait et scandale pourra estre procédé par suspension de la Cène ou par l'excommunication contre les scandaleux el obstinés, suivant la Parole de Dieu et police Ecclésiastique; dont on adverlira Monsieur le Gouverneur.

Les choses mémorables qui se passeront aux susdits Consistoires y

seront enregistrés en la présence de tous par le scribe député à cela, ou

par le Ministre^ pourquoy faire on aura un livre exprès. La censure des

mœurs de tous ceux qui y assistent, ascavoir des Ministres, Anciens et

Diacres, voire et des Maistres d'Eschole, y sera faitte aimablement devant

chacune (cène) le jour qui sera avisé entr'eux et notamment au dernier

consistoire précédent la cène, s'il n'y avoit trop grand empeschement.

Pareillement les articles de la discipline Ecclésiastique seront leus ausdits

Consistoires pour le moins au temps qu'on célèbre la cène de Nostre

Seigneur.

Du Colloque.

Les ministres des paroisses s'assembleront tous les mois une fois à jour propre, tant pour proposer, conférer et exposer les uns après les aultres la Parole de Dieu devant le peuple, que pour le reiglement et conduitte de toutes les Eglises. Et se tiendra leColloque 4 fois l'an seulement, pour traictter les aifaires Eccl. et ce les vendredis 10« jour devant la cène.

Là aussi se trouveront un ou plusieurs des Anciens de chacune Eglise qui voudront ou y pourront assister, et néanlmoins un seul aura voix délibérative, pour et au nom de ses dits compaignons, afin d'empescher que par la pluralité des voix on ne l'emportast au préjudice de quelque Eglise particulière. Tant celuy qui fera la prophétie que ceux qui adjousteront a ce qui aura esté dit par le Ministre proposant el prophéti- i Cor. 16. sant, auront la teste descouverte comme l'Apostre le monstre : Et après que les affaires qui se pourront présenter au Colloque seront vuidées, on procédera à la censure de la doctrine qui aura esté mise en avant. Et mesmes les Ministres feront entre eux une censure amiable des mœurs quand il sera trouvé bon et expédient.

Tout ce qui sera traicté au Colloque qui emportera conséquence sera

rédigé par escript par le scribe du Colloque, qui sera choisi par la com-

paignie.

Du Synode.

Le Synode se tiendra tous les ans en l'une des Isles tour à tour au mois de Juin avi jour terme, pour là pourvoir aux affaires et règlement général des Eglises, auquel Synode se trouveront les Ministres et Anciens délégués des Eglises. Et là sera esleu le Ministre d'une chacune Isle qui debvra aller à son tour aux Synodes généraux de la France afin de nourrir le consentement et union tant en doctrine qu'en police. Et cela

selon le bon advis et plaisir de Messieurs les Gouverneurs, ce qui sera fait à frais communs.

De Vassemhlée des esludians et proposans.

Ceux qui estudieront en théologie es lieux où il y aura leçons y assisteront et orront attentivement. Quant à la proposition, elle se fera au jour et à l'heure qui sera trouvée la plus propre, et taschera on le plus qu'on pourra qu'il y en ayt une tousjours dressée.

Ceux qui seront admis à la proposition, seront de bonnes mœurs, de bonne doctrine, et de lettres le plus qu'il sera possible. En icelle ceux qui espèrent se dédier au ministère de la Parole de Dieu et au service de l'Eglise, proposeront quelque Epistre de S' Paul, ou aultre texte de la Saincte escripture qui sera trouvé propre pour l'exercice des estudians. Après que le proposant aura proposé, il sortira pour recepvoir amiable censure de sa doctrine et façon de traicter l'escripture, par le Ministre qui présidera à la proposition, lequel y sera esleu par la compaignie des Ministres. Et au reste les proposans traicteront l'escripture plus en forme d'homélie que de leçon, comme s'ils estoyent devant le peuple, puisque ceste exercice se fait pour les façonner et approprier à prescher et annoncer la Parole de Dieu en public si Dieu les y appelle. Et finalement signeront la confession de foy et la police Ecclésiastique.

Du Mariage.

Les promesses de mariage ou fiançailles se peuvent faire en la maison ou autre lieu pourveu que ce soit en la présence des parens, amis et voisins des parties etmesmes en la présence des Ministres ou d'un Ancien ou Diacre, qui recoyve les promesses pures et simples et comme l'on dit par paroles de présent, et avec l'invocation du nom de Dieu; lesquelles promesses bien et deuement faittes les parties ne se pourront départir.

Les jeunes gens qui sont en bas aage ne peuvent contracter mariage sans le consentement et conseil de leur Père et mère, ou autre en la puissance desquels ils sont. Néantmoins quand ils auront leur Père et mère tant déraisonnables que pour cause de la religion ou autre, ils ne se voudroint accorder à une chose saincte et nécessaire, le Con''^ donnera tel advis aux parties qu'il advisera estre convenable. Et quant à ceux qui sont en aage, encores qu'ils ayent esté mariés, feront toutesfois cest honneur à leurs pères et mères de ne contracter mariage sans leur en communiquer premièrement, et à faute de ne faire seront réprinsés et

censurez au consistoire. Nul donc ne.sera receu à se marier qui n'ait aage compétant, limité par les loix. Et en oultre on gardera les degrez de consanguinité et affinité suyvant les us et coustumes de ce Royaulme ainsi qu'il ensuit :

. 1 Son grand père.

2 Le mari de sa grand mère.

3 Son Père.

4 Son beau Père.

5 Le frère de son Père.

G Le frère de sa Mère.

