AP., V

(2) AP., V, 21. 28, 92 ; XII, 186. — Hor., Od,, IV, 10.

(3) Rendiconti dei Lincei^ 1893, série V, vol. II, p. 66, n. 1.

(4) Bennes, t. XXXl (1896), p. 266-268.

(5) Plut. De cohib, ira, 5.

(6) Kaibel, Epigrammata graeca^ 502.

poussé aucun cri, je n'ai appelé personne, j'ai seulement baisé le seuil de ta porte : si c'est là mon crime, oui, je suis criminel (ij.

La répétition singulière des mots tJjv TcpoiréTetav ea et tt,v irpo- TtsTsiav eàv, aux vers 2 et 4, offrait à la critique une diflBculté que Kaibel a, selon nous, bien résolue. Il y a ici, comme souvent chez Callimaque, un jeu de mots. Au vers 2, c'est le jeune Archinos qui doit se garder d'un jugement téméraire (TcpoiréTsta), terme emprunté à la logique stoïcienne, et opposé à la prudence, la réflexion, qui empêche la précipitation du jugement (aTrpoTruw- Œta). Au V. 4, au contraire, c'est le poète, l'amoureux, qui ne peut se garder d'un emportement précipité, d'un entraînement du cœur et des sens. On dirait, ajoute Kaibel, que le poète a voulu se moquer du jeune Archinos, qu'un maître de logique trop sévère, un stoïcien maussade, tourmentait par des règles de morale trop rigoureuses. L'explication demeure hypothétique ; mais il semble bien que l'opposition des deux mots, pris l'un au sens moral, l'autre au sens physique, ait été pour le poète l'occasion d'une pointe heureuse, et la raison déterminante de toute la pièce. L'excuse de l'amant affecte donc une recherche littéraire, et comporte une critique des philosophes, qui excluent l'idée d'un épanchement sincère. Cela n'empêche pas d'ailleurs que le dernier distique, en particulier, ne soit d'un bel accent et d'une émouvante simplicité : une éloquente passion s'y exprime en des termes d'une admirable pureté. Aussi la pièce a-t-elle plusieurs fois inspiré les élégiaques latins (2).

(1) AP., XIÏ, 118 (XLII, Wilam.).

(2) Propert., I, 3, 13 :

Et quamvis duplici correptum ardore juberent Hac Amor liac Liber, durus uterque deus,

Non tamen ausus eram dominae turbare quietem, Expertae metuens jurgia saevitiae.

Id., III, 30, 24 :

Hoc si crimen erit, crimen Amoris erit.

Ovid., Amor., I, 6, 59.

Nox et Amor vinumque nihil moderabile suadent; nia pudore vacat, Liber Amorque metu.

Les quatre premiers vers de la belle épigramme que je vais maintenant traduire contiennent une sorte de profession de foi de Callimaque, et résument si parfaitement ses goûts littéraires, la hauteur de son talent poétique et la fierté de son caractère même, qu'on pourrait presque en faire la devise de toute son œuvre. Mais toute cette déclaration aboutit à une plainte amoureuse, qui s'exprime elle-même par un jeu de mots :

[48] Je hais le poème banal qui est dans toutes les mains ; je n'aime pas le chemin par où tout le monde passe ; je déteste aussi l'amant qui s'offre à tous; je ne bois pas à la source commune; je repousse tout ce qui est public. Lysanias, oui, tu es beau, beau.... Mais, à peine ai-je dit clairement ces mots, un écho me fait entendre : un autre te possède (i) I

Peu importe que, dans la première partie de ce poème, apparaisse l'imitation de Théognis (2) : l'accent du poète ne trompe pas, et c'est bien lui, le délicat, l'érudit, qui fait entendre son Odi.profantim vulgus et arceo. Mais pourquoi ces imposantes protestations? Le prétendu Lysanias n'est qu'un prétexte, et l'auteur nous avertit lui-même de la plaisanterie par un calembour. M. Spiro va plus loin : il voit dans le nom même de Lysanias, appliqué ici à un éphèbe imaginaire, un hommage du poète à un ami véritable, au grammairien Lysanias de Cyrène (3).

(1) AP., XÏI, 43 (XXVÏÏT, Wilain.). — Le texte de l'épigramme est en général bien établi, et le sens fort clair. II y a doute cependant sur les derniers mots, que Wilamowitz écrit d'après le Palatinus : 'Hyti cptiaf tiç « if^^oç l^si ». On objecte à cela que Texclamation du poète, vai^^l xa^dç, déjà prononcée au temps de Callimaque selon les régies de la prononciation moderne, devrait être répétée par l'écho sous la forme lyei «ï^^oç, ou plutôt lysi x(J^^oç (un autre aussi te possède). C'est pourquoi Schneider a écrit : 'Hyti fr.ai' xiç iX^ov Ixeiv. Mais cette correction supprime toute la vivacité du mouvement.

(2) Theogn., v. 959 sqq. ;

*EffT8 {xèv aÔTÔç licivov iicô xpi^v"»;? {XE^avûSpou,

■^hb T6b>( s6gx61 xal xa>6v el(xev u8a>p * vflv 6' fjÔT, TcBoXtoxai, SSwp 5* dva(xi9Y6Tai IXuï,

âXXTjc Z\^ xpifjVTjç itto(iai i\ iroxafioO.

(3) Rendiconti dei Lincei, série V, vol. 11 (1893), p. 66.

50 AMÉDÉE HALVETTE

Et veici maintenant Théocrite qui semble bien jouer le même rôle dans une pièce où Gallimaque le compare à Ganymède :

[49] Zeus, ce Théocrite aux beaux cheveux noirs, s'il me hait, • puisses-tu quatre fois le haïr! S'il m'aime, aime-le! Oui, par Ganymède à la belle chevelure, Zeus, roi du ciel! Et toi aussi tu as aimé ....Je n'en dis pas plus long (1).

Asclépiade (2) et Théocrite (3) lui-même avaient, eux aussi, invoqué, plus sérieusement peut-être, l'exemple de Zeus; chez Gallimaque, l'allusion a bien l'air de n'être que plaisante (4).

Dans une autre pièce, l'imitation d'Asclépiade a suggéré à Gallimaque le point de départ d'une piquante fantaisie : « Ge qui me reste de mon âme, si peu que ce soit, ô Amours, laissez-moi du moins, au nom des dieux, en jouir en paix (5) ! » Gallimaque poursuit l'idée de ce dédoublement de soi-même ; il se met à la recherche de cette partie vagabonde de son « moi » ; il se demande où elle est, et souhaite que la fugitive ne trouve aucun asile :

[50] La moitié de mon âme est encore en vie ; l'autre moitié, je ne sais si Ëros ou Ares l'a ravie, mais je sais qu'elle a disparu. Ah ! sans doute, elle est encore retournée auprès de quelque bel enfant. Et certes, je ne cessais de redire : « N'accueillez pas la fugitive, ô jeunes gens ! » Est-elle auprès de Képhissos? Car c'est de ce côté, je le sais, qu'elle tourne, la misérable, la malheureuse (6) !

G'est surtout dans la chaleur communicative des banquets qu'il redoute ces dangers, ces séductions de l'amour, et il en

(1) AP., XIÏ, 230 (LU, Wilam.).

(2) AP., V. 167 (Asclépiade) : àxpi ttvo;, ZeO, | ZeO çt^s ; «jtYViaw • xotÔTÔ; £p5v

(3) Theocrit., VIII, 60 : to icaTsp w Zeu, | où fiovoç TjpaaOTjv, xal au yuvaixoçCXa;.

(4) Cf. Spiro, /. /., p. 65-66.