Trad. citée, p

3. Les principes de la psychologie religieuse, .Vrchives de psychologie, n° ?>. décembre 1902, t. II, p. 47 et suiv.

l'inti'ition métaphysique 433

loujours à une iraliU* donnée... OuVsl-ce qu'une science dont la principale découverte consislerait à faire évanouir l'objet même dont elle Iraite'? »

Le i)ro|)re de la religion, c'est, pourra-t-on dire alors, que la vie psychologique, ou la vie sociale, portée au degré d'intensité dont témoignent l'analyse des méditations mystiques ou la description du culte collectif, se crée à elle-même un objet.

L'i.NTrniON MÉTAPHYSIQUE

2(U. — La nature de cette inliiilion qui se manifeste dans la vitalité, si étrange pour la raison, de la foi religieuse. M, Bergson l'a mise en pleine lumière par l'analyse de l'art. L'artiste se meut hors de l'horizon artificiel et banal que la pratique nous impose; il rompt avec les habitudes de la vie courante. Mais « ce détachement naturel inné à la structure du sens ou de la conscience- » a pour effet de rejoindre les choses dans leur pureté originelle. « L'art n'est sûrement qu'une vision plus directe de la réalités » A la qualité supérieure du sentant correspond en quelque sorte un senti plus profond et plus vrai.

Selon M. Bergson même, il n'en est pas autrement» de ce détachement voulu, raisonné, systématique, qui est œuvre de réflexion et de philosophie * ». C'est d'abord un effort de concentration et de torsion sur soi où l'esprit « se violente' », et fait « effort pour transcender la condition humaine'^ »; mais cet elîort serait absolument vain, si le sujet ne s'appuyait que sur lui-même, comme s'il était destiné à s'approfondir dans le vide. L'originalité acquise du philosophe, comme l'originalité naturelle de l'artiste, aura pour récompense l'objectivité; elle saisira « l'expérience à sa source, ou plutôt au-dessus de ce tournant décisif où, s'infléchissant dans le sens de notre utilité, elle devient proprement l'expérience humaine' »; elle sera sympathie intellectuelle, ou intuition.

1. Examen critique des systèmes classiques sur les origines de la pensée religieuse, Revue philosophique, 1909, t. 1, p. 28; cf. p. 153.