Le texte est celui de l'édition Lambin, p

P. 251, 1. 4. Quand tu dis). Voir en particulier

Plutarque, De la face qui se voit au rond de la Lune,

P. 251, 1. 7. Scilicet). « Ainsi, l'œil arraché de son orbite et séparé du reste du corps ne peut voir aucun objet. » (Lucrèce, III, 562.) Le texte est celui de l'édition Lambin, p. 227.

P. 251, 1. 13. Inter enim). «Dès que la vie est interrompue, tout mouvement abandonne les sens. » {Id., ilrid., 872.)

P. 251, 1. 18. Et nihil). «Et cela ne nous est de rien, puisque nous sommes un tout formé de l'union et du mariage de l'âme et du corps.» {Id., ibid., 857.)

P. 252, 1. 17. C'est plus grande présomption). Ct. Plutarque, Pourquoy la justice divine diffère quelquefois la punition des maléfices : « C'est plus grande presumption à ceulx qui ne sont qu'hommes d'entreprendre de parler et discourir des Dieux & des demy-dieux, que ce n'est pas à un homme ignorant de chanter, & de vouloir disputer de la musique, ou à un homme qui ne fut jamais en camp, vouloir disputer des armes & de la guerre, en présumant de pouvoir bien comprendre, nous qui sommes ignorans de l'art, la fantaisie du sçavant ouvrier, par quelque légère conjecture seulement.» (iv, f° 259 r°.)

P. 253, 1. 4. Come Tiherius Sempronius). Tite-Live, XLI, XVI.

P. 253, 1. 6. Et Paul'emisle). Id., XLV, xxxiii.

P. 253, 1. 7. Et Alexandre). Cf. Diodore de Sicile, XVII, civ; Arrien, VI, xix; mais ni l'un ni l'autre ne mentionnent les sacrifices humains dont parle Montaigne.

P. 253, 1. 13. Suhnone). « Énée saisit quatre jeunes guerriers, fils de Sulmone, et quatre autres nourris aux bords de l'Ufens, pour les immoler aux mânes de Pallas. » (Virgile, En., X, 517.)

P. 253, 1. 16. Les Gettes). Cf. Hérodote : «Ils (les Gètes) se cuident immortels. Ils ont opinion qu'ils ne meurent point, mais prennent chemin vers Zamolxis... De cinq en cinq ans ils envoyent pour messager vers lui l'un de entre eux, tiré aux ballotes,

& luy donnent charge de ce qui leur fait communément besoing. Les aucuns d'eux sont ordonnez pour tenir trois javelines droictes, autres prennent iceluy messager aux pieds & aux mains, & le jectent en l'air sur les javelines, s'il meurt en cest état, ils ont opinion que le dieu leur est miséricordieux, mais, si ne meurt point, ils luy disent injures & le blasment comme meschant. En fin après qu'ils l'ont bien injurié, ils y envoyent un autre, & luy donnent ceste charge, nonobstant qu'il soit encore plein de vie. » (IV, xciv; t. I, f° 277 v°.)

P. 254, 1. 4. Amestris). Cf. Plutarque, De la superstition : « Amestris la mère du Roy Xerxes enfouit en terre douze hommes vivans, dont elle faisoit offrande à Pluton, pour cuider allonger sa vie. » (xiii, f" 124 r°.) Et surtout Hérodote : « Amestris femme de Xeraes devenue fort vieille feit enterrer vifs quatorze jeunes enfans des plus nobles maisons des Perses pour gratifier au dieu que l'on dit estre soubs terre. » (VII, cxiv; t. II, f" 88 V.)

P. 254, 1. 10. Tantum relligio). « Tant la religion a pu persuader de crimes. » (Lucrèce, I, 102.) Ce vers est cité dans un ouvrage de Juste Lipse que Montaigne a lu après 1588 : Adversus dialogistam, i.

P. 254, 1. II. Les Carthaginois). Cf. Plutarque, De la superstition : « (Les Carthaginois) eulx mesmes immoloient (à Saturne) leurs propres enfans, & ceulx qui n'en avoient point en achettoient des pauvres, et falloit que la mère propre qui les avoit vendus assistast au sacrifice, sans monstrer apparence quelconque de s'esmouvoir à pitié, & sans plorer ne souspirer. » (xiii, f" 123 v°.)

P. 254, 1. 15. Comme les Lacedemoniens). Cf. Plutarque, Les dits notables des Lacedemoniens : « Les enfans enduroient d'estre deschirez a coups de fouet tout au long d'un jour, jusques à la mort bien souvent, sur l'autel de Diane. » (F° 227 v°.)

P. 255, 1. 3. £■/ casta inceste). « Et que cette chaste et malheureuse victime, au moment même de son hymen, fût immolée par la main criminelle d'un père. » (Lucrèce, I, 99.) Le texte est celui de l'édition Lambin, p. 13.

P. 255, 1. 8. Quœfuit). «Quelle était cette grande iniquité des dieux de ne consentir à être favorables au