Fossan, Fossano, ville de Piémont

— Prudens futuri,.. Un dieu prudent nous t caché d'une nuit épaisse les événements de l'avenir, et se rit du mortel qui s'inquiète autrement du destin. Celui-là est maître de lui-même et passe heureusement la vie qui peut dire chaque jour : « J'ai vécu ! » Qu'importe que demain Jupiter voile le ciel de nuages sombres ou nous ménage là clarté d'un beau jour ? Satisfaits du présent, ne soyons pas assez fous pour chercher au delà. (HoRACK, Odes, m, xxiz, et II, xvi, à partir des deux derniers vers. )

— Sans le conseil de son discours. Discours est pris ici, par métonymie, pour raison : c'est l'effet pour la cause.

39. Laurens.,. père de la royne mère du roy. Père de Catherine de Médicis, mère de Henri III, alors régnant.

40. En cette rapsodie. En ces essais, faits de pièces et de morceaux.

— // vaut mieux que je l'offence pour une fois que à moy tous les jours. — Que moy tous les jours ( 1595).

4 1 . Ventrée du pape et de l'empereur à Bouloigne, De Clément VII et de Charles-Quint, en i53a.

— Le chapitre XIV de notre édition est devenu le chapitre XL de l'édition de 1595.

43. S'il le peut maintenir. Lisez : «s'il se peut maintenir. »

43. Mors utinam.., O Mort ! plût aux dieux que tu dédaignasses les lâches et que la vertu fût le seul titre à tes préférences ! (Lucain, IV, 5 80.)

44. Rapportoit à celle de son maistre. — Se rapportoit (1595).

— Abandonner leur mestier. — Leur gaudisserie (i595).

45. Le nombre des Xantiens sauvés malgré eux ne dépassa pas cinquante, dit Plutarque dans sa Vie de Brutus.

— Par divers visages de discours. Par diverses apparences de discours, autrement dit par des arguments spécieux.

47. Qui nisi... Si les sens nous trompent, la raison nous trompe également. (LucrIcx, rv, 486.)

— De notre escot. De notre parti, avec nous.

47. Aut fuit... Ou la mort a été, ou elle sera; rien n'est présent en elle : c'est bien moins elle-même que son attente qui est cruelle. — Le premier vers est de la Boétie, le second d'Ovide, Épitre d'Ariane à Thésée.

48. Avida... La vertu est avide de périls. (S£nèque, De Providentia.)

— C'est bien loing de fuir le mal et la douleur, ce que disent les sages que... C'est-à-dire : « Il y a loin entre fuir le mal et la douleur et ce que disent les sages, à savoir que... »

49. Lxtius est... La vertu est d'autant plus douce qu'elle nous a plus coûté. ( LucAiN, IX, 404. )

— Tantum doluerunt,.. Plus ils se livrent à la douleur, plus ils souffrent. (S. AuG., De Civ. Dei, I, 10.)

23o NOTES

P. 5 1 . Celuy qui nt daigna interrompre la lecture de son Uvre pendant qu'on Vincisoii? Voy. SiNàQUE, Epist,, 78.

— Mais c'estoit un philosophe. Il s'agît ici probablement da philosophe Anaxarque, torturé par Nicocréon, tyran de Cypre. Voy. Diocsns Laerce, Vie d'Anaxarque, IX, 58.

— Vellere. . . Il est des femmes qui ont soin d'arracher leurs cheveux blancs et qui s'ëcorchent le visage pour se faire une nouvelle peau. ( Th BULLE, I, 8, 45.)