LA JUSTIFICATION PAR LA FOI

21 Niitic auiem sine lege justitia Dei manifestata est : testificata a lege et Prophetis. 22 Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes, et super omnes, qui credunt in eum : non enim est distinctio. ^^ Omnes enim peccaverunt et egent gioria Dei. 24 Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem, quae est in Christo Jesu, 25 quem proposait Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiae suae propter remissionem praecedentium delidorum, 26 in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiae ejus in hoc tempore : ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi. 27 Ubi est ergo gloriatio tua ? Exclusa est. Per quam legem ? Factorum ? Non : sed per legem fidei. 28 Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis. 29 An Judaeorum Deus tantum ?. Nonne et Gentium ? Immo et Gentium : so quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide et praeputium per fidem. 31 Legem ergo destruimus per fidem ? Absit : sed legem statuimus.

Aujourd'hui, dit l'Apôtre avec un accent de triomphe, une grande révolution s'est accomplie. La justice de Dieu, non plus celle de l'homme, mais la justice qui vient de Dieu et qui, seule, a du prix devant lui, a été montrée au monde et se révèle par l'Evangile. Elle existait cette justice de Dieu, le procédé pour l'obtenir existait aussi : l'Agneau était immolé dès l'origine du monde. Et dans un instant, le chapitre IV nous montrera que, même dans l'Ancien Testament, le moyen de la justice surnaturelle n'était pas ignoré. Mais aujourd'hui ce procédé divin est universellement promulgué, et la justice solennellement offerte au monde dans l'Evangile.