LES PRELUDES DE LA REVOCATION

Révocation Lg règne de Charles II en Angleterre correspond en France

progressive , , , . , , ' ,. , at n- . i • v

de l'Édit de '^ '^ révocation de 1 lidit de Nantes. Signée quelques mois après Nantes. sa mort, elle avait commencé au lendemain de la disparition de Mazarin : elle se poursuivit pendant vingt-quatre années avec des alternatives d'atténuation ou de recrudescence de rigueurs, d'abord isolées et espacées, puis rapprochées et redoublées, suspendues mais jamais désavouées^, reprises et multipliées jusqu'à la consommation, par cette reconnaissance officielle, le 18 octobre 1685, de l'acte savamment préparé, inexorablement accompli. Pour que Louis XIV pût accepter la thèse illusoire, (( il n'y a plus de Protestants en France, l'Edit de Nantes n'a désormais point de raison d'être», il fallait qu'une succession sans exemple de dénis de justice, d'exclusions, de spoliations et de violences eût brisé la résistance des uns, acheté l'apostasie des autres, ou fait préférer par un grand nombre à la honte d'une conversion forcée, à l'abandon et au reniement de leur

^ «Le Conseil a suspendu l'exécution de la sentence qu'il a rendue pour la démolition de seize temples... c'est leur ruse ordinaire ; quand on se plaint d'un arrêt comme contraire à l'Édit de Nantes, ils ne révoquent jamais la sentence, mais le roi ordonne d'en suspendre l'exécution à jour indéterminé; l'arrêt reste ainsi en force et peut être exécuté suivant le bon plaisir. » Lettre de Vamb, Brisbane. llep. Hist. Mss. IV, 242.

foi, le renoncement à la patrie, les dangers de la fuite, les souifrances et les misères de l'exil^.

Les convertisseurs s'étaient attendus au départ de quelques opiniâtres, puisque, à l'aurore de la persécution, le roi de France défendait aux prolestants d'habiter les villes frontières et maritimes dont ils n'étaient pas originaires (pour La Rochelle II oct. 1661). Mais le mouvement ne tarda pas à dépasser tout ce qu'ils avaient pu redouter. Un peu ralenti parla guerre (1666-J667), il reprenait avec un nouvel élan et provoquait l'édit d'août 1669, interdisant aux sujets du roi de se retirer de son royaume pour aller s'établir sans sa permission dans les pays étrangers. L'émigration ne discontinua point. Et ce n'étaient plus seulement quelques ministres frappés ou menacés d'interdit, quelques gentilshommes à la recherche d'une position, quelques artisans, c'étaient des familles entières qui désertaient le pays natal et emportaient au loin , avec les vertus des huguenots, les industries et le génie de la France.

Parmi les nations appelées à s'enrichir le plus de ces perles, Trois pciion pouvait à l'avance, comme au seizième siècle, désigner l'An- ''''"*' ^^"''''^

. .^ ^ lesétraiiijeys.

gleterre; mais, comme au seizième siècle aussi, la clairvoyance de quelques hommes d'Etat fut d'abord tenue en échec par l'aveugle hostilité des intérêts privés. Charles 11 était à peine remonté sur le trône de ses pères, qu'il recevait, le 2/t novembre 1600, une pétition, revêtue de trois cent cinquante et une signatures «au nom de plusieurs milliers», des boutiquiers, commerçants et artisans dans et autour de Londres, signalant

1 «11 est de notoriété publique: Que depuis l'an 1060 jusques en oct. 1685 il se rendit en France 309 Arrêts, Déclaration et Édits , au préjudice des Religionnaires nés sujets de Louis XIV . . Mais peu de personnes sont instruites qu'en 1660 il y avait en France 813 Temples consacres par lesdits Religionnaires ày servir Dieu publiquement et en toute liberté de conscience et que depuis l'an 1660 jusques en l'an 1684 Louis XIV en fit interdire ou démolir 570.» Mss, de Lausanne, Bull, du Prot. fr. XXXIV.

le dommage causé au commerce par 1 importation des toiles de laines, des dentelles, des rubans et soies, très accrue depuis la paix conclue parCromwell avec les Français ; de même par l'importation de diverses espèces de marchandises que les étrangers vendent en secret au détail, et par leur exercice de leurs professions dans la cité de Londres; ils demandaient réparation par une proclamation royale et par la mise en vigueur des lois existantes. Renvoyée par le Conseil, le 28, à la Commission du commerce, elle fut l'objet d'un rapport défavorable (14 mars 1661)^. Le ^septembre 1661 , les commissaires appelés à donnerleur avis sur la demande des drapiers de Xew-Sarum (Salisbury) pour l'interdiction de l'entrée de tous lainages fabriques à l'étranger, présentèrent de nouveau un rapport dans le même esprit d'impartialité. Ils allèrent même plus loin; car, après avoir confirmé le précédent mémoire, démontré par une enquête que les importa tions avaient été minimes , rappelé que les lois étaient assez strictes et les droits assez élevés, recommande la surveillance des douanes, ils

* «Il est vrai qu'il y a des multitudes d'éti'angers qui s'occupent aux manufactures spécifiées dans la pétition, mais: 1» le nombre en est très grand, s'élevantà plusieurs milliei^s, et les empêcher d'exercer leurs métiers serait les exposer à une très grande misère; 2° un grand nombre, sinon la plus grande partie, se sont établis ici pour cause de religion et de conscience : 3<» les Hollandais invitent toutes sortes d'étrangers à venir habiter chez eux, sui'tout les artisans, et il est certain que c'est dans Je gi-and nombre des habitants que consiste la force d'un royaume ; 4° si ces gens devaient s'en aller, ils étabUraient leurs manufactures ailleurs, au préjudice du royaume ; de même qu'au contraire les étrangers, en venant ici, ont apporté de temps en temps dans ce royaume les industries les plus considérables de lainages, telles que les fabrications de bayes à Colchester , les étoffes de Norwich et de Sandwich, et tous ces di-aps anciens et nouveaux, comme les fabrications de soieries de Londres, Ganterbury, etc. ; ô" ce sont des gens de classe pauvre qui ne changent pas de résidence et n'emportent pas hors du royaume la richesse du pays, mais qui se marient et s'incorporent ici, et élèvent et occupent dans les mêmes industi-ies leurs enfants, qui eux deviennent des Anglais natifs. De pai" ces raisons le Conseil ne peut pas estimer qu'il soit opportun de rien proposer de nouveau pour les restreindre, mais qu'on laisse aux lois leui- cours.» State Papers Dom. XXI. 108. HO.

conclurent en priant S. M. «de donner tout possible encouragement à tous les artisans étrangers aussi bien en draps qu'en tous autres lainages, à se transporter ici et à s'y établir». En 1663, sous la signature anglaise Herbert, paraissaient de curieuses pages françaises en faveur des réfugiés'. Le 29 avril i66/i, les marins se plaignaient de l'accaparement du commerce de transports par les Français «venus pendant les derniers troubles»-. La guerre suspendit les immigrations et les plaintes des nationaux. Mais en J6G9, les vexations reprenant, les Églises française et flamande de Londres présentèrent au Conseil royal une requête «pour que les étrangers puissent travailler sans être molestés». On les lit comparaître devant le Comité du commerce («pour le négoce»), ainsi que le Lord-maire et le directeur des Halles ^ Depuis deux ans déjà le gouvernement songeait a faciliter la naturalisation, et le Comité y voyait l'unique remède au dépérissement croissant de l'industrie.

Les lois anglaises ne contenaient aucune disposition générale L<t relative à la naturalisation et dont auraient pu se prévaloir les étrangers désireux de l'obtenir. Considérée comme une pure faveur, elle dépendait du bon plaisir du souverain qui, pour chaque cas, soit envoyait une lettre-patente (Warrant) au procureur ou au solliciteur général, lui donnant ordre de dresser l'acte d'indigénat (Grant of Denization)^so\t permettait au Parlement de la conférer par une décision spéciale, sur rapport de la commission nommée à cet effet. Les non-protégés rencontraient des obstacles presque insurmontables, tous de décourageantes lenteurs. Parmi les sollicitations qui avaient salué le retour de Charles II, de la part tant des Français anciens serviteurs de son père que des nouveaux venus dans le

^ Considérations en faveur des étrangers qui sont en Angleterre, etc. Appendice LV.

2 Cal. State Papers Dow. XLI. 4, XGVII. GO. ^ Actes du Consistoire de Londres.

Naturalisation.

royaume^, plusieurs avaient la naturalisation pour objet: les premières années de la Restauration comptent néanmoins un fort petit nombre d'obtentions-.

^ Relevons-en quelques-unes dans les Galendars : 1600, Pétition de Guy le Moine pour le Fellowship à Pembroke Hall Cambridge « destiné à un Français»; il a 72 ans et a passé sa vie à enseigner sa langue à la noblesse; (sans effet, la dotation d'une comtesse de Perabroke, née Marie de Saint- Paul de Valence, dîitant du moyen âge et ne se rapportant pas aux Réfugiés). Octi'oi à Nie. Le Fèvre des charges de professeur de chimie et pharmacien ordinaire de la famille royale [chimiste des )ilus distingués, démonstrateur au Jardindes-Plantes à Paris , nommé directeur du Laboratoire de Saint-James et membre de la Société Royale, mort à Londres 1674]. Pétition de Méric Gasaubon pour les arriérés de la pension accordée à son père par Jacques 1". — 1661, Pétition de P. Charaberlan, seul médecin survivant de LL. MM., pour réadmission à sa place : Déclaration du roi que le dit, qui a aidé à son heureuse naissance, devient son premier médecin ordinaire. Pét. d'Esther, veuve du graveur Briot mort à Oxford à la suite de Charles 1". — 1662, Pét. de P. Blondeau pour la naturalisation «afin de pouvoir mieux gouverner ses ouvriers et pi'ofiter de sa patente d'ingénieur de la monnaie qui l'autorise à la frapper d'après sa nouvelle invention avec lettres sur l'exergue (il avait déjà été employé par Cromwell). Warrant conforme avec permis d'exercer toute industrie dans le royaume pendant vingt-ot-un ans. — 1664, Pét. de Pierre Massonet, sous-gouverneur, maître d'écriture et de français sous Charles pr; octroi d'une pension de 100 L. — 1665, Pét. d'Antoine Choqueux , engagé en 1634 par l'avis de Mayerne pour soigner la maison du roi, chirurgien ordinaire en 1643; paiement de l'arriéré et nomination comme chirurgien ordinaire. — 1667, Lettre de Durel sollicitant un dégrèvement d'impôts pour M de Gugnac, qui a à peine du i ain à manger et aucune propriété en Angleterre. Cal. State Papers Domestic. De plus, Charles 11, sur la demande transmise par Morley, devenu évêque de Winchester, acceptait la dédicace du grand ouvrage d'histoire naturelle biblique de Sara. Bochart, Hierozicon, imprimé à Londres 1663.

2 Naturalisations d'après Agnew, les Galendars des State Papers et ceux de la Chambre des Lords, 1660, 27 août : la comtesse de Derby (Cliarlotte de la Tréraoille), la comtesse d'Ossory, Lady Culpepper (certificat que ladite Lady C. est bonne protestante et a reçu le sacrement dans la congrégation hollandaise de Londres; le mariage ne conférait pas de droit la naturalisation; de même Louis XIV après la Révocation i^efusait le permis de sortir à Lady Douglas, née Anne de Bey de Batilly, sous prétexte qu'elle était sa sujette) : ces trois nat. manquent dans Agnew. — 1661, Armand de Caumont, marquis de Montpouillan, Pierre Petit, Jacques du Gonget. — 1662, Isarz, Daveizar, Gabay, la Fontaine dit Wicart, Coquart. — 1663, vingt-trois, dont les CoUadon et

Le 19 novembre 1667 on présentait à la Chambre des Com- Projet de loi

..11- , . 1- ,• 1 avorté. i667.

munes un projet de loi pour la naturalisation en masse des étrangers : la seconde lecture, le 3 décembre, fut suivie de longs débats le 4 et le 7 : le 19, le Parlement était ajourné, et à la rentrée, en février 1668, le Bill ne fut plus repris. Cette première tentative avait échoué^.

En Ecosse, au contraire, le Parlement, mieux inspiré, publiait Actedcnatule 8 décembre 1669 un acte de naturalisation pour les étrangers ^^ i*" ''"^

' '-' en Ecosse.

protestants qui apporteraient leurs biens ou établiraient de nou- iOG9. velles industries et manufactures-. Il est aussi général et complet que possible, leur accordant tous droits et privilèges des nationaux «pour en jouir aussi librement sous tous les rapports que s'ils étaient nés dans le royaume d'Ecosse», S. M. y déclarant de plus que « sur demande à lui faite par ces étrangers.

Blond eau et trois par la Chambre des Lords. — 1664, Laurence du Puy et Louis de Durfort, marquis de Blanquefort, sixième fils de Guy de Duras et d'Elisabeth de la Tour (petite-fille du Taciturne), émigré au moment de l'abjuration de ses frères, les futurs ducs de Duras et de Lorges : Charles II le créa Lord, baron de Duras^ et l'envoya ambassadeur extraordinaire en Fiance 1677; Jacques II le fit comte de Feversham (manque dans Agnew). — 1666 quatre, 1669 quatre, 1670 Isaac Perrot, 1672 cinq, 1676 Franc. Mayot, 1677 quatre et dans un acte du Parlement huit (Reneu et Raoul de Bordeaux, Savary de Dieppe, Cousteil de Montauban, Vigorons de Nimes, Testard de Blois, Pelât de Croix en Gévennes et Ph. Hussard de Genève); 1679, La Mothe, Luzancy, Marie de l'Angle, épouse de Durel; 1680, Armand Boucherie, de Vérigny, Papillon. Le 28 avril la Chambre des Lords délivrait l'attestation que le nom d'isaac Amy, protestant français, ne se trouvait dans aucun des Actes de naturalisation depuis le commencement du règne de Charles I""", certificat nécessaire pour empêcher la saisie de ses biens en Fiance sous prétexte de cette naturalisation. Rep. on Hist. Mas. XI, Rep. H. of Lords.

^ Journal of the Ilouse of Gommons.

2 dOur Soverane Lord, out of his innate bounty and royall inclination to faveur and protect strangers and for the incres and promoveing of trade and maiiufactories, being graciously pleased and williiig to give incourageinent to strangers to repair to and duell and réside within this Kingdome , hâve therefor thought fit, with advice and consent of his Estâtes of Parliament, to heirby statute, ordeane and declair that ail strangers, being of the Protestant religion... etc.

il leur accorderait le libre et public exercice de leur religion dans leurs propres langues et la liberté d'avoir des églises dans le royaume» *. La clause s'adressait aux réformés français; on ne voit guère qu'ils en aient profité avant une douzaine d'années -.

En Angleterre, la question était soulevée l'année suivante au sein de la commission nommée par la Chambre des Lords pour « s'enquérir des causes de l'abaissement des revenus et du dépérissement du commerce» (28 octobre 1669 à 9 mars 1670). Des membres du Conseil consultatif du commerce récemment institué, et dont faisait partie Th. Papillon, furent appelés à déposer devant elle : tandis que M. Child s'attaqua «aux industries introduites en Angleterre par la suite des persécutions a l'étranger», Papillon déclara, au contraire, qu'une liberté générale d'établissement accordée aux étrangers serait avantageuse au pays «à condition que ce soient des étrangers qui puissent s'incorporer à la nation et devenir anglais... sans quoi ils exporteraient les richesses», citant comme exemples les Juifs qui ne s'incorporent jamais, «tandis que les Français, Wallons et

1 Le tout à condition pour chacun de pi^ésenter aux Lords du Conseil privé une pétition exposant les noms, lieux de naissance et de précédente demeure et protestantisme du demandeur; l'extrait de l'acte du Conseil les déclarant être dans les conditions voulues leur servira à tous égards de naturalisation suffisante et leur sera délivré sans autres frais que la redevance de neuf livres d'Ecosse pour les secrétaires et leurs gens. L'acte dans Agnew. Cette naturalisation , malgré l'union politique des deux royaumes, ne leur conférait aucun droit en Angleterre, où les Écossais n'étaient naturalisés que sur Warrants individuels, comme tous autres étrangers.

2 Agnew en trouve la raison dans l'autoinsation de résidence et de trafic que les municipalités avaient le droit d'accorder motu proprio sans nécessité de naturalisation. Celle d'Edimbourg permettait en 1669 à Anne Salomon, Française, de vendre des pierres fines, en 1675 à Louis de France d'ouvrir une école publique de musique; professeur à celle d'Aberdeen en novembre, il s'installait définitivement à Edimbourg en 1682 , année où Jean Debaut y recevait un terrain pour établir une corderie de mai'ine. Agnew.

autres protestants se marieraient ici et deviendraient un avec nous» ^. La commission adoptant cette opinion, résolut comme remède au manque de population du royaume, de recommander un Bill pour la naturalisation des étrangers -.

Le 16 novembre 1070, après une première modification, on Second le proposait aux Lords sous la forme suivante : «Attendu qu'il fd^^^aturaliest avantageux au pays d'avoir ici des étrangers pour enseigner twn. aux manufacturiers anglais, — tout étranger, étant chrétien, '^^^'^^-i^'^'^qui prêtera les serments d'allégeance et de suprématie devant le maire ou le principal magistrat de toute cité ou ville incorporée, ou devant deux ou plusieurs juges de paix, devra, sur l'enregistrement d'un certificat à cet effet à être enregistré par le greflier du Parlement — être naturalisé aussi pleinement que par un acte du Parlement». A ce Bill, de tendances si libérales, les Communes, dans les séances des 19, 22 et 23 novembre, apportèrent quelques amendements , renonçant pourtant à une clause conditionnelle de conformité avec l'Église anglicane. Voté par les Lords le 2 décembre et renvoyé aux Communes le 3, il était proposé le 19 pour figurer à l'ordre du jour du lendemain, mais quarante-et-une voix contre trente-six remettaient cette lecture à trois semaines : après deux nouveaux renvois, le 4 et le 8 mars 1671, la première lecture eut lieu le 5 avril; le 16, la prorogation du Parlement vint une seconde fois annihiler le projet ^.

Les Chambres ne se réunirent à nouveau qu'après un inter- Déclaration valle de dix-huit mois. Le roi en avait profité pour revenir enfin ^'^' ^'''«J^"^^sur les mesures de rigueur dont « une triste expérience de douze années avait montré le peu de fruits», et publier le 15 mars 1672 \di Déclaration de Tolérance , «tant», est-il dit, «pour apaiser

^ Mémoires of Th. Papillon.

2 Rep. on Hist. Mss. VIII. House ot Lords,

^ Lords Journal XII. 365. 378. Gommons Journal. IX. 186.

nos sujets sur ces points que pour inviter les étrangers, dans la conjoncture présente, à venir et à vivre parmi nous ». L'anglicanisme demeure entier dans ses doctrine, discipline et gouvernement et les seuls conformistes peuvent obtenir des bénéfices ou des dignités de l'Église; mais l'exécution de toutes lois pénales en matières ecclésiastiques contre quelque sorte de nonconformistes ou de récusants que ce soit est suspendue, et les non-conlormistes auront des lieux de culte à la condition que leurs conducteurs soient approuvés. De cette approbation étaient expressément exclus les catholiques romains, à qui l'on n'accordait aucun lieu de culte, toutefois on leur permettait «leur part dans la commune exemption des lois pénales, et l'exercice de leur culte dans les maisons particulières».

C'en était déjà trop pour l'intolérance des masses surexcitées par l'attitude de Charles II, qui, à ce moment mê[iie, s'alliait à h la France contre les Pays-Bas, nommait des ofïiciers catho- • liques dans les troupes envoyées en Hollande et plaçait la flotte sous le commandement de son frère, dont le papisme n'était guère douteux. Les Communes crurent, ou feignirent de croire à un complot pour la suppression du protestantisme et de la liberté et, dès l'ouverture de la session, déclarèrent que des lois pénales en matières ecclésiastiques ne pouvaient être suspendues que du consentement du Parlement. Charles II ne résista point: le 8 mars, la Déclaration de Tolérance fut reprise, le sceau royal qui la consacrait oblitéré, les licences déjà données privées par L'Acte là de toute valeur. Le 25, les deux Chambres votaient à l'unaniduTesf. jjjjj^ ['Acte du Test: «Toute personne occupant un emploi de l'Etat, civil ou militaire, est astreinte, avec la prestation des serments d'allégeance et de suprématie, à signer une déclaration contre la Transsubstantiation, et à recevoir le sacrement selon le rite de r Église d'Angleterre y).

Le vote de l'Acte du Test prouva la sincérité des méfiances.

puisque les presbytériens qu'elle frappait l'appuyèrent eux-mêmes contre les catholiques; ses conséquences immédiates, les démissions volontaires, au nom de leur foi catholique, du duc d'York, du ministre GlilTord, de centaines de fonctionnaires et d'officiers, parurent justifier toutes les appréhensions. Mais, avec les difficultés et les perspectives de nouvelles persécutions pour les non-conformistes, renaissaient aussi les entraves apportées à l'immigration des réformés de France. Dans la précédente session Troisième on avait été amené à reconnaître l'utilité pour le pays de cette ?^'"^^^ ^^ '^* mimigration : a 1 ouverture de celle-ci, le 8 février 1G73, la sation. 1673. Chambre des Communes résolut qu'un Bill serait introduit «pour la naturalisation générale des étrangers de la Religion réformée » et en confia la préparation à quatorze deses membres. Le député Cheney apportait le projet le 12 mars; le 24, à la seconde lecture, cent-huit voix contre soixante-et-une le renvoyaient à une commission composée du procureur général, des quatorze anciens membres, de dix-huit nouveaux et de tous les députés des ports de mer, avec réunion fixée au lendemain et pouvoir de requérir toutes personnes, papiers et documents^. De leur côté, les Lords avaient fait étudier le Bill par une commission au nom de laquelle le comte d'Anglesey en proposait le 27 l'adoption, à condition d'y ajouter quelques amendements dans la formule du serment et la durée de la loi, amendements lus, discutés et votés dans la môme séance avec l'ensemble du projet-.