7 Le mari de la sœur de son Père.

8 Le mari de la sœur de sa Mère.

9 Son frère entier.

10 Son demi frère.

11 Son fi-ère engendré en fornication.

12 Son fils.

13 Le mari de sa fille.

14 Le fils de son fils.

15 Le fils de sa fille, 10 Le mari de sa sœur.

17 Le fils de son frère.

18 Le fils de sa sœur.

-19 Le père de son

mari.

20 Le frère de son

mari.

21 Le fils de la sœur

de son mari.

22 Le fils du frère de

son mari.

23 Le fils de son mari.

24 Le fils du fils de

son mari.

25 Le fils de la fille

de son mari.

L'Homme ne se peust marier à sa

1 Grand mère.

2 La femme de son

grand père.

3 Sa mère.

4 Sa belle mère.

5 La sœur de son

père.

G La sa^ur de sa

Mère.

7 La femme du frère

de son Père.

8 La femme du frère

de sa Mère.

9 Sa sœur entière.

10 Sa demie sœur.

11 Sa sœur engendrée

en fornication.

12 Sa fille.

13 La femme de son fils.

La femme

14 La fille de son fils.

ne se peust , marier à

15 La fille de sa fille.

16 La femme de son

frère.

17 La fille de son frère.

18 La fille de sa sœur.

19 La Mère de sa

femme.

20 La sœur de sa

femme.

21 La fille du frère de

sa femme.

22 La fille de la sœur

de sa femme.

23 La fille de sa

femme.

24 La fille du fils de

sa femme.

25 La fille de la fille

de sa femme.

Les annonces et bans se feront premier qu'on puisse espouser les parties en l'Eglise, et ce es lieux où elles sont résidentes et cognues. Que si les partyes vouloyent solenniser leur mariage ailleurs qu'où les annonces auroyent esté faittes, elles prendront attestation suffisante de la publication de trois annonces.

Les annonces se feront par trois Dimanches consécutifs ; après lequel temps se pourront faire les espousailles en l'Eglise et mesmes au troisiesme dimanche s'il n'y a point d'empeschement, et comme l'on ne les pourra plus tost avancer, aussi ne sera il loisible de les relarder plus de deux mois, ou de six, si les parties estoyent en voyage lointain. Ainsi les parties seront priées et exhortées par celuy qui recepvra les promesses d'accomplir leur mariage au dit temps,pour éviter tous inconvéniens. Le mariage se célébrera devant le sermon tous les jours qu'il y en aura, excepté le jour de la Cène, et dujeusne; d'autant qu'il est bien raisonnable ({ue nous soyons du tout occupez en iceux ' .

Nuls ne seront receus à se marier qu'ils ne scachent les articles de la foy, les commandemens de Dieu et l'oraison du Seigneur, eu esgard à la portée et capacité des personnes. Et pourtant se présenteront de bonne heure au Ministre pour en rendre raison, de quoy ils seront pareillement advertis par le Ministre ou Ancien aux fiançailles ^.

Ceux qui auront habité ensemble devant qu'estre légitimement et solennellement mariés, demandans l'estre, feront recognoissance publique ou devant le Consistoire selon la discrétion d'iceluy. Et sera procédé au mariage telles solennitez observées que le Consistoire advisera. Les mariages seront enregistrés et soigneusement gardez en l'Eglise.

La manière de faire les fiançailles^.

Le Seigneur nostre Dieu nous vueille conduire par son St Esprit afin que tout ce que nous penserons, dirons, ou ferons, soit à son honneur et gloire et à l'édification de son Eglise par son fils nostre Seigneur. Ainsi soit-il.

1 La seconde forme a modifié et mis les mariages en semaine : « Pour éviter les abus et profanations du Jour du Repos, et le mespris manifeste qu'on fait de la Parole de dieu es jours qu'on célèbre le Mariage , est trouvé expédient qu'on ne le célèbre plus au Jour du Dimanche, ains es jours de presche qui se feront sur semaine seulement. »

2 Supprimé dans la seconde forme.

. ■^ Tout ce formulaire des fiançailles ne se retrouve pas dans le seconde forme.

PIÈCES JUSTIFICATIVES ET COMPLÉMENTAIRES. T. II. 3'l3

Le mariage esL honorable entre tous, et la couche sans macule dit Héb. i3. l'Apostre aux Hébrieux. Et non seulement il est honorable mais aussi très utile et nécessaire à la vie humaine^ encore que l'homme n'eust point péché : tant pour avoir ayde et assistance que lignée légitime. Tellement que Dieu n'a point prononcé sans cause qu'il n'est pas bon que l'homme soit seul. Depuis le péché la nécessité a redoublé à cause de l'incontinence qui est survenue, à laquelle la corruption hérédilaire de nature nous a tous assujettis sinon que nous en soyons préservez par une grâce singulière de Dieu, laquelle d'autant qu'elle est donnée à peu, et non pas pour tousjours, nous doit faire priser et embrasser le mariage comme un remède convenable ordonné de Dieu : sinon qu'à nostre escient nous voulions faire la guerre à Dieu, et combattre contre nature et par ce moyen attirer sur nous le rigoureux jugement de Dieu, lequel jugera les paillards et adultères, les excluant de son Royaulme céleste.

