CHAPITRE XII

« Lorsque les Indépendans d'Angleterre eurent fait mourir Protestations leur Roy, ils jugèrent bien que cette action causeroit de l'hor- contre

, ..,,,., , Ici mort

reur dans les esprits ; c est pourquoi ils publièrent une espèce ,^^^ j.^de IManifeste pour leur justification^.» L'horreur dont parle Amyraut, ce sont les Réformés français qui s'en rendirent presque exclusivement les interprètes. Les vieilles monarchies demeurèrent d'abord comme frappées de stupeur sous le coup qu'elles n'avaient pas assez tenté de prévenir, et dont elles n'allaient guère prolonger les ressentiments; le catholicisme s'en prévalut pour opposer à la doctrine de la déposition des souverains et

* «. . Et d'autant que plusieurs écrivains anciens et modernes, et des conciles entiers se sont servis dece passage : Ne touchez point à mes oints etne faites point de mal à mes Prophètes pour montrer que Dieu défend d'attenter à la personne des souverains, ils seproi)Osci'ent entre autres ce témoignage à réfuter et firent leur effort pour y répondre . . Comme je couvais cet écrit de l'œil je ne trouvai pas étrange que ceux qui ont commis un tel attentat, et qui ont renversé le royaume d'Angleterre sens dessus dessous, pervertissent l'intelligence de l'Écriture et essayassent de montrer qu'ils n'avaient rien exécuté contre le commandement de Dieu. Mais je ne crus pas alors qu'il se trouvât aucun honune bien sensé qui donnât lieu à leur interprétation ni qui se laissât arracher des mains une si auguste sentence que le Prophète nous rapporte comme prononcée de la bouche de Dieu même, jiour rendre sacrés et inviolables les personnes élevées aux souveraines dignités. » Début du Discours de la Souveraineté des Roys, par Moyse Amyraut 1650,

de l'assassinat des tyrans tant reprochée aux jésuites, cette condamnation d'un roi livré au bourreau par ses sujets protestants.

Déjà en IGkli le Synode de Gharenton s'était inquiété de la doctrine des ((Indépendants»^, l'avait condamnée comme préjudicielle à l'Église et dangereuse à l'Etat et avait enjoint à toutes les provinces, mais plus particulièrement à celles qui confinaient à la mer, d'empêcher que le mal ne jetât ses racines parmi les Eglises de France. En 16^6 le savant ministre Blondel insistait auprès des pasteurs d'Ecosse sur la nécessité pour les presbytériens d'affirmer leurs principes monarchiques 2, et des reproches étaient venus de France contre l'attitude militante de Jean de La Marche à ïhreadneedle slreet ^. Quand le (( cruel attentat » eut été commis , les membres des Églises de France, «frappés d'horreur et d'étonnement» comprirent le devoir et sentirent l'urgence de prévenir des confusions plus ou moins voulues, de réfuter les accusations lancées contre le presbytérianisme, de se dégager en un mot de toute solidarité avec les Indépendants'^.

^ «Ces gens jouissaient du scandale qu'ils donnaient. En religion ils étaient Indépendants. Ils pensaient que toute congrégation chrétienne avait, sous l'autorité du Christ, une suprême juridiction dans les choses spirituelles; que les appels aux synodes provinciaux et nationaux n'étaient guère moins contraires ù l'Écriture que les appels à la Cour des Arches ou au Vatican, et que la papauté, l'épiscopat et le presbytérianisme étaient tout simplement trois formes d'une même grande apostasie. » Macaulay.

2 Lettre de M. Bochart à M. Morley 1650.

3 Bellon à Ferry.

* A Genève on demandait le 23 fév. 1G49 «sur les nouvelles d'Angleterre, faut-il continuer à pi-ier pour le Roy ou simplement pour le Royaume, puisqu'on est incertain s'il y a un autre Roy ou non ? — Les Seigneurs ont esté offensés de quelques termes en un sermon, où on a parlé trop avant des affaires de la Grande-Bretagne; à l'avenir en acte public on n'en parlera en façon quelconque.» En novembre «les uns priant d'une façon, les autres d'une autre, on n'usera ci-après d'autres termes que ceux de prier pour la paix de la Grande-Bretagne. » Procès-verbaux Genève.

LA HÉPUDLIQUE. 145

« Nous nous abandonnâmes tout à fait», dit Bochart, «aux larmes et à l'afïliction et solemnisâmes les funérailles du Roi par un deuil universel. Nous craignions raesme que ratrocitë de ce crime commis par ceux que la pluspart croyent estre de mesme religion que nous, n'altirast un blasme sur nos Églises que le temps n'effaceroit jamais, et que les vices des personnes ne l'imputassent à la doctrine. Et pour obvier à ce mal, les plus célèbres pasteurs du Royaume détestèrent ce crime d'une mesme voix, comme directement opposé aux règles de la Parole de Dieu. Et advertirent soigneusement leurs troupeaux qu'ils eussent à se garder de ce levain et de tirer en exemple un crime commis par ceux qu'un de nos Synodes Nationaux a condamnés par article exprès '^. . »