^ La proposition de convertir à cet effet toute la Chambre en comitt'- secret avait été repoussée par loi voix contre 94, L'introduction dans la commission, avec voix délibôralive, des représentants des ports répondait aux craintes d'accaparement du commerce maritime par les marins réfugiés, voir le «Proviso» du piojet de loi définitif.

2 «Députation du Cœtus pour remercier le C'« d'Anglesey qui a fait comprendre ù quelques frères la grande faveur dont il a usé envers les deux Églises pour la continuation et le maintien de leurs privilèges. 16 mars 1073. » Actes. La récente adoption du Test le fit introduire par les Lords dans le

Précédé de considérations sur l'avantage pour un pays de posséder en abondance des gens industrieux et travailleurs, il stipulait, comme le projet de 1671, que «toute personne, étant chrétienne, quoique née au delà des mers sous une juridiction étrangère, aurait tous les droits d'un sujet naturalisé, en prêtant un serment prescrit d'allégeance à la couronne, et en signant la déclaration contre la Transsubstantiation (substituée par les Lords aux serments d'Allégeance et de Suprématie), devant le maire ou le principal magistrat de toute ville, ou devant deux justices de paix, et apportant un certificat d'eux en témoignant, pour être enregistré dans un livre par le greffier du Parlement ou son député — à condition que la clause Car. II. 18, exigeant que tout navire anglais et un maître ait les trois quarts des matelots anglais soit encore entendue de personnes nées sous l'allégeance de S. M. et non de personnes naturalisées». Les Lords avaient ajouté une clause restreignant le bénéfice de l'acte aux personnes naturalisées dans l'espace de cinq années h partir du 25 mars 167/i, et une seconde requérant les juges de paix d'enregistrer les noms des personnes naturalisées à leur prochaine session trimestrielle.

Ajournement Porté le même jour aux Communes sous cette rédaction défiincicfini. nilive, le Bill n'attendait plus que leur vote pour avoir force de loi : au lieu de l'accepter h cette dernière lecture, la Chambre, par 76 voix contre 60, prononça l'ajournement; le lendemain, le Parlement était prorogée

A la rentrée du mois d'octobre, le Bill ne fut pas de ceux que la Commission d'étude des projets de loi suspendus estima néserment à prêter par les Réfugiés naturalisés : « Je jure que je porterai foi et vraie allégeance à notre Souverain le Roi, à ses héritiers et successeurs, ainsi m'aide Dieu. Je déclare que je ne crois pas qu'il y ait aucune transsubstantiation dans les éléments du pain et du vin avec le sacrement de la Cène, sur ou après la consécration par quelque personne que ce soit. »

1 Lords Journal XII. Cominons Journal IX. Rep. on Hist. Mss. IX, 19.

cessaire de reprendre. Alors que le Parlement d'Irlande promettait à tous les protestants français qui viendraient se fixer dans l'île des lettres de naturalisation et l'admission gratuite dans toutes les corporations, la question d'une naturalisation en masse était, en Angleterre, enterrée pour plusieurs années. Si les Chambres consentirent à s'occuper des Réfugiés, ce fut, sous l'influence de leurs tendances et de leurs terreurs antipapistes, pour attirer les faveurs royales, non sur les réformés de vieille date, mais sur les prosélytes français abandonnant le catholicisme pour la religion anglicane.

Une de ces conversions avait fait sensation. Vers la fin de -^5* 1666 ou le commencement de 1667, le capucin et docteur en théologie François Durant de Bréval quittait l'aumônerie de la ^•<'e^»''^'^'«^reine-mère pour embrasser la foi protestante. Les ressentiments de ses anciens amis et coreligionnaires le poursuivirent longtemps. On le dépeignit d'abord comme « ayant dans les dernières guerres offert ses services au Roy d'Angleterre contre le Roy de France» ^; plus tard, quand il eut remplacé dans un des postes delà Savoye André Lombard, retourné à Nimes, on s'attaqua violemment à sa doctrine. Après l'avoir apostrophé sur la voie publique, le supérieur des capucins porta dans la chaire de Somerset House ses accusations contre le sermon prêché le

* «J'ay un bon témoin du contraire et qui scait que la passion qu'eu effect je luy témoignay alors pour son Royaume fut sans préjudice de la fidélité que je devois à celuy dans lequel je suis né. Mais pour vous dépeindre en un mot l'Esprit et la syncérité des gens qui me persécutent, vous devez scavoir qu'aussitost api'ès mon changement ils me voulurent faire passer icy pour un Espion contre l'Angleterre affln de me perdre mieux parmi les Anglois sous une qualité si odieuse; Et deux ou trois ans après voicy qu'ils veulent que j'aye été un Espion pour l'Angleterre contre la France affin de m'attirer la haine des françois qui sont icy. Je rends grâce à Dieu de m'avoir toujours conservé dans les sentiniens que je devois à ces deux Royaumes, que je regarde tous deux comme ma Patrie, puisque je suis né dans l'un et que je me prépare à mourir dans l'autre. « Ai(x Lecteurs. Préambule du sermon Tm Foy victorieuse, etc.

dimanche précédent, d'où la publication dans les deux langues du discours incriminé, pour faire connaître «à toute la terre l'imposture de ses ennemis» ^. Ils ne réussirent pas a entraver sa carrière : honoré du litre de chapelain ordinaire de S. M., il était nommé prébendaire de Rochesler, quatre ans plus tard de Westminster, où les difficultés d'une langue étrangère ne l'empêchèrent point de faire apprécier sa prédication très vivante. Aussi renonça-t-il à la chaire de la Savoye pour se consacrer entièrement à l'Église nationale-.

Bien qu'un des prosélytes, Martin Breton, ex-prédicaleur à l'église Saint-Paul de Paris, ait abjuré à la chapelle royale de Saint-James entre les mains de l'évêque de Londres (49 novembre 1676), la cérémonie avait lieu d'ordinaire k la Savoye. On y assista successivement à la renonciation solennelle «aux erreurs de Rome» de Pierre Bérault 1671 , François de la Motte et ïlippolyte de Luzancy 1675, Louis des Escotais J677. Bérault Le moine Pierre Bérault avait été converti par Claude au mo- ^' ment même où il songeait à venir en Angleterre comme mis-

sionnaire pour ramener les hérétiques au giron de l'Eglise de

1 «Me trouvant dans la rue le dimanche d'après mon sermon lorsque j'ailois à l'Église françoise de la Savoye avec un des anciens, il m'arresta le plus incivilement du monde, et me dit que je devois estre honteux d'avoir presché tant de saletez, tant d'infamies, tant de crimes et d'abominations qui avoient si horriblement scandalisé tout le monde. Je vous avoue que ce langage me surprit et m'émut ... il m'obligeoit à donner ma prédication au public pour avoir encore plus de témoins et plus de juges que je n'avais eu d'auditeurs, bien que le nombre eust été plus grand que l'Église n'étoit capable d'en tenir,.. La Foy victorieuse du monde dans les Justes, sermon presché à la Savoye dans l'Eglise française le dimanche iO'^ jour d'octobre IGdO par D. Breval autrefois Prédicateur de la Reine-mère ». Londres 1670, 32 p. in-4", — traduit aussi en anglais par P. du Moulin. Voir à V Appendice la péroraison du Sermon prononcé devant le prince d'Orange et dédié au prince : « Quoyqu'il vienne d'une Eglise étrangère, ne le traitez pas en étranger.»

2 Plaintes du consistoire de la Savoye, 18 nov. 1679. — «L'après-midi ce fameux prosélyte M. Brevall a prêché à l'abbaye en anglais et extrêmement bien, 11 fév. 1672 d. Diary ofj. Evelyn.

De La Motte

Rome. Fénelon lui-même approuvait pleinement ces envois d'ecclésiastiques « travestis en laïques pour cacher leur caractère et leur religion » et dispensés de tout acte public de leur culte*. Après avoir exposé du haut de la chaire les raisons de son changement, Bérault renonça au ministère et se consacra à l'enseignement des langues-. De la Motte, ancien frère prêcheur de l'ordre des carmélites, publia en français et en anglais son sermon de rétractation : il y fit le tableau de ses luttes intérieures et de sa résistance de sept années contre les avertissements de sa conscience et implora le pardon de Dieu pour avoir si longtemps hésité à y obéir^.

De la Motte insistait sur ce que les situations qu'avaient occu- Chastelet pées les prosélytes avant leur conversion témoignaient en faveur '^^ J-^c-ancy. de la sincérité de celle-ci et de la pureté de leurs motifs ; mais des doutes sérieux s'élevèrent sur la valeur morale de l'abjuration d'Hippolyte de Chastelet, dit de Luzancy, fils du comédien Chastelet dit de Beauchasteau. Il avait été trappiste et prédicateur à Montdidier, était passé en Angleterre et avait abjuré le

^ (I Nos missionnaires n'en font aucun en Angleterre pour n'exciter point mal à propos une persécution. « Fénelon, Lettres sur VAuto^^ité de VEglise.

2 « VEglise de Rome évidemment prouvée hérétique par P. Bérault qui en abjura les erreurs à Londres le 2 avril i071 », dédié à l'év. de Londres. — n Le véritable et assuré chemin du ciel)), en franc, et en anglais, 1682. — ^ V Eglise d' Angleterre prouvée être évidemment la sainte Eglise catholique)), en anglais, 1G83, — Bouquet, ou un amas de plusieicrs vérités théologiques, propres pour instruire toutes sortes de personnes, mais particulièrement pour consoler une âme dans les troubles. Londres 1685, fr. et anglais en regard. — Bérault fut naturalisé en 1697.

* Les Motifs de la Conversion à la Bel. Béf. du sieur Franc, de la Motte, cy-devant prédicateur de Vordrc des Carmes, prononcez en partie par luymême. Londres 1675, 120 p. in-i». C'est un développement du sermon publié un mois après l'abjuration comme réponse à ceux assurant qu'il n'oserait «coucher sur le papier les choses dites, étant toutes contraires et inventées à plaisir». On en donna une traduction anglaise sous le titre plus accentué de « The Abominations of the Church of Rome discovered in a Recantalion Sermon etc.n Texte Rom. V. 20. Voir fragment à V Appendice LYIL

11 juin J675*. Quelques mois après, il remplissait Londres du bruit d'une tentative d'assassinat religieux dont il aurait été l'objet, (de Rév. père Saint-Germain, jésuite et prédicateur de la duchesse d'York, avec plusieurs autres, l'épée et le pistolet en main,» ayant extorqué sa signature au bas d'un acte d'abjuration du protestantisme. L'imagination populaire s'empara de ce grief qui alimentait sa passion. On en fit une affaire d'État.

Le 8 novembre, lord Hollisen saisit la Chambre des Seigneurs, lord Russell celle des Communes : on demandait au roi de faire arrêter et poursuivre Saint-Germain comme coupable de tentative d'assassinat^. Le J3, les Communes, «trouvant nécessaire d'encourager les conversions à l'Eglise d'Angleterre, particulièrement celles du D' Breval, de M. Luzancy et de M. de la Motte, décident de remercier S. M. de ce qu'elle a déjà fait pour le premier et de lui recommander les deux autres». Mais l'enquête poursuivie devant le Conseil royal fut loin d'être concluante. Tandis que Luzancy soutenait avoir été contraint de signer sa rétractation et a voir reçu de l'argent pour retourner en France, le mémoire justificatif de Saint-Germain assurait que les premières avances étaient venues du prosélyte, cherchant à se faire acheter et inventant le complot comme vengeance de son insuccès^. « Les Seigneurs», rapporte une pièce manuscrite du temps," étaient sur le point de rejeter l'affaire, mais le garde des sceaux dit que, d'après les lois de l'Angleterre, c'est une trahison digne de mort que de

^ « Vous connaîtrez la vérité et la vérité voies affranchira, Sermon prêché à la Savoye le il juillet 1615, par M. de Luzancy, licencié en D., le jour de son abjuration». Il y a aussi une édition en anglais.

2 Gommons Journal : « Le min. de l'Angle a rencontré Saint-Germain dans St James Park. »

3 Voir aussi : Compte rendu de l'interrogatoire de Luzancy par les conseillers privés à Whitehall, le 11 nov. 1C75. Reports on Hist. Mss. VIL Coll. Sir H. Verney, — et Copie du mémoire de M. de Luzancy sur la manière dont sa rétractation lui a été extorquée. Reports on H. M. Coll. Lord Braye.

tascher de persuader aux autres de renoncer k la Religion établie et d'embrasser celle de Rome, et que, dans le factum dudit Prestre on voit par sa propre confession qu'il en est coupable. Là-dessus on a arresté qu'on chercheroit le dit prestre de Saint- Germain, qu'on se saisirait de sa personne comme traistre et que celui qui l'amèneroit devant la Justice aurait 300 1. pour récompense»^. Luzancy avait pour lui le Parlement, l'opinion populaire, le souverain lui-même, puisque une proclamation royale était promulguée pour sa protection. Et pourtant les pasteurs réfugiés , dont plusieurs nourrissaient des préventions contre les prosélytes, qu'ils accusaient d'èlre trop souvent des espions à la solde de Louis XIV, continuaient à mettre en doute la véracité de l'attentat. Le ministre du Maresq, appelé à occuper la chaire de la Savoye à l'occasion d'une double abjuration, en profita pour distinguer entre les conversions sincères et celles qui ont pour objet «des avantages terrestres, voire même l'accomplissement des convoitises de la chair». Dans la préface publiée en tête du sermon il ne craignit pas d'attaquer par son nom le moine converti que «des larmes répandues à propos, et des gémissements étudiés ont, par une vertu miraculeuse, sanctifié dans l'esprit de quantité de gens». De Luzancy porta plainte à l'évêque de Londres. Compton fit saisir le pamphlet et suspendit du Maresq des fonctions pastorales; il envoyait son protégé k Christ Ghurch Oxford, où, sur la recommandation du chancelier duc d'Ormonde, on le graduait maître es arts le 26 janvier 1676, et quoique l'enquête eût été abandonnée après l'éclat de son collègue, l'évêque lui donna le 18 décembre 1678 le vicariat de Doverscourt en Essex -.

^ Bibl. du Prot. français , Paris.

^ Les Lettres édifiantes reconnaissent dans Hippolyte de Luzancy, qu'elles traitent d'imposteur, l'enfant poëte François de Beauchasteau , auteur de la Lyre du Jeune Apollon, encouragé par Mazarin, choyé par les dames de la

L. des Esco- Quand Louis des Escotais, ex-capucin, prédicateur à Meudon, «séjour le plus agréable du monde où la grâce commença les j)remiers fondements de sa conversion , ne se trouvant pas assez fort pour faire une profession publique au milieu des ennemis de la foy, prit la résolution de se retirer dans un pays où il fût permis de professer ouvertement la parole de Dieu» , il eut à lutter encore contre les impressions fâcheuses qu'avait laissées de Luzancy et il décrit en termes assez justes la situation délicate d'un prosélyte: «D'un costé ceux desquels il abandonne le parti deviennent ses plus cruels et plus irréconciliables ennemis : d'un autre un grand nombre de ceux avec lesquels il fait profession de la pureté de l'Evangile ne se veulent point fier à luy; ils le craignent (comme les Juifs craignaient saint Paul) : ils craignent que sa conversion ne soit intéressée et imparfaite, ou du moins ils craignent qu'elle ne soit pas de durée» *.

L'interdiction du ministre du Maresq fut levée par l'intervention de son éminent coreligionnaire, l'envoyé du roi de France 2. Le marquis de Ruvigny avait accepté en .167/t de remplacer de Croissy auprès de la cour d'Angleterre, mais non de prendre le titre d'ambassadeur, qui l'eût astreint à faire célébrer la messe

cour, et complètement oublié ensuite. La France Protestante admet aussi ce qui nous parait être une confusion de deux frères; le nom de François ne se trouve dans aucun acte concernant Ilippolyte de L., et il n'était pas homme à laisser dans l'ombre le souvenir de ses lauriers précoces. Le catholique Lingard le qualifie d'aventurier, l'évêque Kennet ne conclut pas. On a cependant les preuves des excellentes relations que de Luzancy avait su conserver. 11 mourut à Londres et fut enterré le 20 avril 1713 à Soulhweald dont il était vicaire.

^ Mémoires de M. des Escotais, cy-dcvant appelé dans l'Église romaine le très vénérable père Cassion de Paris, prestrc et prédicateur de V ordre des Capucins, ou les motifs de sa conversion, dédiés à l'évêque de Londres. Londres 1677, LXXXVllI et 105 pages.

2 Du Maresq recoiniut sa faute «de n'avoir ])as attendu rim])rimatur épiscopal. »

dans sa chapelle particulière^. Cette lacune, très sensible aux catholiques anglais, le fit rappeler après un séjour de deux ans à peine. Il avait prêté au troupeau de la Savoye l'appui de sa présence assidue au culte^, mais son optimisme présévérant ne lui permit point de préparer de nouvelles facilités d'émigration et de réception en Angleterre pour les sujets protestants du souverain qu'il représentait officiellement et qu'il persistait à croire incapable de révoquer l'Édit de Nantes^. Et pourtant il avait été à même de constater, et n'a pas dû laisser ignorer à son gouvernement, l'impression produite à l'étranger par les rigueurs exercées contre les réformés. C'est pendant son ambassade qu'en 4675 cde chevalier Wheeler, homme d'esprit et de cœur, avoit présenté au Parlement un écrit où il avoit recueilli divers exemples des injustices qu'on faisoit aux Réformez : pour les tirer de mémoires moins suspects il avoit fait lui-même presque le tour du Royaume, afin d'y ramasser les faits les plus certains et les plus incontestables. Il en avoit donné un exemplaire à chacun des membres du Sénat, et il s'en étoit répandu plusieurs milliers dans le Royaume » ^.

ï Burnet. II. 447. (La Haye 1727, in-i2.)

2 « Le vieux Ruvigny me dit qu'il resta longtemps dans l'illusion par rapport au roi. Il savait qu'il n'était pas naturellement sanguinaire. Il voyait son ignorance en pareilles matières. Son bigotisme ne pouvait provenir d'un principe intérieur. Ainsi pendant plusieurs années il se flatta de l'espérance, que le dessein progresserait si lentement que quelque accident imprévu pourrait le détruire. » Burnet, Histoire de son temps. IV, 88. 89. Cependant Ruvigny reçut à cette épo([ue, ainsi que sa femme et ses fils des « lettres de naturalité » confiées plus tard à ses nièces; «Elles seront mieux entre vos mains que les miennes . . elles peuvent servir puisqu'il n'est rien de plus incertain que les événements», leur écrivait-il en janvier 1680. Ruvigny revisita l'Angleterre en 1681 et 1685, niais ne s'y établit A demeure ([u'après la Révocation.

3 Élie Benoit, Liv. XVI. Sir Georges Wheeler avait commencé en oct. 1673 en comp. du Rév. Hickes, sa tournée d'enquête en France; il en publia les résultats au retour d'un voyage en Orient avec Spon, Entré dans les ordres en 1683, prébendaire de Durham, etc., il demeura l'ami fidèle des protes-

Pétition Les sympathies étaient éveillées, mais elles demeuraient encore

d^as^^'^^*^ platoniques. La non-reprise des projets de loi de naturalisation

générale ou d'encouragement au>i artisans étrangers avait

affaibli la position de ces derniers et stimulé leurs adversaires.

Le 20 février i677 la Chambre des Lords recevait une pétition

des « pauvres protestants françois de l'Eglise Françoise de la

Savoye», exposant qu'en conséquence de la proclamation royale

du 9 février 166^ ils avaient fui les persécutions du roi de France

et cherché un refuge en Angleterre, qu'ils s'y étaient conformés

à l'Eglise anglicane et ayant fait l'apprentissage de leurs métiers

dans leur patrie, avaient joui pendant quelque temps des efTets

de la proclamation de Sa Majesté et travaillé honnêtement dans

leurs professions sans molestations ou entraves. Dernièrement

cependant ils avaient été inquiétés par des inspecteurs qui,

prétendant qu'ils n'avaient pas servi leurs temps d'apprentissage,

refusaient de les laisser exercer leurs industries, sauf contre de

grosses amendes, qu'ils étaient dans l'impuissance de payer ^.

Bill pour Après audition de ces doléances, «les Lords spirituels et tem-

i encourage- porels assemblés en Parlement» ordonnèrent au Comité des pétiment des

Protestants ^^^^^ de préparer un « Bill pour l'encouragement de tels protesétrangers. tants étrangers qui sont présentement dans ce royaume ou qui y viendront à l'avenir, afin qu'ils exercent leurs métiers respectifs comme il pourra être avantageux à ce royaume »2.

Le 26 mars, on le lisait à la Chambre des Lords pour la première fois, le 29 pour la seconde : renvoyé à la commission et amendé dans ses séances des 5, 6 et 7 avril, il était représenté

tants français, et fonda pour eux en 1703 la chapelle de Wheeler street dont il assura l'existence par son testament. Voir seconde partie. — Déjà en 1668 on publiait à Londres sous le titre : « A brief Relation ofthe Persécution and suffcrings of the Réf. Churchcs of France)), la traduction intégrale de la Relation sommaire de 1666 qu'Élie Benoit attribue à Claude.

^ Invité par du Maresq à s'associer à la pétition et aux frais, le Cœtus s'abstint. Actes.

2 Lords Journal i XII., 20 et 21 février 1677.

SOUS sa forme modifiée le 9 et, après vote favorable, transmis aux Communes le même jour. Les cités de Londres et de Westminster l'avaient vivement attaqué devant la commission : leurs délégués assuraient que l'établissement d'étrangers dans les faubourgs leur était aussi préjudiciable que dans la cité même ; que le Bill révoquait six statuts antérieurs sans en alléguer raison aucune; qu'ils avaient déjà plus d'industriels que l'industrie n'en pouvait nourrir; que la Déclaration du roi n'avait amené que quelques gens de peu, retournant chez eux après fortune acquise, sinon laissant leurs familles à la charge publique; enfin, que le Bill accordait aux étrangers des facilités refusées aux nationaux. On avait répondu au nom des étrangers que le principal commerce de la cité était en gros, et qu'eux étaient des artisans, mettant en œuvre des matières brutes appartenant aux négociants anglais; qu'ils étaient venus par suite de l'invitation du roi à se soustraire aux persécutions dans leurs pays ; qu'ils avaient dépensé leur avoir en procès avec la cité. Le recorder répliqua que les trois quarts des habitants de la cité étaient des marchands au détail et des artisans^.

