Le péuple était ainsi divisé sur son sujet (n

44, Et quelques-uns d’entre eux avaient envie de le prendre; mais néanmoins personne ne mit la main sur lui.

45. Les archers retournèrent donc vers les princes des prêtres et les pharisiens, qui leur dirent : Pourquoi ne l’avez-vous pas amené ?

({) Si ce verset est historique, on y trouve l’origine de la mission des Gentils, On savait, par Malachie et autres, que toutes les nations suivraient le Christ et viendraient à Jérusalem,

- (m) VerseTs 40-42. — L'opinion sous-entendue de l'évangéliste est ici manifeste. Il rapporte le dire contradictoire des Juifs pour s’en moquer. Jésus n’est ni prophète, ni le Messie; il est le Logos; voilà ce que pense saint Jean. Or, supprimez encore cette conception transcendantale, et vous aurez le vrai caractère de Jésus : un rabbin réformateur qui se moque des superstitions juives, et qui périt pour vouloir guérir sa nation : d'une dangereuse erreur !.… | |

‘ (n) De fait, il y avait pour des Juifs de quoi se quereller et se battre. :

46. Les archers leur répondirent : Jamais homme n'a parlé comme cet homme-là (0).

47. Les pharisiens leur répliquèrent : Êtes-vous donc aussi vous-mêmes séduits ?

48. Y a-t-il quelqu'un des sénateurs ou des pharisiens qui ait cru en lui?

49. Car pour cette populace (p), qui ne sait ce que c’est que la loi, ce sont des gens maudits de Dieu.

50. Sur cela, Nicodème, l'un d’entre eux, et le même qui était allé trouver Jésus la nuit, leur dit :

51. Notre loi permet-elle de condamner personne, sans l'avoir auparavant entendu, et sans s'être informé de ses actions?

52. Ils lui répondirent : Est-ce que vous êtes aussi Galiléen (q)? Lisez avec soin les Écritures, et apprenez qu'il ne sort point de prophète (r) de Galilée.