Ternir. Ou Tumerlan
— Dit Aristote. Dans Morale à Nicomaque, IV, 3.
160. Contraction de mes désirs. Exiguïté de mes désirs. -» Contraction est pris ici dans le sens de son étymologie latine.
^- Selon Aristote, Dans Morale à Nicomaque, IX, 7.
— Cyrus. Voy. Xénophon, Cyrop., VIII, iv, 4.
161. Impius.., Tant de champs cultivés deviendront la proie d'un soldat barbare! (Virgile, BucoL, I» 71.)
— A tout ce que nous accoustumons, A tout ce que nous tournons en coutume.
— Quam,,, Qu'il est malheureux d'avoir à protéger sa vie par des murailles et des portes, et d'être à peine en sûreté dans sa propre maison! (Ovide, Trist,, IV, i, 69.)
P. 162. Tum... Même en paix, nous ne cessons de redouter la guerre. (Ovide, Trist., III, x, 67.)
— Quoties... Toutes les fois que la fortune a rompu la paix, c'est ici le chemin de la guerre. O fortune! que ne m*as-tu donné plutôt des demeures errantes dans des climats brûlants, ou sous rOurse glacée ! (Lucain,!, 2 55,et VI, 2 5i.)
i63. Ne fay-je pas moy à eux.,, Cest-à-dire : « Je ne leur en veux pas non plus; il me faudrait en vouloir à trop de gens. »
164. Tant.,, Tant le crime s*est multiplié parmi nous! (Virgile, Géorg., I, 5 06.)
— Elle (la ville de Paris) a mon cueur,..
1 65. Comme les roys de Perse, Voy. Plutarque, de VExil, c. 5 ; Pline, XXXI, 3 ; etc.
167. Vires. . . Plus que ne le comportent les forces et la santé de la vieillesse. (Virgile, Mn,, VI, 114.)
169. Quf je puisse. C*est-à-dire : « Pourvu que je le puisse. »
170. £/ qui estend seulement son doigt. Voy. Plutarque, des Communes Conceptions contre les stoïques, c. 18.
— Anle.,, Je vois d'ici ma maison et jusqu'à la moindre disposition des lieux que j'ai quittés. (D'après Ovide, Trist,, III, IV, 57.)
171. Excludat.., Dites un chiffre pour éviter toute contestation, sinon j'use de la latitude que vous me laissez, et, de même que j'arracherais crin à crin la queue d'un cheval, je retranche une lieue, puis une autre, jusqu'à ce qu'il ne vous en reste plus et que vous soyez vaincu par la force de mon soriie. (Horace, Epist., II, i, 38 et 45.)
— Rerum.,, La nature ne nous a pas permis de connaître les bornes des choses. (Cicéron, Acad.y II, 29.)
— Les ensorcelez de Karenty, Ou Karantia, ville de l'île de Rugen, dans la mer Baltique. Saxon le Grammairien raconte dans le livre XIV de son Histoire de Danemark que
3oo NOTES
les habitants de Karantia, après avoir renoncé au culte de leurs idoles, les craignaient encore en se souvenant de la manière bizarre dont elles les avaient punis autrefois de leurs adultères, les retenant accouplés comme des chiens et les livrant ainsi à la risée du peuple : Siquidem mares in ta urbt cum feminis in concubitum adsciiiSy canum exemplo, coharere soUbant, nec ab ipsis morando divtUi poterant. Interduni utrique, perticis t divtrso apptnsi inusitato nexu, ridiculum populo spectaculum prxbuere,
P. 172. Uxor. . . Tardez- vous à rentrer, votre épouse s*imagine que vous en aimez une autre, ou que vous en êtes aimé, ou que vous buvez, ou que vous vous amusez, enfin que tout le bon temps est pour vous et le mauvais pour elle. (TÉRENCE, Adelph.f acte I, se. i, v. 7.)
— // (La Boétie) vipoit...
173. Si Chrysippus^ Citantes, etc. Voy. Plutarque, dt l'Exil, c. 12.
— Jeune, je couvrais mes passions enjouées de prudence; vieil, je desmesle Us tristes de débauclie. C'est-à-dire : « Jeune, j'étais gai et n'avais qu*à modérer mes passions; vieux, je suis triste et cherche des distractions dans des parties de plaisir, telles que les voyages. »
— Si prohibent les loix platoniques. Voy. Platon, Io/$, liv. XII, p. 950.
178. L'exemple du philosophe Dion. Ou mieux Bion, Voy. DiOGÈNE Laerce, IV, 46.
179. Excutienda.., Nous livrons à leur examen les plus secrets replis de notre âme. (Perse, V, 22.)
180. Cette ancienne sentence. Voy. CicÉKOtt, de Amicitia, c. 6.
— D'empescher de leur misère. Cest-à-dire : o D'embarrasser de leur misère. »
— Pourtant les Indois. C'est-à-dire : a C'est pourquoi les Indiens. »
P. i83. r«rum... Mais cette simple indication suffirai ton esprit pénétrant pour deviner le reste. (Lucrèce, I, 4o5.)
— Un amy que j'ay perdu, La Boétie.
i85. les Commorans d*Antonius et de Cleopatra. Allusion à la confrérie des Synapothanoumènes, ou « bande de ceux qui veulent mourir ensemble », formée par Antoine et Cléopâtre après la bataille d'Actium. Voy. Plutarque, Vie d'Antoine, c. i5.
— Un Petronius et un TigelUnus. Voy. Tacite, Annal., XVI, 19; Hist., I, 72.
186. Vitam... La vie dépend du sort plus que de notre sagesse. (Cicéron, Tusc, V, 9.)
— Et plus et tout par fois. C'est-à-dire : o Et plus aussi quelquefois. »
187. Non ampliier.,. Un repas où règne la propreté plus que Pabondance, où se trouve plus d'entrain que de luxe. (Phrase tirée, pour la première partie, d'un ancien poète cité par Nonius, XI, 19, et, pour la deuxième, de Cornélius NÉPOs, Vie d'Atticus, c. i3.)
1 90. L'opinion d'Architas. Voy. Cicéron, deAmicitia, c.2 3.
— Me si... Si le destin me permettait de passer ma vie à ma guise. (Virgile, ^/i., IV, 340.)
— Visere... Heureux de visiter les régions brûlées du soleil et celles qu'assombrissent les nuages et les frimas. (Horace, Od., III, m, 54.)
— S/ cum... Si la sagesse m'était donnée à la condition de la tenir renfermée sans la communiquer à personne^ je la refuserais. (Sénêque, Epist. 6.)
— Si contigerit... Supposez le sage dans l'abondance de toutes les choses nécessaires, libre de contempler et d'étudier à loisir tout ce qui est digne d*être connu , mais que sa solitude soit si grande qu'il n'ait de rapport avec personne, il demandera à sortir de la vie. (Cicéron, de Officiis, I, 43.)
