LIVRE I, CHAPITRE XXVI

(Cf. éd. de 1)77, p. 96). Sans cesse il se réfère à l'autorité d'Aristote. Girolamo Borro, d'Arezzo, professeur de philosophie à l'Université de Rome, avait été jeté dans les prisons de l'Inquisition, d'où le pape l'avait tiré; ses collègues le forcèrent à quitter sa chaire en 1586. Il mourut à Pérouse en 1592 (A. d'Ancona).

P. 196, 1. 10. Cbc non men). «Aussi bien que savoir douter m'est agréable. » (Dante, Enfer, XI, xciii.) Montaigne a pris ce vers dans la Civil conversation de Guazzo (liv. I).

P. 196, 1. 13. Oui suit un autre). Cf. Sénèque, Epîtres : « Qui aliud sequitur, nihil sequitur, nihil invenit, imo ncc qux-rit. » (Ép. 33, p. 179.)

P. 196, I. 14. Non sninus). «Nous ne vivons pas sous un roi, que chacun dispose librement de soimême. » (Id., il'id.)

P. 196, 1. 15. // faut qu'il eu l'oive). Cette idée est amplement développée par Sénèque dans l'épître 84; Montaigne a certainement cette épître présente à l'esprit en i )So.

P. 196, 1. 16. Qu'il oublie imrdiuu'nt). Rapprocher : « Isti qui in verha jurant, nec quid dicatur sed a quo, sciant qua; optima sunt esse communia. » (Sén., ép. 84.)

P. 196, 1. 20. Les abeilles). Même image chez Sénèque, ép. 84; aussi Plutarque, Ct);(/w;<'H/ il faut ouir, ï° 27 r"; Horace, Odes, \\, 11. Elle est partout autour de Montaigne, cf. Balthasar Castiglione, Il Cortegiano, I, xxvi; un sonnet en tète de la traduction des Diverses leçons de Messie; un sonnet de Guéroult en l'honneur de Zonaras, en tête de la traduction de cet auteur, par Millet de Saint-Amour (1560); une ode de Délavai, en tête de sa traduction des Avis et conseils de Guichardin (1576); quelques vers de Constantin, Angevin, en tête de l'Anthologie de Rreslay (1574); un .sonnet de Ronsard en tête des Œuvres morales et diversifiées de J. des Caurres (1577); les Politiques de Juste Lipse, I, i, note i; etc., etc. Les applications varient naturellement, mais le fond reste à peu près le même.

P. 196, 1. 26. Qu'il celé). Cf. Sénèque, Epîtres : « Hoc faciat animus no.ster : omnia quibus est adjutus, abscondat; ipsum tantum ostendat, quod etfecit. » (Ép. 84.)

P. 197, 1. 5. Epicharnius). Cf. Plutarque (Quels aniuiau.x sont les plus advise::^). «Il n'a pas anciennement esté mal dit, l'Entendement voit, l'Entendement oyt, tout le reste est sourd et aveugle. » (F" 508 v".)

P. 1 97, 1.13. Sçavoir par cœur). Rapprocher Sénèque, Epîtres : «Aliud est meminisse, aliud scire : meminisse est rem commissam memoriit custodire. At contra scire est sua fxcere quœque, nec ad exemplar pendere et totiens respicere ad magistrum.» (Ép. 33.)

P. 197, 1. 26. Tout ce qui se présente). Même conception chez Plutarque : « Comment on pourra apercevoir si Ion amende et profite en l'exercice de la vertu» (surtout f° 115); ^^ Comment il faut lire les poètes», etc.

P. 198, 1. 4. Visite des pays estrangers). Il semble qu'il était déjà assez habituel à la noblesse de voyager pour s'instruire;, c'est seulement sur la manière de voyager que Montaigne veut insister. La Noue, en 1587, écrit dans ses Discours politiques et militaires : « Il n'est année qu'il ne sorte de France trois ou quatre cens gentilshommes, et la pluspart de bonne maison, qui vont es pays estranges, pour y voir et apprendre, ce qui procède de gentillesse de cœur et d'un désir véhément de sçavoir. » (Z)ùr.,V.) La Noue critique ces voyages comme Montaigne, mais pour des motifs différents : « Tout bien compté, il revient autant d'inconvénients que de profit de tels voyages : car ils emportent l'argent de France, et y rapportent souvent de mauvaises coustumes. D'avantage il ne retourne pas la moitié de ceux qui y vont : la plus part mourans de maladie ou estans tuez. » (Ibid.') C'est surtout sur les inconx'énients moraux que La Noue insiste, et on retrouve le même point de vue chez d'autres protestants; cf. Henri Estienne, Apologie pour Hérodote; La Primaudaye, Académie françoise, I, xw

P. 198, 1. 6. Santa Rotouda). C'est l'ancien Panthéon qu'Agrippa fit bâtir sous le règne d'Auguste.

P. 198, 1. 26. Vitamque). «Qu'il vive en plein air et au milieu des alarmes. » (Horace, Odes, III,

P. 199, 1. II. L'acostumance a porter le travail). Ct. Cicéron, Tuscnlanes : « Consuetudo laborum perpessionem dolorum eflîcit faciliorem. » (II, xv.)

ESSAIS DE MONTAIGNE

P. 199, 1. 12. Lalm). «Le travail endurcit à la douleur. » (Cic, Titsc, II, xv.)

P. 200, 1. 5. Qu'il se contmlc). Cf. Sénèque. Épîlres : «Sibi vitia detraliat, non aliis exprohret; non abliorreat a publicis moribus nec hoc agat ut quidquid non facit, damnare videatur. » (Ep. 103.)

P. 200, 1. 7. Liccl sapcre). « On peut être sage sans ostentation, sans arrogance. » (Ep. 103, fin.)

P. 200, 1. 12. Si qiiid Socraies). «Parce qu'un Socrate et un Aristippe se sont écartés de la coutume et des usages, il ne faut pas qu'il se croie permis d'en faire autant : chez eux des mérites éminents et divins autorisaient cette licence. » (Cic, De Off.,