Or d'autant que ceste saincte institution de Dieu est plus excellente, d'autant nous faut-il de plus près prendre garde qu'elle ne soit corroni' pue et polluée par nostre perverse ingratitude. Et pourtant que ceux qui désirent vivre en ce sainct estât de mariage, cerchent en iceluy, non point dequoy nourrir leur ambition ou avarice, ou autres affections charnelles, mais qu'ils s'y rengent principalement pour les trois fins pour lesquelles il a esté ordonné de Dieu, comme nous les avons touchées brèvement. En après que les fiançailles et nopces soint faittes et célébrées en la crainte de Dieu, et honnesteté chrestienne sans excez et gourmandise, sans pompe ou vanité, danses et jeux dissolus, ou aultres restes de la corruption qui a esté du temps de l'ignorance^ finalement que les mariez taschent surtout à glorifier Dieu, et à édifier leurs prochains en leur conjonction et alliance, et instruire ou faire instruire leurs enfans et familles, évitans toute dissolution et intempérance, s'estudians à vivre en la crainte et service de Dieu, et en bonne paix et concorde l'un avec l'autre, regardans un chascun à ce à quoy il est appelé de Dieu : Que le mari aime sa femme et la supporte comme un vaisseau plus fragile, Colloss. et la femme révère son mari et luy obéisse comme à son chef suy vant la Eph. 5. parole de Dieu. ^ P^er. 3.

Vous donc N. et N., ayant la cognoissance que Dieu l'a ainsi ordonné, voulez-vous vivre en ce sainct estât de mariage institué de Dieu pour nostre bien et salut.

Response : Ouy.

Devant que passer plus oultre, je vous demande N. (en parlant à l'homme) que vous ayés à me dire devant Dieu et ceste compaignie, si vous avez point de promesse avec aucune femme ou fille qui vous empesche de promettre mariage avec N. ici présente. Response : Non.

Et vous N. (parlant à la femme) dites moy devant Dieu et ceste saincte assemblée, si vous avez point de promesse avec aucun autre qui vous empesche de promettre mariage audit N. ici présent. Response: Non.

Puis qu'ainsi est, vous N. promettes ici devant Dieu et ceste bonne compaignie que vous prenez pour vostre femme et légitime espouse N. ici présente, et que mettrés peine que vostre mariage soit célébré en l'Eglise, aussitost que Dieu vous en donnera le moyen. Response : Ouy.

Vous aussi N, promettes ici devant Dieu et ceste compaignie que vous prenés pour vostre légitime mari et espoux N. icy présent et que pourvoirez, autant qu'en vous sera, que vostre mariage soit célébré en l'Eglise, aussitost que Dieu en donnera le moyen. Response: Ouy.

Nostre Dieu, qui vous appelle à ceste saincte vocation, conferme vostre sainct propos qu'il vous a donné, et vostre commencement soit au nom de Dieu qui a fait le ciel et la terre. Ainsi soit-il.

Après ces choses on advertist l'espoux que s'il a quelque chose à donner à son espouse pour confirmation de la promesse qu'il luy donne, ou s'il y a quelque autre manière de faire usitée au païs pour tesmoignage de la dite promesse, qu'il en face son debvoir.

Du Baptesme.

W ne se fera aucun baptesme sinon es assemblées Ecclésiastiques publiques, et ce par le Ministre et après les presches ordinaires des jours susdits, à quoy le peuple assistera avec révérence et silence pour entendre et réduire en mémoire l'institution, vertu et signification d'iceluy, afin de la practiquer de plus en plus. Pourquoy faire on suivra le formulaire observé es Eglises réformées où ces choses sont amplement déclarées.

Les pères des enfans qui debvront estre baptisés assisteront aussi, avec les parains, pour ensemble présenter à Dieu par prières les enfans, et promettre de les instruire en la cognoissance de Dieu.

11 sera bon que ceux qui présenteront les enfans au Baptesme soint d'aage suffisante, comme de 14 ans, et ayent fait la Cène: ou s'ils sont avancés en aage, et n'ayent fait la Cène, protestent de la faire, et soint deuëment catéchisez, pour le moins qu'il scachent l'oraison du Seigneur, le symbole des Apostres, et les commandemens de Dieu. Pour laquelle chose mieux observer celuy qui voudra présenter son enfant au baptême, viendra de bonne heure adverlir le Ministre, et luy déclarer quel compère il prend pour respondre de son enfant.

Touchant les noms qui sont imposés aux enfants, les Ministres rejetteront les noms du paganisme, les noms d'idoles, et les noms attribués à Dieu en l'escripture : et pareillement les noms d'office, comme Apostre, Baptiste, Ange, mais admonesteront les pères et parains de prendre les noms approuvez en l'Escripture, autant qu'il sera possible.

Les Baptesmes seront enregistrez et gardés soigneusement en l'Egli-se avec les noms des Pères, parains et enfans baptisez.

De la Cène.

La saincte Cène de nostre Seigneur et seul Sauveur Jésus-Christ se célébrera quatre fois l'an, à Pasques, le dimanche après la Saint-Jean, au premier dimanche d'octobre, et le dimanche suyvant la nativité de nostre Seigneur, et ce après le presche, lequel sera fait exprès de ceste matière, ou pour le moins à la fin duquel on en aura touché quelque chose pour exposer et déclarer au peuple ce que nostre Seigneur veult signifier par ce mystère et quel en est l'usage.

On suivra ceste forme : c'est que la table sera disposée en lieu commode le plus près de la chaire que faire se pourra, là où l'on viendra par ordre et sans confusion. Et la prendra on estant assis, ce qui est le plus conforme à la première institution d'icelle, ou bien debout, les hommes venans les premiers et les femmes puis après.

Durant cest acte tant sacré, chascun sera attentif, et d'une contenance grave, honneste et bien séante, comme devant la face de Christ sans estre distraits et divertis ça et là. Et afin de retenir le peuple en révérence et attention, l'on chantera les commandemens de Dieu ou quelques Psalmes de louanges ou actions de grâces, ou de matière propre, ou l'on lira quelque chose de l'Escripture, convenable à ce qui est signifié par le sacrement.