1 « . . Mesme il y en eust qui publièrent leurs sentimens par escrit. Gomme MM. Vincent et Héraut, tous deux pasteurs excellents, l'un à La Rochelle, l'autre à Alençon. Et un autre de g^i'ande réputation tant en Angleterre qu'en France qui parle ainsi en la préface de la requeste des XLVII pasteurs de Londres traduite en françois : C'est le crime le plus criant qui ait été commis depuis la mort du prince de gloii-e et qui esbranle toute la terre et fera porter le deuil à tous les gens de bien jusques à la fin du monde. Et pour vous dire que ce deuil a été sensible à toutes sortes de conditions, MM. de Petiville et de Brieux, tous deux de ceste ville, tous deux conseillers des cours souveraines, l'un aujourdhuy à Rouen et l'autre cy-devant à Metz, ont })leuré la mort de vostre prince en beaux vers latins et détesté la barbarie de ceux qui en sont les autheurs. Et M. Porrée, célèbre médecin à Rouen, s'est dignement acquitté du mesme devoir en sa préface sur la traduction du Livre du Roy. » Lettre de M. Bochart à M. Morley. Porrée s'en montre en effet très préoccupé : « Que tous les peuples connoissent et que la postérité apprenne qu'estant nay François et faisant par la grâce divine profession de la Religion réformée, j'ose bien dire aussi que tous ceux qui l'enseignent et qui la professent comme il faut en ce Royaume, voire tous les vrays Protestans du reste de l'Europe, détestent avec moy cet exécrable Parricide de tout leur cœur et en ont des ressentiments qu'ils porteront jusques au bout du monde .... et quoy que de certains esprits partiaux et déraisonnables en veuillent dire et fassent passer ce crime pour un honteux opprobre à la Religion protestante , laquelle serabloist estre en possession de reprocher cette infâme doctrine et cette malheureuse pratique à ses plus noirs adversaires; qu'ils scachent néantmoins, que quand les autheurs de ce meurtre criant, ne seroient pas esloignez (Dieu

La défense de la mémoire de Charles I""' devant l'Europe fut confiée par son fils à Claude Saumaise que Milton fut appelé à réfuter, ce dernier attaqué ensuite lui-même avec violence dans le Clamor sanguinis régis ad cœlum adversus parricidas anglicanos, imprirné en caractères rouges à la Haye, sur un manuscrit anonyme envoyé d'Anglelerre par Pierre du Moulin, le troisième fils de leminent ami et collaborateur de Jacques I"*.

mercy) comme ils sont, de la pureté de nostre Religion, qu'au moins nous les désavouons hautement comme des personnes particulières (quelque corps qu'ils s'imaginent composer) et qui par cette action dénaturée ne scauroient en aucune façon préjudicier au général des Églises réformées, lesquelles, grâces au Tout-puissant, se sont tousiours veues très saines de cette lèpre de perfidie envers leurs souverains : Si ce bon Roy paroist en quelques endroits de son divin ouvrage, reprocher ses disgrâces aux Presbytériens et ne pas les distinguer nettement des Indépendans en ce poinct, c'est une chose très constante qu'il en avoit seulement à quelques-uns de cette Isle qui portent bien un inesme nom avec nous, mais lesquels passent tout à fait les bornes du respect et de cette religieuse retenue qu'on doit avoir envers les puissances . .» Porrée, traduction de YEikon Basilike. Rouen 1649, dédié à Charles II. En l'envoyant à Saumaise il l'engageait à «promener son incompai'able génie dans ce beau champ et à faire voir doctement et heureusement à tout le monde la laideur de ce crime inouï. » L. de Porrée à Saumaise, 10 juillet 1649. Bibl. nat. — L'année suivante, Denis Gailloué, jirincipal auteur de cette traduction, publiait chez son parent Jacques G. et trois autres libraires protestants de Rouen, Viret, P>esongue et du Bosc sous le titre de Prédiction où se voit comme le Roy Charles II doit estre remis aux Royaumes après la mort de son Père, un recueil, dédié au comte de Bristol, de pièces traduites de l'anglais et de vers français adi'essés à la reine et à son fils : la dernière poésie, Avis aux Roys et aux Peuples, engageant les souverains à prendre en main la querelle de Charles II qui est la leur, se termine par cette strophe : Grand Dieu preste à Charles ta foudre — Avec le succez de Louis . . Que les plus mutins foudroyez — Laissent les peuples effroyez — D'attenter contre les couronnes ; — Maintien ce destin favory — De dompter les âmes félonnes — En la race du grand Henry. » A la Révocation les Gailloué transportèrent leur imprimerie en Angleterre.

* Alexandre Morus en surveilla l'impression ; elle avait été précédée de la n Défense de la reliyion réformée et de la monarchie et église anglicane, 1650. 1) — « Saumaise n'avait pas attendu , pour faire éclater son indignation , que Charles la lui demandât et la payât; huit jours après l'exécution du roi, il avait dans une lettre spontanée et soudaine, maudit passionnément ses ennemis devenus ses juges. La défense royale pour Charles /«■■ adressée à

LA RÉPUDLIQUE. 147

Tandis que les conducteurs des Églises de France tenaient à Le Jubilé de protester hautement contre la naort violente du roi de la Grande-

1 Street.

Bretagne, beau-frère de Louis XIV, la congrégation de Threadneedle street , sous ses deux ministres dont aucun n'était français, obtenait du Parlement en don le temple (avec maisons adjoignantes comme presbytère) reçu à bail autrefois du chapitre de Windsor maintenant dépossédé de ce bénéfice ^ ; a l'occasion du centenaire de l'allocation première de ce lieu de culte, une collecte pour sa reconstruction produisait /|73 L. st. Le 2/i juillet 1650, on célébrait ce premier Jubilé du Refuge en Angleterre, s'unissant «aux Flamands pour rendre actions de grâces à

