QUATRIÈME PARtiE. — PROGRÈS ET DÉVELOPPEMENTS

doute, que là paix et le bon accord auxquels elle conviait ainsi tous les peuples fussent, à défaut des armes, compromis par des guerres de taHf et des rivalités dédouanes. Vraiment, saint Germain, évêque de Paris et abbé de Saint-Germain des Prés, concevait irtieui la fonction de l'échange que les Saint-Ghamans, les Saint-Gricq, lès Garey et consotts. « Un jour » rapporte la légëiide bretonne d'Albert le Grand, « l'abbé de Dol et l'évêque de (( Paris dévisaient ensemble dé leurs monastères. Saint Samson (c dit que ses religieux étaient si bons ménagers et soigneux de il conserver des mouches de miel qu'outré lé miel qu'ils recueilce làient en abondahcô, elles leur fournissaient plus de cire qu'ils ce n'en emploj^aient à l'église le long de l'anhée: mais que le pays « n'étant pas propre pour le vignoble, ils enduraient grande di- (( sette de viri. Et nous au contraire, » dit Saint-Germain, (( nous ce avons des vignes en abondance et du vin plus de beaucoup c( qu'il n'est besoin pour la provision du monastère; mais il nous « faut acheter toute la cire pour l'église. S'il vous plaist, nous (< vous donnerons tous les ans la dixième partie du via qui se (( cueillera dans nos vignes, et vous nous fournirez de cire pour le « luminaire de notre église. » L'abbé Samson, ajouté la légende, accepta l'offre, (c et s'accomodèrent Ces deux monastères ainsi c< pendant la vie des deux saints ^ » Qu'on suppose saint Samson et saint Germain vivant de nos jours et imbus des saines doctrines : l'un eût continué dé garder sa cire et l'autre dé se passer de vin.

Le iianucl de M. Peshiné Sliïith '^ a paru avant le grand ouvrage de M. Garey; mais il est piostérieur au Présent, Past and Future, dont il reproduit les doctrines. Passons donc et louons l'auteur d'un autre manuel, M. Àmasà Walker, d'y avoir franchement rortïpu avec une triste école et consacré un vigoureux chapitre à ce qu'il appelle les erreurs et sophismes, Fallacies, du protectionnisme ^. Un Virginien, M. Stephen Golwell, s'estrenfermé dans le côté financier de la science et à fait un exposé complet du sys-

< Montalembert. Les Moines d'Occident, livre VU.

2 Manuel d'économie 'politique, paru en 1853 et traduit en français, l'année suivante, par M. Gustave Baquet, de New- York (chez Guilhumin).

3 The science of wealth, a manual of practical economy; Boston 1857.

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tème de crédit^, du moins au point de vue pratique, car il semble s'être sévèrement interdit les théories générales, et après lecture du livre, on ne sait pas bien si l'auteur accepte ou repousse la libre émission du papier-monnaie, s'il est partisan du billet de banque unique ou du billet de banque multiple. En revanche, ce volume, qui ne compte pas moins de 644 pages d'un grand in-8° au caractère très-compacte, abonde en faits et en renseignements pratiques et l'histoire y a revendiqué une large part. M. Golwell retrace avec ampleur l'origine et le fonctionnement des banques de dépôt d'Amsterdam et d'Hambourg, des banques d'État de Venise et de Gênes, de la banque d'Angleterre et des banques écossaises, et naturellement il n'oublie pas le Banking System américain. Il parle des grandes foires qui se tenaient au moyen âge à Lyon et en Italie, comme celles de Nijni-Novogorod, de Kiatcha, de Kief, sur les confins orientaux de l'Asie et de l'Europe. Il rappelle en les discutant les opinions divergentes ou contradictoires de Montesquieu, de Hume, de Locke, d'Harris, d'une part; de James Stewart, d'Adam Smith, de lord Lauderdale, de Malthus, de Ricardo, de Torrens, de Mac-Gulloch, de James Mill, de l'autre sur le rapport des prix et du numéraire.

Une notice nécrologique ^, due à. M. Garey, nous apprend que M. Stephen Golwell a beaucoup écrit, cependant, sur des points généraux de la science, et certaines de ses opinions, citées dans cette notice, le rangent dans cette catégorie d'économistes qui s'intitulent chrétiens, et qui paraissent mal entendre le christianisme, sans rien entendre à l'économie politique ^ En réalité, ces braves gens sont des socialistes, et qui pis est des socialistes sans le savoir ou le vouloir. Il semble néanmoins qu'en Amérique on y met plus de perspicacité ou de franchise, puisque M. Golwell a

^ The ways and means of payment, a full analysis of the crédit System ; Philadelphie, 1859.

2 M. Golwell est mort à Philadelphie, le 15 janvier 1871, près d'entrer dans sa 72" année.

^ Nous aurions cru cette école, pour mieux dire cette petite Église, étrangère à l'Amérique protestante, et nous nous serions trompé. M. Golwell, que M. Garey dépeint comme son chef, avait fait des prosélytes, entre autres M. Matile, à qui il suggéra l'idée de traduire l'ouvrage de M. Ghastel sur la charité aux temps de la primitive Église et de donner une édition américaine de la Race for Riches, de M. William Arnott de Glascow (A memoir of St. ColweU, p. 15).