SACERDOCE ÉTERNEL

sacerdoce imparfait d'un sacerdoce plus efficace. Mais pourquoi un sacerdoce selon Melchisédech, pourquoi un nouveau pontife au lieu d'un prêtre et d'un pontife selon la lignée d'Aaron, si ce n'est qu'il manquait quelque chose au premier, que le régime aaronique n'était pas le régime définitif ? Sans cela, le Seigneur n'aurait pas renversé ce qui était son œuvre. On ne fait pas pour rien une telle révolution.

Et qu'il s'agisse bien, en l'espèce, d'un sacerdoce nouveau, distinct de l'ancien/ irréductible à ses conditions, nous en avons la preuve dans la prophétie. A qui s'adressent les paroles du Ps. CIX, Dixit Dominas Domino meo ? Au Seigneur, sans contestation. Le Seigneur lui-même en a donné, dans l'Evangile, le commentaire et l'application. Or, le Seigneur y est désigné comme prêtre selon l'ordre et la lignée de Melchisédech. Prêtre, et pourtant ii n'appartient pas à la tribu sacerdotale ; il n'est fils ni de Lévi ni d'Aaron ; il est né de la tribu de Juda, de laquelle aucun membre n'a jamais été affecté au service de l'autel.

Etranger à Aaron, le prêtre à qui s'adresse le Psaume est de plus prêtre éternel : son sacerdoce lui appartient non pas en vertu de l'hérédité charnelle, mais par le privilège d'une vie indéfectible. C'est un sacerdoce universel, c'est un sacerdoce éternel. Il est prêtre en qualité de Fils, comme nous avons essayé autrefois de l'expliquer : la raison et la racine de son sacerdoce se trouvent dans sa filiation même ; ce qui le fait être Fils, le fait être prêtre ; et le Psaume lui dit : Vous êtes prêtre éternellement : vous l'étiez avant Melchisédech. Et c'est en vertu de votre sacrifice, encore qu'il ne fût pas historiquement consommé, que les anciens ont été justifiés et sauvés. Agnus qui occisus est ab origine mundi (Apoc, XIII, 8).