Charles II fit grand bruit, plus encore par le nom de l'auteur que parle mérite de l'ouvrage . . quand le livre parvint à Londres le gouvernement s'en préoccupa et, dans une séance du Conseil d'État, il fut décidé que Milton devait y répondre.» Guizot, Rép. d'Angleterre. Le jeune roi écrivit à l'apologiste : fl Monsieur de Saumaise , je croyois vous avoir beaucoup d'obligation lors que vous entrepristes d'employer vostre plume pour la défense de ma cause, mais puisque vous vous en estes si dignement acquitté, je croirois manquer à ce que je dois à la vérité, à moy mesme et à vous si je ne vous rendois ce tesmoignage de vostre mérite et de mon ressentiment. Il est vray que j'ay un interest commun avec tous les princes souverains de reconnoistre cette vérité que vous soutenez avec tant de raison, c'est que les peuples ne doivent prendre les armes contre leurs rois. Il est aussy vray que j'ay un interest particulier de vous remercier de l'honneur que vous faites par tout à la mémoire du roy mon père, et de l'affection que vous tesmoignez en plusieurs endroits pour ma personne et pour mes interests. Mais il y va de l'interest de tous les gens de bien et en effet de tous les hommes de reconnoistre la piété, candeur et le courage que vous tesmoignez dans la description de ces exécrables parricides d'Angleterre, qui sont dépeints au vif dans cet excellent tableau de vostre ouvrage. Pour moy je ne cesseray jamais d'avouer les sentiments d'estime que j'ay pour vous ny à quel point je m'estime vostre redevable que je n'aye le moyen de vous faire voir par des elVets, ce que je désire avec ardeur, que vous n'aves pas obligé un prince {ingrat effacé) méconnaissant et que je suis véritablement, Monsieur de Saumaise, vostre très bon et affectionné amy Charles R. A Breda ce 1"^^ d'avril 1650. » Bibliothèque du Protes" tantisme français.

^ «On présente à la femme du sieur Corbet une pièce de vaisselle d'environ 10 1. st. en reconnaissance de la peine que ledit sieur a prise pour notre Eglise, )) Actes du Consistoire.

l'Éternel de tant de grâces et de faveurs qu'il lui a plu octroyer à nos prédécesseurs et à nous qui les avons succédé, de nous avoir établi et continué l'espace de cent ans en la possession de la vraie Religion avec la liberté de continuer en notre langue, et aussi la liberté de gagner notre pain en paix dans le Royaume^».

Ce jour de fête n'était pas sans côtés sombres : beaucoup des membres de la congrégation et non des moins estimés manquaient a l'appel. En vain le i^' janvier 1649 on avait exhorté l'assemblée à «fréquenter les prédications plus soigneusement et à s'abstenir des Assemblées schismatiques ; la crise nationale n'avait fait qu'augmenter la sécession». La Compagnie avait publié à nouveau en février 1650 les actes du Colloque contre le schisme et les assemblées schismatiques; poussée à l'extrême par la désertion croissante elle ne reculait plus devant le scandale de la lecture, du haut de la chaire le dimanche matin, de «l'Acte du Synode d'outre-mer touchant M. d'Espagne-».

C'était réveiller gratuitement des accusations pénibles, non prouvées et démenties par un quart de siècle d'enseignement évangélique et de juste considération, à un moment où l'attitude du seul pasteur de Londres vraiment français lui conciliait les sympathies, non plus seulement de ses compatriotes domiciliés à Westminster et de plusieurs de ceux fixés dans la Cité, mais d'un groupe important d'Anglais ne sachant où trouver ailleurs la satisfaction de leurs besoins religieux.

A l'écroulement delà monarchie, sérieux échec pour le presbytérianisme, succédait un interrègne où la confusion religieuse

ï Actes.

2 «Plusieurs fréquentent la Compagnie déréglée du sieur Jean d'Espagne; le silence a causé accroissement du désordre et fait une rupture plus grande à cette Église qu'elle n'était au commencement, au grand déshonneur de Dieu, scandale de la nation et de toutes les Églises de notre langue et profession tant en cet État que par deçà. » Actes du Consistoire.

n'avait d'égale que le désordre civil. Tandis qu'au loinCromwell domptait l'une après l'autre l'Irlande et l'Ecosse, et que son absence encourageait les résistances du Parlement-Croupion comme les aspirations ultra-démagogiques des Niveleurs, le plus étrange chaos était, dans le domaine spirituel, le premier fruit de la victoire des Indépendants. Ce n'est pas sans raison qu'Amyraut parle de « la confusion que ces gens veulent introduire au gouvernement de l'Église, du meslange de tant de sectes et d'hérésies dont ils y laissent souiller la pureté de l'Évangile et corrompre la Religion, de la porte qu'ils ouvrent toute grande aux fureurs des enthousiastes et aux grotesques de leurs révélations», et que Bellon écrit à Ferry ^ : «Généralement l'armée sont devenus tous prêcheurs, dégorgeant blasphèmes horribles et empêchant les bons ministres de faire leurs fonctions à moins d'être sectaires comme eux ; voilà l'état de l'Église anglicane d'aujourd'hui ».

La congrégation de Durham House, que son service en français et la protection de Pembroke garantissaient contre les investigations de la malveillance, devint alors, selon un témoin oculaire, le refuge « d'une grande partie de la noblesse et des meilleurs de la gentry-». A la mort de Pembroke l'hospitalité fut continuée par

^ Bibl. du Prot. français.

2 « Personne ne peut ignorei* que dans ces derniers temps où l'horreur et confusion ont régné dans l'église et dans Testât, combien la parole du Seigneur esloit précieuse et comme au lieu d'icelle et de la pure administration des sacremens nous n'avions rien que des prières faites (comme on dit) sur le champ, avec des prédications farcies de blasphèmes, d'hérésies et de sédition, auxquelles personne ne pouvoit se joindre sans trahir sa conscience envers Dieu et sa fidélité envers son prince ; cela m'obligea ou plustost me contraignit premièrement à fréquenter l'Église françoise qui lors s'assembloit à la maison de Durham pour y jouir des excellentes prédications et doctrine orthodoxe de nostre autheur qui alors estoit suivi et gousté par une grande partie de la noblesse et rendoit à Dieu et ù César ce qui leur appai'tenoit.» Henri Browne, Avant Propos de l'Essay des merveilles de Dieu pca> J. d'Espagne.

UÈglisc son fils*. L'éclat voulu par le consistoire de Threadneedle street sécessionniste ^-^^j d'autre résultat que d'encourager d'Espagne à sortir de sa Canterbury. réserve et à prendre parti dans la question de (^anterbury, dont la congrégation « schismatique » ne cessait, depuis la retraite forcée de Poujade de réclamer de lui l'envoi d'un conducteur. Les trois quarts de l'Église, «huit ou neuf cents personnes environ, se réunissaient régulièrement deux fois tous les dimanches au temple de Saint-Pierre, pour ouïr la lecture de deux sermons de Calvin et des prières ordinaires avec le chant des psaumes -j). N'ayant plus de ménagements à garder envers les Églises du Colloque, d'Espagne se décida maintenant à venir en aide au troupeau sans pasteur.

