De là leur vient, — Leur (aux femmes

— Aussi disoit Livia. Voy. Dion, Tibère, p. 112.

— Comme dit Platon, Qui, dans sa République, V, p. 457,

applique cette maxime aux femmes en général, et non aux Lacédémoniennes seulement.

P. 279. Desquels parle sainct Augustin. Dans de Civit, D«,XX1I, 17.

280. Num.., Echangerais-tu un seul des cheveux de Licymnie contre tous les trésors du roi de Perse Achémène ou contre les richesses de Mygdon, roi de Phrygie, dans le moment où, tournant la tète, elle apporte sa bouche à tes baisers, ou qu'elle refuse ce qu'elle veut se laisser ravir, quitte à te prévenir bientôt elle-même? (Horace, Od., II,

Xll^ 3 1.)

381. Diaboli.,, La vertu du diable est aux rognons. (Saint Jérôme, contre Jovinien, II, t. II, p. 72.)

— 283. Far injure. Injustement.

— laissez les dire, Voy. Antonius et Maximus, Serm» $4.

384. Quis.., Qui empêche de prendre de la lumière à la lumière ? En diminue-t-on la première pour cela ? (Ovide, de Arte amandi, III, 9 3.)

— Quand à Vautre. A la jalousie.

— Le pasteur Gratis. Voy. Elien, des Animaux, Xlf,

285. Ense... Aucun adultère, percé de l'épée d'un mari, n'a rougi de son sang les eaux du Styx.

— Un sot de Lepidus. Voy. Plutarque, Vie de Pompée, c. 5.

— Ah! tum... Malheureux ! si ton mauvais destin veut que tu sois pris sur le fait, on te traînera à la porte par les pieds, et tu iras nourrir les muges ou faire pousser les raves! (Catulle, Carm., XV, 17.)

— Aique... Alors, un dieu des plus légers exprima l'opinion qu'il consentirait volontiers à être pris ainsi, en pareil flagrant délit. (Ovide, Mitam., IV, 187.)

— Quid. . . Pourquoi chercher des raisons de si loin ?

Pourquoi, déesse, ne pas vous fier à voire époux? (Virgile, Mn,, VIII, 395.)

P. 285, Krma rogo.,. C'est une mère qui vous demande des armes pour son fils. (Id., ibid,, 383.)

286. Arma acri... Il s'agit de faire des armes pour un héros. (Id., ibid., 441.)

— Nec, Il n*est pas juste de comparer les hommes aux dieux. (Catulle, Carm., LXVIII, 141.)

— Sxpe... Souvent la jalousie de Junon ne trouva que trop de pâture dans les infidélités quotidiennes de son mari. (Id., ibid., i38.)

— Nallx... II n*y a de haines implacables que celles de Tamour. (Propbrce, II, viii, 3.)

— // fut bon d'un Octavius. C'est-à-dire : « Ce fut le cas d'Octavius. » Voy. Tacite, Annal., XIII, 44.

287. Notumque... On sait ce que peut la fureur d'une femme. (Virgile, -^n., V, 21.)

288. Les femmes Scythes, Hérodote, IV, 2, dit simplement que les Scythes crevaient les yeux à leurs esclaves.

— Qu'es/-// de nous aussi que sédition et discrepancel C'est-à-dire : « Que sommes -nous aussi qu'un mélange confus de sentiments et d'idées en perpétuelle contradiction? »

289. Languidior... Le sens de ces deux vers, trop libres pour être traduits, est que le gentilhomme n'avait jamais donné de marques de virilité. (Catulle, Carm,, LXVII, 21.)

— Quoy que die véritablement Homère, Dans VOdysUe, XVII, 347.

290. Outre que.,. Toute cette fin de phrase se rapporte aux femmes dont il a été parlé plus haut, « qui se vantent d'avoir leur volonté si vierge et si froide » .

— lllud. . . Elles font souvent ce qu'on fait sans témoins. (Martial, VIT, lxii, 6.)

P. 291. Offendor.., Je hais moins la femme vicieuse quand elle ne dissimule pas ses vices. (Martial, VI, vu, 4.)

— C*esi Fatua. Voy. Varron, dans Lactanct, I, 22.

— Et la femme de Hieron, Voy. Plutarque, Apophthegmes des anciens rois, etc., à Tart. Hiéron.

— Obstetrix... Il est telle sage-femme qui, en inspectant de la main si une jeune fille est vierge. Ta déflorée soit sciemment, soit insciemment, soit par accident. (S. Augustin, de Citait. Dei, I, 18.)