DE LA CONFIRMATION DES ÉVÉQUES

Pierre de La Châtre, archevêque Ae Bourges, malgré Topposition de Louis VII*.

Ici la consécration achève la confirmation. Quand Télection est régulière, le pape peut encore retenir le sacre de Télu si le métropolitain est en interdit, frappé d'une censure canonique ou s'il refuse la consécration.

Ces derniei-s cas surtout sont nombreux. Au Mans, en 1068, Alexandre II, après le refus de Tarchevéque de Tours de sacrer Arnaud, fils de [prêtre, fait venir l'évoque à Rome et le sacre luimôme*. Un conflit analogue s'élève en i082 entre l'archevêque Raoul et Grégoire VII, au sujet de l'évoque Hoël. Le pape écrit au métropolitain de donner à l'élu Tonction épiscopale et le menace, s'il refuse, de lui enlever son privilège 3. Les mêmes faits se reproduisent dans d'autres évêchés. A Mâcon, en i073, c'est Humbert de Lyon qui ne veut pas sacrer l'évêque Landri ♦. Urbain II sacre de même en i090 Ives de Chartres, après avoir en vain^écrit à l'archevêque de Sens, Richer, de lui donner l'imposition des mains s. C'est encore sur le refus de Richer qu'il consacre à Milan (6 mSi 109S) son suffragant d'Auxerre, Humbaud^. En 1087, Dalmace de Narbonne, considérant l'élection d'Artaud à Elne comme simoniaque, lui refuse l'ordination. Artaud se rend à Rome, se justifie par serment et la reçoit des mains du pape ''.

Dans certains évêchés, ces conflits étaient permanents. Ce sont d'abord les suffragants qui, pour se soustraire à la juridiction de leur métropolitain, s'adressent à Rome. C'est le cas des évêques de Dol, Jean, qui meurt dans son voyage »; Baudri, qui est consacré, sur l'ordre du pape Pascal II, par le légat Gérard d'Angoulême». Dans la province de Reims, l'érection des sièges d'Arras et de Tournai amène des débats interminables sous Philippe I^"* et Louis le Gros. Voyez surtout ce qui se passe à Arras. En 1092, les habitants, séparés du diocèse de Cambrai, avaient obtenu le rétablissement du siège épiscopal.

i Guillaume de Nangis (1141), p. 3i : Romam profectus est et coHsecratus a domino papa Innocentio.

t Jaffé, 4642. fieue» Archiv, t. VU, p. IGO.

« Bibliothèque de l'École des chartes, t. XXVI, p. 539 (1865).

♦ Regislre, I, 36 {p. 54).

B Ives de Chartres, lettres (Migne, 1. 162, p. 13, 18).

« Historia episcoporum Autissiodorensimn (Migne, t. 138, p. 286) : E\fctus quidem aptid MediolaMum.., a clerieis praedicto papae.., consecrandus pracsentatar.

' Graticn, Decretum, C. VHI, Q. III, c. 2.

8 Carmen Baldrici Dolensis (Migue, t. 160, p. 118U).

» Migne t. 163 p. 253.

498 RESTAURATION ET CHUTE DE l'aNCIEN DROIT.

Urbain II écrivit à Raynold de Reims de faire procéder à une élection et de consacrer Télu. L'archevêque s'opposait à celte mesure. Urbain H lui écrivit de nouveau (mai i093) pour Tinviter à envoyer Télu à Rome, sMl craignait de le consacrer lui-même. Lambert fat choisi (mai-octobre 1093) et présenté à Raynold, qui refusa de le recevoir. Le clergé et le peuple d'Arras s'adressèrent de nouveau à Rome. Urbain II somma Tarchevéque de consacrer Lambert dans un délai de trente jours. Au bout de ces délais, Lambert devait se rendre à Rome, recevoir la consécration des mains du pape. L'archevêque se décida à Py envoyer et Tévêque d'Arras reçut Tordination, à Sainle- Marie-la-Neuve, le 19 mars 1094. A son retour en France, son métropolitain le confirma dans sa dignité ^

Souvent enfin les élus eux-mêmes demandent au pape comme un honneur la consécration. Les métropolitains d'abord y trouvent une force de plus pour leur autorité. Ainsi, en 1099, Daimbert, élu à Sens, pour résister efficacement auA prétentions d'Hugues, le légat, qni réclame la soumission de son siège à celui de Lyon, se rend à Rome près d'Urbain II *. Un autre archevêque de Sens, Henri, désire se faire sacrer à Rome; mais il en est empêché par les troubles du pays 3. Urbain II consacre encore un archevêque d'Auch, Raimond^ qui a préféré se rendre à Rome pour éviter toute opposition à sa promotion à l'épiscopat^. En 1120, nous voyons également un archevêque de Bourges, Wulgrin, se faire sacrer par CalixtelP. Il en est de même des évêques : soit pour éviter des troubles, soit pour afiEaiblir l'autorité de leur archevêque, ils sont heureux de recevoir leur ordination des mains du pape. Ajoutons que leur hostilité contre les métropolitains dut évidemment les entraîner à saisir avec avidité le moyen qui leur était offert de diminuer la puissance de leurs chefs. Manassès de Reims se plaignait déjà, du temps de Grégoire YH, que les évêques de Laon et de Soissons eussent consacré à Rome Tévêque d'Amiens sans son autorisation. Contre des évêques, les réclamations sont possibles; elles ne le sont pas contre le pape et Ton ne craint rien en s'adressant à lui. En 1105, les électeurs de Paris demandent à Pascal II de sacrer leur évêque, Galon; ils ont toutefois le consente-

i Voir sur touto cette affaire les lettres d'Urbain II. (Migne, 1. 151, p. 356 et suif.). « Lettres (Migne, 1. 151, p. 544).

s Bouquet, t. Xll, p. 288, note b.

< M igné, 1.151. p. 465 (29 avril 1097) : Cum in Ausciensi metrûpoiiper Romanam ecelnîâm imiter tis ordinalus, B Jaffé, 6870 (4 déc. 1190).

LÉGATIONS ET PRIMATIES. 499

ment du métropolitain et des comprovinciaux^ Â la mort doives de Chartres, en 1116, c'est à Pascal que le clergé et le peuple envoient leur élu, Geoffroi, qui est consacré (5 avril 1116)2. On profite surtout des voyages du pape. Quand Urbain II vient en France, il consacre Tévéque Bertrand de Nimes, et à Clermont révoque de cette ville (1095). En 1119, au concile de Reims, Calixte II consacre un évêque de Liège. C'est que Tordination des mains du pape est à la fois une garantie et un honneur.

La papauté représente cette ordination comme conférée par Saint Pierre lui-même. Quand elle avait eu lieu, le pape remettait à Télu des lettres pour le métropolitain, les évoques, les électeurs et le roi. Nous avons conservé notamment pour Arras (1094) et Tournai (1146) plusieurs de ces lettres. Elles témoignent de la consécration. Généralement aussi, l'élu était ordonné en présence de la délégation de son diocèse, entouré des évéques, des cardinaux présents à Rome. La papauté donnait ainsi une certaine solennité à cette cérémonie. Elle exigeait enfin de Tévéque consacré la promesse spéciale d'obéissance que tout ordonné devait à son consécrateur.