Le Bill avait cependant résisté à ces attaques, mais il en sortait affaibli par les amendements. On avait sacrifié tout ce qui, dans la rédaction primitive, semblait reconnaître un avantage quelconque apporté au commerce anglais par l'établissement des Réfugiés: ainsi le titre proposé d'abord «Acte pour donner pouvoir et licence à des Protestants étrangers de s'établir pour l'accroissement et l'avantage du Commerce » , était changé en « Acte pour donner pouvoir à des Protestants étrangers d'exercer leurs industries dans les places y désignées». Tout le préambule rappelant l'invitation et les promesses royales disparaissait-,

^ Reports on Hist. Mss. IX Rep., 2e part. Cal. of the House of Lords. ^ «Considérant que, sur la constante déclaration de V, M. de votre bienveillance envei's les étrangers de la religion réformée, sujets français et des

tandis qu'on ajoutait à la clause de l'apprentissage l'exigence des sept années, que les droits acquis par un chef de famille lui étaient enlevés quand il cessait de l'être, et que surtout on accentuait la nécessité de se rallier à l'Église anglicane. Cette modification est significative : la seule attestation religieuse acceptée est celle des ministres de la Savoye, alors que la première rédaction ne spécifiait pas cette Eglise de la Savoye, désignait formellement la congrégation hollandaise et laissait au moins le bénéfice du doute pour Threadneedle street. Désormais il ne devait plus être question que des conformistes i.

Pays-Bas, et de votre invitation à se rendre dans ce royaume, non seulement plusieurs d'entre eux qui étaient alors dans les États de V. 31. furent désireux d'y conlinuer dans l'exercice de leurs diverses industries et vocations, mais d'autres se sont transportés et se transportent journellement avec leurs biens dans les royaumes de V. M., comptant sur la gracieuse protection dont ils ont en effet joui pendant quelque temps, — mais que dans ces derniers temps (bien qu'ils se soient conduits en toute fidélité envers V. M. et soumission et obéissance aux lois de ce royaume) ils ont été fortement inquiétés et molestés dans leurs personnes, industries et vocations par plusieurs informations et actions intentées, excitées et poursuivies devant les tribunaux par des dénonciateurs et autres, contrairement à vos très pieuses intentions : afin donc qu'ils puissent à l'avenir être tranquilles en leurs personnes et leurs biens. . . » Tout ce passage était supprimé. Ibidem.

1 Projet de loi amendé, avec les suppressions de la première rédaction entre [ ] et les additions en italiques : tiPowr V encouragement d'étrangers t) (foreigners and strangers) (ipro/essanî la vraie religion protestante ainsi qu'elle est maitïtetxant établie dans l'Église d'Angleterre, ce Bill autorise tous tels étrangers qui [à l'avenir] sont déjà ici ou qui viendront dans ce pays, étant chefs de maison et non commensaux » (householders and not inmates) « et de la religion protestante suivant l'Église d'Angleterre, et ayant servi comme apprentis le temps requis dans leurs pays respectifs, et ayant exercé leur industrie pendant sept ans depuis leur apprentissage, cette durée étant celle que les apprentis servent d'habitude en Angleterre, à exercer tout métier, mystère, occupation dans la cité de Westminster, les faubourgs de la cité de Londres et les comtés de Middlesex, Surrey et Essex, sans être molestés par aucune accusation, délation» (indictement. information) «ou action basée sur une loi pénale quelconque. A condition que les dites personnes aient d'abord obtenu une licence des Justices de la dite ville et comtés , à être accordée aux sessions trimestrielles sur la production d'un certificat

Battus par le vote de la Chambre Haute, les opposants, que ces concessions n'avaient pas désarmés, revinrent à la charge auprès des Communes : ils réussirent d'abord k retarder la mise à l'étude du Bill, fl fut lu devant la Chambre pour la première fois le 16 février de l'année suivante, pour la seconde le 21 mars, et renvoyé après débat à une commission de soixante-dix membres (dont Papillon^) chargée d'ouïr les mandataires de Londres et de Westminster, et d'introduire la clause que tous bénéficiaires de l'acte seraient forcés d'enseigner aux Anglais leurs arts et industries'^.

Mais tandis que les prohibitionnistes s'efforçaient d'empêcher la sanction du Bill, d'autres membres du Parlement, dans un esprit tout différent, préoccupés au contraire de l'exportation à l'étranger des laines et du dépérissement de l'industrie lainière dans le pays même, en cherchaient un remède dans le redoublement de l'immigration. Le 27 mars 1678, la commission d'étude proposait à la Chambre des Lords l'introduction d'un Bill pour encourager la venue de tous protestants étrangers, ouvriers en

de leur religion comme ci-dessus, signé par les ministres et marguilliers de la française Eglise dans la Savoye [ou hollandaise congrégation dans les cités de Londres et de Westminster], et aussi un certificat qu'ils sont chefs de famille, donné par le ministre et les marguilliers de la paroisse où ils vivent, et un également du notaire public du lieu, qu'ils ont servi leur apprentissage et exercé leurs industries pendant sept ans après, et sur leur prestation des serments d'allégeance et de suprématie devant les dites Justices. On n'exigera pas plus de 2 s. 6 d. pour un tel certificat ou licence, et le refus de le livrer sur preuve suffisante fournie par deux témoins, sera passible d'une amende de 20 nobles. » Les Lords ajoutèrent de plus la clause finale enlevant le bénéfice dudit acte à toute personne ayant cessé d'être chef de maison et étant devenue un commensal. Rep. on Hist. Mss, IX. Cal. of the H. of Lords.

^ Élu en 1673 à Douvres par l'opposition libérale, il prit une part active et très anti-catholique aux travaux parlementaires jusqu'en 1681.

2 La Commission prévint aussi les Églises du Cœtus, même par affiches aux portes des deux temples «afin qu'elles pussent être entendues.» L'évêque leur conseilla, si elles voulaient être comprises dans l'Acte, de préparer un modèle de Bill d'accord avec la Savoye et de le lui montrer. Actes du Cœtus.

tapisseries et autres tissus de laine, avec promesses de naturalisation et de privilèges semblables à ceux des Églises françaises et hollandaises, mais a condition de la signature préalable de la Déclaration contenue dans l'acte pour la répression de l'extension du papisme. On en proposa le renvoi à la commission du Bill précédent, afin que ce dernier pût être modifié par une adaptation «non aux seuls Français, mais à tous les protestants étrangers».

Ces mots indiquent le retour aux principes d'une large tolérance. Quand, en effet, le 22 juin, on représentait h la Chambre des Lords, en nouvelle première lecture, un projet amendé de !'« Acte pour donner pouvoir et licence à des protestants étrangers d'exercer leurs industries dans les lieux y mentionnés», l'obligation de conformité à l'anglicanisme a fait place à celle de ressortir, soit d'une paroisse anglicane, soit d'une des Églises étrangères réformées ou luthériennes, autorisées à Londres, et de respecter la liturgie nationale^. Les artisans qu'on désirait

^ « Pour l'encouragement d'étr.angers professant la vraie religion protestante, il sera permis à tous étrangers, étant chefs de maison et de la religion protestante, et ayant servi comme apprentis dans les territoires où ils sont nés, ou ont été élevés, selon le temps fixé par la loi et les coutumes de ces lieux respectifs, et ayant accompli dans l'exercice de leurs industries le nombre d'années d'apprentissage pour parfaire la durée de sept ans, de s'établir et d'exercer tout métier ou occupation dans lesquels ils ont fait leur apprentissage, dans tout lieu de la cité de Westminster et des faubourgs de Londres, en Middlesex, Surrey et Essex, sans molestation de par aucune loi pénale quelconque. — A condition qu'ils obtiennent une licence de la dite ville et comtés à la session générale Irimestriolle : elle leur sera accordée sur production de certificat de conformité à l'Église d'Angleterre ou aux Eglises Réformées Étrangères Française, Hollandaise et Luthérienne autorisées par le roi à Londres, et sur promesse de ne faire ou dire rien tendant au blâme ou au mépris de la liturgie, de la doctrine ou de la discipline de l'Église d'Angleterre, ou qui puisse donner une juste cause de scandale ou d'offense à aucun des bons sujets protestants de S. M., et aussi qu'ils soient chefs de maison et non simples commensaux, et qu'ils aient servi leur apprentissage, et sur la prestation par eux des serments d'Allégeance et de Suprématie devant les dites Justices. Le refus de leur administrer le serment ou de leur accorder le certificat après

attirer étant hollandais, flamands ou wallons, il n'était que pratique de leur accorder la liberté de culte, et Threadneedle street en bénéficiait autant qu'Austin Friars.

Sur la seconde lecture, le 2 juillet, on envoya le Bill à un comité de trente-deux membres (le garde des sceaux, l'archevêque d'York, six évêques et douze comtes, dont Feversham). Une fois encore le recorder fit valoir les objections de la Cité; les baillis, directeurs et assistants de la Compagnie des tisserands demandèrent à être entendus^. Néanmoins, le 12, le Bill reparut devant les Lords et, sur rapport favorable du comte de Bridgevvater, après double lecture des amendements, il obtint de nouveau un vote d'assentiment. Le 13, il fut porté aux Communes-. ]Mais déjà le 15 elles étaient prorogées jusqu'au

preuve de la vérité des faits donnée par deux témoins, entraînera une amende de 40 s. On n'exigera pas plus d'un sh. par licence, sous peine de dommage de 10 s. à la partie lésée, — A condition que cet acte ne s'étendra pas à toute personne cessant d'être chef de maison, ou se révoltant à la Papauté ou à toute autre religion. » — Rep. on Hist. ^Iss. IX et Lords Journal XIII. 258.

^ Le Recorder évoquait les prohibitions de 1 Ilich. III, 12, assurait que les artisans nationaux travaillaient aussi bien que n'importe quel étranger et manquaient d'ouvrage, et il refusait d'admettre une exception i)Our les boutiquiers. Offiey, l'avocat des étrangers, rappelait les exemptions accordées dans St. .Martin's le Grand malgré les statuts prohibitoires 14 Henri VIII, « (.les hommes ont été invités par la proclamation du roi : ils sont protestants et ont servi leur temps d'apprentissage; ils se grefleront non seulement dans le royaume, mais encore dans l'Eglise d'Angleterre. D'ailleurs, les Reports de Hutton mettent en question la vahdité actuelle des statuts de Richard III et de Henri VIII. » Reading, avocat de la Compagnie des tisserands, en maintenait la valeur ainsi que celle du statut ib Elisabeth sur les sept années d'apprentissage. Les tisserands ajoutaient que le Bill, favorisant les étrangers tandis que les Anglais étaient encombrés déjà dans toutes leurs industries, serait la ruine des ouvriers nationaux : ils pourraient en maintenir 30,000 si on interdisait les manufactures étrangères. Le Bill n'avait aucun souci de l'obligation pour les étrangers de vivre selon le règlement des Com})agnies : les tisserands les laisseraient volontiers habiter la Cité aussi bien que les faubourgs, mais à condition de s'y conformer aux Corporations existantes. — Reports on Hist. Mamiscripts IX, 2« part,, 88-111.

^ Lords Journal XIII. 287,

de Brishanc et Savile.

l^"" août, et ne se réunissaient que pour être renvoyées successivement au 29 et au !«' octobre. A la rentrée du Parlement il ne fut plus question de le reprendre.

Rejet du jj^ autre projet de loi, moins industriel que charitable et qui

P i^O t €S t Oi'itt

Strangers Semblait, comme tel, avoir plus de chances de succès, celui Bill. iOlS. «pour le soulagement des pauvres protestants étrangers», avait subi les mômes vicissitudes ^. Présenté aux Lords une première fois le 27 mars 1678, une seconde le .11 mai, repris, après la prorogation du 13 au 23 mai, avec un nouvel en-dos les 23 et 24, il était voté le 31 mai sur un rapport favorable de l'évêque de Londres, qui proposa, par voie d'amendement, sans l'obtenir, la naturalisation générale 2. Les Communes en écoutèrent à leur tour la lecture le 11 juillet. . . et le repoussèrent le lendemain^. Rapports Tandis que ces continuels rejets neutralisaient les bonnes intentions du gouvernement, ses agents en France ne cessaient, au contraire, d'insister sur l'opportunité d'une naturalisation en

^ Protestant Strangers Bill: Act ta procure relief for poor Protestant Strangers: «Considérant que beaucoup de convertis, provenant des pays étrangers, abandonnant les erreurs de l'Église de Rome, d'autres, élevés protestants, contraints par la persécution dans leur patrie, se réfugient ici en Angleterre sous le gouvernement protestant de cette nation, et devraient, en conséquence, pour l'honneur et l'avancement de la vérité, être pourvus d'un entretien convenable; mais, afin que de faux protestants abusent le moins possible de la charité des personnes bien disposées; et considérant que beaucoup des Eglises protestantes de l'étranger, par suite de la pauvreté et de l'oppression qu'elles endurent, ne peuvent procurer à leur jeunesse une éducation qui les mette à même de réussir dans leurs diverses carrières; afin de procurer à ces personnes affligées quelque soulagement et d'élever cette jeunesse dans la vraie foi et dans la crainte de Dieu, — quatorze commissaires seront nommés pour recueillir les charitables dons des personnes bien intentionnées, pour le support des étrangers protestants, et particulièrement des convertis qui cherchent un refuge dans ce pays, et pour l'éducation de leur jeunesse. Les commissaires pourront nommer des agents à cet effet, et ils administreront les capitaux de toute manière favorable à leur accroissement : les vacances seront remplies par le roi ». — Rep. on Hist. Mss. IX. 114.

- Gommons Book, 27 et 28 mai.

3 Journal of the Gommons IX. .513.

masse. L'ambassadeur Brisbane écrivait le 1*' mai J679: «Il paraîtrait conforme à ce qu'on fait maintenant en Angleterre contre le papisme, d'édicter quelque loi en faveur de tous les protestants étrangers qui viendraient s'y établir, leur accordant à peu de frais et facilement la naturalisation, l'exemption des droits d'étrangers et pendant un certain temps celle des corvées, et même la faculté de repartir» ^, — mais cette grande pensée préoccupa surtout Henri Savile, le frère du conseiller et futur ministre d'Elat lord Halifax: il occupa la charge d'envoyé extraordinaire de février 1679 à mars J682. Très bien vu des protestants, dont il fréquentait assidûment le culte de Charenton^, très sensible à leurs souffrances, dont il ne manquait jamais d'enregistrer une à une les aggravations, il l'était surtout aux avantages que l'intolérance de Louis XIV pouvait procurer à la Grande-Bretagne. Il écrit déjà k son frère, le 6 juin 1679, que les protestants français, tremblants de crainte d'une persécution violente, sont prêts à se rendre en Angleterre en nombre si considérable que la nation en retirerait un grand avantage, si «vous pouvez, par une naturalisation facile, le leur rendre le moins

ï Reports on Hist. Mss. TV, 242. Coll. Marq* de Bath. Mentionnant l'arrêt du Conseil contre les écuyers et maîtres d'Académies protestants et la fermeture en une heure de temps de la seule parisienne, celle de Foubert, il propose d'avoir en Angleterre un de ces établissements qui ont rendu en France de si grands services. 20 janv. 1679. — Evelyn cherche à Londres, le 17 sept. 1681, un local pour l'Académie de Foubert; le 9 août 1682 le Conseil de la Royal Society consent à patronner l'établissement projeté, afin de diminuer les grandes dépenses annuelles de la nation pour envoyer en Fi'ance des jeunes gens apprendre les exercices militaires. «Ils sont dans les premiers écuyers de l'Europe», écrit-il en I68i de Salomon F. et de son fils Henri, qui fut aide-de-camp de Guillaume III à la Boyne. — Diary of John Evelyn.

^ On voulait lui imposer un aumônier anglican. «Je n'en ai jamais eu moins besoin, car je n'ai jamais manqué Charenton un seul Dimanche depuis que je suis en France... je suis devenu un vrai ])ilier de Charenton». L'année suivante : «Une grande assiduité à Charenton m'a acquis une connaissance et amitié générale parmi les Huguenots». Savile Correspondence.

du monde aisé... Je ne sais a quel point vous êtes mûrs pour de tels desseins, mais après avoir fait quelques démarches, je crois que vous trouverez celui-ci Lieu nécessaire». Lord Halifax — « le premier des hommes d'Etat de cette époque d^ — lui répond : «Si la crainte d'une persécution inspire aux protestants la pensée de se retirer ici. je suis sûr que nous renoncerions à tout bon sens en ne les encourageant point de notre côté par toutes les invitations possibles. Ceci a toujours été tellement mon principe que je me suis étonné de voir négliger la chose même que nous devrions rechercher : et ceux qui n'ont pas assez de zèle pour l'essayer comme préservation de notre religion, devraient avoir assez d'esprit pour le faire comme encouragement de notre commerce» -.

Protestait C'est à l'influence directe de Savile qu'est dne la nouvelle ten-

Foreigncrs j^gtive et la présentation à la Chambre des Lords, le 17 décembre Bill. 1080. , ' ,, ,

1680, d un projet d «Acte pour encourager les protestants

étrangers à venir dans ce royaume et a y s'établir», projet dont

on peut lui attribuer l'intelligente rédaction ^^.

1 Macaulay.

- II ajoutait : a Je vous approuve d'aller ù Charenton et d'appuyer les protestants, ce que je considère comme la principale tâche d'un ministre anglais en France; mais je suis disposé à penser que cela pourra rendre cette Cour un peu lasse de vous; c'est une méthode à laquelle ils ont été si peu habitués dans ces dei'niers temps, qu'ils la prennent comme une injure».

3 Protestant Foreigners Bill, Brafl of an Act for the Encouragement of Protestant Strangers to corne into and inhabit this Kingdom : «D'autant que les Protestants dans les nations étrangères souffrent actuellement de grandes et lourdes oppressions et afflictions et , frappés journellement de rigueurs inusitées, sont réduits à un état des plus affligeants et lamentables, et le tout uniquement à cause de leur adhésion à la vraie religion que les ennemis de la Réformation travaillent partout à déraciner , en conséquence, nous, de V. M. les très obéissants et loyaux sujets, les Lords et Communes assemblés en Parlement, ayant un fort tendre regard et compassion pour les souffïrances de tous les Protestants en détresse dans les pays au-delà des mers, supplions bien humblement V. M. qu'il puisse être arrêté et décrété :

«Que tous et rhaque peisonne. et personnes, de la religion protestante

Jamais on n'avait été aussi au fond de la question, et la composition du comité nommé après la seconde lecture témoigne de

nés hors des domaines de S. M., et tous les négociants, commerçants et trafiquants en tous biens, denrées ou marchandises, artisans, ouvriers ou autres travaillant ou manufacturant des marchandises ou denrées, ou tous marins ou gens de mer qui habitent présentement quelque part en ce royaume ou qui, à quelque époque postérieure dans un laps de temps de 7 ans à partir de ce présent Parlement, transporteront ses, ou leurs matériel et famille dans quelque pai'tie du royaume, avec l'intention qu'eux et leurs enfants après eux, habitent, résident et restent dans quelque lieu d'icelui — sera, ou seront, après son, ou leur, arrivée dans ce royaume, avec son, ou leurs, matériel, biens et famille, ou familles, et après avoir prêté les serments et donné les signatures ci-après déterminées, jugés, réputés et tenus être libres et naturels sujets du royaume sous tous les rapports, condition et degré, et à tous effets, interprétations et usages, comme si eux et chacun d'eux étaient nés dans ce royaume.

«Pourvu toujours que personne de l'âge de seize ans et au-dessus soit susceptible d'aucun bénéfice de naturalisation par l'acte projeté, jusqu'à ce (ju'il ait prêté le serment d'obéissance communément dit d'Allégeance et le serment de Suprématie, et aussi fait et signé la Déclaration mentionnée dans l'Acte dit pour une plus effective préservation de la personne et du gouvernement du roi en frappant les Papistes d'incapacité parlementaire, lesquels serments seront prêtés et la déclaration s. d. faite et signée dans la Haute-Cour de Chancellerie ou devant les Justices de Paix du Comté, où le protestant étranger se rendra à quelque session trimestrielle publique, qui auront pouvoir de l'administrer, et le feront coucher dans un registre conservé à cet effet, sans payer d'autres ou plus grands honoraires que douze pence. — Et qu'il soit de plus décrété par la s. d. autorité que toutes et quantes personnes naturalisées par cet acte, qui exerceront ou désireront exercer un art, métier ou travail manuel, pourront librement l'établir et l'exercer dans toute cité, bourg, ou ville incorporée de ce lloyaume, sans opposition, empêchement ou interruption d'aucune personne quelconque, nonobstant toute loi, tout statut, acte de Parlement, chartes, coutumes, libertés, franchises, privilèges, usages ou autres matières ou choses au contraire. El de plus tous les commerçants, industriels, artisans, ouvriers et marins, naturalisés ainsi qu'il est dit ci-dessus, qui désireront être admis dans la confrérie, corporation, société ou association d'une industrie, d'un métier ou d'un état dans une telle cité ou commune incorporée , et qui feront connaître son , ou leur, désir au principal magistrat du lieu, ou à telle autre personne, ou personnes ayant pouvoir de le ou les y admettre, qu'alors, et en semblable cas tout magistrat principal ou autres ayant autorisation de faire telles admissions, admettront aussitôt un tel commerçant, industriel, artisan, ouvrier ou marin à être frère, ou membre de la société ou confrérie, à laquelle il demande à participer — et au défaut

l'importance qu'on lui reconnaissait (le duc de Cumberland, le Lord-président du Conseil, le garde des sceaux, les évêques de Londres, de Rochester, d'Ely, de Bath et d'Exeter et dix-huit comtes, dont Halifax). La Chambre des Communes confiait de même, le 31 décembre, à une commission de vingt-huit membres le soin de préparer un Bill «pour la naturalisation générale de tous les étrangers protestants, leur donnant licence d'exercer leurs industries en corporations» — (parmi eux le col. Birch, sir Clarges, M. Duboys et plusieurs autres ayant fait partie des commissions précédentes). Le 3 janvier 1681, les Lords augmentaient de deux nouveaux membres le comité d'enquête^. Le 18, le Parlement était prorogé, et Halifax écrivait à son frère : « Mon aide n'a pas manqué à votre Bill de naturalisation, mais des questions plus graves étant pendantes, il n'a pu être expédié : quand le prochain Parlement se réunira , je ne doute point qu'il ne passe, si la session a quelque durée. »

Le Parlement suivant n'eut qu'une semaine de vie : ouvert le 21 mars 1681, il était dissous le 28, et Charles II, qui avait repris les chartes des villes et supprimé la représentation nationale, gouverna désormais en monarque absolu.

sera passible d'une amende envers S. M. de cent livres, et de plus la personne refusée, sur serment d'un tel refus éprouvé, fait devant les Justices de paix aux prochaines sessions trimestrielles, sera et est fait par la présente, membre de la Société dans laquelle il a prié d'être admis, aussi pleinement et amplement à tous égards que s'il avait été admis suivant la forme usuelle, nonobstant toute pratique ou usage antérieur à rencontre. Et que de plus il soit décrété qu'aucune personne naturalisée par cet acte, qui exercera un commerce, métier, manufacture, état ou occupation manuelle, n'emploiera, ne prendra, ne retiendra ou ne gardera à son service aucun apprenti, homme de journée, ou serviteur par contrat au-dessus du nombre de... en plus de ses fils ou filles, ni aucun apprenti ou serviteur dans ce nombre qui ne soient pas protestants, sous peine d'une amende pour chaque offense de. . . , moitié pour le roi, son héritier et ses successeurs, et l'autre moitié à celui ou ceux qui la solliciteront en justice, amende à être recouvrée dans toute Cour de Record par action de dette, bill, plainte ou information. . . » 1 Lords Journal, XTII. 719, 722, 728.