3iG LES ÉGLISES DU REFUGE EN ANGLETERRE.

Avec ce personne ne se départira de l'assemblée sinon après l'action de grâces et bénédiction du peuple, s'il n'y avoit nécessité urgente.

Quand aux personnes qui doyvent estre receues à la communion de la Cène, nul ne s'y présentera, qu'il n'ayt esté examiné quant à la doctrine, c'est à dire qu'il n'ayt esté catéchizé par le Ministre et qu'il ne scacbe l'oraison du Seigneur, les articles de la foy, les commandemens de Dieu, ou pour le moins la substance d'iceux, selon la capacité d'un chacun avec promesse de les apprendre. Item qui ne renonce à toutes superstitions, idolâtries, au Pape et à la messe, et ne promette de s'assubjettir à la Police ecclésiastique. Et quant à l'examen de la vie nul ne sera admis à la Cène qui ne soit de bonne vie, sans scandale, hayne, rancune, débat ou noise contre son prochain : ou sans s'estre reconcilié à luy, s'il avoit quelque inimitié contre luy. Item qui ne soit d'aage de discrétion, comme de 42 ans pour le moins, et qui ne soit de sens rassis. Et pour ce faire la Cène sera dénoncée 8 ou 45 jours devant la célébration, afin que chacun s'y prépare de bonne heure.

Outre ce premier examen de la doctrine pour obvier à l'oubliance et pour cognoisfre comment un chacun aura profité, il sera bon que chacun soit derechef catéchizé une fois l'an, ascavoir devant la Cène soit de Pasques ou d'aultre temps^ et ce par les quartiers des paroisses ou aultre temps en la façon qui sera la plus propre. Les Ministres ne recepvront aucun des aultres Eglises qu'il n'ait suffisant iesmoignage de son Pasteur ou pour le moins d'un ou deux anciens par escript autant que faire se pourra.

Ceux lesquels ayant esté longtemps en l'Eglise ne veulent communiquer à la Cène soit par mespris, ou de peur d'estre obligés de renoncer aux superstitions et idolâtries, ou de se ranger à la Discipline de l'Eglise, après admonitions suffisantes et cognoissance de cause, seront retranchés du corps de l'Eglise. Que si c'est par infirmité ils seront supportez autant qu'il sera expédient et qu'ils auront eu assez de temps pour se confermer^ et que l'Eglise se pourroit scandaliser de les voir si longtemps estre séparés du corps de Christ.

Des censures ecclésiastiques.

La correction ou censure de l'Eglise a deux degrez. Le premier est l'admonition limitée selon la grandeur de la faute et l'édification de celuy qui aura failly, pour l'amener à repentance : l'admonition est double,

car l'une est privée et secrette, laquelle est faite en secret et en privé, la faute étant privée et secrète, ou bien légière. Et ceste cy peut estre faite par un chascun suivant l'advertissement de Nostre Seigneur Jésus-Christ. L'autre est publique, quand la faute est publique et apporte scandale, et se fait au Consistoire par le Ministre sans flalerie, ni trop grande rigueur, la sévérité élant assaisonnée de doulceur, comme il sera expédient pour toucher vivement le délinquant s'il estoit endormy en son vice, ou le consoler et le relever s'il estoit par trop abattu du sentiment de son péché, en sorte que ce soit une bonne médecine et non pas un poison.

Le second degré de censure est l'excommunication qui est aussi double : la l'*^ est la suspension de la Cène, quand le délinquant est suspendu de la Cène pour un temps, tant pour éviter le scandale que pour donner crainte aux aultres. Cette suspension se fait au consistoire et en l'Eglise, selon qu'il est utile. La seconde est le plein et entier retranchement tant de la Cène que du Corps de l'Eglise, laquelle ne se doit faire qu'à l'extrémité en la façon qui ensuit. Si quelqu'un ne vouloit recevoir les advertissemens et repréhensions qui lui seront faittes par la parole de Dieu, ains demeureroit incorrigible et du tout endurcy, si on n'apperçoit aucun moyen de le réduire au bon chemin et amendement de vie, après plusieurs et diverses admonitions et longue attente, bref si on ne le peut gaigner, alors il le conviendra retrancher comme un membre pourry du corps de l'Eglise.

Mais avant que venir à ceste rigueur extrême, la chose sera par trois divers Dimanches consécutifs proposée devant toute l'Eglise, avec exhortation que chascun prie pour celuy qui aura commis le péché, sans toutes fois nommer ny le personnage ny le delict afin encor de l'espargner.

Le deuxième Dimanche ce délict sera mis en avant, et non le personnage, et l'Eglise priera encore pour luy afin d'essayer de l'induire à repentance. Le troisième, s'il ne veut recognoistre son péché^ lors le pécheur sera manifesté à toute l'Eglise et les causes de son excommunication (laquelle durera tout le temps qu'il demeurera obstiné et rebelle) seront déduites et déclarées en la manière qui ensuit :

Messieurs et frères, vous debvez estre advertis que de tout temps l'excommunication a eu lieu en l'Eglise de Dieu, comme une médecine très nécessaire quoy qu'aspre. Et est une censure de l'Eglise par laquelle quelqu'un, estant convaincu de crime et grièfve faute, est forclos et banni

de la communion des fidelles sans temps prefix et limité, sinon qu'il vienne à entendement, afin qu'il se repente de son péché et que son esprit soit sainct au jour du Seigneur. Or ceste façon de cbastier les delinquans est découlée de la coustume des Juifs, à laquelle Jésus-Christ