Le 2 mai 1650 il prononçait devant la communauté séparée

ï «Combien de fois nous a-t-il répété que le plus grand honneur qu'il eût sceu avoir étoit que Dieu fust servi dans sa maison? Combien de fois nous a-t-il tesmoigné le plaisir qu'il prenoit que Dieu fust célébré chez luy et que le peuple y trouvast son instruction . . . Entre les dernières paroles que nous avons eues de son affection, trois sepmaines avant sa mort il nous prononça celles-ci : « Si Dieu me retire de ce monde j'ay un fils auquel je donneray «charge, autant qu'un père peut commander à ses enfants, que vous ne man- « quiez point de lieu pour vous assembler. » Nous relevons aujourdhuy ces paroles comme la manteline d'Élie laquelle il nous a laissée lorsqu'il montoit au ciel. Puisque Jacob est mort nous irons vers Joseph et lui diluons : Ton père a dit avant sa moit je te prie que ces gens-ci trouvent faveur en tes yeux . . » Abrégé du sermon funèbre au sujet de la mort du comte de Pem~ broke advenue le 23 janvier i650. Hébr. XI, 4.

1 2 (, Croira-t-on que des gens ainsi disposés, témoignant un si grand zèle pour le service de Dieu , se seraient tenus séparés des autres par simple opiniâtreté ou pour de légères occasions ; se seraient-ils exposés à tant de difficultés par où il leur a fallu passer, auraient-ils employé presque tout ce qu'ils possédaient pour maintenir leur cause? (car ils ont été cités devant les magistrats, on les a accusés de rébellion contre l'État, on a inventé toutes sortes de moyens pour les perdre ou du moins pour les faire tous bannir) . . Dans leur misère ils ne savaient à qui s'adresser qu'à M. d'Espagne : plusieurs fois ils avaient envoyé vers lui. » Lettre de Crespin au pasteur Vincent de La Rochelle, après dix mois d'exercice, plaidoyer provoqué par les attaques du pasteur Bugnet, de Calais. Bull, du Prot. français. "VIII, 138.

LA RliPUliLIQUE. 151

un seriiiou préparatoire à l'ordination ; le 5 il prenait sur lui «en suite de l'approbation donnée par divers pasteurs qui avaient examiné le candidat et jugé de sa capacité, à la réquisition de l'Église et en vertu de la commission par elle donnée » d'imposer les mains, quoique seul, à Théodore Grespin et de l'installer solennellement comme ministre*. Les deux discours, publiés en abrégé, laissent concevoir une haute idée de son éloquence. Dans le premier il avait eu à cœur de défendre sa propre cause ; pour développer « ce que c'est qu'annoncer Christ par contention et débat », d'Espagne prononce un réquisistoire contre ses adversaires ecclésiastiques, contre la publicité apportée à ces tristes désordres, contre la prétention des uns à posséder exclusivement le droit d'annoncer Christ, à réduire plutôt les assemblées qu'à en multiplier le nombre, et il présente une justification des autres qui, ayant recherché l'union et lutté contre l'esprit de division et de sectes, sont toujours repoussés et contraints au schisme, une plainte contre la crédulité et la précipitation des Églises étrangères qui les condamnent sans les entendre '^. un appel à Dieu et à son éternelle paix. Le second discours, exposé des deux qualités nécessaires au ministère sacré, la Science et la Conscience « (Urim et Thummin, Lumières et Perfections, cognoissance et droicture)», fut suivi d'une exhortation directe au candidat, d'une prière et de la formule d'imposition ; la célébralion de la cène, suspendue depuis tant de mois, rassembla ensuite le troupeau autour de son nouveau conducteur.

^ Voir Appendice XLV. Théodore Crespin, écuycr, sieur de la Chabossclayo eu Anjou , paroisse de Chazé sur Argos, canton de Condé, fils de Zach. Grespin, min. de Marennes et petit-fils de Piéride Crespin , conseiller au Parlement de Bretagne.

^ «Les Églises sont adverties de ne point admettre à la sainte cène ceux qui viennent avec les témoignages des Assemblées schisniatiques d'Angleterre , qu'ils naient témoigné leur repentance et désavoué le schisme, tant de leur doctrine que de leurs mœurs, au Synode de nos Églises. » Syn. de Middelbourg 1648. — « La Compagnie gardera telle correspondance d'union qu'elle

L'incontestable irrégularité de cette consécration fournissait aux adversaires de d'Espagne les motifs d'en appeler à la solidarité disciplinaire des Églises réformées de l'étranger, et d'obtenir leurs rigueurs contre les adhérents des deux sécessions. «Tous ceux de notre troupeau que leurs affaires obligent d'aller demeurer ailleurs, offrent de se ranger aux Eglises de ses lieuxlà», écrit Grespin, «ils se présentent aux consistoires avec nos témoignages, ils demandent, ils supplient avec larmes, mais pour tout cela on ne les admet point à la participation de la saintecène; il faut premièrement qu'ils disent que nous sommes schismatiques et qu'ils ont offensé Dieu de s'être trouvés en nos Assemblées... on ne les veut ni ouïr ni instruire, il faut qu'ils confessent contre leur conscience une faute qu'ils ne savent point avoir commise^» . A Ganterbury même leur situation s'était au contraire affermie : on leur avait alloué un lieu de culte, la chapelle de l'ancien palais archiépiscopal, et le ili octobre 1651 la municipalité leur enjoignait de «choisir un nombre convenable

ne recevra les attestations des schismatiques Despagne, Poujade, Aiton et Chrespin, de ceux qui là-dessus voudront communiquer en nos Églises. » Syn. de Heusden 1654.