Il ne dépendait plus que de sa volonté souveraine d'ouvrir largement l'Angleterre aux protestants français. Mais jusqu'à quel point le stipendié de Louis XIV s'intéresserait-il à ses victimes? Leur tendre une main secourable, n'était-ce point tarir la source des faveurs secrètes qui, seules, lui permettaient de gouverner sans contrôle eu se passant des subsides parlementaires? Aux nouvelles instances de Sa vile, assurant que «le manque d'un acte de naturalisation dans une pareille conjoncture était la chose la plus cruelle», et que «si le Bill avait passé, cinquante mille âmes auraient déjà franchi la mer», Halifax répondait: «Je m'efforcerai de justifier mon protestantisme en faisant tout ce qui est en mon pouvoir pour l'encouragement de ceux qui viendront chercher ici un sanctuaire — , quoique, même en cela, vu notre situation présente, il faille user d'une grande délicatesse de méthode, afin de ne pas fournir là-bas une occasion à un redoublement de persécutions, ou afin, en discutant le pouvoir d'un prince sur ses sujets, de ne pas amener en retour à notre égard une question qui pourrait à peine être résolue en notre faveur... Je vous conseillerais même d'être circonspect dans vos expressions, sans rabattre de votre zèle légitime pour la religion ».

Sa vile tint bon : il y avait urgence ; les réformés étaient prêts /^^ à envoyer leurs enfants «par fournées», pour les soustraire à conversion l'éducation romaine. Pendant ces délais, le coup prévu s'appe- " *^^ santit sur eux le 16 juin 1G8I, mais si la monstrueuse Déclararation qui permet aux enfants de se convertir dès l'âge de sept ans, les soustrait à l'autorité paternelle et défend leur éducation à l'étranger, fut comme un défi porté aux lois divines et humaines, elle eut pour résultat inmaédiat de lever les derniers scrupules et de forcer Charles II à se prononcer hautement.

Depuis plusieurs années, mais surtout depuis les derniers mois, on travaillait l'opinion publique par des écrits, traductions

OU originaux, pamphlets en quelques pages ou mémoires approfondis, destinés à calmer les susceptibilités nationales et amener le roi à l'affirmation énergique de la solidarité protestante^. L'avocat Ed. Everaid, dans un mémoire justificatif fort bien rédigé et très précis, reproduisait l'Édit de Nantes et les déclarations de Saint-Germain, en relevant article par article les dispositions légales et les violations répétées. Il présentait son étude au roi d'Angleterre, au nom des protestants français , « pleurant des larmes de sang, ayant les cœurs et les reins brisés» 2, lui

* Papiats Mercy and Justice, being an Account, notof those {more than an hundred thousand) massacred in France by the Papists, formerly, but of some later Persécutions ofthe French Protestants, setforth in their Pétition to the French King, 1079, trad. par Ezreel Tonge de la Requête présentée en vain à Louis XIV en faveur des réformés de Vaux Jaucourt près d'Avallon. Sur cette procédure inique Éi. Benoît. XII, 80. — A Mémento for Enylish Protestants, 1680, résumé des massacres en divers pays fait dans un but anticatholique anglais. — The déplorable state and condition of the French Protestants, 1681. — 27ie humble pétition of the Prot. of France lately presented to H. most Chr. M. by the m"^ de Schomberg and the Marq. of Ruvigny, en français avec traduction anglaise en regard. — The Kivg of France his neio order to his subjects professing the Protestant religion at Charenton 1681. — Animadversiones upon the French King' s Déclaration against the Protestants given at Versailles, 11 june 1681, etc. etc.

Le Christianismus Christinandus or Reason for the Réduction of France to a more Christian state in Europe 1678, est un écrit purement politique, poussant à la guerre : les passages acrimonieux contre toute sympathie pour les provenances françaises, de quelque nature qu'elles soient, ne pouvaient qu'exercer une influence défavorable à la cause des Réfugiés.

2 «It is for the amplifying of your nanie and Dignity, for the Patronizing and securing of true Religion at home and abroad, and in spécial gratitude to my Masters in the faith, that I introduce thèse undone French supplicants to pétition and appeal to Y. M. and Your grand Council for Your médiation or some other Redress, which they with ail possible submission and reiterated apphcation, nay with tears of blood and with broken Hearts and Backs, hâve long sought in vain of that incroaching monarch that rules and tramples over them : as may apj ear by thèse following sheets . . » The great pressures and grievances of the Protestants in France and their apology to the late ordinances made against them . . . gathered and digested by E. E. of Gray's Inn, sometime Under-Secretary to the French King. — Londres 1681 , in-fol. 82 pages.

rappelait son titre de Défenseur de la Foi, les ambassades envoyées en pareil cas par ses prédécesseurs, et, tout en le remerciant du récent transport en Caroline de quelques-uns des plus indigents, lui demandait de préférence de les protéger sur place : «une transportation trop considérable affaiblirait dans la chrétienté l'intérêt protestant)). C'est une intervention directe auprès de Louis XIV qu'Everard sollicitait.

La pensée de Savile était la même alors que, s'adressant au insistance secrétaire d'Etat Jenkins, il réunissait, le 22 juillet, dans un ^^'^ ^<^'^^^^plaidoyer suprême, tous les arguments de nature à détruire les dernières hésitations. C'est à la prospérité de son pays, c'est à la gloire de son maître qu'il songe quand il lui propose de reprendre les nobles traditions d'Elisabeth, et de se déclarer \\ la face de l'Europe le protecteur naturel de tous les protestants en souffrance :

«Et maintenant, Monsieur^ laissez-moi vous entretenir quelque peu des protestants de ce royaume. Leurs excessives souffrances présentes sont connues de toute l'Europe, et je laisse Sir Richard Mason ajouter à ce que j'en ai écrit antérieurement quelques détails de nature, je l'espère, à rendre Sa Majesté sensible à leurs calamités : il peut donc n'être pas mauvais de lui faire savoir ce que dans une telle occasion le jnonde attend de lui qui est le premier prince protestant en Europe. S'il n'est pas garant du Traité de Nantes, il l'est au moins «l'un autre de l'année 1626 qui confirme celui-là ; ainsi, il est autant en droit de prendre des mesures pour maintenir ce traité, que pour le dernier conclu à Nimègue dont il était médiateur: pour ce qui est du droit, il est certain: s'il en fera usage et jusqu'où, là est la question.

«La première, si ce n'est la seule objection, sera que sur la demande de soulagement pour les Protestants ici (en France), ce roi fera la pareille pour les Papistes d'Angleterre; mais sur quel traité le roi (de France) peut-il édifier une telle prétention? ou quelle parité y a-t-il entre les conditions de ces gens? Nous avons des lois d'ancienne date actuellement en force contre nos catholiques, et elles n'ont jamais été encore vigoureusement mises à e.Kécution : ces gens-ci ont des lois positives en leur

faveur, aussi positivement violées par la persécution d'iceux, nonobstant la garantie d'un prince étranger. Un groupe des nôtres est actuellement convaincu de projets dommageables à notre gouvernement: le corps entier de ceux-ci est en une obéissance parfaite et a été personnellement de si bon service à ce même roi que, dans un de ses Édits, il reconnut lui-même devoir la couronne qu'il porte à leurs services pendant la dernière guerre civile. Ce ne devrait donc pas être un argument bien péremptoire pour empêcher le Roi de plaider leur cause, surtout, quand selon toute apparence humaine, ses intérêts tant étrangers que domestiques recevraient une nouvelle vie par sa protection avouée de tous les protestants de l'Europe ; situation que le Dieu Tout-Puissant a si longtemps offerte à sa famille, et qui, sans nul doute, sur un fondement aussi solide, le ferait fleurir à l'égal d'un grand prédécesseur à lui, qui trouva cette unique manière d'être tranquille pendant sa vie et glorieuse après elle.

« Si maintenant la situation présente de Sa Majesté admet ces mesures, la méthode la meilleure ne serait-elle pas de commencer par une Déclaration à toute l'Europe en français et en latin, pour olTrir faveur et encouragement à tous ceux qui recevant préjudice dans tout autre pays par suite de leur profession de la Religion Réformée, pourraient venir et se réfugier dans le sien? L'effet en serait qu'aucune restriction quelconque n'empêcherait d'aller à lui ces gens qui se soumettent ici à leurs misères faute d'assurance de n'en pas rencontrer d'aussi grandes ailleurs, tandis que les faux rapports de quelques hommes mal intentionnés, sur la position actuelle de nos affaires, font hésiter tous ceux qui voleraient en Angleterre dès la preiïiière assurance publique qu'ils y seraient bien reçus.

«J'ai déjà insisté à ce sujet, auprès de vos prédécesseurs, sur le nombre de marins français de cette religion, sur leur bonne volonté et leur facilité à émigrer, sur le nombre considérable de gens fortunés prêts à vous arriver, même avec de grandes sommes; j'avais une fois (et j'espère que sur de bons engagements je pourrais les regagner) préparé une compagnie d'hommes qui vous auraient apporté la manufacture de toiles à voiles, dont il est si grand besoin en Angleterre: mais tout ceci était basé sur les espérances d'un Bill de Naturalisation, qui, échouant si malheureusement, a diminué mon crédit auprès d'eux, aussi bien que mon espoir de rendre un service considérable à la nation. Néanmoins

toutes ces choses peuvent être encore recouvrées par une Déclaration cordiale, par l'établissement de quelque sorte de Comité où les étrangers pourraient s'adresser dès leur arrivée, et par une banque dans la Cité, fondée expressément dans le but de les mettre à même de transporter leurs biens en grand secret.

« Quoique je me sois arrêté trop longuement déjà sur ce sujet, je ne puis omettre de vous dire que les portes de France sont fermées pour tous les Protestants au-dessous de seize ans : la semaine dernière à Dieppe on a refusé à 300 l'embarquement pour l'Angleterre : et quoique je sache que tout prince peut fermer ses portes à ses propres sujets, je me demande si — quand il ne s'agit pas d'un crime — on peut régulièrement les empêcher d'aller dans les terres d'un prince ami. Je livre cette ciconstance aussi bien que toutes autres à votre jugement supérieur, sollicitant mon pardon pour cette longue imporlunité: je la concluerai par mes vœu.x les plus ardents pour que Sa Majesté prenne souci de cette affaire autant qu'il peut être compatible avec son pouvoir et sa dignité^ afin de délivrer ces pauvres opprimés près de souffrir toutes les misères que pourront inventer la malice des Jésuites et exécuter le pouvoir illimité de ce monarque qui, dans les choses de cette nature, s'est si complètement abandonné entre leurs mains que leur crédit excite la jalousie de tous les autres ministres; pas un de ces derniers n'approuve ces méthodes, mais ils déclarent volontiers en toutes occasions qu'ils n'en sont pas les auteurs. Je suis, Monsieur, votre très fidèle et très obéissant serviteur Hen. Savile.»

Mais la cause était gagnée depuis la promulgation de l'édit sur les enfants. La situation politique de Charles II lui-même exigeait qu'il ne se désintéressât pas plus longtemps du sort des réformés de France, sous peine de compromettre ce qui lui restait en Angleterre de légitime popularité. Ne l'accusait-on pas déjà ouvertement de préparer à son royaume un avenir catholique, de concert avec un allié dominateur, désireux d'anéantir le protestantisme sur l'une comme sur l'autre rive de l'Océan ?^

^ Les contemporains ont été jusqu'à penser que, pour cahner les méfiances de ses sujets, Charles II aurait obtenu qu'on sursît en France à quelques interdictions d'exercice: d leur bon droit reçut, comme on le prétend, un

«Ce que vous écrivez des pauvres protestants est d'un grand sens et d'une noble compassion», répond Jenkins à Savile. « Il y a huit jours qu'un mémoire, rédigé par quelqu'un d'entre ceux déjà arrivés ici, a été lu devant S. M. en Conseil. S. M. ordonna immédiatement qu'une lettre à l'évêque de Londres et au Lord- Maire fût soumise à sa signature pour la prompte organisation d'une collecte... Le mémoire a été renvoyé à une commission, et dans huit ou neuf points demandés par les Français pour aider et faciliter leur transport et leur établissement, il n'y a rien à quoi les Lords n'aient consenti en tant que faire se pourra». Il est vrai qu'il ajoute : «Le grand point d'intercéder pour eux auprès du Roi de France n'a pas été encore débattu»^. Ce même jour 28 juillet, le roi signait à Hampton Court l'ordre

peu de secours des remontrances du i^oi d'Angleterre ou de ceux qui gouvernoient sous son nom . . Les Anglois étoient également offensés et des grandes conquêtes qu'on avoit laissé faire au roi de France et de Ja manière dont il traitoit les Réformés : ce double chagrin les rendoit moins traitables pour leur prince propre . . Les liaisons avec l'Angleterre étoient plus étroites que jamais, quoiqu'on fît plus de mistère pour tromper le monde. On crut donc que cette situation d'affaires avoit beaucoup servi à sauver l'Église de Caen — maintenue après avoir été sur le bureau du Conseil presque toute l'année, — aussi bien que celles de la même province conservées l'année précédente : les lieux étoient voisins des États anglois : ce qui se faisoit dans le Gotentin et dans le Bessin sur le bord de la mer, sous les yeux pour ainsi dire des habitans de Gerzé, pouvoit persuader qu'on faisoit la même justice aux Réformés par tout le Royaume . . » Élie Benoit. Liv. XVL Savile écrit au contraire à Jenkins : «Les commissaires pour la Religion continuent à détruire les temples en tous lieux : celui de Caen l'a échappé belle il y a environ un mois, mais celui deCarentan a été condamné, et la raison donnée est qu'il était trop près de la côte d'Angleterre, ce qui effraie ceux de Dieppe ... » i" mars 1681. Correspondance CXLIV.

1 « . . Je recherche dans les Archives ce qui a été fait de la sorte en d'autres temps par cette couronne. Il est certain , comme vous le dites, que les Français demanderont la réciproque. Je ne suis pas sûr que le feu roi ait été garant de la paix après la prise de La Rochelle, mais j'ai peur qu'il ne soit que trop vrai que le Roi très chrétien est garant pour les papistes d'Irlande. »

qui, sans prononcer les noms de France ou de Français, ne vise toutefois que les sujets protestants de Louis XIV.

i((S. M.,, par son ordre en Conseil du 2J juillet dernier, Ordre royal

, , , , . , , , . , ^ , ^ du 28 juillet

S étant plu gracieusement a renvoyer un mémoire présente a ^g^^ S. M., en faveur des protestants allligés à l'étranger, à l'examen du Comité des Très Hon. Lords de ce Conseil pour le Commerce et les Plantations, avec injonction d'en donner leur avis ; et leurs Seigneuries ayant fait aujourd'hui leur rapport à S. M. en Conseil ; — S. >L, après mure considération d'icelui, a daigné déclarer qu'il se tient obligé en son honneur et conscience à consoler et soutenir tous tels protestants affligés, qui, à raison des rigueurs et sévérités dont on use envers eux pour cause de religion, seront forcés de quitter leur pays natal, et désireront s'abriter sous la protection royale de S. ÎM., pour la préservation et le libre exercice de leur reliirion.

«Et à cet effet S. M. a daigné déclarer de plus, qu'il accordera à chacun de ces infortunés protestants qui viendra ici pour refuge et pour résidence, les lettres de Denization^sous le grand Sceau, sans aucun frais quelconque, et de même tels privilèges et immunités compatibles avec les lois, pour la liberté et le libre exercice de leurs industries et métiers: et de même que S. M. recommandera au Parlement, à sa prochaine session, de passer un Acte pour la naturalisation générale de tous tels protestants qui viendront comme il a été dit ci-dessus, et pour étendre ultérieurement les libertés et franchises accordées par S. ]\L, ainsi qu'il pourra leur être raisonnablement nécessaire. Et, pour leur encouragement, S. 31. daigne également leur accorder de ne

* « A la cour de Hamptoncourt. Présents : Le roi en son Conseil, le Lord arch. de Canterbury, le L. Président, le L. Garde des sceaux, les comtes de Clarendon, de Bath , de Craven, de Halifax, de Conway, les vicomtes Fauconberg et Hyde, le L. évêque de Londres, le secrétaire Jenkins, le Chancelier de l'Échiquier, MM. Seymour et Godolpiiin». Nous n'avons pu trouver de traduction iVançaise contemporaine.

payer aucuns droits plus élevés, en aucun cas, que les propres sujets de S. M. : el d'avoir tous les privilèges et immunités qu'ont généralement les sujets-nés de S. M. pour l'admission de leurs enfans dans les écoles et les collèges.

«Et S. M. a daigné de même ordonner, et il est en conséquence ordonné par les présentes, que tous lesofliciersde S. M., tant civils que militaires, fassent un bienveillant accueil à tous tels Protestants qui arriveront dans un port quelconque en ce royaume de S. M., les pourvoient de libres passeports et leur donnent toute assistance et appui dans leur voyage vers les lieux où ils désirent se rendre. Et les tr. bon. Lords Commissaires du Trésor de S. M. donneront aux commissaires des Douanes de S. M. l'ordre de laisser librement passer les dits Protestants, avec leurs biens et meubles de plus grande ou de moindre valeur, avec leurs outils et les instruments de leurs professions et industries, et en général tout ce qui leur appartient pouvant être importé selon les lois actuellement en vigueur, sans rien exiger d'eux.

c(Et pour le futur soulagement et encouragement des dits Protestants nécessiteux, S. M. a daigné ordonner un Bref général en ses Royaume d'Angleterre, souveraineté de Galles et ville de Berwick, pour recueillir les charités de toutes personnes bien disposées, pour le soulagement des dits Protestants qui peuvent en avoir besoin. Et afin que, lorsqu'il en arrivera, ils sachent où s'adresser à des personnes qualifiées pour placer leurs requêtes et doléances devant S. M., Elle a daigné gracieusement désigner le Révérendissime Père en Dieu S. G. le Lord arch. de Canterbury, et le très rév. père en Dieu le Lord évêque de Londres ou l'un d'entre eux, pour recevoir toutes les susdites requêtes et pétitions et les présenter à S. M., afin qu'ordre y soit donné selon nécessité. »

Savile écrivait de Paris le 2 août: «Vous ne pouvez vous

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figurer la joie qu'il y a ici sur les nouvelles du souci que le roi daigne avoir des Protestants qui cherchent un refu,:,'e en Angleterre : il n'y a pas de doute qu'il n'en sentira bientôt les bons effets», et le J9 octobre le ministre Primerose remerciait le monarque au nom des deux vieilles Eglises étrangères de Londres et recevait la réponse : « Je promets de vous donner toute la protection imaginable»^. Le même jour, la gratitude de la congrégation de la Savoye était exprimée au roi par André Lombard, qu'elle avait été heureuse de recouvrer, alors que, désertée par Breval et par de l'Angle, elle s'était vue en 1679 réduite au seul ministère de du Maresq^.

1 «Sire, nous venons nous jeter aux pieds de V. M. pour vous témoigner le profond ressentiment «[ue nous avons de toutes les grâces que Vous avés faites aux Étrangers protestants qui viennent chercher dans vostre Empire un asile pour leur conscience. Nous en avons, Sire, une reconnoissance si sensible que nous n'avons pu nous abstenir de la faire éclater jusques devant vous. C'est à la vérité une grande hardiesse à des personnes comme nous d'approcher de V. M., mais considérans que ce Dieu infini qui a son trône dans le ciel daigne accepter les remerciemens de ses créatures, nous avons creu que Vous ne dédaigneriés pas de recevoir les nostres et que Vous agréériés que nous rendions nos hommages à vostre clémence... » Remerciement fait an Roi de la part de VEgl. franeoise et de VEgl. flamande de la ville de Londres, prononcé par David Primerose, min. de VÉgl. franeoise, imprimé par le commandement de S. M. — 2 pages in-folio à 2 col. dans les deux langues.

* «Lombard, ministre de réputation, par un discours tout plein d'allusions aux histoires de l'Écriture -Sainte et aux affaires politiques, lui fit entendre également et la justice du secours qu'il accordoit et la reconnaissance que les iléformez auroient en tout tems de celte faveur. Cette harangue fit beaucoup de bruit, et les copies en furent en peu de temps répandues par toute la France.» Élie Benoit, L. XVII. 491. Voir l'exorde à Y Appendice LIX.

