LES RÉUNIONS CHRÉTIENNES
Il ne nous reste qu'à conjurer, en nous corrigeant, les sévérités de Dieu. Jugeons-nous, afin de n'être pas jugés. » Au cours des deux versets 31 et 32 l'Apôtre semble jouer sur les diverses significations du verbe xpivEiv, dont les composés, outre le sens primitif de juger, signifient parfois éprouver, discerner, condamner, au point que littéralement traduit, le texte serait : « Si nous nous éprouvons nous-mêmes, nous ne serons point jugés. Mais si le Seigneur nous juge, c'est pour notre bien, afin de nous éviter d'être condamnés avec le. monde. » Ce châtiment est donc encore médicinal et miséricordieux, même dans sa sévérité, comme l'excommunication de l'incestueux, comme le châtiment d'Ananie et de Saphire. « Aussi, pratiquement, ajoute l'Apôtre, lorsque vous vous réunirez pour le repas chrétien, que les premiers venus attendent leurs frères et les accueillent dans la charité. Si l'un de vous a si grand faim qu'il ne puisse attendre jusqu'à l'heure de l'assemblée complète, qu'il mange chez lui, afin que la réunion fraternelle demeure édifiante et sans reproche. Dès lors, il ne viendra que pour le repas sacré. S'il est d'autres: questions, je les réglerai lors de ma visite prochaine. »
l'usage des DONS SPIRITUELS
1 De spiritualibus autem, nolo vos ignorare, fratres: 2 Sciiis quoniam cum Génies essetis, ad simulacra muta proui ducebamini euntes. 3 Ideo notam vobis facio, quod nemo in Spiritu Dei loquens, dicit anathema Jesu. Et nemo potest dicere, Dominas Jésus, nisi in Spiritu sancto. 4 Divisiones vero gratiarum sunt, idem autem Spiritus : s Et divisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus : ^ Et divisiones operationum sunt, idem vero Deus, qui operatur omnia in omnibus. ^ Unicuique autem datur manifestatio Spiritus ad utilitatem..
8 Alii quidem per Spiritum datur sermo sapientiae ; alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum ; 9 alteri fides in eodem Spiritu ; alii gratia sanitatum in uno Spiritu ; lo alii operatio virtutum, alii prophetia, alii discretio spirituum, alii gênera linguarum, alii interpretatio sermonum. ^^ Haec autem omnia operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult.
Nous l'avons dit déjà, le dessein commun de ces quatre chapitres XI, XII, XIII, XIV, est de définir le bon ordre intérieur des réunions liturgiques. Le chapitre XI a été consacré à réformer les attitudes osées de quelques femmes dans l'assemblée chrétienne, et les dispositions peu fraternelles de quelques riches orgueilleux. Les chapitres XII, XIII, XIV, sont tous relatifs à l'usage des dons du Saint-Esprit, et ne forment vraiment qu'un ensembble ; toutefois XII, est un exposé de doctrine sur l'Eglise ; XIII, un éloge de la charité ; XIV, un règlement pratique concernant l'usage des dons spirituels. Il sera très facile de reconnaître le lien étroit qui en fait la continuité. Le chapitre XII commence comme le VIP et le VHP ; l'Apôtre y répond à une question des prêtres de Corinthe. Si grande que soit la science des Corinthiens, elle a pourtant besoin d'être éclairée sur l'usage des dons spirituels. Encore faut-il reconnaître tout d'abord que les dons spirituels dont il est parlé ici, ne sont pas les dons du Saint- Esprit dont nous parle la théologie. L'Eglise et les âmes -qui la composent sont animées par l'Esprit de Dieu ; même l'Apôtre nous dira quelque jour que la perfection de notre vie surnaturelle consiste dans notre docilité à cet Esprit : Qui Spiritu Dei aguntur, hi sunt filii Dei. Mais l'influence de l'Esprit de Dieu s'exerce tout à la fois et dans l'ordre de notre sanctification personnelle, et en vue de l'édification du prochain. C'est ainsi qu'il existe des dons du Saint-Esprit, qui sont l'achèvement des vertus. Ils constituent dans l'âme un trésor de souplesses, de docilités intérieures à la motion ■de l'Esprit de Dieu, en vue de la prière, de la pensée ou de