^ «Plusieurs de mes auditeurs sont à présent traités de la sorte, entre autres un de nos diacres qui s'est retiré en l'Église de M. Bugnet, mais sans pouvoir obtenir cette consolation de participer au sacrement. Ne suffil-il point qu'ils se présentent pour être membres des Églises (qu'ils n'ont jamais offensées et qui n'ont que faire en notre querelle sinon pour tâcher d'y mettre fin) et promettent de se soumettre à la discipline des lieux où ils vont? J'ose protester que la paix serait faite entre nous si les ministres de delà la mer n'eussent point tenu la main à nos parties avec une telle rigueur . . Ni plusieui's ministres ensemble, ni les magistrats de la ville, ni les commissaires du Parlement, ni les soldats n'ont pu vaincre ce peuple par la force, et moi je les conduis par la douceur pour ce qu'ils se soumettent volontairement à la parole de Dieu et à la discipline ecclésiastique : on disait qu'ils étaient des taureaux indomptés, cependant ils se laissent mener avec un filet; la charité fait tout où le pouvoir, l'autorité et la violence se trouvent inutiles. J'espère qu'en peu de temps Dieu nous fera obtenir cette consolation qui nous manque de vivre en aussi bonne intelligence avec les autres Églises que nous faisons entre nous. » Crespin à Vincent.

d'Hommes politiques, qui prêteront serment selon la coutume et recevront annuellement un warrant signe et scellé par le maire et l'un des juges de paix, pour le meilleur exercice de leur charge, la prévention de désordres parmi les dits étrangers, et pour mieux les mettre à même de tenir leur congrégation dans l'obéissance au gouvernement de la Cité». C'était les reconnaître officiellement et sur le même rang que la communauté dont ils s'étaient détachés i.

A Norwich, le calme commençait à renaître, en dehors de Apaisement l'action du Colloque. Le G janvier (juin?) 1650 le consistoire « -^o*'^<'*<''*ordonnait encore «que pour le présent M. d'Assigny préside», mais le 13 juin il reconnaissait M. de Laune «estre leur ancien et légitime Pasteur et promettait le maintenir pour tel contre ceux qui entreprendroyent d'objecter». De nouvelles élections publiées le 20, sanctionnèrent cette restauration. D'Assigny, retournant à Jersey, dès que les parlementaires s'en emparèrent, y fut nommé recteur de Saint-Martin 2.

Mais à Londres même la mort subite de Jean de La Marche, ^f^rt le 13 octobre 1651, permettait d'espérer ce que Bellon appelle 2,a!vârcL. « le rétablissement de l'Église et la réparation de ses brèches d. Les modérés prirent les devants: «Ayant obtenu de Messieurs Élection les Pasteurs de l'Église de Paris un jeune homme nommé ^fDeiwé. M. Stoube, natif de Zurich et par sa seconde naissance de Genève, étant arrivé ici, il y a eu d'abord quelque répugnance, ces factieux disant qu'il n'étoit venu que sur nos recomman-

^ «Ordre aux étrangers demeurant dans la ville et fauxbourgs, ayant leur lieu d'assemblée publique pour le culte dans le palais de feu l'archevêque et étant de la congrégation de Théodore Ca-jppaine. » Livre de la cour de Burjhmote. Vol. IV, p. 331.

2 La Restauration le destitua comme intrus avec défense d'exercer le ministère dans l'île; lettre du gouverneur à la cour d'Héritage. Son lils Marius reçut les ordres anglicans et laissa plusieurs ouvrages dont « The Divine Art of Prayer»; il mourut en Essex en 1717. — Agnew, 3^ éd. I, 120-

dations et que, le recevant, les français auroientle dessus ; ayant envisagé cette affaire, enfin nous avons obtenu victoire, l'ayant fait prêcher et lui ont donné texte, en trois sermons qu'il a faits il a tellement satisfait l'assemblée qu'en dépit de la malice il sera reçu au contentement des gens de biens^. Bulteel vint de Douvres^ consacrer Stouppequi accepta de prêcher une fois par quinzaine à la communauté italienne réunie à la Chapelle des Merciers'"^. L'année suivante, Elie Delmé, né en Angleterre, fils

^ Bellon à Ferry . «Jean Stouppe, recommandé par Bugnet de Calais, avec témoignage de l'Egl. de Paris.» Actes du Cons. «Suisse de nation, nourri à Genève, a demeuré longtemps en Dauphiné, précepteur des enfants de Montbrun, d'auprès duquel il a été appelé à Londres pour y être ministre. » La Muletière à Mazarin. — Sa famille était non de Suisse, mais de Ghiavenna, dépendance italienne des Grisons.

2 Cette mention du Livre de Copie de Lettres du consistoire prouve que le Jean Bulteel de Douvres, père du secrétaire de Glarendon, était bien, contrairement à l'opinion d'Agnew, l'ancien pasteur de Ganterbury. On l'invita « à assister à l'examen auquel plusieurs de nos frères pasteurs assistèrent avec MM. les anciens et diacres du Gœtus des Églises flamande et françoise de Londres, l'ayant ouï tant en son sermon ad clerum et ses thèses latines et aussi en ses réponses à tout ce qui lui fut mis en avant et objecté, recourent tel contentement qu'il fust jugé capable d'estre receu et confirmé au Saint Ministère. Vous me fistes l'honneur de me requérir de faire le presche et l'action le jour de son ordination; là assistèrent les honorez frères M. Calandrin et M. Gisner qui tous trois donnasmes l'imposition des mains au dit frère M. Stouppe. Or je mets ce sermon en lumière p. c. q. cest acte de l'imp. des mains a esté peu fréquent et usité dans v. Église; car il y a près de 50 ans que feu M. Aurelius, fils d'un Italien, fust receu ministre de v. Église; les autres Pasleui's venus depuis estoyent min. et la pluspart vieux avant que d'estre ministres de v. Église.. » Sermon fait à l'Égliae françoise de Londres^ le 29 d'aoust 1652 avant Vimp. des mains de M. Stouppe par J. Bulteel, min. de la P. d. D. avec Vaction et ses circonstances. Londres 1653, 76 p. non compris l'Épître à MM. les P. A. et D. de l'Égl. fr. de L.

