LIVRE III, CHAl'ITRU

ora subjecta super humo injecta interclusisse spiritum apparebai. » (XXII, li, p. 378.)

P. 339, 1. 15. En ont faict les honiincs). Cf. Plutarque, De l'amour & charité des pères & iiieres envers leurs enjans : « La nature retient & garde mieulx en icelles bestes brustes ce qui luy est propre, simple et entier sans le corrompre ny altérer d'aucune mcslange estrangere : là où au contraire, il semble que les hommes en ont fait comme les parfumiers font de l'huile, par accoustumance & par le discours de leur raison ils }• ont meslé tant d'opinions & tant d'avis adjoustez du dehors quelle en est devenue variable & particulière a chascun & n'a point retenu ce qui luy estoit propre & peculier. » (1, f° 100 v°).

P. 359, 1. 27. Exilia, tornienla). Cf. Séncque, Èpitres : « Méditez l'exil, les tourments, la guerre, les maladies, les naufrages.» (Ep. 91.)

P. 339, 1. 28. Ut millo sis). Id., ibid. : « Afin quenul malheur ne vous trouve novice. » (Ep. 107.) Le texte est conforme à celui de l'édition de Bàle, 1557.

P. 340, 1. 2. Parein passis). Id., ibid. : « L'appréhension de la douleur fait souftVir autant que la douleur même. » (Ep. 74.)

P. 340, 1. 2. No7i siilciiiniit le coup). Id., ibid. : « Non ad ictum tantum exagitamur, sed ad crepitum. » (Ép. 74, p. 168.)

P. 340, 1. 9. An rebours). On peut opposer les idées que Montaigne exprime ici à celles qu'on trouve dans quelques-uns des premiers essais; voir en particulier I, xiv, et I, xx.

P. 340, 1. 14. Dit un des inaistres). Sénèque dans ses bpltres : « Etiamsi futurum est, quid juvat dolori suo occurrere? Satis scito dolebit cum venerit, intérim tibi meliora promitte... Et quoties incerta erunt omnia, tibi fave, crede quod mavis... » (Ep. 13, p. 96.) Il faut remarquer que Sénèque dans cette épître déclare ne pas parler la « lingua stoica » et dit qu'il a honte des arguments qu'il emploie. Il reprendra cependant les mêmes idées dans les épîtres 24 et 98.

P. 340, 1. 16. Que te sert il). Id., ibid. : «Quid enim necesse est mala accersere, ac satis cito patienda cum venerint, prœsumere, ac prœsens tempus futuri metu perdere ? Est sine dubio stultum, quia quan-

doque sis futurus miser, esse jam miserum. » (Ép. 24, p. 108.)

P. 340, 1. 21. Curis acuens). «Aiguisant par des soucis l'esprit des mortels. » (Virgile, Géorgiques,

P. 341, 1. 5. Minus nfficil). «Nos sens sont moins affectés par la souffrance physique que par l'imagination. » (Quintilien, Inst. orat., I, xii.)

P. 341, 1. 7. /.r sentiniant de la nwrt). Cf. Sénèque, Epitres : « Mors... admota, etiam imperitis animum dédit, non vitandi inevitabilia. Sic gladiator tota pugna timidissimus jugulum adversario pra.\stat, & errantem gladium sibi attemperat. At illa c\\ix in propinquo est, utique ventura, desiderat lentam animi firmitatem, quie est rarior, nec potest nisi a sapiente pnrstari. » (Ep. 30, p. 116.) On remarquera que Montaigne, pour mettre la phrase de Sénèque d'accord avec sa propre pensée, efface les mots a sapiente.

P. 341, 1. 16. Incertain frustra). «En vain, mortels, vous cherchez à connaître l'heure incertaine de votre mort et le chemin par où elle doit venir. » (Properce, II, xxvii, i.) Le mot frustra est une addition de Montaigne. Le texte porte « At vos incertam... ».

P. 341, 1. 18. P,rna minor). «Il est moins pénible de supporter un malheur soudain et sans incertitude, que de souffrir longuement le supplice de la crainte. » (Maximianus ou Pseudo-Gallus, Élégies, i, 277.)

P. 342, 1. 7. Tola pbilosoforû) . « La vie des philosophes tout entière est une étude de la mort. » (Cicéron, Tusc, I, xxx.) On peut voir au début de l'essai I, xx, p. 100, le commentaire tout différent que Montaigne donnait de cette pensée vers 1572.

P. 342, 1. 18. Ouo me cuuque). «Sur quelque rivage que la tempête me jette, j'y aborde en hôte. » (Horace, Épîlres, I, i, 15.)

P. 342, 1. 24. L'opinion de drsari. \'oir essai II, xiii, p. 375, 1. 10, et la note.

P. 342, 1. 25. Plus dolet). «C'est .s'affliger plus qu'il n'est nécessaire, que de s'affliger avant que ce soit nécessaire. » (Sénèque, ép. 98.) L'édition de Bâle 1557 écrit : «... qui ante dolet quam nece.sse sil. »

P. 343, 1. 14. Fax peur). Tout ceci est emprunté

ESSAIS DE MONTAIGNE

de Platon, Apologie de Socrate, mais très généralement Montaigne résume le texte de Platon; surtout en 1588 il le paraphrase avec beaucoup de liberté.