St.'Math. iS. a regardé et fait allusion quand il dit en S' Math. : Si ton frère a péché envers loy, va et le repren entre toy et luy seul ; s'il t'escoute tu as gaigné ton frère : mais s'il ne t'escoute, prens en avec toy encor un ou deux, afin qu'en la bouche de deux ou de trois tesmoings toute parole soit ferme. Que s'il ne daigne les escouter di le à l'Eglise : et s'il ne daigne escouter l'Eglise qu'il te soit comme payen et péager : et le mesme Seigneur recueillit l'aveugle né, lequel les Juifs avoyent rejette hors la Jeh. 9. synagogue. Et il prédit à ses apostres qu'ilz les chasseront des synagogues Jeh. 16. (c'est à dire) qu'ils les tiendront pour excommuniés. Il y en a mesmes qui disent que l'excommunication a prins son origine d'Adam, duquel il est dit qu'il fust déchassé hors du Jardin d'Eden et empesché de la voye de l'arbre par le glaive flamboyant de l'Ange, à ce qu'il ne goustast de cest arbre qui lui estoit un sacrement de vie, laquelle il avoit receu de Dieu. Ils veulent aussi que le mesme ait esté fait en la personne de Gain: et représente ces lépreux qui estoient rejettes des villes. Mais sans répéter la chose de plus loin elle est beaucoup plus ouvertement et à plein signifiée en ce que Dieu prononce : Qui aura esté contempteur de la cirçoncission qui estoit le signe de l'alliance, soit rejette et tenu pour profane, et du temps de Moyse il est fait souvent mention de retranchement. Or que ce retranchement n'ait esté tel sous la loi que l'excommunication dont nous usons à présent, il appert par les façons de parler qui en sont tirées, comme tenir quelqu'un pour payen et péager, estre rejette ou Math. iS. chassé de la synagogue, desquelles Jésus-Christ use et l'Apostre 1 Cor.

Jeh. 9 et iO. 5-2 : Celuy qui a fait cest acte soit osté d'entre vous. Et ostés le méchant mesmes d'entre vous. Et souvent il est fait mention en la Loy d'estre forclos, exclus, rejette, ou banny d'Israël ou de son peuple. Jésus Christ mesmes fait allusion à ce retranchement quand il dit : Si ta main ou ton pied te fait chopper, coupe et le jette arrière de toi. Et S' Pierre es Actes : Toute personne qui n'aura escouté ce prophète, périra entre le peuple. Et l'Apostre aux Galat. : A la mienne volonté que ceux qui troublent vostre repos fussent retranchés. Et aux Thess. il leur dénonce de se séparer de tout frère cheminant désordonnement et de ne converser avec luy, mesmes il la prattique envers le Corinthien en la façon que

Moyse l'ordonne en l'Exode, auquel passage l'Apostre fait allusion. Et c'est enfin ce qu'il appelle livrer à Satan. De là il appert que l'excommunication a esté en usage tant entre les Juifs que mesmes entre les Apostres, et d'eux elle est venue jusques à nous auxquels elle n'est pas moins nécessaire veu la malice du monde. Or la fin de l'excommunication est à ce que les sacremens ne soint prophanés par la vie desordonnée des mal vivans, que l'Eglise ne soit une retraicte des gens mesclians, que comme les brebis roigneuses infectent tout le troupeau, il n'advienne que les mauvaix ne corrompent les bons par la contagion de leur vie perverse, bref, à ce que ceux qui sont desbauchés, estant confus déboute , se repentent et amendent, et que les aultres ayans esté advertis par la verge de l'Eglise cheminent en crainte et tremblement devant Dieu et les hommes *. Suivant ceste ancienne discipline, mes frères nous avons esté contrainctz mal-gré nous et à regret d'excommunier N. qui estoit autrefois entre nous.

La forme de 'publier V excommunication en VEglise.

Comme ainsi soit donc que N. s'estant rengé quelque temps à l'ordre de l'Eglise, se soit depuis tellement oublié qu'il a commis tel cas et tel, et ayant mesprisé toutes les remonstrances qui luy ont esté faictes, et en privé et en public, est demeuré obstiné et endurci sans qu'aucune espérance d'amendement nous apparust. A ces causes il a esté et est déclaré excommunié et retranché du corps de l'Eglise comme un membre pourri. Partant au nom et en l'aulhorité de nostre Seigneur Jésus Christ, et en vertu de sa Math. 18. parole, qu'il nous a commise contenant que tout ce que nous lierons en terre sera lié au ciel, et que quiconque ne daignera escouter l'Eglise nous ^ Gor. iO-6. soit comme un payen et péagier, et en icelle ayant la vengeance appareillée contre toute désobéissance, comme dit l'Apostre, j'excommunie N. et retranche de la communion et société des Saincts, le déclarant estre livré à Sathan puis qu'il se sépare et desjoint de l'Eglise, qui est le corps de Christ et hors laquelle Sathan a son Règne, et n'y a point de salut, non pas que ce soit pour le perdre, mais plustost afin qu'ayant honte il s'amende et soit sauvé. Pourtant, frères et sœurs , suivant l'advertissement de S' Paul, je vous dénonce que nul n'ait à se mesler ny converser n'y manger avec luy, sinon pour tascher de le ramener au droict chemin,

^ Ce préambule manque dans la seconde forme.

et mesmes de ne le saluer, car en ce faisant vous communiqueriez à ses Jeh. iO. 5. œuvres mauvaises. Toutesfois ne le tenez pas comme ennemy mais ad- Thcss. 3. monestez le comme frère.