Les flamands du Cœtus ne se décidèrent à concourir à l'examen, «action plus propre au Colloque» que sur l'insistance du consistoire français et promesse que ce ne serait pas tiré à conséquence. Actes du Cœtus.

3 Mercers Ghapel, Cheapside, où les négociants italiens avaient rétabli et entretinrent assez longtemps un culte. (Stow.) Ils eurent pour pasteur 1656-1660 Ph. de Bresmal, ancien prêtre, doct. en th. ; le Gœtus api'ès l'examen lui imposa les mains et se l'associa ; il présidait à son tour. Actes.

du pasteur de Ganterbury, était appelé à la troisième place, qui lui était réservée depuis 1646 : déchargé par le Synode de La Haye en avril 1653, confirmé en juin, il fut reçu en août avec imposition des mains par Cisner, aidé de Bulteel et de Calandrin; on porta de quatre-vingt-dix à cent L. S. le traitement de chacun des ministres.

Le Cœtus valida ces deux élections, à défaut du Colloque, pour la réunion duquel le consistoire de Londres, qui avait jugé nécessaire, vu les troubles politiques, de la contremander en juin 1649, n'obtenait plus en 1652 l'assentiment des autres Églises ; réunion d'autant plus désirable pourtant, qu'il s'agissait de rétablir la concorde à Ganterbury. Aussitôt la mort de Jean de La Marche et l'élection de Stouppe, Grespin demandait à entrer en communion avec le consistoire de Threadneedie street : celui-ci répondait par l'expression d'un même désir, mais n'osant «lui donner la main d'association sans le concours des autres Églises», poursuivait la convocation du Colloque, espérant « que la dite Assemblée, plus sage par l'expérience de nos malheurs passés, jugera de tout ce qui sera proposé en justice, équité et modération chrétienne»*. Le vieux Delmé et son reste de troupeau étaient seuls à s'y opposer. IMalgré une première convocation pour le ^ mai 1653, « les diverses matières à traiter le requérant absolument », le Colloque ne put se réunir que l'année suivante, sans doute k cause de la maladie de Delmé, décédé le 22 avril 1653 et remplacé par son filleul, Ph. Le Keux, pasteur à Douvres. Le Cœtus alors, intervenant, correspondit à plusieurs reprises avec «l'Église régulière» et avec «ceux de la nouvelle Assemblée» de Ganterbury, mais sans obtenir le moindre succès. La sécession prenait même un second pasteur, Aiton '-.

' Copie des Lettres de Tlir. street.

- Analyse de la correspondance à VAppouhcc XLV d'après les Actes.

D'Espagne La congrégation de Jean d'Espagne entrait dans une nouvelle a>.omer»€t pj^ggg ^^ ^q^ existence accidentée; la démolition de Durham

HoHse.

house l'obligeait à un troisième exode. Appuyée par les hautes influences de Pembroke et de Whitelocke, sa pétition à la Chambre des Lords en obtenait, le 3 avril 1653, « during pleasureT>^ l'usage de la chapelle que Charles I" avait consacrée dans le palais de Somerset aux dévotions catholiques de la reine Henriette-Marie 1. La communauté prenait alors le nom à' Église française de Westminster, et dans le sermon d'inauguration le pasteur demandait au Parlement, dont il célébrait la charité, de rendre parfaite l'œuvre commencée en leur octroyant la perpétuité de ce lieu d'assemblée- : « Qu'il soit dit que dans le mesme

' « Ayant demandé que ferons-nous pour une place ? d'Espagne me fit la mesme response qu'Abraham fit à Isaac, Bominus providebit; ce qui se trouva peu après véritable, car il pleut à Dieu de toucher le cœur de plusieurs de la noblesse, qui nous firent avoir un ordre de la maison des Seigneurs, j our exercer nos dévotions dans la chapelle de la maison de Somerset, ce qui fut cause que non seulement on en chassa les Anabaptistes, Trembleurs et autres gens de pareille farine qui s'en estoient emparez, mais aussy a empesché la démolition de la dite maison de Somei"set, car comme ainsi soit qu'il y eût par deux fois ordre donné pour vendre la dite maison nous fismes tousjours en sorte que la Chapelle fut exemptée d'estre vendue, ce qui rompit le dessein de ceux qui vouloient achepter la dite maison, d'autant que leur intention estoit de faire ha^tir une rue à travers la place où est la dite Chapelle. » — H. Browne. Avant-Propos de VEssay sur les merveilles de Dieu. — Délibérations duConseil d'État, l^rfév. 1653 : «Le Lord commissaire Whitelocke présentera au Parlement les désirs du ministre et de la congrégation de Français qui ont eu dernièrement leur exercice dans la chapelle à Somerset House, priant que ce lieu, étant séparé de Somerset House, soit réservé pour leur usage et non ofl'ert en vente avec le reste de la maison, d Cal. XXXIII, 25.

2 (( . . . Vous savez, vous savez qu'en nostre patrie nos concitoyens, nos propres parents selon la chair, nous forcent d'aller bien loing, si nous voulons chercher J. C. Car ils le chassent même hors des villes, comme un lépreux. Là les bêtes de proie ont leurs retraites et les vautours y ont leurs nids, mais Je fils de Dieu n'y a point où il puisse reposer sa tête ... Le passereau et l'arondelle trouvent leur logement même dans les plus superbes palais ; mais les enfants de la maison sont réduits aux déserts, aux torrents, aux forêts, aux gouffres, comme des oiseaux dangereux. Encore même on nous en chasse

bastiment où l'Idolâtrie avoit posé son principal siège dans vostre terre, et à la mesme nation à laquelle on y preschoit la superstition, et en la mesme langue en laquelle on l'y preschoit, vous avez establi pour tousjours le vray service de Dieu... Si seulement vous dites le mot cette merveille se fera» *.