La réélection de Lombard avait été précédée d'une requête à l'évêque de Londres, constatant le tort fait à l'Église par les bénéfices anglicans conférés à ses pasteurs et qui empêchaient leur résidence continue au sein du troupeau : (( nos Églises françoises d'outremer n'estant point accoustumées d'estre servies par procureurs ou vicaires, la constitution ne le permettant point... signé Denise, secr. du consistoire. 18 nov. 1G79 ». kV Appendice LSIW d'après les Mss. Rawlinson, Oxford.

La décision royale ne fut pas sans soulever de protestations : l'écho s'en retrouve dans la préface d'une traduction des Actes de l'Assemblée générale du clergé de France de 1682. L'auteur anonyme, et très probablement catholique, sinon français, s'efforce de taxer d'exagérations les «étranges clameurs et les hauts cris poussés récemment sur d'horribles, sanglantes, et presque inexprimables cruautés exercées par les Papistes de France contre les Protestants, c'est-à-dire contre les calvinistes du pays », et de mettre ses compatriotes en garde contre les « feintes et tromperies qui, sous le prétexte de la religion, profitent des présentes surexcitations anti-papistes du peuple anglais pour encombrer la ville et le pays, priver de secours les indigènes pauvres, retirer le pain de la bouche des industriels honnêtes, et rendre l'Angleterre l'égout de la France, en favorisant et entretenant des essaims de vagabonds, quelques-uns papistes déguisés, et les meilleurs encore protestants qui haïssent l'épiscopat plus que le papisme et ne viennent pour aucune autre cause de persécution que celle imposée par leur paresse, leur mendicité ou quelque autre méfait. » Des efforts du clergé pour ramener les Huguenots, c'est tout au plus s'il reconnaît que le choix laissé aux enfants contre la volonté paternelle et les essais de conversion des mourants ont «quelque chose de pénible pour des consciences sensibles, et ont pu faire émigrer quelques personnes (sans nul doute) pieuses. Le reste ne sont que tentatives légitimes, que cruautés prétendues, aussi fausses que toutes les imputations dont on charge les catholiques anglais, et il ne peut mieux faire que de livrer aux méditations et à l'examen impartial du public l'adresse fraternelle de l'Assemblée du Clergé aux frères séparés et les lettres d'envoi de Louis XIV » ^

^ Actes of the gen. assembly of the clergy of France, conceming Religion, translated into English for the satisfaction of Curions Inquisitors into tlie présent French Pcrsrcution of Protestants. Londres 1082, 36 p. in-4o.

A cette apologie de l'intolérance, Gilbert Burnet, le futur éveque de Salisbury, l'ami lidèledes réformés, lit une première réponse, traduisant et examinant à son tour la lettre du Clergé de France aux Protestants^. Une autre fut la réunion, sous le titre général de (d'Etat présent des Protestants en France» de six lettres publiées successivement, depuis le mois d'août 1681 . pour entretenir le zèle compatissant des protestants de la Grande-Bretagne en faveur de leurs frères de France et réfuter les accusations portées contre eux d'être les adversaires de l'épiscopal et de la monarchie. Inspirées par les écrits de Claude, elles sont accompagnées d'une Préface rédigée plus spécialement au point de vue anglais et affirmant que le pays pourrait accepter sans danger, et môme avec avantage, un million de ces chrétiens h (jui Louis XIV entendait permettre «ni de vivre chez eux ni d'aller à l'étranger»-. Une troisième réponse à citer parmi plu-

^ Buniet. Lelter of thc clergij of France to the Protestants translaled and cxamined. Londres IGS^. — «Le traité du Dr. Burnet fut aussitôt traduit en françois et fort bien reçu. » Elie Benoit.

3 An Apology for the Protestants of France, in référence to the Persécutions they are under at this day. London 1683. — Second titre : The Présent state of the Protestants in France. Six lettres traitant : 1" Des droits des Protestants en France d'après les édits ; 2» de la manière dont les édits sont violés et de leurs motifs de s'expatrier; 3» de ce qu'ils ne sont pas anti-monarchistes; 4o des accusations de Maimbourg contre leur loyauté; 5" de leur innocence sous Louis XIII; 6» de ce que les Papistes sont les anti-monarchistes, 94 pp. in-4'' . . « Si vous désirez savoir pourquoi je iniblie ces lettres sachez, que la haine imjjlacable do laquelle les Persécuteurs des Protestants français poursuivent ceux de ces pauvres gens qui ont été chercher un asile sous la protection de notre bon Roi, le rend absolument nécessaire. Car, lorsque par toutes les voies imaginables de cruauté ils les ont contraints à se résoudre d'abandonner leur pays et tout ce qu'ils possèdent, non seulement ils leur font le plus grand des crimes de toute tentative de départ, mais, après qu'ils se sont enfuis ils s'elforcent de les empêcher de subsister où que ce soit, et spécialement en Angleterre. Aux uns on les représente comme ennemis de notre Religion établie, quoiqu'ils désirent être regardés comme des frères en professant la même foi et en se soumettant à la même discipline. Aux autres, on les fait apparaître comme une multitude mêlée, mi-protestante, mi-papiste, tandis que l'exa-

sieurs autres fut le sermon prononcé à l'occasion de la Collecte générale par le Rév. Hickes, jadis témoin oculaire des souffrances endurées par les réformés, et resté en relations avec eux depuis le voyage d'enquête de Sir Georges Wheeler*.

men rigoui'eux de leurs attestations fait ici par les Églises de leur propre nation rend cette suggestion impossible. Mais afin que rien ne manque pour ajouter un surcroît d'affliction à la misère de ces pauvres fugitifs, et pour les rendre pires qu'improfitables ù leurs frères, on suggère au commun peuple l'idée qu'ils viennent leur enlever le pain de la bouche, encombrer les manufactures peuplées déjà au point de paraître surchargées, et remplir à l'excès le pays. Cette objection, si nous la considérons strictement selon les intérêts du pays, n'a aucun poids ni aucune valeur Car beaucoup des manufactures qu'ils apportent sont de celles que nous ne possédions pas encore, et sont par conséquent pour nous du plus grand et du plus irrécusable avantage. D'autres, quoique non entièrement nouvelles, apportent déjà un tel perfectionnement à ce que nous avions du même genre, qu'ils créent en quelque soiHe une industrie nouvelle. 11 en est aussi qui viennent en aide à une industrie en pleine activité, mais qui manquait de bi'as pour l'alimenter. — Maintenant s'il en est d'assez malheureux pour apporter ce dont nous étions déjà trop remplis, je voudrais prier qu'en tant qu'hommes nous considérions les communes lois d'humanité et laissions la nécessité prendre la place de l'incommodité, et qu'en tant que chrétiens nous ayions des égards particuliers pour ceux qui sont de la domesticité de la foi. Quant au danger d'une surabondance de population il n'est aucun homme réfléchi qui n'estime que notre nation a besoin de plus d'un million d'âmes, et qu'un pays n'est l'iche qu'en proportion du nombre de ses habitants. »

1 The true notion of Persécution stated in a Sermon preached at the time of the late Contribution for the French Protestants. By G. Hickes D. D. Chaplain to his G. the Duke of Lauderdale and vicar of Allhallows, Barkin. Londres 1681. Texte 2 ép. aux Cor. IV, 9. 11 y donne un résumé très complet des mesures arbitraires prises contre les Réformés, et mentionne déjà , en parlant de leurs efforts pour soustraire leurs enfants â la foi romaine, l'envoi par mer des plus petits cachés dans des balles de marchandises . . « La Providence en a jeté un grand nombre sur nos côtes en naufragés, et elle compte que nous ne leur témoignerons pas une médiocre bienveillance, mais que nous les recevrons courtoisement, et que nous leur ferons du bien d'une manière toute spéciale, comme à ceux qui sont d'entre les domestiques de la foi. Ils sont persécutés, mais nous ne devons pas les abandonner; ils sont grièvement abattus, mais dans une telle extrémité nous ne devons pas souffrir qu'ils soient détruits.» Lors de son séjour à Paris, Hickes était entré en rapports suivis avec Justel et en avait reçu de douloureuses confidences sur les projets de Révocation des Édits.

Le résultat de cette Collecte avait fait honneur à la charité anglaise. Dès les premiers mois, le diocèse de Chesler avait donné 245 liv. sterl. : du 21 juin au lli décembre 1682 on recueillait dans le seul ressort de Lincoln 720 liv. sterl. et dans celui de Winchester 282 , plus cent livres, don personnel de l'évêque i.

La période de la grande immigration s'ouvrait pour se pro- La grande longer pendant vingt ans : il devient impossible de recueillir les »>«»"*i/''«''on. noms de tous ces exilés volontaires, dont le plus petit nombre seulement sont enregistrés dans les actes de naturalisation. Charles II, qui ne réunissait plus son Parlement, n'avait point décrété de lui-même la naturalisation en masse : un seul brevet Grant ofDenization, pouvait embrasser plusieurs postulants, mais un premier ordre royal, Wan^ant, suivi de cet acte même, le Grant, pourvu d'une signature du roi et revêtu du grand sceau, continuaient à être chaque lois indispensables, et entre le Warrant et le Grant pouvaient s'écouler des mois entiers. De là une entrave. Il y en eut une seconde impossible à méconnaître. Le premier Warrant de naturalisation donné « en conséquence de l'ordre du 28 juillet», et auquel tous les autres sont conformes, le fut en faveur de Pierre de Laine, précepteur des enfants du duc d'York (Savile l'avait eu comme secrétaire à Paris) : il contient la clause «qu'il a reçu la sainte communion»-. Ces mots

1 Account of money paid into Ihe Cliambo- of London upon the Bricffor relief of the distressed french Protestants ;'i V Appendice, d'après les Rawlinson Mss. à Oxford.

2 «En conséquence de notre ordre en Conseil du 28 juillet en faveur et pour l'aide et support des pauvres protestants en détresse ({ui, à raison des rigueurs et sévérités dont on use envers eux à cause de leur religion seront forcés de quitter leur pays natal et désireront s'abriter sous notre protection royale pour la préservation et le libre exercice de leur religion, dont Pierre de Laine est un, — comme il appert, par un certificat suffisant produit par un de nos principaux Secrétaires d'état — et qu'il a reçu la sainte communion, notre Volonté et Plaisir est que vous prépariez un Bill

furent presque aussilôt entendus de la communion dans l'Église anglicane (Jacques II les précisa), et un seul Warrant, l'avantdernier du règne, les remplace en faveur d'Alexandre Dalgresse, « ministre françois persécuté», par la stipulation du serment d'allégeance et de suprématie*.

Dans ces premières naturalisations après juillet 1681 figurent des personnes de toutes conditions, mais les professions sont rarement données, parfois des familles entières avec leurs serviteurs, quelques gentilshommes (d'Agar, de Falasseau, de Gu-

pour notre signature, pour être soumis au grand sceau, contenant notre Grant pour faire dudit P. de L., étranger-né, un libre citoyen de ce notre royaume d'Angleterre, et qu'il ait et jouisse de tous droits, privilèges et immunités des autres libres citoyens. Pourvu que ledit P. de L. vive et continue avec sa famille dans ce notre royaume d'Angleterre ou ailleurs en nos États : ladite denization sera passée aussitôt sous notre grand sceau , sans qu'il ait à payer aucuns droits ou charges — ce pourquoi le présent sei'a votre Warrant. Par le commandement de S. M.., Jenkins. A Notre Procureur — ou Avocat-Général. »)

^ Agnew donne les listes des Grants de Denization par Lettres Patentes royales ainsi qu'elles sont enregistrées dans les Patent Rolls. Elles contiennent, hommes, femmes et enfants, neuf en 1681 ; treize cent quatre vingt treize en 1682 (un seul acte du 8 mars naturalisant 1165 personnes de cinq cent-vingt-quatre familles différentes); quarante, dont une veuve avec ses neuf enfants, en 1683; cent-cinq en 1684 et soixante-dix-sept en 1685.

Durrant Cooper, Lists of Foreign Protestants and aliens résident m England i6i8-1688 (Gamden Society), a publié les noms relevés dans les ordres royaux (Warrants) qui précédaient les actes mêmes ou Grants, d'où la différence des dates: (certain warrant d'oct. ou de déc. p. ex. n"est suivi d'exécution par un Gi'ant qu'en mars , ou en juin , ou plus tard encore). Ces listes sont beaucoup moins complètes et très inférieures comme ortliographe à celles d'Agnew qui elles-mêmes laissent à désirer. Les Warrants fournissent quelques détails, ainsi celui du 17 nov. 1681 concerne six marins. On ne retrouve pas dans Agnew les Actes de Nat, des d'Agar, famille parisienne descendant d'un dominicain converti en 1626, et dont quatre fils et leurs familles sont mentionnés dans les Warrants du 14 oct. 1681 : Jacob (peintre de portraits, de l'Académie Royale de Paris, rayé comme protestant, plus tard peintre du roi de Danemark); Isaac ingénieur militaire et capitaine aux gardes de Charles II, Théodore, lieutenant et Abraham exempt aux gardes du corps.

schon, de l'Orme, de Carron), et déjà quelques pasteurs (J. Max. de l'Angle, Le Ghénevix, ministre de Mantes, Lortie, Isaac Claude, Luc de Beaulieu^, et en ÏGSli du Bourdieu, Majon, Lumeau du Pont, Sartre). Savile recommandait de préférence les manufacturiers qui pouvaient importer des industries nouvelles-; il revenait à la pensée de fonder à Londres une banque protestante française et se réjouissait de l'accueil fait au célèbre voyageur Chardin, fils d'un orfèvre de Paris, qui, à son arrivée à Londres retour des Indes, avait été anobli et envoyé comme plénipotentiaire de la Grande-Bretagne auprès des États de Hollande. Le chimiste Moïse Charas était nommé apothicaire de Charles II ^, Justel bibliothécaire de Saint-James^' et Denis Papin membre de la « Royal Society » ^. Le Royal Collège of Physicians de Londres admettait à la licence en 1683-168/i les médecins français l^hilippe Guide de Montpellier, Louis Le Vasseur de Paris, Jean Peachi (?) de Gaen et Sébastien Lefèvre d'Anjou^.

1 De la fac. de Saumur, réfugié 1G67, vicaire d'Upton 1070, lecteur enD. à la chapelle Saint-Georges, AVindsor, chapelain du juge Jeffreys jusqu'à la Révohition, prébendaire de Sainl-Paul 1687 et de Gloucester, mort 1723; a écrit : Take hecd of hoth extrêmes . . against Popery and Preshijterij . . dial. Londres 1G75. — The Infernal ohservator.. dial. transi from french. L. 1684.

2 Lettre en faveur d'un faiseur de toiles, Bonhomme de Paris «qui veut se retirer avec toute sa substance et pourra fournir quelque lumière pour l'inti'oduction en Angleterre de la fabrication de la toile à voiles, projet que j'ai toujours tant caressé. » De même j)0ur un mercier : « Si vous refusez d'accepter les commerçants substantiels avec leurs marchandises, ils iront en Hollande : ceux-là auront tous les riches et nous les pauvres seulement. »

3 Chardin et Charas naturalisés avec leurs familles le 8 mars 1682.

* «L'érudit et incomparable» Henri Justel, comme l'appelle Jenkins, avait été vingt ans secrétaire de Louis XIV et fut autorisé par lui à passer en Angleterre, mais non à vendre ses biens. Papiers de l'amb. Preston, Brp. on Hiat. Mss. VII. Coll. Graham : sa charge de bibliothécaire rapportait 200 1.; naturalisé 1087 il devint un centre littéraire à Londres et y mourut 1G93, laissant un fils recteur de Glewer. — Agnew.

^ D. Papin, arrivé à Londres 1675, inventa sa marmite 1681, résida à Venise 1082-1684 et quitta l'Angleterre pour la Hesse 1687, — Agnew.

" Munk et Agnew.

Théodore IMaimbourg, le cousin du célèbre jésuite, qui, après s'être fait protestant, était rentré dans le giron de l'Église, puis retourné de nouveau à la foi réformée, passa en Angleterre en 1683, afin de se soustraire aux peines contre les relaps : Charles II lui confia l'éducation d'un de ses fils. Les La cour de France s'était cependant émue de l'invitation lan-

interdiciions ^^^ l'Angleterre: à l'appel de Charles II du 28 juillet J681 ,

demigrer. i o ri j '

trop rapidement suivi d'effets, répondait d'abord, le ili mai 1682, la (( Défense aux gens de mer et de métier de la R. P. R. d'aller s'établir dans les Païs Etrangers, à peine de galères perpétuelles», et le 14 juillet la Déclaration générale «par laquelle S. M. défend à ses sujets de sortir de son Royaume sans sa permission pour aller s'établir dans les Païs étrangers, et qui déclare nuls les Contrats de vente, et autres dispositions des biens de ceux de la R. P. R. un an avant leur retraite»; elle ne fut enregistrée que le 2 décembre^.

Les difTicultés de l'émigration paraissaient dorénavant insurmontables. Plus d'espoir pour les uns, gentilshommes, grands propriétaires fonciers, hommes de finance, de réaliser leurs biens et de s'assurer hors de France les ressources nécessaires à la vie ; l'édit avait même un effet rétroactif. Plus d'espoir pour les autres, manufacturiers et commerçants, de transporter avec eux leurs marchandises ou les matières premières destinées à continuer leurs industries : et pour ceux dont tout l'avoir consistait dans la vigueur ou l'adresse de leurs bras, pour « les gens de mer et les gens de mélier», l'effroyable menace des galères, peine plus horrible sans doute qu'une mort violente.

1 Louis XI V avait autorisé le 7 cet. 1680 Isaac Aymé, natif de S' Just en Saintonge, retenu par le roi d'Angleterre pour l'un de ses chirurgiens «à faire les devoirs de sa charge, sans tomber sous le coup des édits conti'e les émigrants. » Arch. Étrang. France 950 fol. 132. — En 1681 il avait accordé des prolongations de séjour à l'étranger de 5, 6 et 7 ans à Drelincourt, Justel et Lebas, attaché à la cour de Charles II. Arch, Nat.

Ils s'y exposèrent pourtant. Les gardes placés sur tous les chemins, les liélaleurs payés de la dépouille de leurs victimes, l'exemple des fugitifs saisis avant d'atteindre le port du salut, rien n'arrêta l'expatriation : les dragonnades du Poitou eurent pour effet de la décupler. A la marée montante de la persécution correspondra cet exode de jour en jour plus sensible par l'arrêt des manufactures, le ralentissement du commerce, l'appauvrissement du pays. Les quelques biens matériels que les Réfugiés, surtout les premiers, réussirent, par exception, à sauver avec eux, qu'étaient-ils encore auprès des forces vives, des aspirations généreuses, des loyautés, des volontés persévérantes, des consciences en un mot dont la patrie devait faire son deuil?

A Savile avait succédé auprès de la cour de France l'ambassadeur Preston (mars lG82-aoùt 1685) : sa correspondance ne parle plus de facilités à offrir aux réformés désireux de s'établir en Angleterre, mais il est accablé de demandes de recommandation pour ceux qui espèrent obtenir des passeports, ou chargé de solliciter la faveur de ces autorisations à émigrer que le roi se plaît à ne pas toujours accorder, et sait refuser même aux instances de Charles II *.

* Lettres: A l'évêque de Londres, quelques jours avant la Déclaration, «sur les instances de M. Claude et d'autres personnes très respectables de la Religion, pour M du Plessis, ancien lieutenant de cavalerie, gentilhomme très estimé qui s'est retiré en Angleterre pour cause de sa conscience, ce que beaucoup d'autres du meilleur rang et condition projettent de faire s'ils peuvent trouver un moyen d'emporter leurs biens » ; — au même, pour M, Rolas, «très appuyé par les pasteurs et anciens de Gharenton, voudrait une bourse ei Cambridge pour son fils»; — au même pour M. D'Allemagne; — au comte d'Arran, garde des sceaux d'Irlande, pour M. Chaille d'une des meilleures familles de La Rochelle; — 1083 au Lord chambellan d'Arlington pour M. Sartre , ù l'évêque de Londres pour M. du Bourdieu ; — iG84 à l'évêque d'Oxford pour le fils du pasteur Lesueur de la Ferté-sous- Jouarre; au comte de Huntingdon pour M. de Feuquiére 1res désireux de servir sous ses ordres.

Ordres de Charles II d'essayer d'avoir des passes et permis de séjour à l'étranger : Obtention pour le peintre Rambour, « homme honnête et de

316 LES ÉCxLISES DU REFUGE EN ANGLETERRE.

La situation de la plupart des immigrés justifiait la collecte générale ordonnée par le gouvernement et qui eut lieu en mars et avril 1682 ^. Au mois de juin 1681, M"'" de Lagny, encouragée par les consistoires de Threadneedle street et de la Savoye, avait fait une première quête pour subvenir aux besoins les plus impérieux 2. Le 3 août, le Cœtus décidait, sur la demande du Lord-maire, de se réunir chez levêque de Londres et d'y traiter à fond la question des voies et moyens. La Compagnie

talent, qni a beaucoup travaillé pour Louis XIV et pourra être utile à Windsor»; pour Madame Cordin, la blanchisseuse de la reine, pour M. Amonnet le grand fabricant de dentelles (son frère et sa belle-sœur, restés en France, furent à la Révocation enfermés à la Bastille et à la citadelle d'Amiens avant leur expulsion en 1688 avec saisie de leur fortune, France Prot.); «S. M. serait contente que vous ayiez un permis de départ pour Petitot qui travaille sur émail, de venir en Angleteri'e où il a été juré serviteur de notre feu roi il y a plus de cinquante ans.» Jenkins ù Preston avril 1G83. Vains efforts pour M"'« de la Barre et ses enfants voulant rejoindre leur tante la marquise de Régny : «J'ai aussi informé M. de Croissy que c'était une affaire dans laquelle S. M. m'a ordonné de faire toutes les instances possibles en son nom et que j'espérais donc qu'elle ne serait pas refusée. Lundi dernier j'en reçus cette réponse qu'il en avait informé le Roi son Maître, qui dit se bien souvenir que la chose lui avait été proposée plusieurs fois et particulièrement il n'y a pas longtemps par M. de Ruvigny, et que, comme il l'avait refusé alors, il ne pouvait l'accorder maintenant, parce que c'est contre la règle qu'il a résolu de suivre en toutes matières de cette sorte. » Preston avait ordre d'invoquer les mots de la Déclaration «sans nostre permission » , qui semblaient admettre des exceptions. Corresp. de Lord Preston, qui renferme de curieux détails sur les tentatives de conversion in extremis des Anglais décédant à Paris, 1683, un séjour en France de sept années devant les assujettir aux lois contre les protestants français. Reports on Hist. Mss. VII. En juillet 1682 la femme du pasteur de l'Angle passait trois semaines à la Bastille, accusée «d'avoir invité une femme de la religion dont le mari a changé, à la suivre en Angleterre avec quatre petits enfants.» Ravaisson, Archives de la Bastille.

