Dominae eorum carnali

5. Acla SS. martyrum Fructuosi episeopi, Augurii et Eulogii diaconorum, 5, ap. Ruinart, Acta martyrum sincera, p. 223.

6. Sur l'antiquité de ces Actes, voir Les dernières persécutions du troisième siècle, 3« éd., p. 105, note 5. Le P. Delehaye {Les légendes hagiographiques, 1905, p. 134) les range parmi les relations contem-

L'APOSTOLAT DOMKSTIQUE. 279

Si l'on prenait à la lettre le passade cité plus haut (Je Celse, ce qu'il y avait d'intelligent dans Tesclavage, les précepteurs, les pédagogues, s'opposait à la propagande chrétienne, qui était le fait des plus ignorants et des derniers des esclaves. Ici encore, l'exagération est manifeste. 11 serait surprenant qu'il n'y eût pas eu aussi des pédagogues chrétiens, à qui leurs fonctions mêmes rendaient Tapostolat facile auprès des jeunes gens ou des jeunes lilles confiés à leurs soins. On doit probablement reconnaître un de ceux-ci dans le vieil eunuque Hyacinthe, qui devint prêtre de l'Eglise de Rome après avoir fait l'éducation de Marcia, la future amie de Commode : elle avait appris de lui « l'amour de Dieu, » la bienveillance envers les clirétiens, et plus tard elle se servira de lui pour leur faire sentir les effets de sa protection ^ Si le père nourricier (nntrifor, xpocpcuç), comme était Hyacinthe, pouvait acquérir une telle influence, sans doute aussi la nourrice qui, nous l'avons vu, restait si longtemps puissante, pour le mal comme pour le bien, sur l'enfant qu'elle avait élevé ^, pouvait, si elle était chrétienne, se servir de cette influence en faveur de sa religion : Celse nous dit qu'on enseignait celle-ci « dans Tappartement des femmes, » c'est-àdire apparemment dans la nurseri/'-^.Awdini de devenir

poraines. M. Dulourcq, article Actes des martyrs grecs et latins, dans le Dict. d'histoire et de f/éo{fraphic ecclésiastiques, t. I, lîtlO. col. 400, les met aussi au nombre des " textes contemporains non retouchés, ou relouchos de façon insignllianle. »