DEUXIEME PROPOSITION

[nteriori gratiae in statu naturap lapsœ nunquam resistitur.

TEXTE DE l'aUCUSTINUS

Quod si quis adhuc luculentiiis naturam gratine Christi raedicinalis, [c'est-à-dire gratia voluntatis œgrotœ, d'après la chute, que Jansenius a montrée bien différente de la gratia voluntatis san^n, d'avant la chute : il y a en effet deux sortes de secours, le secours sans lequel une chose ne se fait pas, <« adjutoriuin sine quo non »>, et. le secours par lequel une chose se fait, « adjutorium quo » ; ainsi la nourriture est nécessaire à la vie, mais on peut la recevoir sans en user, c'est un adjutorium sine ({uo non, la béatitude est nécessaire au bonheur parfait et si on la reçoit, par cela même on est heureux, c'est un adjutorium quo ; la grâce d'avant la chute était un adjutorium sine quo non, la grâce d'après la chute est un adjutorium quo(t. IIÏ,1. II, ch. l-4)],prout ab Augustino intellecta descriptaque fuit, audire expressam, et intelligere desideret, proprietates ejus genuinaî quibus ab eo delineata est, et epitheta quibus depicta, et elogia quibus efficacia ejus celebrala est, atlendenda sunt. Yidebit enim non talem gratiam ab eo prœdicatam esse, qualem recentiores nonnulli tradunt, quœ videlicet curiosa exploratione voluntatis ac dispositionum ejus indigeat, ne forte pergratiam imlsata nolit ac dissentiat : non talem qua? instar alicujus habitus, impulsum ad operandum ab ipsa expectet volunlate : non talem qua» dominatrici famulando voluntati, vel induit, vel non influit, prout imperanti sese determinare vel hœreie placet; sed prorsus talem quie simul ac puisât fores, rumpit ostia, repugnantemque domat voluntatem, tollit omnem ejus resistentiam, rapit eam secum, et ex invita volentem ac se determinantem ineffabili sua vitale ac potes-

tate facit Hanr ergo medicinalis gratia^ naturam non

lani sorvientem quam dominanlem nutibus fpgrolîe volunta-

lis, noc talem sine qua non polest a^gra voluntas velle, sed (jua Dcus invicto fîicit ut velint, nobis.