Que si après la suspension et excommunication celuy qui aura failli se repentoit de ses fautes, et demonstroit sa conversion par fruictz et tesmoignages extérieurs, sans feintise ou simulation, et satisfaisoit au scandale qu'il auroit donné, il sera receu derechef au giron ou en la paix de l'Eglise^ non pas légèrement ains après une telle preuve et examen d'amendement qu'il sera convenable pour l'édification de l'Eglise, laquelle ayme beaucoup mieux recepvoir ses enfans en son sein que non pas les chasser et rejetter de soy pour tousjours, comme les pères quelquefois rejettent durement leurs enfans, pour les joindre de plus près à soy. Et de fait ny l'une ni l'aultre correction n'est point pour perdre le pécheur, ains pour en l'humiliant le sauver, et n'est point pour le ruiner^ ains pour l'édifier et pour en frappant, corriger.

La façon de recepvoir en la ^mix de l'Eglise les délinquans et de

Vahsolution.

Messieurs et frères, comme quelque fois les pères rejettent et tancent durement leurs enfants, à cause de leurs mauvaix comportemens, estans tous prests de les recepvoir et traicter benignement quand ils cognoistront leur amendement de vie : aussi l'Eglise bannit et rudoyé quelque fois asprement ses enfans, et quand elle les void amendez et devenus sages elle leur tend les bras et les reçoit tendrement en son sein et giron. Et de fait les corrections, voire les plus sévères, d'une Mère si bénigne ne tendent pas à perdre les povres pécheurs ses enfans : ains en les humiliant, les sauver; elles ne tendent point à les ruiner et abbastre du tout; mais en les frappant et abbatant d'une main, à les corriger, relever et édifier de l'aultre. Et c'est suivant la bonté et clémence du Père Céleste, Ezccli. ]S,93. lequel dit par son prophète Ezech. : Appelé-je la mort du meschant et non plutost qu'il retourne de ses voyes et qu'il vive? De ceste clémence paternelle nous avons de beaux miroirs et exemples en Adam, David, S' Pierre, au larron qui fust pendu en croix, en S' Paul et autres, par lesquels nous sommes asseurez que Dieu sera propice à tous pécheurs, qui se repentiront de bon cœur et gémiront sous le fardeau de leurs iniquitez, et en demanderont pardon par nostre Seigneur Jésus- Christ. Et

tant s'en fault qu'il tourne à deshonneur au pécheur de se repentir et confesser sa faute^ que phistost c'est chose digne de louange de voir cekiy qui s'estoit desvoyé du droict chemin y retourner, et celuy qui pour un temps avoit croupi en son ordure et péché, le haïr et détester, pour s'adonner à saincteté et justice. Qui plus est Dieu est glorifié en la grâce et miséricorde qu'il fait au povre pécheur, le tirant du bourbier et de la fange en laquelle il s'estoit vautré, pour enfin se plonger au gouffre et abyme d'enfer.

Ainsi Dieu a esté glorifié en la recognoissance publique que David a faicte de son péché, et n'a point eu honte de le confesser afin que Dieu en fust loué. S^ Paul mesmes n'a point eu de honte de laisser par escrit en tesmoignage à la postérité la faute par luy commise : tant afin que Dieu en fust glorifié que pour donner courage à tous povres pécheurs d'avoir leur recours et se retirer hardiment à la miséricorde de Dieu^ comme à un port paisible et asseuré. On lit aussi que l'empereur Théodose recogneut publiquement la cruauté qu'il avoit commise envers les povres de Thessalonique, et tant s'en faut que ceste confession aitflestri et terni son nom, qu'elle luy a esté fort glorieuse et en parle on plus que de chose qu'il ait faitte. Et de fait c'est chose humaine de pécher^ mais c'est chose diabolique que s'y endurcir et persister à sa condempnation et jugement. Or est il, frères comme vous avez autresfois entendu, que N, fut il y a quelque temps excommunié de l'Eglise, mais depuis Dieu l'a touché et fait grâce de recognoistre sa faute, et mesmes monstrer sa conversion par les fruicts et tesmoignages d'une bonne vie, de sorte qu'il nous a tesmoigné qu'il estoit repentant de sa faute passée et prie Dieu la luy pardonner et l'Eglise l'oublier et en lever le scandale qu'elle en avoit prins à bon droict'. Laquelle chose, afin qu'elle soit notoire et que Dieu en soit loué par plusieurs bouches, je vous prie au nom de Dieu frère N. que vous nous tesmoigniez devant Dieu et son Eglise ici assemblée, si vous n'estes pas vrayement repentant de la faute qu'aviez commise contre Dieu et vostre prochain au scandale de l'EglisCj désirant doresenavant cheminer en plus grande crainte de Dieu que n'avez fait, et d'estre à Tadvenir en meilleur exemple que n'avez autresfois esté, ne donnant occasion à aucun d'achopement par vostre mauvaise conversation, Response : Ouy.