P. 343, 1. 23. // est a croire pourtant). Cf. Platon, Apologie : « Duorum enim alterum mors est. Nam aut tanquam nihil omnino sit, scnsum nullum ullius rei retinet is qui decessit è vita : aut quemadmodum dicitur, permutatio qutedam & transmigratio animœ ab hoc in alium locum. Sive ergo nullus remanet sensus, sed tanquam somnus quidam est, in quo quis somnium cernit nullum, admirabile lucrum erit in morte. Reor equidem, siquem oporteat ad eam noctem quam tanta transigit quicte, ut ne insomnium quidem uUum videret, alias noctes diesque vitœ totius conferre, atque dicere quot ipse noctes atque dies in vita nielius dulciusque peregerit : reor, inquam, nedum privatum aliquem, sed nec magnum quidem regem, aliquas numerare posse. Si ergo taie quiddam est mors, lucrum esse equidem dico. Etenim nihil plus hoc pacto totum tempus quam nox una esse videtur. Sin autem mors est tanquam transmigratio quaîdam hinc in alium locum, ac vera sunt qu£e dicuntur, videlicet in alio seorsum a nobis loco omnes defunctos esse, quidnam melius quam hoc esse potest... Siquis ■enim illuc profectus liber ab iis qui se profitentur judices esse, veros reperit judices qui judicare illic perhibentur, Minoem, Radamanthum, ^acum, Triptolemum, aliosque quotcunque semidei juste vixerunt. » (xxxii, p. 40; éd. de 1546,

P. 344, 1. 3. Les choses que ie sça\). LL, ihid. :, « Injurias autem inferre superiorique non obedire vel deo vel homini, malum turpeque esse scio. Hœc igitur qu;c nescio, utrum bona sint, nunquam magis timebo, atque fugiani quam illa qu.-e mala esse cognosco. » (xvii, p. 29; éd. de 1546, p. 474.)

P. 344, 1. 6. Si ie m'en iiois mourir). LL, ihid. : « Sed jam hora est hinc abire, me quidem ut moriar, vos autem ut vitam agatis. Utri vero nostrum in melius eant, omnibus prsterquam deo est incertum. » (xxxiii, p. 42; éd. de 1546, p. 480.)

P. 344, 1. 14. Vous ne pouués dubemanl). LL, ihid. : « Quid igitur cum sim talis, à vobis reportare dignus sum ? Bonum certe... si modo pro dignitate rêvera |

existimetis, ac taie quidem bonum quale mihi conveniat. Quid igitur convenit viro egeno beneficoque?... Nullum certe est aliud prasmium... quod magis virum talem deceat, quàm in Prj^taneo publico sumptu nutriri, & multo quidem magis quàm siquis vestmm equo aut bigis, aut quadrigis Olympia vicerit. Nam ille quidem fecit ut felices videamini, ego vero ut sitis. Prœterea ille nutritione non indiget, ego indigeo. » (xxvi, p. 36; éd. de 1546, p. 478.)

P. 344, 1. 17. Ne prends pas a ohstination). Id., ihid. : « Forsan vestrum aliquis... graviter ferat, quôd cum levioribus etiam in causis reus multis cum lachrymis soleat deprecari, atque supplicare, ac filios in judicium producere, ut commiserationem commoveant, & alios domesticorum amicorumque permultos : ego nihil horum faciam, quamvis in extremo, ut videtur, discrimine constitutus. His ergo offensus aliquis contra me peninacius irritetur, atque ipsa in ira sententiam contra me ferat. Siquis ergo inter vos ejus mentis est, ego tamen non censeo obsecrandum, .sed hac ratione potius œque me hune allocuturum. Sunt & mihi... cognati quidam. Neque enim, ut inquit Homerus, ex quercu vel petra, sed ex hominibus natus sum. Itaque & cognatos habeo... & filios très, quorum unus jam adolescit, duo autem sunt parvuli. Nullum tamen eorum hue adducam, supplicaturus eo pacto a vobis absolvi. Curnam igitur nihil horum faciam ? Non pertinacia ulla, neque contemptui... » (xxiii, p. 34; éd. de 1546, p. 475.)

P. 345, 1. 7. Ans guerres de mou pais). Idem., ihid.,

P. 345, 1. 10. Ce n'est pas a nus prières). Id., ihid. : « Ad existimationem... & mei & vestri & civitatis totius non arbitror pertinere, ut ha.-c faciam hac a^tate, & hoc nomine quod nactus sum, sive id verum sit, sive f;ilsum... Non... ad hoc sedet judex, ut per gratiam concédât, sed ut judicet secundum leges. Atque id jurejurando promisit, non per gratiam cuicunque libuerit condonare, sed judicare secundum leges. Non igitur licet vel nobis assuefacere vos dejerarc, vel vobis assuefieri. Neutri enim nostrum religionem servarent. Nolite ergo... exigere talia me apud vos agere, quœ neque honesta, neque justa.