LA VIE SELON L'ESPRIT
13 Vos enim in libertatem vocati estis, frafres : tantum ne libertatem in occasionem detis carnis, sed per charitatem Spiritus servite invicem. i4 Omnis enim lex in uno sermone impletur : Diliges proximum tuam sicut te ipsum. is Qaod si invicem mordetis et comeditis : videte ne ab invicem con-
sumamini. le r>ico autem : Splritu ambulate, et desideria carnis non perficiefis. i^ Caro enim concupiscit adversus spiritum : splritus autem adversus carnem : haec enim sibi invicem adversantur : ut non quaecumque vultis, illa faciatis. 18 Quod si spiritu ducimini, non estis sub lege. lo Manifesta sunt autem opéra carnis : quae sunt fornicatio, immunditia, impudicitia, luxuria, 20 idolorum servitus, veneficia, inimicitiae, contentioncs, aemulationes, irae, rixae, dissensiones, sectae, 21 invidiae, homicidia, ebrietates, comessatlones, et liis similia, quae praedico vobis, sicut praedixi : quoniam qui ialia agunt, regnum Dei non consequentur. 22 Fructus autem Spiritus est : charitas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, longanimitas, 23 mansuetudo, fides, modestia, continentia, castitas. Adversus hujusmodi non est lex. 24 Qui autem sunt Christi, carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentîis. 25 Si spiritu vivimus, spiritu et ambulemus. ^6 Non efficiamur inanis gloriae cupidi, invicem provocantes^ invicem invidentes.
Au lieu de le maudire comme vient de le faire saint Paul, peut-être faudrait-il bénir l'effort mosaïque, puisqu'il nous a valu la définition précise de la vie chrétienne par le principe intérieur qui lui donne son mouvement. Aux yeux de l'Apôtre la vie morale prend trois formes, parce qu'elle est soumise à trois forces : la vie païenne, toute gouvernée par l'égoïsme et la concupiscence ; la vie mosaïque, toute gouvernée par une loi qui réprime et parfois excite la concupiscence ; la vie chrétienne, toute gouvernée par l'Esprit de Notre-Seigneur Jésus-Christ, l'égoïsme premier ayant fait place à la charité, la loi extérieure n'ayant plus de rôle là où l'impulsion de l'Esprit et la seule charité suffisent pour faire accomplir tout bien. C'est en vertu de la motion intérieure de l'Esprit que la vie chrétienne échappe à la double servitude des sens et de la loi, La vie chrétienne est une vie de pleine liberté, puisque, sans contrainte d'aucune nature, elle s'exerce et se développe selon la pensée de Dieu, au gré
