Passio S. Pollionis, ibid.,p

3. Saint Augustin, Quaestiones in Pentat., n, 77. Sur les conséquences inexactes qu'on a tirées de ce passage (Monod, Encyclo-

autant de ménagements qu'autrefois. Malgré tous les restes de paganisme survivant encore dans les mœurs, l'esprit chrétien avait déjà assez profondément pénétré celles-ci pour que la question de l'esclavage pût être agitée sans péril. Les âmes sincères commençaient à demander aux chefs de l'Église de leur apprendre l'origine de ce fait étrange, si contraire aux principes de la raison et à l'esprit de l'Évangile. « D'où est venue la servitude, et comment s'est-elle établie dans le monde V » s'écriait saint Jean Chrysostome, s'adressant à l'auditoire populaire si ardent, simobile, si enthousiaste qui se pressaitautourde sa chaire; et il ajoutait : «Je connais beaucoup d'entre vous qui demandent cela et le voudraient apprendre ; je vous dirai : l'avarice, l'envie, l'insatiable cupidité ont engendré la servitude ^ » « C'est la tyrannie, dit de même saint Grégoire de Nazianze, qui a divisé en deux parts le genre humain 2. )) Lactance, au commencement du iv*" siècle, est plus formel encore : « Ni les Romains ni les Grecs n'ont pu se maintenir dans la justice, car ils ont établi entre les hommes les différents degrés de conditions inégales... Là où tous ne sont pas égaux, l'équité est absente; l'inégalité exclut la justice, dont la force propre réside en ceci : rendre égaux tous les hommes, qui ont reçu la vie dans des conditions égales-^ »

Avec plus de force encore, peut-être, s'exprime

pédie (Ica Sricnrcs religieuses, 1878-188i>, t. IV, p. NOl, art. Ksrlavaye), voir Talamo, Il conccUo délia Srhiavitù, p. 130-i.U.

i. Sailli Jean Ciirysdsloine, //i Ej>. ad Ephes. Hoinilla X\U, -2.

-i. Sainl Crcf^oiio de Nazianze, Pnem. thcol., II, iG.