1 Préambule supprimé dans la seconde forme.

? Cor. 5, 20. Pourtant frère, je vous dénonce et asseure au nom de nostre Seigneur Act. 26, il. Jésus-Christ, comme son Ambassadeur portant le message de réconciliation et rémission gratuite des péchés en Christ, puisque vous repentez de vostre iniquité, qu'elle vous est pardonnée et mise on oubli selon le dire du prophète : comme vous avez oui, vous déclarant que vous estes dès maintenant reçeu au giron, en la paix et communion de l'Eglise pour estre participant des biens et grâces que Dieu luy confère de jour en jour, desquelles vous vous estes pour un temps privé par vostre péché. Ne doutés point de la promesse qui vous est à présent addressée, car Dieu est fidèle et ses promesses sont ouy et amen en Christ, par lequel nous le prions tous ensemble d'un mesme cœur qu'il lui plaise par ceste grande miséricorde laquelle il a desployée envers tous povres pécheurs en Christ, vous pardonner et à nous, toutes nos offenses et vous conférmer de plus en plus, afin qu'estant conferme et redressé vous confermiez vos frères qui sont encore debout et releviez par vostre bon exemple ceux qui seroint tombés, vous donnant garde de tomber par cy après, n'y d'estre plus en scandale : comme la cheute a esté à S' Pierre en occasion de se mieux tenir sur ses gardes, et a esté admonesté de confermer ses frères. Et au reste frères et sœurs, comme nous avions en matière de tristesse en sa cheute et excommunication, aussi avons nous maintenant occasion de joye en sa conversion et repentance. Car si les anges s'en esjouissent comme dit nostre Seigneur, ce seroit une trop grande perversité de ne leur tenir compaignie en ceste sainte esjouissance. Et pourtant resjouissons nous en tous ensemble, remercians et louans Dieu de son inénarrable bonté et clémence envers nous povres pécheurs, le supplians tous d'un mesme cœur qu'estans advertis par la fragilité de nos frères, combien nous sommes foibles et enclins à tomber, s'il ne nous tenoit par la main, il ne permette point que nous tresbuchions, ou bien si nous tombons qu'il lui plaise nous relever à ce que nostre cheute ne soit point à mort, et que nous ayons à jamais matière de bénir et magnifier son sainct nom, et ce par son fils unique nostre Seigneur, auquel, avec luy et le S' Esprit, soit gloire, honneur et puissance à jamais. Ainsi soit-il.

De la Visitation des malades et des testamens.

D'autant que plusieurs sont nonchalans à cercher consolation en la parole de Dieu, ayans plus de soin de pourvoir à leurs corps, ou à leurs

biens terriens, qu'au soin de leurs âmes, ne regardans point à la source de leurs maladies qui est le péché, pour avoir le remède en Christ, et souvent meurent sans consolation, ou confirmation de foy, et sans admonition qui leur est lors plus nécessaire que jamais : chascun sera adverty dès le commencement de sa maladie de cercher consolation avant que d'estre du tout abattu du mal, et qu'il n'ait plus de discrétion. Et là où le patient seroit négligent, ses domestiques ou amis en feront leur debvoir ; c'est qu'on fera scavoir de bonne heure sa disposition au diacre ou surveillant, et selon que l'un ou l'autre cognoistront la nécessité, ils advertiront ou feront advertir par les amis ou domestiques du malade le Ministre à heure opportune pour l'aller visiter. Ils advertiront aussi de la disette que pourront avoir les malades, afin qu'il y soit pourveu comme il a esté dit icy dessus. Cependant combien que ce soit le devoir principalement des Pasteur, Ancien et Diacre de visiter les malades, tous fidèles neantmoins seront admonestés de les visiter, consoler et leur assister selon leur faculté. Les malades seront aussi admonestés de faire de bonne heure leurs testamens et cependant qu'ils seront de sens rassis. Et ce en la présence de leurs Ministres lesquels recepvront et signeront lesdils testamenSj en présence de deux surveillans ou aultres gens de bien et dignes de foy, ou en défaut du Ministre les Anciens les pourront recepvoir, ou aultres officiers et personnes qui se trouveront là présents afin d'empescher tous desbats qui pourroyent sourdre des choses testamentaires.

De la sépulture.

Désormais on n'enterrera, ny mesmes n'apportera on les morts dans les temples, ains on les conduira droit au cimetière, estans accompagnez par le Ministre ou un Diacre, ou l'Ancien du quartier d'où il sera, avec ceux du voisinage, à la discrétion des parens, alliez et amis du trépassé. Et seront mis en terre honnestement et simplement sans son de cloches ne autres pompes^ sans presches ni prières pour éviter toute superstition, et sans se trop haster, ne trop tarder d'enterrer le mort, de peur d'inconvénient ou de contagion, ne le mettant plus tost en terre que 12 heures ou 15 heures après qu'il aura rendu l'esprit, ny plus lard que 24.

Les Ministres et Anciens auront le seing de consoler ceux qui par le trespas de quelqu'un seront affligés comme veufves, orphelins et aultres,

35i LES ÉGLISES DU REFUGE EN ANGLETERRE.

ce que feront aussi tous fidelles selon la mesure des grâces que Dieu leur aura départies.

On enregistrera aussi soigneusement les morts en l'Eglise.

Adverlissemens pour les particuliers.

Le peuple sera admonesté autant que besoing sera d'assister et faire assister ceux qui sont en sa charge et puissance, comme enfans , serviteurs et servantes à la prédication et prières publiques le Dimanche, de matin et de soir, aux heures ordonnées, et que le Mercredi il y en aura un de chascune maison pour le moins, suyvant l'ordre de Messieurs de la Justice et commandement de Messieurs les Gouverneurs.

Les blasphèmes et juremens, les chansons impudiques et paroles sales et deshonnestes, les danses, momeries^ et basteleries : Item tous jeux défendus par les bonnes loix seront réprouvez, et les personnes reprinses et admonestées au consistoire, et censurées selon les circonstances comme il est dit au chapitre des censures. Tous prendront en bonne part les admonitions et repréhensions, tant publiques que particulières, qui leur seront faittes par les Ministres et Anciens.

Ces articles qni sont ici contenus touchant la discipline ne sont tellement arrestez entre nous que si l'utilité de l'Eglise le requerroit ils ne puissent estre échangés, mais il ne sera en la puissance des Ministres, Consistoires ou Colloques y adjouster, changer ou diminuer sans l'advis ou consentement du Synode.

