UNITÉ DE TOUS DANS LE CHRIST

Christ, d'être partie intégrante de son corps mystique, de vivre dès lors de son Esprit. L'Apôtre ne fait ici aucune allusion formelle aux exigences de l'ascétique ; il ne prononce pas les mots, toujours effrayants, de renoncement, d'abnégation, de mortification : il se borne à nous dire comme il fera aux Philippiens : Hoc enim sentite in vobis quod et in Christo fesu (Phil., II, 5) ; en disant humilité, douceur, patience, paix, charité, unité dans le Christ, il élimine doucement tout égoïsme jaloux, toute recherche personnelle, l'orgueil du moi. Vous avez beau, nous dit-il, être plusieurs dans vos natures individuelles, en l'indépendance de vos mouvements ; en réalité, vous êtes un en Jésus-Christ : votre nom, votre vie, votre vraie personnalité, désormais c'est Jésus-Christ. Saint Paul se complaît dans ce programme d'unité spirituelle, et dans rénumération des éléments qui en forment le glorieux faisceau. Un seul corps, à la fois mystique et réel, le corps du Christ : une seule et même vie animant tout ce corps, puisque l'Esprit du Christ y circule : une même vocation, car tous sont en Notre-Seigneur les fils de Dieu : une même espérance, être tous ensemble avec Dieu dans l'éternité : un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ; enfin un seul terme de toute l'œuvre divine, vers qui nous acheminent ensemble le Fils et le Saint-Esprit, un seul Dieu, le Père de tous, qui est au-dessus de tous par sa souveraineté, qui nous embrasse tous dans sa paternité, qui nous remplit tous de sa présence et de- sa sainteté : Si qiiis diligit me, disait le Seigneur, sermonem meum servabit et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemiis, et mansionem apud eum faciemus (Joan., XIV, 23) .