L'Idée moderne du Droit, p

chaque phrase le mot important, il cherche dans chaque fait ou chaque idée quelque chose de plus que ce que contiennent le fait ou l'idée.

J'ai eu, jadis, pour élève une jeune Allemande fort intelligente qui me dit, un jour, un mot indiquant bien cette tournure d'esprit. Comme je corrigeais sa thèse pour le doctorat en médecine et que je m'efforçais d'introduire autant de clarté que possible dans son texte, elle m'arrêta tout à coup la main et me dit : « mais, monsieur, si c'est si clair que cela, il n'y aura plus rien à chercher pour l'esprit », et elle fut très scandalisée lorsque je lui répondis que mon but, en effet, était de rendre son exposé assez clair pour que le lecteur n'eût rien à « chercher ».

A. Fouillée dit avec raison : « La métaphysique allemande repose sur ce principe qu'il y a de l'inconnaissable, de l'inintelligible, conséquemment une sorte de nuit primitive que la lumière de l'intelligence est impuissante à pénétrer. La philosophie française est plus portée à admettre, avec Descartes, que les idées vraies sont les « idées claires » et que toute réalité est intelligible. » M. Fouillée ^ faisait observer, non sans raison, que le mysticisme systématique des Allemands conduit souvent les plus savants d'entre eux à l'absurdité et il citait le cas du grand philosophe Strauss qui déclare « la République rationnellement supérieure à la monarchie », mais lui préfère cette dernière par ce que « il y a dans la monarchie quelque chose d'énigmatique, d'absurde même en apparence ; c'est en cela que consiste le secret de sa supériorité : tout mystère paraît absurde, et pourtant sans mystère rien de profond, ni la vie, ni l'art, ni l'État ».

La métaphysique mystique des Allemands devait naturellement conduire les esprits les plus élevés à verser dans la recherche de l'absolu. Après avoir rappelé que