Jésus leur dit donc : Quand vous aurez élevé en haut le

Fils de l’homme, alors vous connaîtrez ce que je suis, et que je .

ne fais rien de moi-même: mais que je dis ce que #on Père m'a enseigné.

29. Et celui qui m'a envoyé est avec moi, et ne m'a point laissé seul ; parce que je fais toujours ce qui lui est agréable.

30, Lorsqu'il disait ces choses, plusieurs crurent én Jui.

31, Jésus dit donc aux Juifs, qui croyaient en lui :-Si vous demeurez dans l'observation de ma parole, vous serez véritablement mes disciples,

32, Et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres (f).

33. Ils lui répondirent : Nous sommes de la race d'Abraham, et nous w’avons jamais été esclaves de personne. Comment donc dites-vous que nous serons rendus libres (g) ?

(/) Liberabit vos. Jésus touche la corde sensible. Si vous m'en croyez, vous réformerez votre vie, et la possession de la vérité vous affranchira. Allusion au rôle de libérateur que devait jouer le Messie, Il est impossible de dire plus

nettement : votre Messie n’est rien; et ce que vous prenez

pour servitude, rien.

(g) L’allusion est mal reçue. Pour qui nous prends-tu,

34, Jésus leur répondit : En vérité, en vérité, je vous dis que quiconque commet le péché est esclave du péché.

35. Or, l’esclave ne demeure pas toujours en la maison; mais le fils y demeure toujours.

36. Si donc le Fils vous met en liberté, vous serez véritablement libres. |

37. Je sais que vous êtes enfants d'Abraham ; mais vous voulez me faire mourir, parce que ma parole ne trouve point d’entrée en vous (h).

38. Pour moi, je dis ce que j'ai vu dans mon Père ; et vous, vous faites ce que vous avez vu dans votre père.

39. Ils lui répondirent : C’est Abraham qui est notre père. Jésus leur repartit : Si vous êtes enfants d'Abraham, faites donc les œuvres d'Abraham.

40. Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi qui vous ai dit la vérité que j'ai apprise de Dieu; c’est ce qu'Abraham n’a point fait,

41. Vous faites les œuvres de votre père (1). Ils lui dirent : Nous ne sommes pas des enfants bâtards ; nous n’avons tous qu’un père, qui est Dieu.

42. Jésus leur dit donc : Si Dieu était votre père, vous m'’aimeriez, parce que c’est de Dieu que je suis sorti, et c’est de sa part que je suis venu; car je ne suis pas venu de moi-même; mais c’est lui qui m’a envoyé.

43; Pourquoi ne connaissez-vous point mon langage ? parce que vous ne pouvez écouter ma parole. |

44. Vous êtes les enfants du diable (j), et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été homicide, dès le commencement, et il n’est point demeuré dans la vérité, parce que la vérité n’est point en lui. Lorsqu'il dit des mensonges, il dit ce qu’il trouve dans lui-même; car il est menteur, et père du mensonge.

45. Mais, pour moi, lorsque je dis la vérité, vous ne me croyez pas.

disent ces crânes? Nous n'avons jamais été esclaves de personne.

(h) Capit in vobis: ne prend pas sur vous. Gallicisme.

(à) Patris vestri, sous-entendu, diaboli.

(j) Vos ex patre diabolo estis. La discussion dégénère en ‘invectivés. Tout cela est bien dans le rôle du Jésus de saint Matthieu. Ce n’est plus la même narration ni le même point de vue ; mais il s’agit toujours réellement du même homme.

26. Qui de vous me convainera d'aucun péché? Si je vous dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas ? | |

47. Celui qui est de Dieu écoute les paroles de Dieu. C’est pour cela que vous ne les écoutez point, parce que vous n'êtes point de Dieu.

