ÉLIMINATION DU SACERDOCE D'AARON

11 5/ ergo consummatio per sacerdotium Leviticum eraf (populus enim sub ipso legem accepit) quid adhuc necessarium fuit secundum ordinem Melchisedech, alium surgere sacerdotem, et non secundum ordinem Aaron dici ? 12 Translato enim sacerdotio necesse est ut et legis translatio fiât. i3 Jn quo enim haec dicuntur, de alia tribu est, de qua nullus altari praesto fuit. '^'^ Manifestum est enim quod ex Juda ortus sit Do minus noster : in qua tribu nihil de sacerdoti^us Moyses locutusest. 15 Et amplius adhuc manifestum est : si secundum similitudinem Melchisedech exsurgat alius sacerdos, 16 qui non secundum legem mandati carnalis factus est, sed secundum virtutem vitae insolubilis. i7 Contestatur enim : Quoniam tu es sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedech.

C'est sous la dispensation et le sacerdoce lévitiques que la loi a été donnée au peuple juif : la loi, chez le peuple de Dieu, est incorporée à l'économie religieuse mosaïque, née avec elle, en relation constante avec elle, et partant, destinée à disparaître, le jour où le sacerdoce lévitique disparaîtra. Remarquez cette union de la loi et du sacerdoce, au moyen de laquelle l'Apôtre rappelle une thèse déjà connue des Romains. La perfection, la Vie surnaturelle, et l'union à Dieu ne sont le fruit ni du sacerdoce lévitique ni de la loi (Rom., VII). En effet, si jamais la perfection, l'union à Dieu, avait pu nous venir soit du sacerdoce lévitique, soit de la loi, qui sont conjugués ensemble, quel besoin y avait-il d'un autre sacerdoce que l'ancien ? Ce n'est pas en vain que Dieu amène de tels changements, prédits par les livres des Juifs eux-mêmes, devenant ainsi les témoins de la caducité de leur propre économie religieuse (Ps. CIX, 4). Une prophétie solennelle promet la substitution à une loi imparfaite d'une loi achevée, à un