DE LA CONFIRMATION DES ËVÉQIKS

église, réleclion de Tabbé d^Anchin K II n'y a aucune discussion dans la cité, mais Tabbé refuse et les électeurs espèrent lui forcer la main grâce à Pintervention papale. Innocent II confirme encore à Orléans réleclion d'Hélias (1137) «, et à Poitiers, en 1141, celle de Grimoard». Quand, à Beauvais, les électeurs choisissent comme évéque le propre frère de Louis VU, Henri, ils demandent au pape son assentiment. Cette reconnaissance de la papauté parait si précieuse qu^on intrigue pour Tobtenir. Électeurs ou élus se font recommander à Rome. A Beattvais, en 1101, c'est Etienne de Garlande qui se sert du crédit de Tarchevôque de Reims. A Ghâlons, en 1136, c'est Saint Bernard luimême qui intervient et demande à Innocent II la confirmation de son ami Albéric, élu par le clergé et le peuple ^.

Cette approbation pontiflcale s'envoie soit sous la forme de lettres de félicitations à l'élu, soit sous la forme de bulles expédiées aux électeurs ou au métropolitain. On voit ainsi combien l'usage de notifier à Rome les élections épiscopales devient fréquent. Bien que nous ne puissions affirmer qu'il ait été généralement reçu, on peut supposer que, dans la plupart des cas, le pape fut informé.

D'ailleurs, si la confirmation ne se donne pas après l'élection, elle doit, sous une forme ou une autre, être donnée après le sacre. La papauté a d'abord étendu à tous les évéques l'obligation de la visite ad timina. Ce qui n'était auparavant qu'un pieux usage devient une règle inflexible^. Le pape peut convoquer aussi à son concile qui il veut, quand il veut, sous peine d'anathème. Les voyages, il est vrai, sont longs et dangereux. Parfois le roi empêche l'évéquéde partir. Parfois c'est un seigneur qui ferme la route ^. Mais si Pévéque ne peut faire sa visite personnelle, il doit envoyer ses représentants. Ce qui importe, c'est qu'il donne au pape une preuve de son obéissance et de sa fidélité.

On voit encore par les chartes de confirmation obtenues par les

i Nigae, t. i19i p. 93 (3 mai ildl). — L*éTêqtte, aprî^s son élccUon» se rendit à Rome (buUe du 18 jaln).

> Pierre le Vénérable (Migne, 1. 189, p. 79). » Migne, 1 179» p. 517 (10 mai 1141).

« Migne, t m, p. 116.

* lYes de Cliartres excuse l'évéque de Aochester dd n'avoir pu aller à Home. Plus tard, Locius U (bulle du 16 mai 1144) mentionne la présence à Rome, suivant la coutume, des évéques nouvellement consacrés. En France, ces déplacements sont nombreux. En 1074, c'est Tévéque do M&con, Landri. L'évéque de Limoges assiste au concile de 1060. En 1097, un autre évikiuc de Mûcon, Bérard, se trouve à Rome; il est pris par les partisans de Guibert.

• Voyez notamment ce qui arrive à Ivcs de Chartres, qui ne puten 1090 rejoindre librement Urbain U dans le Midi.

496 RESTAURATION ET CHUTE DE l'aNCIEN' DROIT.

-évéques combien sont fréquentes leurs démarches et leurs visites en Cour de Rome. II n'est guère d'évéché qui n^en possède. Or la charte est toujours demandée, soit à un nouveau pape, soit par un évéque noaveliement élu. L'octroi de ce privilège est une véritable approbation. Dans quelques-uns mômes, Tévéque fait confiimer spécialement sa dignité et sa juridiction. II ne croit à son pouvoir qu'après Tavoir reça officiellement du Saint-Siège. Nous sommes loin sinon du droit écrit, da moins des habitudes du ix^ siècle. On s'aperçoit qu'à Texamen et à la confirmation du collège épiscopal se substitue peu à peu Texamen et la confirmation de la papauté.

Moins fréquente, moins générale est l'intervention de Rome dans le sacre des évéques. Là encore, cependant, le pouvoir pontifical est en progrès. Dans une foule de cas, les métropolitains voient leurs suffragants recevoir l'imposition des mains du pape et une de leurs prérogatives les mieux établies s'entamer chaque jour.

11 était naturel d'abord que le pape consacrât les titulaires des évéchés rattachés immédiatement au Saint-Siège, tanquam mffraganei. C'est ainsi que les évéques du Puy furent régulièrement sacrés, dès l'époque de Léon IX, par le souverain pontife ou son délégué K Hais Texistence de ces évéchés exempts n*est en France qu'une exception. Ce qu'il est important de noter, c'est que la papauté commence à consacrer indifféremment les évéques des provinces de Gaule quand son intervention est nécessaire et même quand elle ne l'est pas.

Si le pape a pris part à l'élection, soit pour nommer, confirmer l'évéque, soit pour juger entre deux candidats, il lui arrive souvent de donner Vordinalio à l'élu. Nous voyons déjà Léon IX sacrer l'évéque de Troyes, Frotmond, élu au concile de Reims ^. Grégoire VII sacre à Rome, Evenus, qu'il désigne pour le siège de Dol, Dalmace, qu'il a nommé à l'archevêché de Narbonne (1081) ^. Parmi les évéques dont l'élection est déférée à Rome, beaucoup, après le jugement, sont sacrés par le pape. C'est le cas de Landri, élu à Hàcon en 1073^; d'Hugufô, élu à Auxerre en 1116^. En 1141, Innocent II sacre lui-même

i Migne, 1. 143, p. 681 : Ordinaiio episcoporum kujus seiis ad Romanum speelet pontificem. — U n'en est pas de même cependant des évéchés placés sous la proicction spéciale. A Nagueioac, il n'est pas question, ni dans la bulle d'Urbain II, ni dans celles de ses successeurs, d'une consécration de révoque par le pape. La bulle d'Urbain indique que les droits de rarchcvêqac de ^'a^bonne seront expressément maintenus.

> Gallia christiatM, t. XII, p. 493.

s Registre, IV, 13 (p. 260); VllI, 16 (p. 447).

* /d., iWrf., I, 76 (p. 9o).

s Mûtoria episcoporum AutUsiodorensium (Migne, t. 138, p. 293).