^ La cour de Burghmote de Ganterbury allouait le 29 nov. 1681 cinq L. st. « à certains protestants en détresse arrivant de France et traversant cette cité, pour leur être distribués par l'intermédiaire des .sui'veillants et officiers de la congrégation wallonne». — Orders ofthe Court. VI, p. 176.

2 Actes du Consistoire, peut-être faudrait-il lire Regny.

(de Th. st.) se partageait en trois sections pour la répartition des secours à ses ressortissants^. Mais le 10 mai de l'année suivante le Lord-maire la prévenait qu'on n'assisterait plus les Réfugiés anciens et nouveaux que pendant quatre semaines à compter du jour de leur arrivée.

Il est permis de croire que cette mesure ne fut pas amwle Th. PapHiun. d'exécution , et d'v voir plutôt une manifestation du méconlen- Gonfla

•^ ; . , dana la Cité.

tement du Lord-maire à l'endroit d'une Compagnie dont faisaient partie Th. Papillon et Jean Dubois. Ces anciens défenseurs des droits ecclésiastiques des Eglises du Refuge l'étaient devenus des droits civils des électeurs de la Cité que le gouvernement aspirait à leur retirer. Elus en J68:2 aux deux places de shérifs pour J683, par le triomphe de la liste de l'opposition contre celle de la couronne que patronnait le Lord-maire, ils étaient invalidés par lui malgré leur écrasante majorité deux fois répétée; un violent conflit s'ensuivit entre les shérifs nommés par les électeurs et ceux de la seule nomination du maire et de la municipalité : il se termina par l'éjection des premiers et leur condamnation «pour rébellion» à une amende telle, que Papillon, seul

1 Le 9 janvier 1682 d les deux Compagnies (celle des Anciens et celle des Diacres) ont api)rouvé la division suivante des quartiers : Sainte-Catherine aura tout Petticoat Lane, Gravel Lane, Rose Lane, Bell Lane et les deux côtés de Winford street; Blanchapton aura jusqu'à Irongate chez M. le Quien; Hounsditch aura Wheeler street des deux côtés jusqu'à Phœnix-Street et Quaker-Street des deux côtés jusqu'à la Pompe ; Algate aura Blackeagle-Street et Eagle-Sfreet et lereste de Quaker-Street; Bishopsgate aura VarcornAlley avec le carré joignant jusqu'à M. Beverley ; Gripplegate aura Hog Lane et ce qui est entre Hog Lane et Hallowell. » Actes. Les admissions à la cène, assez peu nombreuses depuis un quart de siècle commençaient à s'accroître; à la fin de 1682 on trouve Marie et Judith de Saint-Amand, natives de Paris, Pierre Ilumphrey du Bosc de Rouen, et sa mère Judith, femme de Pierre du Bosc, Marie Gaillard de Rouen, Guillaume de Senne de Dieppe et plusieurs de ses concitoyens. Livre des personnes qui sont examinées pour participer à la Sainte-Cène avec les noms de leurs répondants de i655/j6 à déc. i691. — Archives de l'Église française de Londres.

survivant, préféra s'exiler que de la payer et ne revit l'Angleterre qu'après la Révolution ^.

Ipswich. Son départ priva les Réfugiés d'un de leur meilleurs amis : il occupait depuis trois ans la charge de trésorier des fonds (environ 2000 L. st.) réunis par soixante-dix donateurs dits «Aventuriers, pour établir de pauvres protestants français à Ipswich, dans la manufacture des toiles», œuvre qui avait procuré du travail aux Réfugiés, mais ne rapportait rien encore aux prêteurs volontaires -.

1 Papillon se fût volontiers retiré dans le pays de ses ancêtres. « Vous savez I), écrit-il d'Amsterdam à sa femme, «que je ne serais pas venu dans ces contrées si j'avais pu aller en France et y jouir de l'exercice de la religion; ce que vous imaginez que nous pourrions obtenir en France, garder un ministre dans la maison, ne se peut. A Rouen ils n'ont plus d'exercice public; aucun pasteur n'est autorisé à prêclier ou à prier dans une famille, à visiter les malades ou à baptiser les enfants; aller dans un pays où il faut être ainsi privé de tous les exercices du culte, c'est à quoi je ne puis consentir. » Il a laissé des réflexions sur ses épreuves et un traité de la sainteté du sabbat écrit pendant son exil, qui font honneur à ses fortes convictions chrétiennes. Aussitôt l'avènement de Guillaume III , il fut envoyé à la Chambre des Communes par ses anciens électeurs de Douvres et nommé par le roi membre de la Commission des Cinq, chargée de la distribution des secours aux Réfugiés. Memoirs of Th. Papillon.

2 Dans les Mem. de Papillon, la reproduction fac-similé du procès-verbal de l'assemblée générale; du 9 février 1682, remerciments à Papillon de sa grande charité, du soin et des peines prises dans cette affaire; parmi les signataires, l'évêque de Londres, le Lord-maire, le doyen de Canterbury, le comte de Berkeley et Jean Dubois. Pointer dit : «M. Firmin établit quelques protestants français à Ipswich, 30 nov. 1681 » Ils étaient placés sous la direction du parisien Bonhomme, venu sur l'invitation de SaNile, mais le départ de Papillon compromit l'entreprise. Quatre ans plus tard on se voyait forcé de réduire le satire des ouvriers et d'offrir en vente des lots de toiles à prix réduits. Voir à V Appendice lettre de Carbonnel à l'évêque de Londres De son côté la municipalité recommandait à la sollicitude du gouvernement «la manufacture française de toile établie à Ipswich il y a quelques années par l'ordre exprès de S. M. de bienheureuse mémoire: d'autant qu'elle est apte à devenir dans la suite très avantageuse, non seulement à notre ville, mais aussi à tout le royaume ; et cependant est en danger de tomber par manque d'un fonds nécessaire à son entretien, en conséquence nous les

Ce conflit, où l'opposition libérale de la Cité de Londres avait choisi, pour en défendre les vieux privilèges, deux membres de la congrégation française wallonne, devait indisposer contre elle le monarque et ses conseillers, déjà peu favorables à son existence presbytérienne et indépendante. Dans une des altercations entre la municipalité et les deux shérifs élus, on leur avait jeté le reproche «d'être des protestants français ou wallons venus dans cette nation chercher un abri, y ayant acquis des biens, prêts à renverser le gouvernement et à couper la gorge aux citoyens. Il en est venu beaucoup d'autres dernièrement et en peu de temps ils seront pareils à ceux-ci»; et le Lord-maire aurait ajouté : «J'espère que le roi prendra des mesures pour les renvoyer de nouveau dans leur pays ))i. Charles II faisait exprimer au consistoire « son indignation contre l'Église, de ce que plusieurs de ses membres avaient paru, lors de l'élection des shérifs, dans le parti qu'il n'approuvait point». Primerose, trois anciens et trois diacres durent en porter les excuses de la Compagnie à l'évoque de Londres et au Lord-maire-.

On ne saurait être surpris que, recevant un mémoire de M. de Lortie «sur l'avantage qu'il y auroit à attirer un million de Protestants qui sont dans la nécessité de quitter la France, si le roi vouloit leur donner des terres dans les comtés de York et de

Baillis gardes du port et autres citoyens de la dite ville d'Ipswich, déclarons par la présente que nous sommes très désireux de voir encourager cette industrie par toutes les personnes et tous les moyens légalement possibles. Nous le désirons d'autant plus ardemment que les Français qui habitent notre ville se conforment paisiblement, cordialement et volontiers au gouvernement établi et dans l'Eglise et dans l'État. — 2ô signatures — 8 juin 1685 1). Bibl. Bodléienne iîoio/ mson il/ss. C. 0S4, 59, publié par M. Weiss Bull, du Prot. fr. XXXIV. Nous ne trouvons pas de trace d'Église française pour cette petite colonie dans le comté de Suffolk.

^ Mém. de Papillon.

2 En août l'évêque encouragea le Ccetus, après un attentat, à pi'ésenter au roi l'adresse de Primerose : « Sire, Quoique nous ne soïons d'aucune considération dans votre État, nous osons pourtant. . n Actes,

Somerset», le consistoire ait trouvé l'aiïaire «si difficile et de telle nature qu'une Compagnie comme la nôtre ne peut pas s'en mêler ; le Roi est parfaitement informé de tout ce qui se passe en France à l'égard de nos Églises; il n'a point besoin de nos remontrances ; assurément il ne laissera pas passer l'occasion qui semble se présenter de fortifier ses royaumes s'il juge que cela soit de son intérêt»^. La Compagnie se contentait de faire son œuvre quotidienne, de s'attacher Le Sueur comme consolateur des malades avec un traitement mensuel de deux livres sterling, d'ouvrir une école gratuite pour les enfants pauvres dans Brick-lane (décembre 1682), de servir d'intermédiaire entre les Anglais charitables et les Réfugiés- : mais alors quel'afïluence des fidèles la portait à prier les hommes de laisser le bas du temple aux femmes, l'Église n'avait plus qu'un seul ministre en titre, Primerose. Le manque de fonds avait empêché de prendre comme troisième pasteur Piozet, proposé par l'Église de Paris ; on nel'avait engagé en juin 1680 qu'à titre provisoire, et malgré le décès de Mussard (168i), ce provisoire se prolongea jusqu'en 1683. Lambinon Godefroi Lambinon, pasteur à la Brille, vint donner alors et Quick. t^ois prédications d'essai, naais l'ancien Arnonnet ayant rapporté

1 Actes du consistoire.

2 oM. Bendish offre de recevoir et d'entretenir chez lui pour lui tenir compagnie à la chasse un gentilhomme léfugié. On lui recommande M. de la Clède qui a eu un commandement considérable dans les vaisseaux de France et nous paroist digne d'estre considéré dans la disgrâce qu'il souffre pour la conscience qu'il a envers Dieu. » Copie de Lettres.

Le vieux Jacques Houblon, décédé en 1682, exhortait ses enfants dans son testament ci à être particulièrement charitables envers l'Église française.. Je ne sache pas de charité mieux dispensée ou administrée plus fidèlement. » Suivant Baxter certains piliers d'église s'intéressaient moins aux Réfugiés, fussent ils ministres condamnés à la mort ou à l'exil, du moment où ils n'acceptaient pas les évêques diocésains et la conformité ; il se plaisait en conséquence à leur réserver leur part des aumônes dont quelques amis généreux lui confiaient la disti'ibution, le reste étant attribué aux pasteurs presbytériens interdits et aux indigents. Agnew.

qu'à l'occasion des soulèvements de Nîmes il avait parlé « très fortement contre les tyrans qui persécutent l'Eglise, jusqu'à avancer qu'on pouvoit les regarder comme des bêtes féroces et courir sur eux», la Compagnie déclara que «s'il étoit dans ces sentiments il ne pouvoit être proposé à la prochaine élection». Elle convoqua et entendit ses interlocuteurs, Séverin, Piozet et le presbytérien Quick. Bien que les termes incriminés fussent démentis, l'affirmation par le ministre Quick de la légitimité de la résistance des protestants opprimés, et celle par Lambinon de la responsabilité devant Dieu d'un roi, «surtout un roi chrétien, et encore très chrétien, s'il fait mourir ses sujets obéissants et fidèles», suffirent pour écarter une candidature compromettante en des jours d'extrême réaction ecclésiastique et royale ^.

' L'enti'etien s'était passé dans le temple do Threadiieedle street, «après le presche du 26 mai 1683 » , pendant la lente sortie de la foule. Quick et Lambinon envoyèrent des lettres explicatives et justificatives dont le premier obtint l'insertion dans les Actes; il avoue qu'à Piozet lui annonçant «de fort mauvaises nouvelles, car à cause de ces tumultes de Nîmes le roy n'a point voulu écouter leurs députés et a envoyé mille soldats à l'encontre d'eux , et pour cela ceux de la religion se sont soulevés en leur pi'opre défense», il a l'épondu «que la loi de nation leur donnoit le droit de se défendre contre les iniques insultes et attentats de leur adversaire ... Le scrutateur des cœurs cognoist avec combien de douleur et d'angoisse j'ay compati aux souffrances et persécutions de ces pauvres Eglises, et je crois, que si j'eusse témoigné de la joie et souhaité le bon succès à leur entreprise, je n'aurois point péché ni contre Dieu, ni contre ma chère patrie d'Angleterre, ni contre messieurs les réformés de France. . » Quick demeura fidèle à ces généreuses sympathies, et le prouva par la publication en 1692 du Synodicon qui précéda de dix-huit ans le recueil d'Aymon, et par la rédaction de cinquante biographies de pasteurs français Icônes Sacrx Gallicanx, conservées à la Df Williams Library à Londres. — Quant à Lambinon qui rappelait les paroles de Quick «j'espère que Dieu aura esgard à la bonne cause de ces pauvres gens réduits au désespoir et qu'il les assistera contre leur cruel persécuteur», il assurait ne s'être mêlé lui-même à l'entretien que pour réfuter la théorie de Séverin « que les rois avoient un droit absolu sur la vie et les biens de leurs sujets . . et (ju'ils étoient maîtres aussi de leur religion, du moins en ce qui est de l'extérieur et des cérémonies. » Lettres reproduites Bull, du Prot. français V. 43.

Le ministre de Fécamp, Faucon, prêcha également en 1683, mais se retira lors de l'élection définitive de Piozet : à défaut du Colloque, elle fut annoncée aux consistoires de Norwich, Southampton, Thorney Abbey, Sandoft et Cantorbéry; sauf le dernier, tous répondirent en l'approuvant. Quand le vénérable Du Bourdieu, chassé de Montpellier, vint offrir ses services, la Compagnie ne put lui proposer qu'une prédication non rétribuée et le prévint qu'il ne siégerait pas au consistoire, « où n'entrent que les ministres en fonctions» i. Il refusa et se rattacha bientôt, comme Faucon, à la Savoye.

D'ailleurs, si les fidèles étaient déjà a Londres nombreux au point de permettre aux originaires de la seule ville de Nîmes d'y constituer toute une société de fraternité et de secours mutuels-, on y voyait encore peu de pasteurs. A la jeune Eglise française de Dublin demandant l'envoi d'un second conducteur, le consistoire répondait : «Bien que la désolation des Eglises de France soit fort grande et que l'on en ait déjà interdit beaucoup, il n'est pourtant venu en cette ville que sept ou huit minisires d'entre eux. Il y en a quatre qui sont établis dans les Eglises françoises que l'on a nouvellement érigées en ce Royaume. Et il y a encore trois qui sont sans employ, savoir M. Vergnon qui étoit dans une petite Église du Poitou» (Pouzauges), «M. delà Salle qui servoit l'Église dans la niesme provmce et 31. Chauvein qui servoit celle de Vieillevigne en Bretagne. . . il a presché cinq ou six fois et a satisfait l'Église par ses prédications» ^. En 1684,

1 Actes du Consistoire.

- Establissement de la Société des Enfcms de Nismes fait dans la ville de Londres en l'année 1683. — La Paix de Dieu soit avec nous, 9 pages in-fol. Le préambule rappelle l'antiquité de la ville de Ninies dont les armes sont reproduites sur le frontispice ; le règlement comprend trente-quatre articles, Nicolas Lichère est le doyen. Brit. Muséum.

3 «Vergnon est un homme d'environ 50 ans; il a une famille qu'il a laissée en Poitou. MM. de la Salle et Chauvin ne sont point mariés et

Gravisset, ministre d'Arthenay jusqu'en 1682, était engagé pour prêcher pendant un semestre, à l'expiration duquel on le retint un an de plus.

Ce qui arrêtait les pasteurs et les dirigeait vers la Hollande de La réordipréférence à la Grande-Bretagne, c'était l'incertitude de l'accueil "«^'O"que leur réservait le clergé anglican. Certes ce dernier prenait à cœur la détresse des serviteurs du Christ ; on imprimait des listes de ceux frappés en France^, on s'occupait d'assurer leur subsistance en Angleterre. Le 28 septembre 1683, l'archevéqueprimat soumettait à tous les évêques de sa province la proposition, émanée de ministres réfugiés, d'accepter dans chaque diocèse l'entretien annuel del'un d'eux. «Mon désir», leur écrivait-il, «est de recevoir une prompte réponse, dans la ferme espérance qu'elle sera telle qu'il convient à nous de la faire, eu égard à la détresse de leur condition et à la prospérité de la nôtre» 2. Mais les réformés n'apprenaient point sans un pénible étonnement que non seulement on espérait d'eux une entrée en masse dans les rangs de l'Église anglicane, mais que Tadhésion h ses formes était jugée insuffisante tant que l'ecclésiastique réfugié ne se soumettait point à une ordination épiscopale. Exiger la réception du diaconat et de la prêtrise pour le ministre vénérable expulsé de la chaire d'oii il avait , pendant près d'un

semblent l'un et l'autre approcher de 40 ans. il mars 1C83. » — Copie de Lettres, Archives de l'Eglise de Threadneedle street. Chauvin s'engageait la même année à Norwich avec approbation de l'cvêque de Londres.

^ A List of the Names and Residencies of the underwrittcn ministcrs with their Sentence and condemnation , June 2G. 1684. Elle en contient 46 du Bas-Languedoc et des Gévennes.

* Circulaire datée de Lambeth , à l'Appendice d'après les Mss. Raivlinson d'Oxford. — Lettre d'envoi de l'évêquo de Lincoln de la circulaire aux archidiacres de son diocèse, avec injonction de présenter la liste de souscription à ceux du clergé qui en ont les moyens , après en avoir pris eux-mêmes l'initiative à son exemple; il s'inscrit pour douze liv. st. pour la prcmièro année. Mss. de la Lambeth Lihrary. Vol. 953, VIIL

demi-siècle, conduit les âmes à Dieu, pour le savaut professeur en théologie chassé de l'Académie où il avait préparé les futurs conducteurs des Églises, c'était les confondre, «comme s'ils étaient de simples laïques (Claude) », avec les proposants, leurs disciples ou leurs élèves ; c'était prétendre leur enlever leur caractère pastoral reçu par l'imposition des mains de leurs pairs; c'était, — à leurs yeux du moins, — porter atteinte à la valeur et à l'honneur de leur carrière passée. Compton Beaucoup ne surent point s'y résigner. L'évêque de Londres, et Claude. (]omplon, dans un désir de conciliation, avait cherché d'avance à les y amener. Il demandait au plus en vue des pasteurs de Gharenton son avis sur «les différends des Épiscopaux et Presbytériens d'Angleterre» et s'empressait de faire publier, en la traduisant, la réponse dans laquelle Claude assurait qu'on pouvait en bonne conscience vivre sous le gouvernement épiscopal, que la paix et la concorde fraternelle étaient indispensables dans l'Eglise, qu'il considérait l'anglicane comme une sœur ainée digne de tendresse, de respect et de vénération, et blâmait le schisme des presbytériens d'Angleterre, sans cacher cependant son désir de voir d'autre part apporter des tempéraments et, en retirant des pierres d'achoppement, faciliter la réunion ^.

1 A V Appendice du livre de l'évêque de Worcester Stillingfleet « Unreasonableness of séparation)) , Londres 1681, avec lettres de l'ancien pasteur de Rouen Le Moine approuvant les 39 articles et de Samuel de l'Angle; elles sont reproduites dans Spanheim Œuvres, tome II et dans Groteste de la Mothe, Entretiens sur la Correspondance fraternelle. Amsterdam 1707. Ce dernier 'en pai'le ainsi: «Nous devons ces trois lettres à la vigilance de milord évêque de Londres, prélat que la Pi'ovidence semble avoir élevé pour la consolation des Réfugiez pour qui il a une si infatigable charité depuis leur dispersion . . Il a anticipé le tems de notre disgrâce en s'attirant des lettres qui ont fait connoître le respect que nous avions même autrefois pour l'Église anglicane, et qui par là ont contribué à l'accueil fraternel qu'elle nous a fait . , d Correspondance fraternelle. La Haye 1705. — La lettre de Claude du 29 nov. 1680 est dans ses Œuvres posthumes. Correspondance. L. XXXVIII.

La publication de son effusion toute intime, les applications qu'on s'empressa de faire aux réformés de France de ce qu'il avait cru désirable d'obtenir des presbytériens de la Grande- Bretagne, émurent profondément le vieux pasteur^. C'est avec une vivacité inaccoutumée qu'il s'en expliquera auprès du prélat. S'il a voulu (( témoigner de son désir ardent de voir heureusement cesser les divisions de l'Église anglicane par un bon et chrétien accommodement, si, dans cette vue, il a dit ce qu'il souhaiterait des non-conformistes, il a dit aussi ce qu'il désirait des autres». Se laissant aller «à l'emportement de son zèle», et avec une liberté de langage qui pouvait sembler excessive à un évêque de Londres de la part du pasteur de l'Église deCharenton prête à succomber sous la tempête, Claude exhorte son auguste correspondant à y apporter de son côté «sans esprit de parti, tout ce que la douceur, la charité, la condescendance et la prudence demandent, pour n'avoir rien à se reprocher devant Dieu et pour attirer sa bénédiction». Et, se rendant alors l'interprète des plaintes que soulève le gouvernement de «MM. les Épiscopaux», ardents à poursuivre les autres par les peines des lois comme des ennemis, despotiques à l'égard des ministres, rigidement attachés à des cérémonies qui choquent, il a garde d'oublier les deux griefs qui lui tiennent le plus au cœur : « On se plaint que vous ne voulez recevoir personne au ministère qu'il ne reconnoisse par serment que l'Épiscopat est de droit divin, ce qui est une géhenne à la conscience... On se plaint que pen-

' « Plusieurs personnes n'ont pas tout à fait bien pris mes sentiments et mes expressions touchant l'état présent do l'Église d'Angleterre. . . J'ay été surpris et étonné de voir ma lettre imprimée et rendue publique. En ce que j'ai écrit je n'ay eu pour but que deux choses, de nous justifier d'une calomnie que quelques-uns nous imputent, de croire qu'on ne peut faire son salut sous le gouvernement épiscopal, et d'aider autant que ma faiblesse en seroit capable à une bonne et sainte réunion des deux jiaitis. » L. de Claude à M"": de Régny.

dant que vous ne rë-ordinez point les Prestres Romains qui passent vers vous, vous ré-ordinez les ministres receus deçà la mer dans les Églises de FYance, de Hollande, etc...^ Au nom de Dieu, Monseigneur, travaillez tous à ôter ces sujets de plainte s'il y a quelque chose de vrai ou a les éclaircir s'ils sont supposez, et que toute l'Europe chrétienne sache qu'il n'y a rien que la gloire de Dieu et l'amour de l'Église de son Fils puisse exiger de vous que vous ne soyiez prêts à le donner» -.

