LES ÉLECTIONS PASSENT AUX CHAPITRES

qui défendit qu'à Tavenir les laïques fussent admis avec les chanoines à Péleclion.

Si Télément laïque disparut sans opposer de résistance, il n'en fui pas de même des ordres religieux. Dès la fin du xi^ siècle, des lullei^ très vives s'engagent dans certains évéchés entre les deux parties du corps électoral, les moines voulant être appelés à l'élection, les chanoines être seuls à les diriger. Voyez ce ^ui se passe à Limoges en 1087. D'un côté sont les chanoines qui nomment à l'évéché un clerc, Humbaud; de l'autre, les abbés et le vicomte qui, exclus de l'élection, en appellent au métropolitain, puis au pape^ Les habitanis se divisent et la ville est incendiée* Enfin, après bien des luttes^ le parti des moines triomphe : Humbaud est écarté. En 1138^ à la mort d'Eustorgius, nouveau conflit entre un moine et un clerc, candidat au siège épiscopal: l'abbé Âmlard s'empare de la cathédrale; mais son concurrent va à Rome, se fait reconnaître et est intronisé. Dans d'autres villes, ce sont les mêmes coteries et les mêmes intrigues* A Térouanne, en 1099, après la déposition de Tévêque Girard, les archidiacres se réunissent avec les clercs de la cathédrale et nomment un chanoine de Saint^Omer, Erkambald^, Sur l'opposition des abbés et le refus même d'Erkambald, l'élection fut cassée. Les clercs se réunirent de nouveau et nommèrent un chanoine, Hubert d'Amiens. Mais les abbés tinrent une assemblée séparée, choisirent un moine de Saint*Éloi, Jean, archidiacre d'Arras, et rallièrent à leur éleciion le comte de Flandre et les laïques; puis ils envoyèrent une ambassade au pape. L'affaire fut jugée dans un synode tenu au Latran, et Urbain II donna raison aux moines^. En 1138, c'est à Langres qu'éclv tent ces dissentiments. Le chapitre avait essayé de s'affranchir de la présence des abbés dans le corps électoral. Ceux-ci obtinrent du pape un décret qui interdisait aux chanoines de procéder à l'élection sans leur assentiment et leur comeil^» Aussi, à la mort de Tévéque, s'adressèrent-ils à Saint Bernard pour lui remettre l'élection. Le chapitre et son métropolitain, ennemis des moines^ en firent autant. Le salut partit pour Rome. A son retour, il apprend que les chanoines ont élu

i ChronkoH VosieHse (Bouqucl, t. Xll, p. -i26, iâl),

s /(/., ibid., p. 43».

« Yiia Joannin Uorinorum episcopi (Bouquet, t. XtV, p»ÎXf)^'^ Chronique de Salni Rfquifr Douquet, t. XlIKp.4G0).

« Lettres (Migno, t. 151« p. 5io).

> Saint Bernard, lettres (Migne, t. 18i, p. 312) t Uândùtum ii^uUtm a domine papn acceptrmU «equaquam praesumere hoc (l'élection) nM ad conêiU«m reUflioiorum firornm.

lifsTM"^^^'^' ^^ l'sbbé de Cluny a ratifié Véleclion,

''^' A>' nn>in*"'^^^^"^^g'jispose à sacrer l'élu. Il se rendit alors

"" 'T/iie^t'^i"^' ^^ ^'^^Yt^que an délai et une lettre pour les clercs

'^'" n oNi^^ ^^ ^^^^^f rordfQ de procéder à une élection nouvelle.

i LWi'^ ^^"^ jeiires, l'archevêque informa le chapitre de tenir

)lji< I'^'"' '^^^ ^^" a caD^'^^^^ ^^ ^^* P^^'* '^ *®^^^ d^s régales. Cette

t,on ^^ ^"^^'^'La de très vives réclamations : Tabbé de Clairvaux,

inti%'"^J^^ j^ isingves* nn prêtre du chapitre et le doyen de Lyon

/V/rfW^'^ ^ ^ Borne. Saint Bei'nard finit cependant par apaiser le

en ^P^l^^^^j^it le clergé et le peuple de Langres, leur fit faire une

^^"^ ' n Bouyelle, pour laquelle il obtint la confirmation du pape et

du ''^' '• Ces riva''^^^» ^^^ dissensions intérieures marquent combien le droit

yaii changé puisque les chapitres prétendaient non seulement réduire

• ufl siwip'® conseil le rôle des moines, mais se passer môme de leur

i^eniltnenU Ces tentatives ne purent réussir dans la première moitié

jIu xm* siècle. La papauté s'y opposait. Tiède à Tégard-du suffrage des

Iniques, plutôt indifférente, elle ne pouvait laisser exclure les moines

tîa collège électoral sans compromettre les résultats obtenus. Aussi à

Limoges, à Térouanne, à Langres, prend-elle parti pour les abbés

contre les chanoines. Enfin en 1139, Innocent II rendit le décret

suivant : • Nous défendons, sous peine d'anathéme, que les chanoines

t excluent les hommes religieux, mais nous voulons que par leur

I conseil ils élisent une personne honnête et capable. Si l'élection a

I lieu à l'exclusion de ces personnes, si elle se fait sans leur assenti-

* ment et leur approbation, qu'elle soit frappée de nullité-. »

Ce décret fixait les droits réciproques des deux grandes fractions du corps électoral. En réalité, il donnait raison aux chapitres en leur reconnaissant l'élection de l'évêque, mais il ne termina rien. Les chanoines étaient toujours prêts à empiéter; dans certaines églises même, les membres du corps capîtulaire durent prendre des engagements pour s'astreindre à respecter le canon du concile. Nous avons un de ces règlements pour l'église de Séez^. Dans celte dernière ville, en 1145, à la mort de l'évêque Jean, le doyen s'étant rendu

1 Voyez, sur cette affaire, Saint Bernard, lettres (Mignc, 1. 182, p. 3i2 et suiv.).

' Labbc, t. X, p. 1009. Nous croyons avec Below (p. 5) que par le mot très vague rehgkm tii i le concile entendait désigner ici les moines.

* Bouquet, t. XV, p. 697 : Addidil... prior sr.., univeraorum... conseasu, anatkemate publier pmecipisse ne quisquam anlc diem etcclioni praeslituendam, penonam praecipUanter nominarf, rel, etti^entiùus illis quorum intercrat, de ctigendo quidquam praesumerct attemplarc.