8. Les Juifs lui répondirent donc : N’avons-nous pas raison de dire que vous êtes un Samaritain (k), et que vous êtes possédé du démon ? k ben |

49. Jésus leur repartit : Je ne suis point possédé du démon; mais j’honore mon Père; et vous, vous me déshonorez.

80. Pour moi, je ne recherche point ma propre gloire ; un autre la recherchera, et me fera justice.

31. En vérité, en vérité, je vous le dis : si quelqu'un garde ma parole, il ne mourra jamais (l).

32. Les Juifs lui dirent : Nous connaissons bien maintenant que vous êtes possédé du démon. Abraham est mort, et les prophètes aussi, et vous dites : Si quelqu'un garde ma parole, il ne mourra jamais.

83. Êtes-vous plus grand que notre père Abraham, qui est mort, et que les prophètes, qu? sont morls aussi? Qui prétendezvous être?

54. Jésus leur répondit : Si je me glorifie moi-même, ma gloire west rien. C’est mon Père qui me glorifie; vous dites qu’il est votre Dieu, F |

55. Et cependant vous ne le connaissez pas. Maïs, pour moi, je le connais; et si je disais que je ne le connais pas, je serais un menteur (m)'comme vous; mais je le connais et je garde sa parole. hg's 4

86. Abraham, votre père, a désiré avec ardeur de voir mon jour; il l’a vu, et il en a été rempli de joie (n).

(#) Samaritanus. En effet, il nie le Christ ou Messie juif; et il trouve que le Samaritain vaut autant que le pharisien. (Cf. plus haut, vu, 52, où l’on demande à Nicodème s'il est Galiléen.)

(1) Doctrine de l’immortalité, que les pharisiens même n’entendent pas, mettant à sa place la résurrection des corps.

(m) Mendax. Cela va se gâter.

(n) Ceci est en contradiction avec ce que Jésus-Christ dit lui-même au chapitre x, 34-35, quand il définit le sens des mots-fls de Dieu; et je ne vois d'autre moyen d’en rendre

57. Les Juifs lui dirent : Vous n’avez pas encore cinquante ans, èt vous avez vu Abraham?

58. Jésus leur répondit : En vérité, en vérité, je vous le dis : je suis avant qu’Abraham fût (0 et p).

59. Là-dessus ils prirent des pierres pour les lui jeter; mais Jésus se cacha et sortit du temple (q).

raison qu'en admettant que l’évangéliste, préoccupé de sa doctrine touchant ies Æons ou les émanations incarnées de Dieu, a voulu faire dire à Jésus-Christ même qu'il était cet Æon, ce Verbe fait chair. Il s’ensuivrait queles Évangiles, avec une certaine quantité de faits et de discours authentiques, renferment aussi beaucoup de choses supposées, et qui sont le fait de l'ignorance ou des préjugés des historiens. Il yen a bien d’autres preuves.

(0) Parle-t-il comme Aoyos, ou comme âme immortelle ?

(p) Suivant Strauss, l’idée de la préexistence du Messie parmi les Juifs était antérieure à Jésus ; du moins elle se pouvait déduire de leur théologie supérieure. Le discours que Jean met ici dans la bouche de Jésus. n’a rien, par conséquent, d’invraisemblable. (Cf. Strauss, 2° partie.) Mais Strauss ne s'accorde pas avec lui-même en acceptant ainsi la donnée de l’évangéliste et attribuant à Jésus une opinion qui ne fut pas la sienne. Jésus, imitateur des prophètes, ne raffipait point en théologie; il dédaignait le mythe autant que la

‘lettre; et quand il raillait le sabbat, le Messie victorieux et

le résurrectionisme. grossier des pharisiens, il n’est pas à présumer qu’il argumentât sur les hypostases diverses de

: Jéhovah. Il le dit lui-même : Je suis en contradiction avec

vous. Ego autem dico vobis ! il est novateur, praticien, moraliste, révolutionnaire; il se moque de la théologie.

(g) Le but de Jean l’évangéliste est évidemment, je le

| répète, d'établir la messianité de Jésus et son identité avec le | Aoyos. Pour cela que fait-il ? Il rappelle les discours qu'a tenus

Jésus sur son propre compte, et il les interprète dans le sens

| de sa thèse. Les autres évangélistes rapportent surtout ses