Le sentiment de Claude ne varia point. Son fils reçut en mai 1682 l'autorisation de quitter la France, et l'ancien secrétaire honoraire du roi, Abraham Tessereau, retiré en Angleterre^, lui obtint en juin la naturalisation dans la pensée de l'attirer à Londres : Claude l'envoya d'abord en Hollande , attendre ce qu'il en adviendrait de la question de réordination. Le 5 janvier 1084 il écrit à Tessereau : « J'ay eu bien de joye d'apprendre qu'on a eu soin dans le lieu où vous estes de M. de l'Angle; je ne dis rien de la condition qu'on luy a imposée comme aux autres. Je suis persuadé qu'il n'a rien fait qu'il n'ayt cru le pouvoir faire en bonne conscience, cependant je ne l'eusse point fait, mais il peut estre que je me trompe» ^. Le 2 février, après avoir raconté les tristesses qui l'entourent ; « Ce n'est pas que vous en soyiez exempt dans le lieu où vous estes; n'y eust-il que les ré-ordinations qui s'y font tous les jours de nos ministres. Je vous avoue

1 Ce fait positif souffrait des exceptions , ainsi que le dit Groteste de la Mothe : «Nous en connaissons plusieurs qui ont été ré-ordonnez, soit pour mieux purger leur première ordination, soit pour édifier mieux les Églises qui les appellent ». De plus les prêtres étaient obligés, pour exercer leur ministère dans l'Église anglicane, de prendre une licence; « or cette licence , donnée après un examen de doctrine et de mœurs n'est pas, selon moi, essentiellement différente d'une ordination plus solenelle. » G. d. la M. Entretiens sur la Correspondance fraternelle.

2 IG avril 1681. Lettre XXXIX.

3 Naturalisé 1683.

* Lettres inédites.

qu'elles me choquent furieusement et tout ce que nous avons icy de gens de bien n'en sont pas moins scandalisez que moy. On a beau les pallier sous prétexte d'ordre politique; à quelle cause qu'on les puisse mettre cela à mon avis ne vaut rien, et 301. les épiscopaux me pardonneront si je dis qu'ils font un tort irréparable à la Réforme et par conséquent à eux-mêmes d'en user ainsi ; mais pour nos ministres c'est une lascheté et une prévarication que la postérité leur reprochera. Je ne scay comme quoy M. de Lortie l'entend, mais il me semble par sa conduite qu'il n'est allé en ce pays-là que pour estre l'auteur et le promoteur de cette honte et de cette flétrissure que nous recevons. Dieu le luy veuille pardonner... Je vous supplie de me dire si MM. du Bourdieu père et fils ont subi le joug de la ré-ordination. M'"^ de Regny qui en a écrit à M""' de Ruvigny le croit, cependant je doute encore à l'égard du père, car il m'avoit exprimé des sentiments contraires». Claude se sentait aussi froissé de ce qu'on eut conféré les ordres à des ministres condamnés par les Synodes. L'évêque de Londres avait consacré Souverain déposé en Poitou pour socinianisme (dont était également accusé Lortie). «Je luy en ai escrit fort honnestement et respectueusement, mais pourtant d'une manière fort plaintive».

La charité chrétienne de Compton ne connaissait pas le ressentiment : plus le corps pastoral de France était accablé et aiïaibli, plus il apportait d'égards à l'écouter : sa réponse, lettre d'intercession en faveur de Souverain , pour être présentée au consistoire de Paris, empreinte d'une parfaite sérénité et d'une ardente compassion, émut Claude profondément, et à l'extrême vivacité de sa première effusion, il ne serait que juste d'opposer la reconnaissante déférence de celle-ci *.

* « Mgr. Depuis que j'ay l'honneur d'être connu de vous, j'ay toujours ou une très grande vénération pour vous comme pour un prélat que Dieu a donné à son Eglize dans ces derniers et tristes temps en sa grande miséricorde l>our nous être un oxemi le de piété et de vertu solide. .Mais l;l dernière lettre

Enfin, le iO mai, M. Dubourdieu le fils lui a dit «qu'il savoit de fort bonne part qu'on avoit résolu parmi MM. les Évêques qu'ils ne souffriroient plus désormais qu'aucun ministre fust appelle dans l'Église de Londres qu'il n'eust reçu l'ordination de leurs mains... Aussi je me confirme entièrement dans la pensée d'en demeurer là, et de ne pas faire un pas davantage dans une affaire qui trouveroit des obstacles de la part des Évêques. Je vous supplie donc de les laisser faire. Dieu pourvoyra d'ailleurs par sa bonne et sage providence à ma famille. Ce que vous avez eu la bonté de faire suffit, et ce seroit forcer nature que d'aller plus loin » ^.

que je viens de recevoir de vous m'a rempli d'admiration Vous n'avès point méprisé la bassesse et l'affliction où se trouvent à présent nos pauvres troupeaux. Vous avés non-seulement écouté nos plaintes et les avés adoucies, mais encore vous avés bien voulu en quelque sorte abandonner vos propres intérêts pour entrer dans les nôtres et pour nous donner une satisfaction que nous ne recevrons jamais de votre main qu'après l'avoir mille fois baisée avec humilité et avec tout le respect que nous vous devons. C'est là, Mgr. le caractère d'un grand et bon serviteur de Dieu, qui n'a devant les yeux que la gloire de son Maistre et le bien de son Églize. . . J'oze vous assm'er que mes collègues ne seront point d'un autre sentiment que moy et que pour M. Souverain l'honneur de votre intercession aura tout l'effect que vous en sauriez désirer. .. Je finis en vous assurant que nous faisons tous des vœux pour vous et pour votre Églize contre laquelle nous sommes fort éloignés de prendre aucune mauvaise impression. Le Seigneur la veuille faire abonder en grâce. . . etc. » Paris, avril 1684. — Bull, du Prot. XII, 70.

1 II revient dans la même lettre sur le fond de la question de l'invalidité, pour l'Église anglicane, des ordres conférés en France, «pensée absurde en elle-même et insoutenable, mais pensée qui a un grand fond d'iniquité et qui va tout droit à renvei'ser toute la réforme et la leur mesrae. Car si nous n'avons point de légitime vocation nous n'avons nul droit de société, ni d'assemblée et ainsi ceux qui nous dispersent ont raison. Et si nous n'avons nul droit d'assemblée parce que nous n'avons point d'Évesque, ils n'en ont nul aussi parcequ'ils sont hors de tout le corps des Évesques duquel la vocation dépend, et qu'ils sont détachez de l'unité et de la source qui donne selon ces faux principes la légitimité à la vocation. » Lettres inédites.

Claude paraît ignorer que l'exigence anglicane provient précisément de la pensée du maintien de la succession dite apostolique par l'intermédiaire de Cranmer et des évêques d'Edouard VI et d'Elisabeth.

L'Angleterre n'eut donc point l'honneur d'être la retraite suprême et le tombeau de Jean Claude, et du Bosc éprouva plus tard les mêmes scrupules que lui ^, mais d'autres ministres distingués ne les partagèrent point. Ils pouvaient invoquer l'exemple d'un de ses collègues à Charenton, Samuel de l'Angle, accueilli avec empressement 1G82, nommé docteur par l'Université d'Oxford 1683, prébendaire de Westminster aussitôt sa réordination, et destiné à terminer à Londres l'existence qu'il y avait commencée -,

1 Du Bosc: «Le chevalier Chardin, son ami, avoit entretenu M. l'évêque de Londres de l'état où il se trouvoit, et cet illustre Prélat avoit offert fort obligemment son crédit pour luy procurer un bénéfice digne de luy s'il vouloit se retirer en Angleterre. Deux choses l'empêchèrent de prendre ce dernier party : la mort du roy Charles II et la ré-ordination qui n'étoit point à son goût. Juin 1685. n Legendre. Vie de Pierre du Bosc.

2 Né à Londres en 1622, pendant le ministère transitoire de son père, reporté en France l'année suivante, pasteur de Rouen 1647, de Charenton 1671-1682, vicaire de Steventon, décédé 1693 laissant deux fils dont un pasteur dans l'Eglise-anglicane et, par ses filles, de nombreux descendants dans les ministres de cette Église. H. Wagner, Pedigree of the Du Moulin and de V Angle families. De l'Angle était un des trois pasteurs français dont l'évêque Compton avait fait imprimer les réponses, et la chaleur de son adhésion ne pouvait laisser de doutes sur sa décision future : il suivait du reste des traditions de famille . . «Pleut à Dieu, Mgr. que tout ce qu'il y a de chrétiens égarez dans le monde voulussent recevoir votre Réformation. Je répandrois de bon cœur tout ce que j'ai de sang jour leur procurer un si grand bien . . . Puisque l'Eglise anglicane est une véritable Église de N. S., puisque son culte et ses dogmes sont purs et n'ont rien de contraire à la Pai'ole de Dieu , et puisque quand la Réformation y a été reçue elle y a été reçue avec l'Épiscopat, et en y établissant la Liturgie et les cérémonies qui y sont aujourd'hui en usage, il est sans doute du devoir de tous les Réformés de votre Royaume de se tenir inséparablement unis à cette Eglise, et ceux qui ne le font pas, sous ombre qu'ils désireroient plus de simplicité dans les cérémonies et moins d'inégalité entre les ministres, commettent sans doute un très grand péché. » Son ordination est inscrite dans le Repcrtorium : «Sam. de l'Angle, sacrae theologiai Professor, per Rev. in Christo Patrem ac Dominum Henricem permissione divina London. Episcopum in sacros diaconatus et Presbyterafus ordinis admissus. 12 oct. 1683. » Quand il vint prendre possession de son titre à Oxford, « tous se levèrent par révérence ; le professeur de théologie le présenta par une harangue, il prit place parmi les docteurs et remercia de l'honneur accordé. » Wood. Athenx Oxon.

Liste Les noms des Français ayant reçu l'ordination des mains de

/"^^r"* l'évêque de Londres sont, pour les années avant la Révocation,

ordonner ^ - r ■>

à Londres, ies suivants '^ :

24 janvier François de La Mothe, olini pres-

byter Garraelitarum. Prêtrise.

14 juin André Fréd. Foi'neret, litteratus Immatriculé Genève 1666 2.

Diaconat.

4 et 12 juillet Jean Bertrand. D. P.

20 novembre I^ouis des Ecotais, sacerdos etconciniator Ord, F. F. min. Cap. P.

5 décembre Hip. deChastelet deLuzancy. P.

16 avril Charles Marie du Veil, D^ Théol. Manque au Repertorium 3.

Égl. Rom. P.

^ Nous les relevons dans les Orders sacred and gênerai conferred by the Bishops of London, du Repertorium de Newcourt (Histoire paroissiale du diocèse), Londres 1710 , 2 vol. in-fol., et dans les Livres d'obédience. Subscription Books, Act Books of the Bishop, conservés aux Archives de la cathédrale de Saint-Paul , où tous les ordonnés sont tenus d'attester qu'ils souscrivent aux trois formules placées en tête des registres : I. Le serment de suprématie; IL Le livre de Commune prière et le serment d'uniformité; , III. Les trente-neuf articles, et de s'inscrire eux-mêmes en ces termes : « Ego . .

(le nom et parfois la provenance) . . ad sacrum diaconatus (ou presbyteratus) ordinem admittendus hisce tribus articulis pnofinis omnibusque in bis consentio, lubens et ex animo subscribo. » Il y a peu de noms qui ne figurent sur les deux listes. La nationalité n'étant pas toujours indiquée nous avons pu comprendre, par erreur, dans la liste quelques noms qui appartiennent, non au Refuge, mais aux îles ou à de vieilles familles de la conquête normande. On fit à la plupart des protestants ayant exercé des fonctions pastorales en P'rance, la concession de leur conférer le même jour les deux ordres, et de supprimer le délai réglementaire minimum de trois mois entre l'obtention du diaconat et celle de la prêtrise. Les dates prouvent que plusieurs ministres ont dû cesser leurs fonctions et quitter la France deux ou trois années plus tôt qu'on ne l'avait cru jusqu'ici. — Au revers du Snbucription Book sont inscrites les signatures en vue d'une nomination à un poste ou d'une autorisation à prêcher.

2 D'une famille réfugiée à Lausanne au seizième siècle, publia à Oxford 1673, une dissertation De persona et officia Christi mediatorio.

3 Le plus savant des trois frères Israélites convertis par Bossuet et successivement devenus protestants; chanoine de Sainte-Geneviève, docteur et pro-

\6 mars «septembre 21 décembre

7 mars

2 août

18 décembre

17 janvier

20 février

mars

mars

Henri Boyer. P.

Sim.-)n Sayon. D.

Alex, de Soiilies. D.

Isaac (Addée) du Petit-Val. D.

Jacques d'Allemagne, gallus. D.

Pierre des Forges. D.

Paul Bertrand, de Cozes. D. Gui de Bonneval, Bach. èsArfsde

rUniv. do Gaen. D.

Jacques Poullain Dumesnil , de

rUniv de Gaen. D. P.

Paul Bertrand, M. A. de l'.Xc. de

Saumur. P.

René Guibert, D.

André Lortie. D. P.

Jacques Rondeau. D. P.

Elie Brevet. D. P.

Alexandre Sien, Gallus. D.

A. F. Forneret. P.

César de Beaulieu, M. A de l'Ac.

de Saumur. D. P.

Né à Paris, ini. Genève 1G57, nat. 1G81.

Né à Paris, past. de Sé-

zanne*, nat. 1G87.

Naturalisé 1691.

Fils du past. P. B de Gozes.

Vide

supra.

Nat. 1687, peut-être celui de S' Laurent d'Aigouze?

Past. de la Rochelle 1674- 803, nat. 1681

P. du Plessis-Marly 1679-82.

Past. de Bourgneuf jusqu'en 1681 3, nat. 1688.

Nat. 169.3.

Vide supra.

Manque au Repertorium.

Past. de Quintin 1676-82, nat. 1682*.

fesscur de théol. à Angers, abjura en Hollande en 1677, publia 1678-1681 des Commentaires sur les Évangiles, les Petits prophètes et les Actes, devint ministre baptiste. — Agnew, 3" éd.

1 Commissaire royal au Synode de Charenton 1671 , suspendu par le Synode 1673, devenu catholique; repenti, passa en Angleterre où il réitara sa faute.

^ Décrété de prise de corps à Paris pour avoir donné des lettres de recommandation pour la Hollande à un agent provocateur qui le dénonça.

3 Interdit du ministère par le tribunal de La Rochelle pour avoir fait la prière à un malade qui avait promis, dit-on, de se convertir.

* Accusé par une femme d'avoir profané l'hostie, décrété d'arrestation.

16 juin

Pierre des Forges. P,

Vide supra.

Sept, et oct. Pierre Legrant D. P 28 novembre Jean Desaguliers, D. P.

Past. d'Aitré-Angoulins 1080-81 «, l^f décembre Isaac Addée, de l'Université de Vide supra. Sedan. P.

11 et 12 janv.

19 janvier

8 février

4 mars

12 mars

18 avril » »

18 avril et 3 mai

26 mai

19 juin et 3 juillet.

12 octobre

11 décembre

13 décembre

Samuel Bois, litteratus. D. P.

Guillaume Hugues. D. P.

François Barbât, de l'Acad. de Nat. 1683 2

Puylaurens. P.

Alexandre Sion, gallus. P.

Samuel Prat, litteratus. D. P.

Jacques Bergnon. D. P. ^.

Jean—Baptiste de Rosemond, pa- Nat. 1681*

risien. P.

Jac. de Bia, de Montauban. D. ^. David de doux, de Sedan. D.

Antoine Nabes, de Puylaurens

Jean Séverin. D. P.

Jean Cabrol. D. P.

Vide supra.

Manque au Repertorium.

Nat. 1683.

Min. de Prouville j. 1672.

Samuel de l'Angle, Prof.

Théologie. D. P.

Antoine Moye, litteratus. D.

Jean de la Salle, gallus, D. P.

Jérémie Majou, id. D. P.

de

Min. de Chizé 1678-827,

nat. 1683.

Min. de Ciré 1678-818,

nat. 1684.

^ Interdit pour avoir exhorté ses paroissiens à la persévérance. Plus tard min. de Swallow street.

2 Fils du pasteur de Réalville : en 1688 deux autres ministres Barbât furent naturalisés.

' Peut-être J. Vergnon de Pouzauges.

* Traducteur d'œuvres des évêques Barlow, Stillingfleet et Burnet.

^ Bunni comme relaps, au moment d'être consaci'é, pour avoir signé comme enfant un acte d'abjuration chez les jésuites. France prot., 2eéd. Prébendaire de Lincoln, 1696-1746.

^ Devint ministre en Irlande. V. acte de mariage 1684. Agnew, 3« éd.

7 Exercice interdit le 15 juin 1082.

8 Banni pour cinq ans pour avoir exhorté son troupeau à la persévérance.

13 décembre Jean Gourdil, id. D. P. Min. du Sieur de la Cas-

sagne 1(381-831.

24 décembre Abraham Faucon, id. D. P. Min. de Fécamp 1674-81 ^,

nat. 1685.

» » Pierre Broca de Hondespleus, Manque au Repertorium,

id. P. min. de Casteljalou.v

1679-82 3, nat. 1696.

29 décembre Jac. Souverain, id. D. P. Min. ù Aiilères 1676-79,

4 janvier Thomas Satur, de Montauban.

» » Jean Dubourdieu, de Montpellier,

D P, 16 février Jean Du Maresq

16 mars Philippe le Roy, gallus, D, P.

lef août Michel David. D. P.

, I) » Jac, Sartre. D, P.

8 décembre Alex. Dalgres, de l'Académie de Puylaurens. D. P.

24 février J.-Bapt, de Rosemond. P, 17 août Jean Goramart, gallus. P.

)) » Salomon Delebecque, id. D P.

Past. à Montauban 1660-

1683*, nat. 1686,

Past, à Montpellier 1681-

1682 5, nat. 1685 ff

Min, de Châtillon s. Indre 1679-83 7, nat. 1691,

Manque au Repertorium.

Nat. 1684 , pasteur de Cistelnau de Mirande 1676-77.

Past. de Montpellier, nat.

Manque au Registre de souscription. Nat. 1684.

Vide supra.

Puylaurens, Min. de Prouville 1675-81.

1 Attaché pendant trois ans à Saint-Paul de Londres, passa en Amérique, fut pris au retour et enfermé à Nantes d'où on le conduisit à Copenhague,

2 Église détruite 1681 par l'interdiction des lieux d'exercice où se faisait le culte, Maupertuis et Ougerville,

3 Condamné par le parlement de Bordeaux, sur la dénonciation du supérieur des ca|)ucins de Casteljaloux, au bannis^^cnlent perpétuel, 30 avril 1683.

* Interdit avec ses collègues de Montauban, 1683, à la suppression de l'exercice sous prétexte d'assistance au culte de relaps.

^ Banni de Montpellier avec ses collègues à la suppression de l'exercice sous prétexte d'assistance au culte de relaps,

" Peut-être des îles normandes.

7 Exercice interdit 1683.

^ Très recommandé à l'év. Compton par Claude, Bull. XII,

Après la Révocation.

20 novembre Jacob Asselin, de Diepi^e. D. P Past. à Dieppe 1677-85,

nat. 1688.

19 décembre Etienne Fouace, de l'académie de Manque au Repertorium. Leyde. P. Min. de Crocy, nat. 1687.

Une enquête dans les divers diocèses permettrait seule de constater le nombre des postes et des bénéfices conférés par l'Église anglicane à des Français de naissance. Les nominations et autorisations de l'évêque de Londres pour ces mêmes années, comprennent les suivantes : ^

2 mars Ch. Legard, envoyé aux Barbades^.

14 avril Pierre de Gua, litteratus, ad docendum litteras in Civil. Lon-

dinensem ^.

2 janvier Louis des Ecotais, ad prccdicandum Verbum Dei in et per totam

diocesim Londinensem.

11 mars Jean Ghrysostome du Gbavol *, ad prgedicandum Verbum Dei in

et per totam diocesim Londinensem.

16 octobre Fr. de la Mothe, au rectorat de Birchmagn.i, Essex. 18 décembre H. de Lusancy, au vicariat de Doverscourl.

Raymond Gâches, au rectorat de Barling.

7 septembre Andi'é Lortie, au rectorat de Paglesham. 27 novembre Barbât, ad prsedicandum dans l'église paroissiale d'Althorne.

1 Livres d'obédience. — Archives de Saint Paul.

2 Français?

3 Nat. 1681 , descendant de P. du Gua, seigneur de Mons en Saintonge le fondateur de Port-Royal en Nouvelle-Ecosse. France Prot.

* Nat. 1685. M. A. d'Avignon, donc prosélyte; un des chapelains ordinaires du roi 16 oct. 1676, et du régiment d'Arran , chanoine mineur de Westminster, mort 5 août 1687. — Agnew.

:harles II. 335

16 février Jean-Bapliste de RosemoncI, au rectorat de Barling, vice

Gâches décédé.

3 mars Jsaac du Buurdieu, ad praidicandum Evangeiium in Ecclesia

Gallicana.

24 septembre Charles Legard, ad pra^dicaiuluni dans l'église paroissiale de

Southminster.