Ce présent règlement et discipline Ecclésiastique a esté leu et examiné diligemment selon la parole de Dieu par tous les Ministres et Anciens, députez des Eglises des dites Isles au Synode tenu à Saint-Pierre-Port le 28" jour de Juin l'an 1576^ en la présence et du consentement de sire Aimé Poulet chevalier de l'ordre, Gouverneur de Gerzé, Et de sire Thomas Leighton, Gouverneur de Guernesey et Isles adjacentes. Et a esté approuvé en tous ces chefs et articles par les dits sieurs Gouverneurs et par les dits députez^ lesquels au nom des dites Eglises ont protesté et promis les garder et observer pour l'édification de l'Eglise, conservation de l'ordre et union d'icelle à l'honneur et gloire de Dieu. En tesmoignage de quoy ils ont apposé leurs seings.

Geste présente Police a esté coUationnée à l'original par moy soubsigné commis pour scribe au Synode tenu à Guernezé le 28, 29 et 30^' jour de

Juin, auquel synode elle a esté l'eçeue et signée au dernier feuillet des seings de Messieurs les Gouverneurs.

Gouverneurs Aimé Poulet, Thomas Leighton; Hélier de Carteret, Philippes de Carteret.

Jurez : G. Beauvoir, H. Beauvoir, N. Saumares, N. Martin, N. Trochardy, N. Gareye, Jean Delacourt,

Ministres : Persival Wiborn, Art. Wake, Pierre Henrye. N. Berny greffier, N. Baudouyn, Jean Quesnel, Edouard Hérault, Matux-in LoumeaUj Simon Alix, N. Le Duc, Jacques Godard, Marin Chrestien, Maclion, Olivier Menier, Guillome Bonhomme, Th. Blondel, B. Harel' Cosme Brevin et plusieurs autres tant Ministres qu'Anciens des lies de Gernezé^ Gerzé et Serk, lequel original est demeuré entre les mains de M, le Gouverneur de Guernezé, laquelle copie pour servir comme de raison, estant coUationnée fidèlement par moy, comme dit est, es présences de M. Simon, M'", du Gravier et M'' Trefoy, j'ay signée de mon seing cy mis le 6e jour de Juillet 1576 et délivrée à M.Nicolas Baudouyn.

N. Berny.

Ce qui ensuit est en Anglais devant la table des mariages qui est icy insérée.

Une admonition pour la nécessité du présent temps jusqu'à plus ouUre consultation à tous ceux et celles qui ont intention doresnavant à entrer au Sainct estât de mariage accordant et selon la Loy de Dieu :

Premièrement qu'ils ne contractent point avec telles personnes (comme sont cy après expressées et déclarées) contre la loy de Dieu et les loix de ce Royaulme.

Secondement qu'ils ne facent nuls secrets contracts sans consentement et conseil de leurs parens ou Anciens, soubs l'auctcttuté desquels ils sont, contraire à la Loy de Dieu et ordonnances des hommes.

Tiercement qu'ils ne contractent point de nouveau derechef avec aucun aultre sur divorce et séparation fait par le Juge pour un temps, les loix encor estans au contraire.

Mariage est entre tous hommes et femmes honorable, et la couche ^/^^^ ^g^ sans macule : Dieu jugera les paillards et les adultères. Pour éviter ^ Cor. 7. paillardise chacun homme ait sa femme et chacune femme ait son mari.

Ceux qui ne se contiennent qu'ils se marient. Car mieux vault se marier que brusler. Et aux mariez, je leur commande (non point moy) mais le Seigneur, Que la femme ne se départe point de son mari, et si elle s'en départ, qu'elle demeure sans estre mariée, ou qu'elle se reconcilie à son mari. Ainsi que le mari ne délaisse point sa femme.

Ce qui ensuit est après la table des mariages.

Il est ici à noter, que par les loix (affinité) laissant et dissolvant mariage est contracté aussi bien par inlégitime copulation d'homme et femme comme par légitime mariage.

Les bans de mariage doivent estre ouvertement dénoncez en l'Eglise par le Ministre trois généraulx dimanches ou jours de feste, pour l'intention que quiconque voudra et scaura alléguer aucun empeschement, puisse estre ouy et que arrest puisse estre faict jusques à plus oultre vérification, s'y aucune exception soit faicte à l'encontre d'iceux.

Quiconque fera malicieusement un frivoleux object, ou empeschement à rencontre d'un légitime mariage pour destourber iceluy, il est subject aux peines de la Loy.

Quiconque présumera à contracter mariage dedans les degrez prohibez (nonobstant qui le face ignorentement) oultre ce que fruict de telle copulation peut estre jugé illégitime, est aussi punissable à la discrétion de l'ordinaire.

Si aucun Ministre conjoint aucuns tels, ou soit présent à tels contracts faisans, doit estre suspens de son ministère pour 3 ans et par conséquent estre puni accordant aux loix.

Oultre plus nous voulons que nul curé ou vicaire presche, enseigne ou expose de sa propre voluntaire invention, aucune matière de controverse des Escriptures, s'il est soubs le degré de Maistre es Arts, excepté s'il est licencié par son ordinaire en cela, mais seulement pour l'instruction du peuple lira les homélies à présent mises en avant, et telle autre forme de doctrine qui sera cy-après, par auctorit.é publiés, et n'inventera ou eslèvera aucune chose en rEglise, et ne usera aucune cérémonie qu'elle ne soit mise en avant par publique auctorité '.

{Bibliothèque de l'Arsenal à Paris. Mss. 3847, n» 16).

^ Cette intercalation anglaise et épiscopale, qui est peut-être la reproduction d'une injonction antérieure ne se retrouve ni dans la copie du British Muséum^ ni dans la seconde forme.