C'est à un autre qu'il appartenait dorénavant de le prononcer. La lutte, tantôt sourde, tantôt ouverte, entre un Parlement voulant réduire à rien l'armée, et une armée voulant amener le Parlement à signer sa propre dissolution, était arrivée à son point critique; la prévision d'Amyraut se réalisait : «On ne s'accordera pas longtemps au partage de la dépouille d'un grand roy et sera bien malaisé de tenir diverses têtes unies à porter une couronne». Quinze jours après l'octroi de Somerset Chapel, les derniers restes du Long Parlement, ne voulant point se dissoudre d'eux-mêmes, étaient expulsés par Gromwell.

L'Angleterre laissa faire. Quant aux puissances étrangères, depuis la prise de Worcester et la fuite de Charles II, elles n'attendaient qu'une consolidation quelconque de l'état de choses nouveau par une concentration des pouvoirs, pour traiter avec la Grande-Bretagne d'une manière officielle et suivie; elles abandonnèrent sans scrupule le roi sans couronne, prêtes à voir cette couronne se poser sur la tète du dictateur dont l'alliance

souvent. Combien de lieux y a-l-ii esquels ou par \iolence ou par artifice on supprime nos assemblées? Les portes de la maison de Dieu y sont renversées par terre, ses barres sont brisées, les voyes de Sion se lamentent de ce que nul ne va plus aux solennités. Mui'aille de Jérusalem jette larmes nuit et jour. Mais si notre patrie nous est si contraire cette nation fait actes de vraie mère envers nous. »

1 «... Et enfin nous rendrons ce tesmoignage au dernier jour, aux oreilles du fils de Dieu, quand il sera assis en son tribunal, que vous l'avez logé chez vous, luy qui estoit estranger. Et le prierons qu'il vous donne et à nous un domicile éternel es cieux. » La Charité du Parlement d'Angleterre envers l'Église Françoise dont le sieur Despagne estoit pasteur, représentée par luy en un Sermon^ sur Luc. VII. 5.

Avènement

de Croniwell.

était escomptée à l'avance par chacune d'elles ^. Les Églises du Refuge de langue française pouvaient, sans manquer à leur fidélité monarchique nationale, saluer l'avènement de celui auquel Louis XIV lui-môme, il est vrai de par Mazarin, allait écrire «la joie qu'il avoit de la grandeur où la divine Providence l'avoit élevé».

A la dissolution du Parlement , l'autorité passait entre les mains d'un nouveau Conseil d'État (29 avril 1653) — huit officiers, quatre civils, sous la présidence de Cromvvell, — chargés de la nomination d'une assemblée de cent quarante-quatre niembres, qui s'attribua le titre de Parlement et fut ouverte le 4 juillet. Ce Parlement , après avoir confié la direction à un Conseil d'Etat de trente et un membres, sous la même présidence de Cromwell, vota sa propre renonciation et lui remit, le 12 décembre, tous ses pouvoirs. Le 16, aV Instrument de gouvernement y) était dressé et Olivier Cromwell proclamé Lord Protecteur de la République d'Angleterre , d'Ecosse et d'Irlande.

^ En 1650 déjà, les intérêts coramercianx en souffrance et la crainte d'être devancé par l'Espagne faisaient souhaiter à Golbert une forme de reconnaissance de la République « qui ne favorisât pas le mauvais exemple de la dégradation de la Royauté » ; en janvier 1651 Mazarin discutait devant le Conseil jusqu'à quel point les dangers de l'absention et les avantages d'une reconnaissance pouvaient justifier ou non ce qu'il qualifiait encore de «bassesse et de honte » ; depuis, ses agents à Londres n'avaient cessé de poursuivre les préliminaires et de rechercher les garanties d'une reconnaissance. Le 2 déc. 1652, de Bordeaux était officiellement envoyé au Parlement d'Angleterre, quoique sans le titre d'Ambassadeur, et il l'établissait les relations entre les deux États (Voir Guizot, Documents annexés à l'Histoire de la Révolution d' Angleterre 1.) n avait pour secrétaire Marc-Antoine de Crossat, sieur de la Bastide, à qui sa qualité de protestant facilita l'accès auprès des hommes du jour. Les services qu'il l'endit lui valurent d'être chargé à la Restauration d'une mission officielle à la cour d'Angleterre 1662 et d'y retourner dans l'ambassade de Ruvigny. Après la Révocation, le contioversiste qui s'était attaqué deux fois à Bossuet et avait répondu à MM. du clergé sur les Actes de l'assemblée de 1682, l'ancien de Ghareaton que ni menaces ni promesses ne parvenaient à convertir, fut expulsé de France, 1687. C'est à Londres qu'il se fixa, naturalisé 1697, mort 15 mars 1704.

Les deux Conseils d'État successifs et le Parlement transitoire „, ^".

Hepublique

s'étaient occupés tous les trois des Réfugiés. Le 21 mai 1653, et les «sur la plainte de M. d'Espagne des troubles apportés à la pré- Réfugiés. dication dans la Chapelle de Somerset llouse, accordée à lui et à sa congrégation par le dernier Parlement, ordre est donné que l'usage de la Chapelle soit continué à cette congrégation pour la durée de l'octroi, et que personne n'y trouble l'exercice du culte : le major-général Lambert pourvoira à ce qu'une garde y soit de service pour empêcher les désordres i». Les 2 juin et 28 juillet on étudie la pétition d'Hatûeld Chase, le II juillet on continue l'exemption de taxes en faveur de Sir ïh. Mayerne, a étranger de naissance, très éminent dans sa profession, lui exprimant l'estime des membres du Conseil pour sa qualité et ses talents, et à quel point sa résidence ici leur est agréable- ».