27 novembre Paul Bertrand, gallus, ad prtedicandurn Verbum Dei in Mai-y-

landa apud Ainericanos.

30 novembre Louis de Gompiègne du Veil, ad docendum litteras in et per

totani urbem Londinensem ^

Dans les nominations de l'archevêque de Canterbury, Sancrolt :

Jean Brasier à Ardington 1G78.

Max. de l'Angle, prébendaire de Canterbury 1678, recteur de Kengerstone 1681, vicaire de Sibertswold 1683, de Saint- Georges de Canterbury 1686 2.

Sur la recommandation du Marquis de Buvigny le chancelier de l'université d'Oxford fit conférer le grade de 1). 1). le 9 sept. 1685 à l'un des professeurs de Saumur Jacques le Prez, quoiqu'il n'ait été ré-ordonné qu'en mai 1686.

Groupés autour de la Savoye, demeurant en relations avec elle, les pasteurs français conformistes contribuaient à en rehausser l'importance spirituelle et lui attiraient les lidèles de leurs anciennes congrégations de France. Le consistoire avait inscrit au nombre de ses ministres en titre, peut-être dès 1682, mais certainement pour 1084, Faucon et Satur. Il s'était empressé j^.^ d'ouvrir ses rangs au vénérable du Bourdieu, qui, plus qu'oc- du ihunlieu togénaire, prêchait le 29 mai 1684 le sermon pour l'anniversaire de la naissance et de la Restauration de Charles IP; bien-

' L'aîné des frères (Daniel , baptisé L^ Gompiègne) bibliothécaire de Charles II et son interprète pour les langues orientales.

' Lambeth Library.

•' Discours De l'obéissance aux rois et aux niac/istvats. La traduction anglaise est dédiée à Henry Savile.

Le Clerc

lot il lui adjoignait son fils Jean , que l'archevêque de Narbonne s'était vainement flatté de gagner et de retenir en France^. Du Bourdieu «père» avait-il fini par accepter la réordination? L'absence de son nom des deux listes des ordonnés et son inscription sur celle des autorisés à prêcher, feraient croire qu'on ne la lui a pas imposée"-. Si les fonctions sacerdotales étaient réservées exclusivement aux ecclésiastiques revêtus du diaconat et de la prêtrise anglicane, il est hors de doute qu'on admettait des non-réordonnés dans la chaire de la Savoye : Samuel de l'Angle y avait prêché à l'un de ses précédents voyages; l'érudit Jean Le Clerc s'y fit régulièrement entendre de 168^2 à janvier 1683. Jean Les opinions de Le (^lerc sur la grâce, et la largeur générale

de ses tendances, ne lui permettaient pas de signer le Consensus et d'occuper un poste à Genève, où il était né d'une famille réfugiée au seizième siècle, et où il avait été consacré. De Saumur et de Paris il était venu visiter Londres ; il s'offrit aux ministres de la Savoye comme auxiliaire pour la prédication et se lia surtout avec André Lortie. «Rien dans ses sermons», nous dit son biographe anglais, «ne fut de nature à offenser le moins du monde son auditoire, bien que son raisonnement reposât sur des bases différentes de celles des autres : le commun peuple n'en aurait pas été troublé, ou n'aurait même pas pris garde à lui, n'eussent été les méfiances et incitations de quelques ecclésiastiques»^. Renonçant à l'Angleterre, il alla occuper une chaire, d'abord à l'église, puis au collège des Remonstranls d'Amsterdam. A ce moment Souverain essayait vainement d'obtenir,

^ Lettre au duc de Nouilles. Bull, du Prot. I.

2 La signature d'Is. du Bourdieu n'est au bas d'aucuu Acte dans le Registre des Baptêmes et Mariages de la Savoye. Il mourut à Londres en 1699 à 95 ans.

3 An account of the Life and writings of M. John Le Clerc , Phil. and Hehrew Professor in the Coll. of the Arminians at Amsterdam to this présent y ear llli. — Londres 1712.

comme les autres ordonnés, l'usage de celle de la Savoye. L'évêque de Londres avait envoyé à Is. du Bourdieu, par Piozet, la lettre où Claude acceptait ses déclarations d'orthodoxie, « avec ordre de reconnaître son ordination et de le regarder d'un même œil que les autres ministres français de la ville» : le vieux pasteur de Montpellier persista à repousser un collègue dont les opinions dogmatiques avaient été condamnées par un Synode de France *.

Pendant les six mois de son séjour, Le Clerc « prêcha tous Lc Temple les dimanches alternativement dans l'église française de la «'^^s Gvecs)). Savoye ou dans l'église grecque, car il y avait encore très peu de prédicateurs sortis de France». Cette assertion du biographe contemporain serait une preuve de l'ouverture, à cette date déjà, d'un second lieu de culte pour la communauté française conformiste de Londres-. La tradition qui fait remonter au règne de Charles II l'inauguration de l'annexe de Spring-Gardens, ne repose que sur une requête, sans date, rappelant que ce roi accorda aux ancêtres des pétitionnaires le droit au bail d'un terrain dans Spring-Gardens et qu'ils y érigèrent une chapelle de la valeur de deux mille livres. Le don d'un emplacement dans ce quartier neuf el élégant est possible, mais sur les registres il n'est fait mention de cette chapelle qu'à la date tardive de 1703, et des deux mille livres de frais qu'en 1709.

Par contre , il est certain qu'en 1685 la congrégation de la Savoye était en pleine possession du temple dit des Grecs, dans Hog Lane (maintenant Crown-Street Soho). Construit en J677

1 «Je souhaitte de tout mon cœur que ce jeune homme vous donne de l'édification et que les soubçons violents qu'on a eus, au reste, contre luy sur le sujet du socinianisme, se trouvent mal fondés, et en attendant que sa conduitte achève pleinement de les effacer, il est de la justice et de la charité chrestienne de recevoir les déclarations qu'il fait de n'être j oint entaché de cette lèpre. 1) Lettres de Claude. Btcll. XII.

^ La France Prot. dit, par erreur, qu'il prêchait alternativement à l'Eglise wallonne et i\ la Savoye.

II sa

Actes de la Savoye.

pour l'usage des négociants grecs, quand il fit retour à la paroisse anglicane de St. Martin in the Fields, dans un échange consenti par elle pour l'érection de Ste. Anne de Soho, l'acte royal du 3J mai 1685 qui sanctionne cet échange, indique «le terrain sur lequel est bâtie l'église appelée l'Eglise Grecque, dont se servent maintenant les Protestants Français»; ils en ont, sans doute, fait usage depuis 1682.

Tous les Livres d'actes de la congrégation de la Savoye retrouvés jusqu'ici, datent de J68/t. Le Livre des mariages'^, «commencé au nom de Dieu à Londres le l*" may 168/i)), s'ouvre par des mariages que célèbrent Richard du Maresq , Satur, Faulcon, et en 1686 Dubourdieu fds , signant tous «pasteur», ou « ministre de la dite Église », — J. Billon La Mare, lecteur de l'Église-. J. Bapt. de Rosemond et Is. Addee, sans désignation, ce qui indique qu'ils avaient l'usage du temple pour des cérémonies privées sans faire partie des desservants en titre. Un second registre renferme d'un côté les Reconnaissances , de l'autre les Abjurations : le réconcilié ou le converti était tenu de signer la mention le concernant. Il y a onze reconnaissances pour 1684, six pour 1685^; six abjurations pour 168/i, quatre

^ Rolls Yard, Somemet Home.

^ Hls de J. de Billon sieur de la Mare et de Franc. Le Roy, do Paris, né le 6 août 1656, filleul de Jacques Androuet du Cerceau (France ProL), devint le lecteur et un des ministres de l'Église des Grecs. Actes.

3 «Personnes qui s'estans Révoltez de la vraye Religion, En ont fait Reconnaissance en cette Église: 6 juillet 1G84 Pierre Prévost de Cyré en Poitou , âgé d'environ 26 uns, a fait sa Reconnoissance publiquement dans cette Église de la faute qu'il avait faite dç quitter notre sainte Religion pour embrasser les Erreurs de l'Églize Romaine, et a témoigné de vouloir vivre et mourir doresnavant dans la pureté de l'Évangile, ce qu'il a signé de sa propre main , fait au Consistoire ce jourdhuy Dimanche. — 14 août, David Barthélémy de Montpellier, environ 24 ans. — 17 août, Jean Simon do Dieppe environ 33 ans, François Benoist de Paris environ 17 ans. — 22 août le sieur Pierre d'Estournelles, Jacques d'Est, son fils, Judith d'Est, sa fille, Marguerite d'Est, sa nièce de Sedan. — 5 oct., le sieur Rançon, cy-devant Jacobin, ayant eu le malheur

pour .16851. Ce sont les humbles prémices des conversions et des innombrables reconnaissances après la Révocation.

La fin du règne de Charles II vit se fonder trois Églises du Église Refuge. Le Lord-prévôt, les magistrats et le conseil municipal '^'^'''*^^^"''^d'Edimbourg accordaient en J68'2 aux protestants français l'usage de la chapelle dite de Lady Yester, centre d'une paroisse presbytérienne dissoute à l'établissement du rite anglican. Ils la gardèrent cinq ans et l'échangèrent par ordre, en juillet 1687, pour la grande salle du Collège, ayant pour premier pasteur François Loumeau du Pont, fils du ministre de fief de M. du Suau en Poitou : « condamné à faire amende honorable a Poitiers, il s'était relire en Angleterre»-, où il obtint la naturalisation le 21 janvier 1685. A la Révocation, son père, Philippe, le rejoignit et lui fut associé. Un troisième Loumeau du Pont devait continuer la tradition de cette famille dans l'Église

de scandaliser l'Eglise en fréquentant quelques Assemblées papistes pour laquelle cause il avoit esté suspendu de la sainte cène pour quelque temps et ayant tesmoigné du desplaisir de sa faute a esté receu à la paix de l'Église, promettant doresnavant de vivre d'une vie sans reproche et conforme à la discipline de l'Église. — nov., Joachim Garnauld de Chastellerault, Abraham Collet d'Alençon. — 1685, Charles Gautier de Rochcfort, Abr. Jacques, Jean Suire de Saint-Maixent, Jean Normand, Isaac Deslandes, Daniel Savarifz.i) — Archives de l'Eglise S' Jean la Savoy e.

ï Dim, 18 mai,lG84, aujourd'liuy le sieur Jean du Beslay, de Vandommois, cy-devant Bénédictin, a fait abjuration des erreurs de l'Église Romaine et a promis de vivre et de mourir dans la profession de la Rel. Protestante, laquelle il a embrassée, en foy de quoy il a signé le présent acte; Antoine du Ghesne, de Paris, 18 ans. — le'juin, Jean Dalis de Pô, chirurgien. — 29 juin, Estienne Maindestre, cy-devant capucin de la prov. de Tourainc. — 18 août, Jeanne le Riche et sa fille. — 1" janvier 1685, Catherine de Bouleiuont, âgée de 30 ans, a fait abj. entre les mains de M. de l'Angle. — 12 avril, Marie d'Agoureau, âgée de 20 ans , de Paris, . . entre les mains de M. Dubourdieu père. — 17-mai, Marie Gantelier, âgée d'environ 30 ans, de Thouars, entre les mains de M. Trouillart, qui a prêché. — 30 août Fr. Candouët de Deuil auprès de S. Jean Saintonge.» — Archives de l'Église S' Jean La Savoye.

2 Lettre de l'intendant de Limoges à Louvois, 1684; le père était alors encore en France. France Prot., 2« éd.

française d'Edimbourg qu'elle desservit pendant cent- quatre années^.

l.es deux autres Églises sont les premières conformistes françaises hors de la Savoye, de Dublin et des îles normandes. L'une ressuscitait un nom éteint comme Eglise française depuis le seizième siècle, et n'était appelée qu'à une existence modeste et de peu de durée. Le 18 avril i68"2, le vicaire et les principaux Éqlise habitants de Rye certifient «à qui de droit que les protestants de Rye. français établis dans la ville sont des gens calmes, inoffensifs et doux; ils servent Dieu constamment et uniformément, selon les us et coutumes de l'Eglise d'Angleterre. De plus, nous croyons que c'est faussement qu'ils ont été accusés de papisme ou de mauvaise conduite, n'ayant jamais rien vu de mal en eux». Le 8 mai, les habitants déclarent consentir à ce que « les protestants français nouvellement établis en ce lieu continuent leurs assemblées de 8 à 10 le matin et de midi à 2 heures l'après-midi, et qu'ils aient l'usage de la chaire et des sièges comme jusqu'à présent»*-. Ils eurent comme pasteur Paul Bertrand, ancien ministre de Cozes, réordonné en 1681-8*2, et qu'on proposait en 1685 de remplacer par Jérémie Majou, «parce que ceux qui composent cette Église de la Rie ont été les brebis du Père de M. Majou et qu'ils ont beaucoup d'amitié pour le fils»^, preuve que la petite communauté était de formation récente et composée de Poitevins. Dans une adresse de reconnaissance envoyée par eux l'année suivante à l'archevêque -primat, ils s'intitulent: «Les Maîtres Pescheurs françois» ^.

^ Article du Scots Magazine, 1786, à la mort du dernier, suivie de la fermeture de l'Église. — Agnew, 3» éd., II. 516.

2 Cal. State Papers Domestic. 1682, u" 65.

3 Liste des ministres françois que la Persécution a contraint de quitter leur patrie . . . Mss. RawUnson 964, fol. 276. Bull, du Prot. /">*. XXXIV.

* Mss. Rawlinson et Appendice.

Les premières pages du « Registre des Actes du Consistoire de église

l'Église française Recueillie à Tliorp le Soken en Essex depuis l'an 1683 » en racontent la fondation en ces termes :

« Au nom de Dieu,

« Le IV" jour de juin i683 Mgr. l'Évêque de Londres m'a donné commission de me rendre à Beaumont et de Prescher dans l'Église Angloise de cette Paroisse à cause des Protestans de nostre Nation que la Persécution avait rassemblés dans cette contrée, Le Comité me promettant pour cet effet les appointements nécessaires pour ma subsistance. Le i" jour de Juillet suivant m'y estant transporté pour cela, Je preschay après-midy dans la ditte Église. Mais les Paroissiens Anglois s'estant opposez à nos Exercices, sous prétexte qu'ils les privoient de la Liberté de vaquer deux fois tous les Dimanches au Service divin, comme ils avoient accoutumez de faire, Et nous, de nostre costé, jugeans qu'il nous estoit beaucoup plus commode de nous Assembler à Thorp le Soken qu'en aucun autre endroit du voisinage. Nous en demandasmes de Concert la permission à mon dit Seigneur, en présence de Son Clergé qu'il avoit convoqué à Colchester. Là il nous accorda la liberté de prescher à Thorp et en telle autre Église du voisinage que nous le jugerions à propos et il y recommanda en mesme temps aux Ministres des Paroisses voisines de n'y mettre de leur part aucun obstacle. En vertu de cette Licence Nous avons fixé le lieu de nos Assemblées aud. Thorpe Le Soken oii J'ay presché pour la première fois le Dimanche 29® jour de Juillet 1683 et nous est enjoint de vacquer à toutes fonctions du Ministère Évangélique, conformément aux Canons et aux Constitutions de l'Église Anglicane.

Sévérin, Pasteur.»

de Thorpe le Soken.

«Au nom de Dieu.

« Le l^r jour de Janvier 168— L'Eglise, par la bénédiction de Dieu croissant en nombre de personnes, J'en assemblay les chefs et leur représentay deux choses. La Première que pour satisfaire tout ensemble à Lordre et aux Constitutions de l'Église anglicane, à laquelle nous sommes obligez de nous conformer, il étoit nécessaire de choisir deux personnes entre les autres pour exercer la charge d'Anciens au milieu de nous. La seconde que la Pention qui m'estoit donnée pour les fonctions de mon Ministère estant très médiocre et Provisionnelle, et accordée pour un temps seulement, il seroit nécessaire, tant pour ma propre subsistance que pour accoutumer les chefs de famille à payer le Ministère à l'avenir, pour la subsistance de l'Églize elle-même, que chacun se cottizatPour cet effet selon son zèle et ses Facultez. Sur quoy il a été résolu que l'on travailleroit incessamment à ces deux choses, et pour satisfaire à la première J'ay nommé de ma part le sieur Jean de l'Estrille sieur de la Glède, dont la vertu est exemplaire et la piété en édification à tous ; et l'Assemblée a nommé de son costéle sieur Daniel Olivier dont elle cognoissoit le zèle et la dévotion. Et tous deux acceptans cette charge ont promis de s'acquitter autant qu'ils le pourront des Exercices de cet Employ, ce qu'ils signent en ce lieu. Quant à la seconde un chacun se taxa volontairement selon ses forces, ce qui se continuera toujours à l'avenir.

John Delestrilles de la Clède, ancien *.

Daniel Olivier, ancien. Sévérin, ministre. »

«4 Avril. — Les anciens se trouveront alternativement à la porte de l'Église à l'issue de tous les services pour solliciter et recevoir la charité des fidèles. — 29 juin. Le sieur Alex. Sasserie s'établit au milieu de nous et fait don d'une coupe d'argent pour la Communion » -.

1 L'ancien officier de marine recommandé par le consistoire de Threadneedle street. 11 est naturalisé ainsi que Sasserie dans le brevet du 2 juillet

2 Rcg. d'Actes. Bibl. de l'Hôpital Protestant français de Londres. — Le Registre des Baptêmes, I^Liriages et Décès est bien tenu: le premier baptême, Marthe Sionneau, est du 6 mars 1684; le premier mariage, Charles de la Porte de S. Jean de Gardonnenque et Louise Plumail de Niort en Poitou, du 13 mai 1684; le premier ensevehssement, Isaac de Sèvre, dit La Chaboissière, (1 décédé au Seigneur âgé d'environ 73 ansi>, du l*"" mai 1685; la signature du pasteur confirme tous les actes. — Registre au Rolls Yard. Somerset House.

La création d'une quatrième Église avait été projetée trois ans auparavant ; l'archevêque Sancroft écrivait au recteur d'une petite paroisse rurale de Bocton, dans le Comté de Kent :

«Attendu que le porteur de la présente M. le marquis de Venours, noble et honorable Gentilhomme du Poitou en France, a été par les extrêmes rigueurs de la Persécution excitées récemment dans cette Province contre ceux de la Religion Réformée (et contre lui en particulier) forcé de quitter son pays natal : d'où s'étant échappé, il a choisi de se placer sous la protection de Notre Gracieux Souverain, et de chercher ici son repos, et pour ce faire, a loué et pris du très Honorable Comte de Chesterfield une Maison et des terres dans votre paroisse , ayant l'intention de s'y établir conjointement avec une petite Colonie de ses compatriotes qui sont, non seulement des professants de la Religion Protestante, mais des confesseurs et des victimes pour icelle, et tous désireux de servir Dieu et de célébrer les offices publics de notre très Sainte Religion selon l'usage de l'Église d'Angleterre (au gouvernement et à la Discipline de laquelle ils se soumettent aussi entièrement). — En conséquence je requiers vous et le reste des habitants de votre Paroisse, et vos voisins tant les ministres que les autres, de les recevoir et de les assister selon que l'occasion s'en offrira, avec toutes les expressions et les instances de charité chrétienne, et de bienveillance fraternelle dûs à des étrangers affligés, appartenant à la môme foi et à la même Communion que nous.

«Et vu qu'ils n'entendent pas la langue anglaise, et sont en conséquence autorisés à célébrer les saints offices dans la langue française, (ainsi qu'ils sont, et ont été depuis plusieurs années célébrés dans l'EgUse française à la Savoye) j'ai en conséquence institué, et j'institue par la présente M. Jacques Rondeau, un Prêtre de l'Église d'Angleterre, pour officier et leur prêcher dans voire Église Paroissiale de Bocton- Malherb, et je vous requiers par la présente de leur y donner à cet effet libre accès, et usage d'icelle aux heures et moments de la journée qui n'entraveront pas vos assemblées publiques ordinaires *. »

Les registres de la paroisse anglaise, aujourd'hui de Boughton-Malherl), près IMaidstone, ne portant aucun nom français

* «Pour M. Slanhope, Recteur de Boetoii-Malherb, Ivent» minute de lettre 11/21 fév. 1681/2. Act Books of Arch. Sancroft IV. 180 Lambeth Library.

ni aucune mention de cette congrégation, il semble qu'il n'aura pas été donné suite au\ bienveillantes intentions de l'archevêque en faveur d'une des victimes des dragonnades. Cette recommandation du prélat prouve au moins que du Poitou le marquis de Venours avait gagné d'abord l'Angleterre et y résida quelque temps avant de s'occuper des intérêts de ses compatriotes réfugiés, en Brandebourg, en Danemark et en Hollande ^. Approches En France tout annonçait la catastrophe finale. Le 6 décembre de la Preston écrivait : « Depuis que le roi a pris la résolution d'obli-

Uévocation. , , , • , , tw t^ ^ i

ger par toutes sortes de moyens ses sujets de la R. R. a embrasser la catholique, M. de Louvois, qui s'accomode en toutes choses à son plaisir, a proposé au roi de faire d'un seul coup la cassation de l'Édit de Nantes qui est le seul boulevard de ceux de la Religion ; mais M. le Chancelier qui en prévoit mieux les conséquences, et d'opinion contraire, ainsi la chose ne sera pas exécutée pour le présent.» Mais trois jours après il ajoutait: «Le Temple de Sommières est rasé et celui de Nîmes fermé. Dans ces trois jours on a publié une Déclaration du roi ordonnant qu'à l'avenir les Consistoires ne se tiennent que chaque quinzaine et en présence du Juge royal du lieu. Cette déclaration semble être l'avant-coureur de l'abrogation de l'Édit de Nantes^. »

On eût dit qu'avant de prononcer l'arrêt Louis XIV attendait l'avènement en Angleterre d'un monarque ouvertement détaché de la Réforme. Le 16 février 1685 la mort de Charles II replaçait le catholicisme sur le trône d'Edouard VI et d'Elisabeth.

* Sur Charles Gourjault, marquis de Venours voir Élie Benoit, et Erman et Réclam. Mémoires. — J. Rondeau avait été pasteur du Plessis-Marly. 2 Rep. on Hist. Mss. VII. Coll. sir Graham.