Paul, l

«. Paul, Poinponius, au Diy., XXIII, u, 8, 1». '.; 2; mais celle prohibition n'a lieu iiuo si ex servitute manumiKsi sunt.

claves. Le maître pouvait séparer l'un de l'autre l'homme et la femme qui avaient contracté le contuhernium. Il pouvait envoyer l'un dans un domaine éloigné, conserver l'autre près de lui ; vendre l'un des deux; les obliger à contracter d'autres liens ^ Même sans intention cruelle du maître, de telles séparations devaient être fréquentes. Elles pouvaient résulter du partage d'une succession, d'une saisie, d'une vente forcée. Un maître humain, qui avait respecté l'amour de deux esclaves, les vendra peut-être à un maître sans entrailles, qui les séparera. Disons le à la louange des maîtres antiques, il s'en est trouvé d'assez généreux pour vendre moins cher, minoralo pretio, un couple d'esclaves mariés, à condition que l'acheteur les conserverait toujours avec lui et les laisserait libres en mourant^. Quelquefois cependant le bienfait du maître anéantissait, malgré lui, Tunion de deux esclaves. Un maître affranchit par testament un esclave : il omet de donner à la contubernalis de celui-ci la liberté. Si l'affranchi n'est pas assez riche pour racheter sa compagne, ou si l'héritier refuse de la vendre, ces deux malheureux sont à jamais séparés. Un esclave espagnol avait été ainsi affranchi par testament ; son maître lui avait en outre légué quelques biens. Il les abandonna à 1 héritier en échange de la liberté de sa compagne, nihil prœter optimum pretium libertatis uxoris suse abstulit'^. Quelquefois un testateur, en affranchissant son esclave, lui léguait sa contuber-

4. S. Jean Chrysostome reproche à certains maîtres de marier leurs esclaves de force et malgré eux. In Kp. ad Philem. Homil. I, 2.