LA RÉFORME DANS LES ÉVÉCHÉS SEIGNEURIAUX. 47S

(c'est la forme habituelle), soit sans condition de serment (Nantes, le Mans); mais elle n'a pas le caractère d'une concession féodale.

Dans certaines églises cependant (Limoges, Lescar, Oloron), on peut admettre que Phommage se soit conservé; quelques textes le mentionnent, sans qu'on puisse établir cependant si Phommage est dû en raison du temporel ou de certains fiefs déterminés.

b. Dans le duché de Gascogne, PAquitaine, sauf Limoges (1137), dans le comté de Barcelone, depuis 1147, il n'y a plus de concession, d'investiture. Soit par acte authentique, soit par consentement tacile, le seigneur a renoncé à la régale comme à la dépouille. L'évéque entre immédiatement en possession des biens de son église après son élection ou la confirmation du seigneur.

3* Enfin, quelques évéchés ont réussi à supprimer la juridiction seigneuriale. Maguelone (1085), Âuch (au xn^ siècle) sont libres de toute domination séculière. Le premier relève directement du pape, le second est autonome, au moins jusqu'à Pétablissement de la domination anglaise.

On ne peut donc dire que la réforme grégorienne ait entièrement réussi. Elle n'a supprimé ni la théorie féodale du dominium, ni, dans tous les États seigneuriaux, l'obligation de la confirmation, de la levée des régales, du serment de l'évéque élu. Ce qui est nouveau, c'est que, à part quelques cas isolés, les élections sont libres; c'est que, là où se maintient la concession, l'hommage et le serment féodal de l'évéque sont supprimés. En dépit des rapports très complexes qui peuvent Punir à son souverain, il ne tient plus sa dignité du bon plaisir du prince, son évéché d'une tradition conditionnelle. La conquête albigeoise, la chute de la dynastie anglo-normande allaient d'ailleurs faire disparaître la plupart des églises seigneuriales pour les soumettre au pouvoir unique de la couronne^ à l'époque de saint Louis et de Philippe le Bel.