Le 8 août, Jean d'Espagne apportait au généralissime Cromvvell les remerciments de son troupeau pour la continuation de l'asile accordé dans Somerset House. Il lui offrait un de ses Traités de théologie, mais éprouvait le besoin de rendre hommage, en tête de sa dédicace, à ses précédents bienfaiteurs et de proclamer son éternelle gratitude envers tous les membres du dernier Parlement^^. Le discours du pasteur connu pour son attitude presbytérienne, n'a pas sa spontanéité accoutumée''. «Son Excellence nous répondit très gracieusement», ajoute-t-il

ï Council of State, Days Pvoceedings, Calendars XXXVI.

3 Calendars XXXVIII.

3 Dédicace ù Ciomwell de Shibboleth ou la Erformation de divers passages de la Bible.

* «Que rÉteiiiel bénisse V. E. pour toutes les faveurs que nous recevons de vous. Le Seigneur votre Dieu a dit qu'il aiine les étrangers. En cela vous suivez son exemple. Néanmoins, Mgr., nous ne sommes pas étrangers pour vous. Nous parlons le langage de Canaan, et beaucoup de votre nation qui fréquentent notre assemblée savent que Christ est au milieu de nous. Tandis que Christ conversoit dans le monde il ne parloit que dans un langage qui étoit alors celui d'Israël, mais depuis qu'il est monté au ciel, il a parlé aussi en grec depuis alpha jusqu'à oméga. . »

comme poste-face de son livre, «ayant déclaré que notre reconnaissance était due plus à i'Estat qu'à sa personne, il nous asseura qu'il emploiroit toujours son pouvoir à nous protéger, et prononça ces paroles que nous n'oublierons jamais : J'aime les étrangers mais principalement ceux qui sont de nostre religion». Il ne devait pas tarder à le leur prouver : son appui n'était point superflu. Au lendemain de la révolution les vieilles anti- Rôle militant pathics nationales et rivalités industrielles avait repris un nouvel ' " Tr"*s ^ssor. Dès le 26 avril 1649 des tisserands français se plaignaient au Gœtus des prétentions des maîtres de leur Halle (n'accorder Il outils qu'aux établis depuis dix ans, traiter les autres «selon leur merci et prudence» ou les expulser du pays). En octobre mêmes doléances des orfèvres. Le Gœtus comprit son devoir: il fut infatigable dans ses revendications : négociant en vain pendant toute l'année avec les maîtres tisserands anglais; appuyant en J650 par de La Marche deux pétitions des artisans étrangers au Conseil d'État; en 1651 sur la présentation d'une contrerequête des anglais au Parlement essayant vainement d'obtenir d'un député ami, le Maj. Gen. Skippon, celle d'une motion protectrice ; déléguant en 165i2 auprès des Maîtres de la Halle aux tailleurs qui molestaient ses nationaux; préparant pétition sur pétition, et toujours déconseillé de la porter, vu les complications extérieures et intérieures sans cesse renaissantes^.

Enfin l'ordre se raffermit. Aussitôt, le 23 août 1653, Strickland présentait au Parlement, par ordre du Gonseil, une pétition des «étrangers de la congrégation française et wallonne dans et aux environs de Londres » ; le 2 septembre, le Parlement la renvoyait, « comme matière intéressant la République, vu l'avantage qu'il y a à encourager les étrangers dans l'exercice de leurs

1 Actes du Gœtus: G, 10, 20 mai, 20, 28 juin, 5 juillet, 2, 9. 13, 23 sept., 21, 28 oct., 29 nov., 2, 9, 16, 23, 25, 30 déc. 1649 ; 0 janv., 3, 17 fev., 21, 25 avril, 5, 12, 16 mai, 30 juin, 29 sept. 1650, 28 oct. 1651, 9 mai 1652,

LA RÉPUnLIQUE. 101

manufactures», à l'examen du Conseil d'État. Celui-ci, les 19 et 20, décidait: 1" «de représenter au Parlement que le Conseil, ayant reçu récemment plusieurs pétitions, tant d'étrangers et protestants que des Eglises flamandes et françaises, en faveur des personnes de ces nations vivant à Londres et à Westminster, se plaignant qu'ils sont molestés dans l'exercice de leurs industries et professions, étant mis en accusation aux sessions, et en bulle à d'autres procédés du même genre que les lois pénales appliquent en pareils cas, en raison de quoi plus sieurs familles ouvrières sont en danger de périr: laquelle matière le Conseil ayant considérée, comme aussi l'ordre du Parlement du 2 septembre sur l'avantage d'encourager les étrangers, il prie le Parlement de reconsidérer plusieurs des lois pénales sur ce sujet et d'en abroger, ainsi qu'il le jugera convenable; — 2" d'écrire au Lord Maire et à la corporation de Westminster de suspendre jusqu'à nouvel ordre toutes poursuites réclamées contre les prolestants étrangers à l'occasion de l'exercice de leurs industries *; — 3" de confier l'enquêle à une Commission». Le 27, sur pétition contre les étrangers reçus des maîtres et directeurs des diverses corporations d'artisans de Londres, il ordonnait de remettre aux réclamants copie de celle des congrégations françaises et wallonnes, et renvoyait la leur au même Comité pour ouïr les deux parties et en rapporter. Le conflit devait reprendre aussitôt l'établissement ofliciel du Protectorat.

' Au très bon. Lord-iauire : d We hâve thought fit to signify unto you that tlie Parliaraent liath by especial oi-dei- referred to the Coiincil to consider of the condition of several strangcrs now inhabitin^ in Kngland, which, being now under considération, they désire your Lordship to give order that ail proceedings made against protestant strangers for exercising their several vocations within the eify of London or Liberties thereof may be suspended and forborn until further order. — Président H. Laurence. Whitehall, 20 sept. 1053.» Même lettre pour la corporation de Westminster. Cal. XL, 94.